气功大师发放外气给人治病对自己有影响吗_百度知道
气功大师发放外气给人治病对自己有影响吗
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骗人的，现在国内很多比赛，没听过有人用内功。
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气功气功，是内气，内气外放，你说有没有影响。气功的气是人在长期的打坐，训练中得到的，久而久之，早与己身融为一体。但练珐饥粹渴诔韭达血惮摩到内气外放的人很少，请小心
气功大师！哈哈哈，骗人的。
一桶水倒一杯水的问题，而且通过练功补充，身体不受影响。
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请教：外气治病对气功师有害吗？
签到天数: 4 天连续签到: 1 天[LV.2]偶尔看看I
今天找到了于志明先生的《中国医学气功与实用外气疗法》，上面说：
医学气功外气疗法百利于患者，而唯有一害则是对气功医师本人有害。
　　可是我记得听过，气功师发放外气为他人治病，对他本人功力的提高也是有帮助的呀！
　　哦，也许最终是有利的，但是在治病的过程中，患者的病痛可能会转移到气功师身上来，对吧？
　　不过，既然练气功要“以德为本”，为了帮助患者摆脱病痛，相信有德行的气功师一定是乐意接受这样的“一时之痛”的！——也许不一定是“一时”的，这就更是考验啊！
[ Last edited by rtan_2005 on
at 11:39 ]
该用户从未签到
我想学习内气外放，谁能教？谢谢。
该用户从未签到
只要不过度，就无害。
内气外发很简单，经过一段时间的专门训练就行了。
但要想发出一定“强度”的外气，须经过长期修炼才行。
该用户从未签到
干嘛非得用外气
掌握了疾病的原因，
对症点穴治疗就可以了，用外气不是能补得回来的，有些东西，
要学治病还是要把中医内科学学好的，
知道寒热虚实阴阳。
该用户从未签到
外气治疗只能治标不能治本,但气功师发放外气自己会把握的,不必要外人担心,功夫高者能借助天地之气用来治病,于己是没有损害的.至于病人之症状在发功者身上反应出来,那是体感功能的表现,其实并不会真的疾病转移到发功者的身上.但是如果不明道理,发功者心里害怕,呵呵,那就麻烦了.所以明理是最重要的.
该用户从未签到
[quote] 东邪&&在
10:04 发表:
外气治疗只能治标不能治本。& &/ 要看被治者接收的能力，敏感程度。
但气功师发放外气自己会把握的,不必要外人担心,功夫高者能借助天地之气用来治病,于己是没有损害的。& && &/要调动才能借助，还是要损失一些，不多。
至于病人之症状在发功者身上反应出来,那是体感功能的表现,其实并不会真的疾病转移到发 ...& &&&/ 没有生物信息的交流，何来体感，要放松接收才能察觉，但过后必须排除这些信息，当然不是疾病的转移。
该用户从未签到
外气治病不能长期的进行,只能偶尔为之,所以治疗疾病也只是暂时的效果,比如就算能把肿瘤一下消除了,但没有消除产生肿瘤的根本,还是会长起来的,而且没有那个气功师会长期的发气为某个病人治病，这样不现实,所以必须要患者自己练习,这是气功治病的特点.所以我说外气治病只能治标不能治本.至于感受到病人的信息,只要心里没有这个恐惧,是不会在你的身上产生什么不良反应的,也就是说虽然你感受到了病气,但病气并不会停留在你的身上,疾病更不可能转移到你的身上,因此根本无须排什么病气.其实高人治病是在无形中,只是高人难寻罢了.
该用户从未签到
21:57 发表:
外气治病不能长期的进行,只能偶尔为之,所以治疗疾病也只是暂时的效果,比如就算能把肿瘤一下消除了,但没有消除产生肿瘤的根本,还是会长起来的,而且没有那个气功师会长期的发气为某个病人治病，这样不现实,所以必须 ...
