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武当秘传太极拳三十六式练习步骤
第一式：无极桩两手下垂，自然站立，独立守神，中正安舒，虚领顶劲，面南背北。动作要领：在武当太极内功修炼当中，很重视南北极子午向，达到天人合一。道家养生秘要：醒神安脑、引气归元。第二式：抱元守一左脚左移，两脚与肩同宽、平行、足心含空、男左女右，两手合抱，拇指相对成圆状，顶天立地，头部中正，全身放松，气沉丹田。动作要领：身正，体松，气顺，神凝，全身透空，八面支撑。道家养生秘要：掐诀凝神、鼓荡丹田。第三式：开太极两手从身体两侧分开，如铜钟式，有气感后，慢慢伸展，至两臂展平与身体成大字状。手心向下外转至手心向上，慢慢合于头顶，中指相对节节贯穿经面前下沉至丹田，两手以腕为轴外展，十指向前。动作要领：两手分开自上而下划圆，须一气合成，配合呼吸。道家养生秘要：伸筋拔骨、气贯黄庭。第四式：金龟戏水接上动，松腰屈腿下沉成马步，两手掌心向下向前棚起，两腿直立，随即沉肩垂肘如金龟戏水下沉，双手收于丹田处，合抱于胸前棚出。动作要领：太极有八十一个劲，此动作是个翻转劲，须周身协调一致，身形中正安舒。道家养生秘要：任督通关、升清降浊。&& 第五式：怀中抱月两脚成马步，腰右转，左手掌心向下收于左肋，在随身体右转，合于胸前，右手掌心向上，收于丹田，两掌心上下相对。动作要领：以腰带手，圆转中正，切记低头弯腰。道家养生秘要：坎离相交、养心去火。第六式：拨云见日接上动右转腰，两手掌心向上，右手在前、高不过眉，左手在后，低不过胸，左脚内扣，右脚外摆，两手分开，内旋挤出，掌心向前，左脚跟步。动作要领：动作变化须自然圆活，力整。 道家养生秘要：转腰强肾、益寿延年。第七式：陆海奔潮退左脚，两手下捋收于胯根，双手合抱棚出，右手在上，左手在下，如抱婴儿状，左脚蹬，右脚弓步。动作要领：下捋时忌低头，弓步时须全身贯力。道家养生秘要：气运周身、培元固本。&& 第八式：怀中抱月右脚内扣，左脚外摆成马步，右手掌心向下合于胸前，左手掌心向上，收于丹田，两掌心上下相对。动作要领：以腰带手，上下连贯。道家养生秘要：坎离相交、养心去火。第九式：拨云见日左脚外摆，右脚内扣，前三后七，重心在右腿，左掌掌心向上棚起，高不过眉，右手掌心向上，合于左臂弯，低不过胸，双手缠丝外旋，合劲推出，掌心向前，十指向上。动作要领：动作变化须自然圆活。道家养生秘要：转腰强肾、益寿延年&& 第十式：陆海奔潮退右脚，双手下捋，收于胯根，双手合抱棚出，左手在上，右手在下，如抱婴儿状，右腿蹬，左腿成弓步。动作要领：下捋时忌低头，弓步时须全身贯力。道家养生秘要：气运周身、培元固本。&& 第十一式：海马吐雾双掌合力内旋，左掌上托，右掌前推，右脚跟步放于左脚后，虚点地面。 动作要领：双掌上托前推一气合成。道家养生秘要：阴阳互济、健脾开胃。第十二式：黑虎巡山（左右式）右脚退步，双手大捋，同时左脚内扣，右脚外摆，右手后撑撩出，左手掌心向上抱丹田继续右转，左脚经右脚前迈步，右掌反转掌心向上，左掌自下而上托起，左脚内扣，双掌经左耳向前拉出，右脚收于左脚前，双掌下落至丹田，右脚迈步向前弓出，双掌经胸前弧形按出。右脚内扣，左脚外摆，重心转换，双手大捋，左手后撑撩出，右掌心向下抱丹田继续左转，右脚经左脚向前迈步，左掌翻转掌心向上，右掌自下而上托起，右脚内扣，双掌经右耳向前拉出，左脚收于右脚前，双掌下落至丹田，左脚迈步向前弓出，双掌经胸前弧形按出。动作要领：注意步法虚实变化，眼尖、手尖、脚尖相对。