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观印度舞 用文中的话概括印度舞的特点：
活灵活现,舞姿更是引人入胜 ，丰富的身体语言和变幻莫测的手 ，综合艺术和宗教神话及传统的哲学信仰观念紧密相连, 借助丰富的表情神态、灵活熟练的四肢五官（特别是手语）来表演。
印度舞分为北印度舞（Kathak）和南印度舞（BharataNatyam）。北印度舞的音乐为Hindustani，南印度舞蹈则采用了Carnatic音乐，两种音乐节奏和旋律不同，表现形式也不同。跳Kathak时，腿须笔直，身体曲线始终保持流线形，这种舞蹈讲究用夸张的面部表情和丰富的手部动作，结合华丽的服饰和化妆，通过肢体语言而非音乐来演唱来传情达意；而跳BharataNatyam时，腿可弯曲，身体幅度变化很大，更具欣赏性。
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借助丰富的表情神态、灵活熟练的四肢五官（特别是手语）来表演
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【ks5u首发】山东省曲阜师大附中学年高二上学期期中考试 语文试题 word版含.
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官方公共微信怎样学习手语？自学容易吗？_百度知道
怎样学习手语？自学容易吗？
首先要购买一套华夏出版社出版的《中国手语》（上、下）注意要买新版的呀，手语改版了。可以按照书中所画图例进行学习。如果你只想进行日常交流，掌握一些日常用语就行了。学习手语和学习英语一样，要有好的语境才会学得快，如果有条件和聋人朋友交流，你会发现你的手语学习速度突飞猛进，单靠学习书本上的手势是不行的，那叫纸上谈兵，到时候你交流时根本用不上。一、正确认识手语，明确手语和汉语的区别。我们大部分人使用汉语，在学习手语的时候难免会受到汉语的干扰。这种干扰是手语学习中必然存在的一种现象，但我们在学习手语的时候，应该把手语当作一门外语来学习，只有认识到手语和汉语其实是两种截然不同的语言，才能在日后的学习中不断发现规律、形成手语语感。有人说：你要想学好英语最好忘记汉语。同样的，学习手语，你也最好把汉语放一边。但这一点往往被初学手语的人所忽视，很多人在学习手语的时候一定要记着汉语，甚至把手语汉语化，打手语不但句子要按着汉语来，就连词语也必需参照汉语。这是极其不对的。正如学习英语的人，不可能把“天天向上”说成“Day day up”吧，而许多学习手语的人经常是打“天、天、向、上”四个手势来表现这个成语的意思，其实这样打，聋人看了很奇怪，虽然经过学习他们能看懂这四个手势所表示的意思，但这在聋人自己交流的时候，一定没有这样的打法，因为它不符合手语组词造句的规律。聋人手语中很少有“成语”，即使我们要把这个成语翻译成手语，也应该打“天天、进步”两个手势。二、了解手语的形象性手语是一门视觉语言，它的最大特点就是具有很大的形象性。怎样的手语才是最好的手语呢？在我看来，最形象的手语就是最好的手语。也许有些手势因为太形象，动作可能不好看，但那就是手语，聋人喜欢这样的手语。你打出形象的手语，在聋人眼里不觉得丑，他们会觉得你的手语水平高。另外，因为手语具有形象性的特点，我们汉语中具有抽象意义的语言很难用手语表示，这时很多人喜欢逐字逐句的打出来，这样聋人很难懂。那应该怎么办呢？我们应该尽量把抽象的语义用形象的的手语表达出来，比如汉语“他俩关系好”，这里面的语义比较抽象，用手语该怎样表示呢？我的经验是先用食指分别指一下两个人，然后打“朋友”的手势。在聋人那里，关系好就是朋友，所以要用朋友来表示。假如你要打“关系、好”这两个词的手语，文化层次稍低的聋人是看不懂的。三、正确认识“中国手语”初学手语的人对“中国手语”这四个字很敏感，觉得要学就学中国手语。你知道现在指的中国手语包括什么含义吗？至今没有人站出来为它解释。对于此，我心里倒有点想法。