体感所以像北极星说的情况那样，是因为你的功力不足以抵抗外来的信息干扰，如果功力达到在身体周围形成一个包围圈，你就会接收不到信息，要接收信息，必须有目的性的收集就又感到；离开目的物，信息同时也消失了。达到这样的功力，就不存在排除信息的问题。
该用户从未签到
还不是什么包围圈的问题,是对病气的认识问题,其实这世上本来就没有病气,气就是阴阳之气,在你身上多余的气就成了你的病气,但在别人的身上就不是病气了,所以多人在一起练功可以互补,而不是互相感染,这与病毒感染不是一个概念.所以你虽然能感受到患者的病气,但并不会对你产生伤害,只要内心里有这种认识,就不需要有什么排病气和包围圈的思想了.
该用户从未签到
呵呵。练功有成，正气在，邪气不得入侵，自然形成一个气场=包围着。不练或初练者，阴阳或稍欠平衡，邪气易入。病重者邪气已入内。既然集体练功，能练功的就不是病重者，可以互补，也就是交换了部分。当然心理因素很重要，一、不怕（有办法处理或根本就不理睬）；二、通过自身继续练功，内外气交换，也就调整了。
记得《气功心法》孔宪德谈到采气，在采气后，还对被采物要说感谢的话语。
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那些年，荒唐的气功
上世纪八、九十年代，中国曾掀起一场全民气功热，官方和民间交相辉映，气功报刊、气功理疗院、气功表演会遍布各地。十年时间，气功从一种养生方法逐渐变为“特异功能”展示会，千万人为之疯狂。图为上世纪80年代，北京一场气功宣讲会上，人们集体做功。
气功没有一个准确的定义，站桩坐马的“动功”和打坐冥想的“静功”皆属气功。其类别也五花八门，五禽戏、鹤翔桩、甚至易筋经都可称为气功。上世纪八十年代开始，中国气功迎来又一个发展高潮（第一个为五六十年代）。图为日发，北戴河气功疗养院一名男子在练习名为强壮功的疗养法，左图为盘坐式；右图为站式。
1981年，中国中医气功科学研究会成立，气功热开始向全国蔓延。图为日至4月1日，中国武术、硬气功演出团访问英国。图为伦敦各报的摄影记者为中国武术演员拍照。
1986年，中国气功科学研究会成立，时任科协主席的钱学森在成立大会上演讲，在实质上推动了气功的发展。图为上世纪八十年代，北京一公园内练气功的人群。
至此，无论是普通民众，还是科研人士，都将气功作为一种时髦的运动。图为日发，中国南极考察队队员蒋加伦（前）在科考业余时间练气功。
气功热的前期，人们加入其中多为强身健体。图为1989年冬，北京地坛公园练习罗汉功的民众，罗汉功为一种佛学功法。
1989年冬，北京地坛公园练气功的人。
对于气功热的成因，有说法认为当时的武术热潮让人们的志趣从普通的体育锻炼转为气功修炼。但迅速，气功开始成为人们治疗疑难杂症时的一种精神寄托。图为1989年，北京地坛公园练气功的人。
在气功热期间，不少气功大师都有治愈“外国政要”的传说。图为日发，以气功、点穴治病而闻名的朱鹤亭为保加利亚驻华大使顿切夫治疗高血压和糖尿病。据称，他还治愈过一些友人的糖尿病、帕金森氏症、偏瘫、肺癌、白内障等。
日，6岁、体重47公斤、身高120公分的张楠在练气功，社会上称练气功可以减肥。
日，设在北京饭店的“中国气功康复中心”开业，气功师李德忠正为王府饭店的美籍英语教员李伟治疗。
在“科学领域”，气功也开始走向前列。图为日发，广东省气功科学研究协会以气功与电子相结合研制出的“电子气功师”。据称可治疗颈椎肥大、腰肌劳损、关节炎、头痛、心悸、近视眼、失眠等20种疾病。一名近视女子正在使用这种仪器治疗眼病。
日发，四川康复中心，成都科学院人体科学研究开发中心发明的气功人工激发系统装置，模仿气功练功过程，据称可以帮助95％以上的受激人在一周内获得气功，达到治疗目的。