道家养生秘要：河车搬运、吐纳益肺。第十三式：十字手右脚跟步于左脚后（左实右虚），左手在前，右手在后成十字手，交叉于胸前。动作要领：十指向上，含胸拔背。道家养生秘要：藏风闭气、壮骨蓄力。第十四式：狮子回头右脚向右斜前右方迈步成马步，双掌掌心向下自裆前自然分开，慢慢在身体两侧抬起，掌心向前两臂成山字状，左脚向前上半步。动作要领：双掌开合时须以腰带手。道家养生秘要：通筋活络、有利肠胃。第十五式：揽雀尾抬右脚后退，双手下采，右掌内旋掌心向下，拦于胸前，左掌心向上拦于裆前，同时左脚移于右脚前成虚步。动作要领：两手双缠丝，劲须合住。道家养生秘要：气行海底、涌泉移位。第十六式：推窗闭月左脚向左迈出成弓步，左掌环抱棚出，右掌置于左臂内侧。动作要领：左脚如猫行，向左侧迈步，身如波浪。向左方靠出。道家养生秘要：内力潜转、温养三焦。第十七式：叶底藏花左手缠丝上架，右掌合力推出。 动作要领：双手形成连环劲。 道家养生秘要：命门火动、手脚如弓。第十八式：丹凤朝阳右脚向右侧迈出成右弓步，右手经丹田向右上方挑领，左手下沉至左胯根。动作要领：右肘下垂成立肘，目平视。道家养生秘要：竖颈立项、平衡阴阳。第十九式：回头望月跟左脚，右掌掌心向下抱圆，左掌掌心向上抱于右肘下方，左脚向左侧迈出，成川字马步，左掌向左侧挤出，高于肩齐，右掌掌心向下放于右胯根。动作要领：川字马步是武当太极独有步法，为不摆不扣之形，双掌有缠丝张弓之意。道家养生秘要：拧腰坐胯、预防老化。第二十式：海底捞月双脚不动，重心右移变成横裆步，左掌下旋，右掌内转，合于右肩前。动作要领：双掌顺逆缠丝时注意阴阳变化，左掌心向上，右掌心向下，腰马合一。道家养生秘要：缠丝封闭、强腰益腿。第二十一式：揽扎衣重心前移成左弓步，左掌经面前向左侧挤出，立肘掌尖与眉齐，右掌心向下落于右胯根。动作要领：此动作为三节缠丝法，即腰裆劲、胸背劲、手肘劲是也。道家养生秘要：丹田开合、气行泥丸。
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太极拳是否为道教武术
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时间：日 14:11
&&&&&& 道教武术一般广义的称为道家武术。中华武术是中国古代文化遗产之一，而道教对中华武术的发展，贡献尤大。武术本为竞技和防身之用，殷周时期的竞技和角斗，当为中华武术之先河。秦汉以来的方仙道有墨侠之遗风，为道教武术的发展奠定了基础。汉室独尊儒术，名门缙绅子弟重文轻武，惟以五经猎取官禄，视武术兵法为 “不急之末学”(《抱朴子外篇·自叙》)。而隐士、道士独处山林，既无意于功名，又易为盗贼猛兽所伤，故不得不习武防身，从而刺激了武术在道教徒中的发展。况且，习武须专心致志，持之以恒，神清气足，才能臻于至境，世俗之人多累于名利，忧生惧死，且情欲伤身，难以在武术上有所成就，因而自古武林高手，多出于方外之人。武功出众的道士，传艺授徒，强身护法，也有利于道教威望的提高和教团的生存发展。据史料记载，道家武术的成熟期约当魏晋之初。《抱朴子外篇· 自叙》：“少尝学射，但力少不能挽强，若颜高之弓耳。意为射既在六艺，又可以御寇辟劫，及取鸟兽，是以习之。昔在军旅，曾手射追骑，应弦而倒，杀二贼一马，遂得以免死。又曾受刀盾及单刀双戟，皆有口诀要求，以待取人，乃有秘法，其巧入神。若以此道与不晓者对，便可以当全独胜，所向无前矣．晚又学七尺杖术，可以入白刃，取大戟。”可见，道教武术在魏晋时已成套路。元明时期，是道教武术流派纷呈的全盛期。