关于中国手语的书籍，权威发行的有两本名为《中国手语》的书，那其实只能算作一套手语词典，它没有涉及到句子的打法，所以我认为现在指的“中国手语”其实就是指字词的打法，而不可能是手语句子的打法。很多人都问我打的是不是中国手语，这问题是没必要的，因为我是正正道道的聋人，我认为最先学的就是中国手语，可我和聋人打手语时，是按自然手语的语顺来打，所以有些人说我打的不是中国手语，很奇怪的说，我们学习的是手语，为什么非得按照我们汉语的语顺来打才是中国手语呢？难道手语是我们听人创造的吗？大家学习英语都知道按英国人的习惯语顺来说，而为什么学习手语就要无视聋人的语言习惯呢？手语是聋人创造的，我们是在学习他们的语言，很自然的应该以他们的语言习惯为标准。另外，其实中国手语书上的手势是两个部分组成的，其中的一大部分是从各地收集来的地方手语，另一部分就是目前在聋人手语中很少出现或者手语无法表达的由编书者创编的手语，这一部分手语的实用价值非常低，因为这些手语不具备形象性的特点。所谓的中国手语其实就是使用《中国手语》书中的规定打法，按照聋人自然手语的语顺来的打的手语，这是手语的两回事，先学中国手语后学自然手语，这样可以提高手语水平。上面说了那么多，其实就是想告诉大家，中国手语也是中国的地方手语，在学习手语的时候不要错误的认为只有按照汉语的语顺来打的手语才是中国手语。你要学的所谓的中国手语，其实是指单个字词的打法。四、正确对待中国手语和地方手语在《中国手语》这套书里面，有几千个手语词汇，真正实用的最多也就三分之二，在那些比较实用的手语词汇里面，有些手语创编的不是很合理，大体有两类：一类是用手指字母来表示的，一类是从两个词语中各选一个手势组合成一个新的词语的打法。如“爷爷”在《中国手语》里的打法是“Z”的打法加“爸爸”的手势，表示祖父，这明显不是很合理，而在南方的地方手语中，聋人有不同的打法，他们的打法是：打一个“爸爸”的手势，然后手的动作不变，这之前加上一个拳头在脸侧面从眼到下巴滑下去。这是什么意思呢，聋人创造这个手语是有意思的，第一个动作是拳头滑动，第二个动作是大拇指碰嘴唇，就是爷爷，大家觉得哪个更形象呢？打“Z”的手势首先就要去猜一下代指那个汉字，这给聋人的理解带来不必要的负担。再如“听力”这个词，《中国手语》是打一个“听”的手势再加一个“力量”的手势，这明显是手势拼凑起来的，聋人第一次看了这样的手语一定觉得奇怪，一般聋人很可能会理解为“努力听”这样的意思，其实只要打一个听的手势就可以了，如“听力好”，打“听”的手势，再加个“好”的手势就可以了，“听力差”加个“不好”的手势即可。像这样的手语在《中国手语》书里面有不少，所以在学习的时候我们应该有选择性的学，不能死搬硬套，尤其是一些用手指字母来打的手势，打出来一般聋人都不容易懂。相反的，很多地方手语是经过数百年的演变，在聋人群体中被广泛使用的，有些是约定俗成的打法。这样的手语一般具有形象、简洁的特点，聋人易于理解，也易于推广。但这些手语不可能都被收集到《中国手语》里面，通过地方手语的学习，一定能提高手语表达技巧。
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手语有两种类型，一种是聋人手语，另一种是手势汉语。 聋人手语是聋人自己交流的语言，与汉语是两回事。而手势汉语是用汉语的语序打出来的手语，畅甫扳晃殖浩帮彤爆廓这个主要是听人用的。 要学手语，有条件的话，尽可能到聋人群体中去与他们交流，这是最好的办法。
其次就是到聋校去请教有关的老师，或者与高年级的聋生交流。 如果条件有限，那就看看《中国手语》。也可以到网上去找一找，一般的聋教育或聋人网站都有手语栏目，个别条件好的网站还有视频解说。
手语有两种类型，一种是聋人手语，另一种是手势汉语。 聋人手语是聋人自己交流的语言，与汉语是两回事。而手势汉语是用汉语的语序打出来的手语，这个主要是听人用的。 要学手语，有条件的话，尽可能到聋人群体中去与他们交流，这是最好的办法。
其次就是到聋校去请教有关的老师，或者与高年级的聋生交流。 如果条件有限，那就看看《中国手语》。也可以到网上去找一找，一般的聋教育或聋人网站都有手语栏目，个别条件好的网站还有视频解说。