在不断发展中，气功开始走向一种无法控制的阶段，成为一种“特异功能”和“魔术”。图为日发，上海中医药研究院利用气功“外气”麻醉，为患者进行手术。副所长林厚省（右一）正向准备手术的病人发送“外气”，进行气功麻醉。
图为日发，一位“气功大师”利用气功为人催眠。
气功表演则是更有“技术含量”的项目。从吞玻璃、弯勺子到意念控制人、抓取肿瘤等，有的利用一些普通人不熟悉的科学原理，有的则是魔术和障眼法，更多时候，则需要一些托儿来配合表演。图为日发，气功师运用内功，发放外气，接受者情不禁地手舞足蹈，气功师借此宣传其输导气血、通经活络的绝活。
在各种大师的表演现场中，观众表示“感觉到了，眉心热了”，甚至屡有传说“残疾病人站起来了”，但实质上这要么是心理催眠要么是事先布置的骗术。图为日发，气功师关加林、纪敏夫妇用创立的“中国龙神功”为人治病理疗。
名目繁多的功法出现在各地，张宏堡“中华养生益智功”（中功）、张香玉“自然中心功”、张小平“万法归一功”这些仿佛武侠小说中的功法让人痴迷。图为1992年哈尔滨，练习“万法归一功”的人。
图为日发，练习“铜钟功”的女子。因其练功姿势似立地铜钟得名。
图为1993年底，在北京妙峰山高级气功强化培训班上，每个学员头上都盖一口锅。这就是历史上有名的信息锅，据说，该锅可以用来接受宇宙的大气场，达成天人感应。
图为日发，据称图右男子练铜钟功只一月，便可隔柱推人。
在医疗方面，气功也开始“取代”传统的医疗手段，用不打针、不吃药的手段治疗疑难杂症。图为日发，辽宁省气功医学会理事李正洪独创还童功点穴疗法，不打针，不吃药治愈糖尿病。学员们正“一”字排开，互相按摩点穴。
图为日发，李正洪（中）在治疗糖尿病气功康复班上，为学员做还童功示范。
直到九十年代末期，在经历了无节制的新闻炒作、“水变油”风波、“特异功能”热、“发功熄灭大兴安岭山火传说”等，气功热开始逐渐消退，较为“正统”的气功如太极、五禽戏等开始回归。图为1998年1月，昆明，居民们在一个购物中心外练太极。
回顾这场气功热，无疑是一场群体性的闹剧。大师们在这场闹剧中互相比拼的不是内功，而是彼此的骗术。图为日，北京，一些居民在公园练习气功。
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下次自动登录发放外气治病的方法分类(混元山庄气功智能科学养生李老师)
(一) 意、气、形三者并用发放外气治病法　
施术者通过形体、意念和气三者并用，作用于病人。这种方法的特点是要通过形
体的接触，如用手点按病人，把气传导到病人体内，调整病人的气血，使病人的阴阳、
气血、内脏功能达到平衡。这种方法，广义来说应该包括气功的按摩、点穴、正骨。
运用这些方法，虽然有的并没有进行气功训练，但实际上他们在过程中都是运
用了形体、意念和气，不过他们不承认是气功发放外气治疗。意、气、形、三者并用发
放外气治病法，除按摩、点穴、正骨外，主要有以下两种。　
（一）振动发气法。将手置于病人患部，用振动方法把自己的意和气注入病人体
内，达到治病的效果。这种发气治病法，只要经过认真锻炼就可以掌握，不需要很强的
功力。但需要注意：第一，振动频率一般每妙4～6 次；第二，振动时意念要达到一定
深度，但不要用力过猛。它适用病位比较浅表的疾病，即体表的病和躯体的病，对软组
织和肢体的病效果很明显。对内脏的病效果稍差，但功力深厚者亦可收良效。　
（二）振颤发气法。这种方法与振动发气法大体相同，只是振动频率每秒钟要达
到十二次左右。施用这种方法需经过特殊训练。训练方法是：一只手按于腿上或桌上，
另一只手把这只手的中指按住，被按之中指作快速上翘放松动作，慢慢便可达到用振颤
法发气治病。由于振颤频率与次声相近，所以这种治疗方法具有次声效应，治病范围较
前一种广泛，效果也比较好。除针对病位发气外，对全身性疾病者可从百会、膻中、神
阙、命门等穴位发气。　