明代道士张三丰创立的武当山内家拳术，将道教气功与武术融为一体，形成同外家少林拳术风格迥异的道教武术流派。道家武术以太极拳、武当剑、形意拳、大成拳等为代表，属内家武术。现武当山、崂山等道教宫观仍有流传。道家武术以道教哲学及道教理论为指导，结合道教医学、内丹学、养生学的成果，将武术技击和健身术融为一体，讲究经络穴道，以炼好坚实内功为根基，以气发力，借力打力，擅长以柔克刚，具有刚柔相济，技巧性强、以静制动、避实击虚、灵活圆转等特点。习道教武术者外能技击抗敌以自保，内能强身健体以养生，可兼得技击和养生之&&&&&&& 太极拳的源头应该是三丰祖师，但太极拳这个名词是近代才有的，而且从三丰祖师至今，拳术的发展变化很大，理论也日益成熟，当今几个主要太极拳流派，大抵是陈家沟武学演化而来。明朝开国以后修建武当山，封赏道士，是因为三丰祖师的威名，但实际上当时的人并没有找到其人，武当山道门真正的第一代掌教是朝廷委派的孙碧云 具体谁家最好这个不好说，民国时期的中国武林，尚武成风，公开比武的很多，谁好，打一场就知道，但是现在！！！！骗子太多了 每家都说自己真传 自己正宗，但有没有敢于接受公开比武的？凡是公然宣传武术的，都是为了赚钱的，无利不起早啊！！！有句话叫做 死道友不死贫道还有句叫做 出家人不爱钱 越多越好古时的寺庙和道观有历代帝王封赏的土地 庄园可以自给自足，相对的受社会的影响比较小，所以可以装 一样生活无忧。现今呢？土地国有了，出家人要靠自己吃饭了，普通香客敬献的那点香油钱不够开销了高人们为了活得滋润点，也不得不厚着脸皮抛头露面了 中国人口太多了，遇到一个有真功夫又肯教你，又不骗你钱的，比连中3次千万大奖的几率还小。想学太极拳，去公园跟着老人家一起玩玩就行了，心放宽 身体自然好我所知道的是，对于太极拳到目前为止所能找到的直接证明的太极拳的起源的文献记载的依据、根据大量史料的分析研究，太极拳是由明末清初的河南温县陈家沟的陈王廷创编，后到陈氏第十四世陈长兴传给河北永年人杨露禅，杨露禅及其后世几代人的传承创出形成杨式太极拳，在这期间杨露禅及其后人把太极拳传播到各地，再加上陈式太极拳的传播逐渐又形成了孙、武、吴等各家太极拳及其其他流派的太极拳。对于武当太极拳，我个人认为，可能本身有一定太极拳的早期雏形的理论实践的基础，但没有形成创真正太极拳的条件，而后来由与前面所说的太极拳广泛的流传，流传到武当山时，武当山的道士根据已流传的太极拳，再结合本身具有太极拳早期雏形的理论实践的基础，因而创编出太极拳。至于是不是最好的，我个人认为，无论哪派太极拳，练到最后，都是在练听劲、化劲等，从而在实战中能够引进落空、四两拨千斤的化解对方的招式和劲法，所以不存在哪家太极拳更好。我所知道张三丰本人的身世到目前都只是不解之迷，对于张三丰创太极拳，因而只是传说而已，能够找到的，也只是张三丰的一些相关理论文章而已（不排除有可能是后人根据张三丰的口传下来的话而总结写出来的），只不过被武侠小说的作者过与夸张而已。不过可以肯定的是太极拳并非一人、一时、一地所创，而是前人不断总结、整理、创新、发展，最后由一个人（只要他有能力无论是谁都可以的，只不过这个机会落到了陈王廷身上）把这些总结到一起而创造出来的。