学习手语很卟容易 但要经常练习很繁琐
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　　一、 阅读下面的作品，完成后面的题目。 中国论文网 /9/view-4075309.htm　　找寻生命的春意 　　常红杰 　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 　　长恨春归无觅处，不知转入此中来。 　　①这似乎只是一首寻春的山水诗，写的只是春去的无奈以及在另一个天地里找到春色的欣喜。但是，拨开自然的春色，我们又能发现一片新的人生境界。 　　②在古代诗词中，“春天”不仅仅是一个自然的季节，更多的时候，它是一种富有生机朝气的生命的象征，也是美好事物的象征。而对封建社会的士子来说，进入官场便意味着进入人生的春天，繁花锦簇，生机盎然，所有的生命的激情，所有的年轻时“治国平天下”的人生梦想，都将在这里灿烂地开放。士子上榜后“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的欢畅与“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的落第者的无限凄凉形成了多么鲜明的对比！也许正因如此，才会让那些书生日复一日地读书于寒窗之下，用岁月去赌一个“一举成名天下知”的辉煌未来。在还没有进入其中的文人眼中，那永远是一个神秘的瑰丽的充满希望的所在，而当他们在越来越近地走近它而没有走进去的时候，它永远都是一方再明媚不过的春天。 　　③有的人进去了，白居易、王维包括那个“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，他们都走进了那个他们梦了多少次的梦境，却并没有走进他们生命的春天。刚刚迈进门槛的他们，应该藏有多少让人自信的理由啊，仿佛整个天下，就要让他们像用手中的那只轻飘飘的狼毫挥洒出诗文一样地潇洒一回了。然而，他们偏偏忘记了，走进官场，就意味着必须学会阿谀逢迎，学会溜须拍马，学会欺上瞒下，学会放弃自己的棱角，学会做一个没有自我的圆形。周围是冷眼，是无处不在的暗箭，一切的一切都如鲁迅笔下的无物之阵，于是那根瘦伶伶的笔也就成了他们与现实对抗，借以证明自己的唯一的武器。 　　④白居易走出来了，在生命中政治的春天已经凋谢之后，他走进了山寺，在这里的清幽里，他找到了生命的桃源。白居易的一生，品尝了大悲大喜的人生况味，他少年得志，“大雁塔下题名处，二十人中年最少”，是何等的风光无限，而此时的他也是以天下为己任，希望以一枝弱笔扶起这个正走向生命暮年的王朝。然而元和十年，灾祸降临到了他的头上，因为小人诋毁，他被贬谪为江州司马。正是在这里，他邂逅了那位年长色衰，委身商人的琵琶女，让浔阳的瑟瑟秋风，悠悠江水，冷冷秋月，以及飘飞的芦花记住了白司马的两行清泪。 　　⑤经历了人生的跌宕起伏，他对人生逐渐有了新的理解，早期的锋芒渐渐削弱，转而开始用道家的思想来平衡自己。在无数次的寂寞里，在无数次的怨春惜春里，他才发现，生命中还有这样的一个美丽的春天，正躲藏在这样的一个山寺之中。此后的他，就能真正地领略生命的诗意了。 　　⑥“岁月是有颜色的，他可以是青青的苔藓，也可以是苍苍的白发”，应该说，白居易是幸运的，因为还不知道有多少人在怨春悲秋的叹息里度过终生。白居易生命的后期，写下了许多清丽可人的诗句，如“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”。这样，在自然的每个季节，他都找到了生命的春天。 　　1. 作者说，走进官场的封建士子并没有走进他们生命的春天，理由何在？ 　　2. 金榜题名的欢畅和名落孙山的凄凉构成了鲜明的对比，请选择其中的一个场景进行描述，注意要形象生动、情感鲜明，至少用两种修辞手法，不少于100字。 　　3. 作者在文章开头引用白居易《大林寺桃花》一诗，有什么作用？ 　　4. 结合全文思考探究，作者认为的真正的“生命的春天”是一种怎样的人生境界？