以上两种发放外气法一般无需辩证施治，施术时间以五至十五分钟为宜，治疗骨
折则需半小时至一小时。这两种方法都不损伤丹田气。如果使用这两种方法而不接触病
人亦可收疗效的话，便属于意、气发放外气治病的范畴了。　
二、意、气并用发放外气治病法　
这种方法的特点是不接触病人形体。又有以意领气法、以意引气法与环流法三种。
（一）以意领气法。这种方法是目前应用最多的一种。具体方法是：先将气沉丹
田，意念与气相结合，调气于发气的地方，如手指、手掌。然后用意念使气透过自己的
形体而进入病人的形体，进而取得治疗作用。实际上这种方法是调动丹田气或者内气来
给病人治病。　
这种发气治病法对施术者要求比较高。第一需要有较深厚的功力，第二需要明了
病的性质，第三需要有自如的调气能力。这种方法可直接发气于病所，也可通过经络、
穴位来起作用。如果有中医理论指导，懂得脏腑、经络、营卫、气血病症的辩证关系，
治疗效果会大大提高。
这种方法不单只调丹田气，还可根据病人患病的脏腑和经络来调动自己相应的腑
脏、经络之气，这叫单经调气或单脏调气。方法是把意念集中于自己应该调气的内脏，
然后把脏真之气调于发气部位，使气透出体外而进入病人相应的病位。比如病人肝脏有
病，便调动自己肝脏的真气，注入病人的肝经或肝脏所属的穴位，也可注入病人肝脏的
部位，使气直透肝脏。如能了解病人疾病的属性，运用相应的方法来发气治疗，效果更
好。疾病有寒热、虚实的不同属性，发气治疗就可以有针对性地采用凉热、补泻的不同
手法。施术者将气运于发气的部位，在发气的同时与病人同时呼气，发出去的气病人往
往有热感；在发气的同时，施术者与病人同时吸气，发出去的气病人有凉感。将气注入
病人体内，在停止治疗时意念将气猛向病人内部按一下，然后快速中断，便起补的作用，
古人形容这种手法“如蚊虻止”，“如手探汤”。如果在停止治疗时，意念从病人体内
慢慢出来，起到将病气带出来的作用，这就是泻。施术者发气治疗大多用劳宫穴或用剑
指，功力深厚者全身皆可发气。施上术手法时，加入相应的意念可增强效用。　
以意领气法适应症广泛，多种疾病均可应用，治病效果也很好，而且在急救的情
况下，往往可挽救危亡于顷刻。由于这种方法是用施术者自身的气来给人治病，所以会
损伤施术者的元气，功力有限者会影响功力上进。而且由于发气时要把自己的气和病人
的气结合在一起，所以有把病气传入施术者体内之虞。我早年曾多年用此法为患者治病，
也曾因此过度伤损元气而影响身体健康及功力上进，后经实践摸索出如能使治病与练功
时间保证在1：4 的比例，即保证治病一小时，练功四小时的比例，则对健康与功力上
进均不会有任何影响。至于排除进入体内的病气方法很多，有用五行之气的，有借助于
植物的。这里介绍一种简单的方法。两脚一前一后站立，男左脚在前，女右脚在前。两
臂平伸掌心向下。如左脚在前，则左手在前，两臂作从左边退回、向右边推出的环行运
动。手退回时吸气，意念气从左手大拇指、食指间进入体内；手推出去时呼气，意念透
过右臂到右手拇指、食指出去。鼻吸口呼。如果右脚在前，手的运动方向则相反。这样
即可起吸清排浊作用，一般持续作五至十分钟即可。　
（二）以意引气法。具体讲就是拉气治病法。主要是引动体外的混元气来给病人
治病。它不会损伤施术者的元气，也不需辩证施治。它是我们智能功的一种特殊的治病
方法，在智能功的功理、功法指导下，习练数月、十数日甚至数日便可学会。这种发气
治病法将在后面详细讲述。　
（三）环流法。施术者向病人发放外气，使气流于病人与施术者身体之间，从而
取得治疗效果。有正身环流与侧身环流两种。正身环流，有一种是用丹田气的，施术者
将丹田气用意念调于百会，气从百会透出去，入病人百会，下达涌泉，透过病人涌泉经
过地下，入于施术者涌泉，再上升百会。如此反复环流于施术者与病人。另一种是用体
外气的，施术者用意念凝聚外界混元气，使气进入病人百会，下涌泉，经地下，入施术