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网友评论仅供网友表达个人看法，并不表明本网同意其观点或证实其描述。&此款拂尘桃木柄真马尾长70cm、柄长45cm、总长115cm本店郑重承诺假一赔十&鉴定马尾真假的方法：真马尾火烧的时候会有动物蛋白燃烧时的腥臭味，用手捻一下焦团会成为粉末。而尼龙丝烧后形成的球壮物是捻不开的。&拂尘俗话说叫甩子又称拂子、麈尾。乃将兽毛、麻等扎成一束，再加一长柄，用以拂除蚊虫，称为拂子。&在武当派武功中，有不少奇门兵器，拂尘即是其中一种，俗话说：&手拿拂尘不是凡人&，拂尘在道门中有拂去尘缘超凡脱俗之意，也是道门中人们外出云游随身携带之物。在道教体系里，拂尘是道场中的一种法器，然后由道人将其又演变成兵器，属软兵器之类。&人们熟知的太上老君，太乙真人，八仙中的吕洞宾，皆以拂尘壮其神威，仙风道骨油然而生。为中国的道教历史文献增添了无穷的文化魅力。 拂尘的演练风格独特，技法鲜明、软硬兼施，开合紧凑；舞动起来如天马行空，洒脱飘逸，闪展跳跃，灵活多变。拂尘的动作以劈、缠、拉、抖、扫为主，有刀、剑、鞭、镖等器械的动作特点，练习拂尘时要求形与意合，意与气合，气与神合，运用时要求自然流畅，绵绵不断，一气呵成。具有良好的防身之效，倍受人们喜爱。真马尾假一赔十、点击图片进入连接&
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紧致眼尾及两颊
紧致鼻唇部及下巴
紧致额头及眉间
大拇指与食指的指腹，以轻柔小夹捏动作滑过鱼尾纹处，接触面需呈90°；并在两颊侧则需以深度的大夹捏动作来刺激肌肤血液循环。&&
用大拇指与食指的指腹沿着眉毛，重复运用深度的大夹捏动作，指腹与抬头纹接触面需呈90°；然后以无名指蘸取眼霜，轻柔地以画圆方式从眼角向外按摩。&&结束按摩时，请以指间迅速轻拍眼睛下方眼角，以促进肌肤血液循环并帮助眼霜吸收。&&
涂抹适量的按摩霜，运用大拇指与食指的指腹，沿着鼻唇之间的法令纹以清柔小夹捏动作按摩；然后将手指弯曲，以画圆的方式沿着下巴弧度轻柔地往上提拉，约到耳际部位即可停止。&&提拉后双手不需离开肌肤，依序向下轻抚至颈部即可。&&
按摩POINT
* 轻柔的力度才能产生理想的效果，千万不要五指胡乱上阵，粗鲁拉拽肌肤，用力按摩是肌肤产生皱纹的原因之一，所以用无名指配以中指按摩最为合适。&&
* 按摩要有一定的节奏感，速度不宜太快或太慢，静静聆听自己的心跳，最好与心脏跳动的速度一致。&&
* 按摩时间太长或太短都不可取&&匦胧蛹》舻男灾省⒆纯龊湍炅淅慈范ā&&
通常，油性肌肤按摩时间可稍长，每周按摩15-20分钟；干性肌肤则稍短，每周5-10分钟即可；中性肌肤每周10-15分钟；敏感性肌肤最多5分钟，严重者甚至不能进行按摩。&&
此外，30岁以下的女性因肌肤弹性和新陈代谢较好，每周按摩5-10分钟就足够了。&&
* 把握好方向其实很简单，就是和肌肉的走向一致，关键在于使肌肤与肌肉一起运动，感到它们已融为一个整体。&&记住一个小窍门，保持手指的动作与皱纹成直角。&&因为皱纹同肌肉的走向是成直角的，因此手指的动作与皱纹成直角，也就是顺应肌肉的走向了。&&太极拳理论来源于道教思想一个思想都没有的人练得是太极拳吗？_太极拳吧_百度贴吧
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太极拳理论来源于道教思想一个思想都没有的人练得是太极拳吗？收藏
拳与中国古代道家有着千丝万缕的联系。太极拳是中华民族辩证的与武术、艺术、引导术的完美结合，是高层次的人体文化。太极拳形架之源，与踏罡步斗极其相似，其间“禹步”之术是中国古老的养生术，道教法术中的禹步，即为今天的八卦步、太极圆环步的雏形。太极拳理论，直接来源于道教思想，道教继承和发展老庄道家思想，在重生贵生、宗旨指导下，有一系列养生修身炼己、以求长生久视的锻炼功法。在太极拳中，，“”，以柔克刚、以静制动，“柔弱胜刚强”都来源于老庄哲学，故太极拳被称为“国粹”。