你对此有何评价？ 　　二、 阅读下面的作品，完成后面的题目。 　　长城 　　周涛 　　①在中国这块大陆上，有那么一些东西是一种无文字的文化、无课本的教育，是一种无声息的影响和无语言的歌哭。不管你愿意不愿意，理解不理解，这类东西像婴儿的第一口奶汁一样进入你，渗透进你的生命和血液，顽强地影响并伴随你的意识，直至你的生命结束。 　　②长城就是这一类东西中的一个。 　　③它对任何一个中国人的影响都大到无法估量，它比宗教的影响力更大，比父亲的慈爱更广阔，比所有的古代哲人的学说加起来更雄厚……它是中国各个阶层的人在学龄之前都无可躲避、必然迎头撞上的一个血缘式的名词。而且，无论是痴愚的儿童还是早慧的少年，听到它神秘奇异的名称和故事，都会感到一双巨大的古老的臂膀，从深夜的大槐树上搂抱过来，让你恐惧也让你振奋，一下子就终身难忘。 　　④中国有两样东西深刻地影响了我，一个是黄河，一个就是长城了。这两个都是学龄前听到的传闻，它们在民间的名气都大得惊人，任何一个庶民百姓都有向你传播它们的责任。可是只要听他们说起来，全都和死亡联系着，暴虐，任性，还有白骨，令人不寒而栗。但是到了教科书上，就不一样了，它们全变成了听话懂事的成熟可靠的大人物。 　　⑤后来，在九岁时我第一次看到了这两个伟大的东西。我失望极了。 　　⑥这曾使我产生了一定程度的颓丧心理，感到世间其实并没有什么真正新奇伟大的东西，一切都不如孩子心里的幻想世界。当两个最宏大的东西露出平凡暗淡的一面时，世上还有什么呢？还有什么了不起的东西呢？ 　　⑦之后很久，我把它们搁置在一边，任其蒙上岁月的灰尘。当人们再向我说起它们的时候，我不再产生任何激奋和畏惧。 　　⑧我至今也未去过八达岭长城，我对它怀有最后的一线希望和恐惧，我再经不起失望了。我去过新开发的慕田峪长城，它太崭新了。那些整齐的砖缝里，已不复有秦砖汉瓦，红漆绿彩也一笔抹煞了历史的底色，它完全成了一个染发整容的老人。这时候我才忽然觉得，大戈壁上裸露着那座残存的土墩子长城是何等的珍贵！ 　　⑨我远远没有想到，认识或者说进一步认识这两种巨物，需要那么漫长时间的积累和准备。能够对它们有一些理解，竟然要具备那样复杂和丰富的条件，这，简直太难了。 　　⑩这恐怕将是用人的一生也无法完成的。 　　我与长城的无缘之缘，恰成为生命中的不可承受之轻或是生命中的可以承受之重。 　　在这个双方对峙了几千年的限界上，我总也弄不准确自己究竟是站在哪个立场上。我既会为“失我焉支山，使我妇女无颜色；失我祁连山，使我六畜不蕃息”而悲伤愤慨，扼腕叹息；也能因为“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”而热泪盈眶，同仇敌忾。我究竟是属于哪一面的呢？我大概是一个两面派，一个种族情感的超越者，对于历史的双方，我均是感情上的叛徒。 　　游牧者！ 　　面对长城，何须愧疚啊……我理解你们，早在数年前我就默默地为你们争辩了，虽然我从来没有轰动过——这只能说明他们的理解力还停留在启蒙期。但是，我开过口，我已经为广阔雄伟的游牧世界留下了铁的声音。 　　数年前，我曾这样写道： 　　若干世纪以来所发生的事情 　　都在证明这家族的分配不均 　　多山的北方多高原的北方多雪的北方 　　用脚掌暖化冰雪却无奈它向东倾注的北方 　　眼见那河流在南方养育三角洲 　　听远行的商旅带来的秦淮河传说 　　满地珠宝城廓，十万富贵人家 　　楼头有红衣女倚栏拨琴低唱 　　便对这偏心的版图产生妒恨和野心 　　黄河粗野的浪头就从血脉中腾起 　　瞧瞧，“用脚掌暖化冰雪”，这是七个怎样极度强化、凝聚的千金难买的字！七个超重的感情砝码，把三千年倾斜的版图，压平了。 　　（节选自《跨越百年的美丽》） 　　1. 理解下列句子的含义。 　　（1） 到了教科书上，就不一样了，它们全变成了听话懂事的成熟可靠的大人物。 　　（2） 七个超重的感情砝码，把三千年倾斜的版图，压平了。 　　2. 作者为什么写第一次看到黄河、长城感到“失望极了”？ 　　3. “长城”这个意象在文中有什么作用？请作简要赏析。 　　4. 