者涌泉而上百会，再入病人百会而环流。侧身环流是用意念将气调至劳宫穴，然后将气
发向病人头部，如果是用右手发气则气自病人涌泉出来，经地下，从施术者右足回气；
如左手发气则左足回气。由于环流之气回来入于施术者涌泉之前，都先经过入地之过滤，
故一般地不会使病气人的病气传入施术者体内。这种发气治病法可同时施术于几十人、
几百人。　
三、纯意念治病法　
严格来说，纯意念治病不应属外气治病。由于施术者达到较高水平后，治病更强
调意念活动，远距离治病更是如此。但意念所至就起聚气作用，所以我们姑且把纯意念
治病也放在发放外气治病中一并介绍。在纯意念治病方法中，又有纯意念治病法和神光
治病法两种。　
（一）纯意念治病法。这种方法各门派功法达到一定水平后均可应用。由于它是
单纯意念活动，不好具体描述，需要自己去体会。比如可以采用想病人“病好转”、“去
除病”、“正常”等单纯发放意念信息，也可以采用想自己能够想到的治疗手段，如用
手术刀割除病灶、用器械粉碎病灶、用某种对症药物治疗，意想修复病的损伤等等。总
之，想出一个治疗对方疾病的办法，用这个意念注入病人病位，来进行治疗。这种发气
治病法不受距离限制，病人可以相隔遥远不在面前。远距离治病的有效率比近距离要低
一些，而且被治者接受信息要比较敏感才易奏效。近距离治病还可借助语言传递来帮助
治疗。石家庄有很多人还用“信息水”治病，所谓“信息水”就是施术者用意念向水发
气，使水具有治疗病人疾病的功效。这些在过去都是被视为荒诞之术，现在清华大学经
过科学实验证实，气功师发放外气可以使水分子发生变化。严新气功师在广州发放外气，
清华大学实验室的水分子结构便发生变化。这一实验为纯意念治病提供了科学根据。初
学纯意念治病的人，对意念进入病人体内往往感到困难。我们可以用日常生活中的事作
比喻来帮助大家领会。人坐在家里想天安门，意念一下子就过去了，没有具体的运行路
线，家里大立柜里挂着大衣，走在街上想大衣，意念一下子就进入屋里的大衣柜里。想
病人身体里面也是这样想，多练习、多体会就会了。当然，运用任何一种发放外气治病
的方法，都有一个功力的问题。功力高，效果就更好。　
（二）神光治病法。眼睛慢慢闭合，意念和光结合到一起，就叫神光。这种方法
和纯意念治病法不同之处仅在于意念里有一个光，意念一过去，意光也过去。神光治病
一般地几秒钟或者一刹那就可以奏效，治病速度往往比纯意念治病法要快。这种方法也
可以远距离治疗，用意念把病人的形象拉到面前，用神光扫射患病部位，病位透明了，
病就好了。神光治病也是智能气功的一种特殊的治病方法，需要按照智能气功的功理和
功法来运用。　
四、集体组场治病法　
它介乎纯意念治病与以意引气治病法之间 。主要是借助大自然界的混元气，通
过一定的方法，特别是意念活动来组成气场，而形成特定的群体效应。这种方法的运用
往往需从拉气治病法入手。它可同时对几人、几十人、几百人、几千人进行治疗。它也
是智能气功的一种特殊的集体治病方法。这个方法在后面还要详细讲。　
通过以上介绍，可以看出发放外气治病的方法很多，而且由于立论和根据不同，
形成了各自不同的特点。上述这些发放外气治病方法和任何治疗手段一样，都有其局限
性，都不可能对任何病均有百分之百的疗效。就三大类发放外气治病方法来讲，一般地
说，纯意念治病的对象需要身体敏感性较强，效果才好；对敏感性稍差的人，宜用意气
并用法；对敏感性低的人，需要用身体直接接触的意气形三者并用治疗法才易奏效。
&& 捧气贯顶法,形神庄,五元庄,练气八法,三心并站庄,吃气法,虎形披气,大马步庄,转小周天,转大周天,开天门,开天目,直角呼吸法,子时功组场口令词,二十四式太极拳口令词
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