1楼 20:05&|
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需要什么样的思想呢，
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拳的理论来源于道家思想 而道家最著名的莫过于太极八卦图 而太极八卦图演示的天地法则 道家思想也从此发展而来 试问广打太极拳爱好者有几人思考过 太极八卦呢
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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或道教养生术与太极拳
道教养生术与太极拳
时间： 13:47:11  作者：中华气功大全网  来源：-  查看：  评论：
　　众所周知，是中国道功――道家术与儒家的阴阳学说，以及的“集合”，也可以说是将导引、吐纳、易理、技击数者熔为一炉。作为武术，对其特征――甚为强调技击性。但随着火器时代的兴起，冷兵器的没落，则逐渐强调其性。诸如《十三势歌诀》中就提出：“详推用意终何在?益寿延年不老春。”杨氏旧谱论后的附记也有“此系山张三丰老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”之说教。现在作为群众性的体育活动，其健身目的更为明确。但对于拳的健身机理，练习太极拳究竟应注重哪些要领，才能更好的提高其健身作用，虽然论述不少，但笔者认为，如果能从道功――道家养生术这个角度来探讨，或许能有所启发，也许会收到事半功倍之效。那么，道家养生术有哪些方面可供借鉴呢?笔者认为，是道家养生术中的形神依存、身心一体的整体修炼观点。此与西方养生法不同。西方养生法只着眼于局部，可以说是见木不见林。他们仅限于体质与力量，着眼于人体的肌肉骨骼韧带等的强壮和提高。而道家养生术则着眼于人体的生理和心理功能的全面提高，强调炼心、炼性、炼气、炼神，强调性命双修，强调精神锻炼和肉体锻炼同等重要。具体从哪些方面人手呢?管见认为：
　　第一，静。元末全真道人王道源在《述金丹》中说：“大道无为妙理深，工夫须向静中寻。”《想尔注》说：“入清静，合自然，可久也。”《金仙证论》说：“道从静而入，若不静，则神不灵，而焘亦不真。……造化之根，唯静则可以炼，不静则识性夹杂，修与道相违矣。”炼虚守静，是道家养生的真诀。因此，太极拳在行拳时首先要“静”，在起势前可先松静站立数分钟，达到心平气和。张三丰说：“心平则神凝，气和则息调。”在行拳时也要保持这个“静”。太极拳“五字诀”中就曾提出，“一日心静……五日神聚”。“拳论”中也指出，“要静，内固精神，外示安逸”，要“神舒体静”。当然，这里所说的“静”，不是不动，“身虽动，心贵静”，要“视动为静”。李道纯就曾说：“动中之静，方为真静。若以不动为静，则土石皆可为圣真。”只有静，才能做到精神上放松和肢体及内脏的放松，才能宣通血脉，才能进入特殊功能状态，才能“返璞归真”。