作者认为，游牧民族“不保守、敢于放弃、敢于寻找新的生活领域，有开阔的视野，雄健的自然体魄，崇尚华丽，喜欢进取”，本文借长城表达了对他们的理解和肯定，结合本文内容，谈谈你的看法。 　　三、 阅读下面的作品，完成后面的题目。 　　手语 　　沙爽 　　【宠爱】左手拇指伸出，掌心向里，置于右胸部，右手五指抚摸左手背，意为“恩宠”；左手轻握拳，虎口向上。右手由前向后轻抚左手拇指指背。意为“爱抚”，所有与“爱”有关的词汇均要重复后一动作。 　　①手语当是世界上现存最古老的语言。晨昏交替，篝火燃起，火光映亮那些寂寞的、无声的手势，投影在凹凸的洞壁，变成了岩画、符咒和舞蹈。而时光将这些指间流动的文字刻印在我们的血脉里，变成了基因和记忆。 　　②手语有它类似于英语词根和汉字偏旁的简明体系。以上面的词为例，所有含有“优秀”、“好”、“出色”等等诸如此类意思的词语，均要借助于一根拇指，这等于是它的“词根”或“偏旁”。这一习惯几乎是世界性的。当拇指有力地向上跷起，认可并公布了我们品性中优良的那一部分，它看起来如此理直气壮，面向阳光、风声和雨水，仿佛幼苗翘望成长。沿着它的反向延长线，小指低首向下。指向“优秀”、“好”、“出色”的反义词系。指向阴影和低，还有比低更低的地底。手语体系更多的是靠它的“其他部件”丰富了表达的内容——中间隔着蜷起的三根手指：一个中性地带，它配合手指的移动，不动声色地调节不同的感情。 　　③当拇指俯伏，被另一只手掌轻轻爱抚，抽象复杂的“爱”，顷刻间变得简单且具体。当我们越来越羞于说出内心隐秘的情感，仿佛被唇齿磨损，一个珠圆玉润的词语丧失了原有的纯粹，并迅速在空气中改变了清新的气息。但是手语却简洁地传递了人类情感的丝带，传递了亘古的依恋和温暖，阻止对一个词的种种歧义和糟蹋。在这个表述里，拇指退居为次要角色，它可以不是优秀的，甚至不是“好”的——这些并不影响它享有完美的爱的浴泽。这是中国人施爱的方式，承受者的回报和优劣被忽略不计。国际手语中的“爱”则表现得委婉一些：伸出拇指、食指和小指，其余二指弯曲，掌心向外。这是音节“西”的指式。像一个人的中性风格，但即便如此，它还是掩不住内里的热量和光焰，向着陌生的世界，缓缓四射。 　　④手语是说明文，倾向于极度简洁，忽略语法和修辞。可以将“你和我”简化为“你我”，将“一起回家”的“一起”直接省略。“你我”当然是“一起”，这还用说？写文章的人们早已习惯他人和自己在表达意见时字斟句酌，包括字与字之间的副词衔接，包括标点……每一个部件都力求精确。而手语却将叙述和真实径直嫁接。这世上，居然有一种语言至今不肯为说谎提供便捷。它没有办法模棱两可，王顾左右而言他——把说话变成艺术，这是多数人对语言的极致理解。但是手语，它竟然要求直接表达，是或否，没有其他。 　　⑤一个手语者对世界的阅读丧失了一只天然的触须，但却留下了难以破解的想象。失聪使声音变成了某个幻想中的物体；他要凭藉曲折的手势，和比手势更繁复的想象力，一点点触摸并描摹出世事的质地。作为一个建设者，沿经验和思想攀援而上，他要用细节缩短他与未知的距离，而留下恰到好处的空隙，使正在叙述中的事件趋向完美和真实。当然这很可能只是想象中的真实——在它与真切的世界之间，在手指和唇齿之间，或者是，在一个人和他内心的低语之间，正好存在着这样一个微妙的、暧昧的、意味深长的空隙。 　　⑥我试图量出我与手语之间的距离——我是说，我为手语这个词汇预设了遥远和诗意。我在写下这个词时，一度像触摸一件古旧的、却依然澄净的瓷器，心神宁静、缥缈，仿佛有一幅春天的轻纱摇曳生姿。 　　1. 手语有哪些特点？请结合全文用简练的词语加以概括。 　　2. 文章开头关于“宠爱”的解释有什么作用？ 　　3. 阅读第②段文字，回答下面的问题。 　　（1） 开头第一句话运用了什么说明方法？ 　　（2） 为什么说手语自成“体系”？ 　　4. 作者对手语持什么态度？试从文章中列举两个能体现这种情感态度的词语加以品析，不少于60字。 　　（答案见本期栏目“参考答案”） 　　（作者：郭家海，江苏省常州高级中学）
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