　　第二，精神专注。《唱道真言》指出：“炼丹先要炼心。炼心之法，以祛闲思妄想，为清静法门。”内丹派首领李西月也说，要“时时防意马，刻刻锁心猿”。因此，太极拳在静的基础上，行拳时全部都要用到动作中去，集中思想，一意练拳。不能手之舞之，足之蹈之，而神不守舍。太极拳《十三势歌诀》及《心解》中就曾指出，“先在心，后在身”，要“势势存心揆用意”，“意气君来骨肉臣”；要“神为主帅，身为驱使”。动作时要意念为先。诸如“起势”，先意动而后形随，两手再缓缓平举，意念中双手下似乎拉着一根牛筋，慢慢被拉长。同时，后脊则节节贯串，松沉下落，手与肩平时，后面刚好也沉到脚跟。诸如分脚，一脚屈膝站稳，五趾抓地，虚领顶劲，一脚垂趾提腿，缓缓分出，意念一直要慢慢贯到分脚脚掌外缘。又如搂膝拗步，随着外形的运转，意念则由肩而肘，最后坐腕舒掌时，意念也要贯到掌心。总之，要有意念引导动作。“重意不重形，用意不用力”。所谓“刻刻存心，刻刻留意，才有所得；不在形式，在气势；不在外面在内中”。要以一念代万念，精神不散，思想集中，意念为主导。正如吕洞宾所说：“千言万语，只不过发明‘炼心’二字。”
　　第三，吐纳。道家养生术讲吐纳的很多，太极拳所要求的是其中的腹式呼吸。所谓“神宜内敛，气宜鼓荡”，“腹内松净气腾然”和“气沉丹田”等等，要求随着动作，开呼合吸，蓄吸发呼，呼吸随着外形的变化自然配合。诸如“白鹤亮翅”，双臂分开，右掌上提，有拔腰长身之感，形成上下相拉之势，是为吸气。右臂下落时为呼气。“如封似闭”这一动作，当两臂分开后坐时为吸气，前推时则为呼气。随着动作的完成，小腹前合，坐腕舒掌，此时意到，气也吐完。应当指出，呼吸与动作的配合，要有一个训练过程，要在不断的实践中逐步建立起条件反射系统，建立起下意识的定型，从必然到自由，自然形成腹式呼吸，达到匀细深长，吸轻呼足(重)。“纳如起飞，吐如落雁”。这是不能勉强，也急不得的，要顺其自然，水到渠成。这就是道家养生术中的“调气”(息)，也即所谓“呼吸导引”。
　　第四，桩功。道籍《性命圭旨》亨集中就有《立禅图》，这大概是较早的桩功介绍。当然，与现在的要求不同。现在人们所练的桩功，一般要求都是体松，意静，息平；舌抵上腭，两脚分开，间距与肩同宽，两眼平视；悬顶敛臀；百会、会阴一线下落于两脚跟连线的中点；上悬、下沉、中松，上下微有对拔之意；“两手心相对，五指自然分开，以拇指尖领劲，两臂向上举起，至拇指与肩同高；肩肘腕关节微微向下松沉的同时，两手手指向内回至间距约十厘米，肩肘背微微向外撑开，使两臂搠圆。两腿松胯屈膝下坐约40度”；“两足分开幅度较大的马步，其高度约40度至90度。体重平均落于两脚，并要求做到头平，肩平，膝平，脚平”。太极拳运动也是桩功，不过这个桩是“动桩”而已。《十三式行功歌诀》中所要求的“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”，和《行功心解》中所说的“立身中正安舒，支撑八面”，《太极拳十要》中要求的“虚灵顶劲，松胯敛臀，沉肩坠肘”，以及“含胸拔背，屈膝松胯，上虚下实中间灵”等等，正是这个意思。任何体育运动，必须要有一定持续时间的运动量和运动强度才能健身，太极拳自不能例外。太极拳的运动量就体现在“动桩”上。体重基本上由一只脚支撑，支撑脚一般不动，当体重由一只脚移到另一只上去时，要先把这一只脚安排好，然后重量逐渐过渡。正所谓“步随身换”，“虚实分明”。过渡时仍要维持“桩功”姿势，特别是中心不偏，要做到沉稳而又轻灵。诸如“云手”，“当左脚向左横移时，此时重心在右脚上，左脚为虚，然后慢慢过渡到左脚，右脚为虚。在收右脚时，身体不可向左歪斜，把右脚拖带过去以省力，而是收左胯，身体微沉，轻轻把右脚提起向左横移半步，先以足尖轻点地，逐渐全足踏地，呈小高步”。又如进步，先是虚步迈出，足跟轻轻着地，而后逐渐过渡为实，身体不许前倾或低头弯腰。而是随着前腿的前弓，将身体的重量全部移到前脚时，平稳的收后脚，不能躬身前冲，把后脚强带过去，如此才能保证前弓腿的膝盖不超出脚尖。移动时，最好裆略下沉，带弧形移动，把身体的重心始终保持在支撑面之内，“无过不及”。要保持动态平衡，在中定状态下运动，在运动状态中追求中定之势，做到“动中犹静”。此外，在运动过程中，特别是在一个式子中，身体不要有起伏。除分 脚、蹬脚，架子可略高一些，和下势、海底针要低外，在整个套路中要维持起式后定式时所定下的高中低架的“桩功”，不能一会低一会高的借机休息，降低运动强度。人体运动参与的肌肉活动越多，则对血液循环系统的影响越大，人体下肢肌肉比例明显高于上肢。先进的运动项目，都注重下肢锻炼。太极拳的“桩功”，下肢的运动量是较大的，特别是在架子较低时。由于松静和腹式呼吸等等的协调配合，一趟拳练下来，能够“汗而不喘”，这是很多人都体会到的。太极拳的盘架子，其实质就是道家养生术中的站桩。其区别，一则是静功，一则是动功而已。
　　第五，舒展松柔，连贯圆活。太极拳运动要求全身松柔，动作舒展，不疾不徐。转换变式要均匀连贯，绵绵不断，如行云流水，一气呵成，“毋使有断续处”。所有动作都是圆运动，轨迹不外大圆、小圆、椭圆、立圆；或大弧、小弧，“毋使有凹凸处”。“柔过气，刚落点”，成式时有似停非停之短暂一顿，即微有张意，此时意念到，气血也到，力也到。一张一弛，舒展松柔，缓慢连贯，中心圆活，都是有助于末梢血管的扩张，增加血流量的。
　　第六，以腰为轴，四梢为轮。太极拳在运动时要“刻刻留心在腰间”，腰胯一动，在头颈云云领起，腰脊节节对准的前提下，以腰的旋转带动四梢；上步时以腰带动虚腿向实腿靠拢，再弧形迈出，划了半个圆。“转变在两腰眼中，左转以左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼；右转则右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼”，同时带动上肢运动，使得“上下相随”。一臂运动，另一臂也相应跟着运动，保持“两膊相系”。总之是“一动无有不动”，“周身一家”。动作之中讲究“缠绕”，“下则旋踝转膝，中则旋腰转脊，上则旋腕转膀顺缠逆缠，由表及里”。这种以腰为轴，带动四梢的旋转缠绕有助于血液循环。正如周稔丰先生指出的：“静脉血回流心脏，主要靠肌肉张弛及关节屈伸而产生的压挤作用。太极拳着重进行放松的练习，加以运动多走曲线，肢体螺旋形的拧转，这样就更促进静脉血的回流，好像松软的毛巾拧绞时比简单挤压更易于使水份流出是一个道理。”
　　上面所说的六点，是太极拳健身运动的要领，当然它们之间是揉合在一起成为一个整体，贯彻在整个运动之中，是有机的组成。也是道教养生术中的炼心、炼神、炼气、炼形，内外双修，身心一体的全面锻炼。有人曾概括为，“假借无穷意，内视气血流；头若悬丝，尾如柱拄地；脊如背锅，怀若抱树，腰如挂珠，颏如夹球；两手如撕绵，两腿如扯弦，两脚如行船；满身弹簧力，遍体灵巧意”。这几句话可供参考。本来太极拳为武当山丹士张三丰所创建，其道教色彩很浓，从道功――道教养生术的角度来理解太极拳运动中一些要领(主要的，但不是全部)，我认为，可以加深理解，而知其所以然而然，融会贯通，从而在练拳时能自觉的有意识的去把握和追求，以便获得更好的健身之效，改变那种“学拳者如牛毛，得道者如麟角”的状况。
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