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大家好，我下载她社区有一段时间了，从来没有发表过帖子，一直看别人的帖子，感觉咱们社区每个人都挺热心的，在感情上我一直认为自己情商挺高的，但这几天我遇到了一件烦心的事，希望姐妹们帮我出出主意判断判断！
我跟老公2009年底认识的，到现在也差不多快7年了，真正在一起应该是2011年年底，我15岁出来打工，在饭店干了不到一年 后来因为一个女朋友在老家出了一点事过来投靠我，我也就没有在饭店干了，工资也没有要，我俩就带着身上仅有的4元钱坐着公交车到了火车站，因为一分钱没有了就在火车站附近转，看到一个中介，当时小不知道中介是干什么的，只看到中介的牌子上写着服务员倒茶打扫卫生，一天600元，当时我俩都震惊了心想着居然有这么好的事情端个茶都能挣这么多钱，就进去问了，当时中介的那个人对我们说工作一点都不累，说着就带我们走了，过了一个小时多吧一个男人上来了，看了看我俩点了点头就跟中介的那个男人出去了过了几分钟进来了，然后就把我们带走了，然后又大概过了一个小时吧我们俩就到了一个歌厅，到了以后才知道其实根本不是什么端茶打扫卫生，而是让我们陪客人，说难听点就是小姐，现在回想这个歌厅老板人差不多，没有逼我们做不该做的事情，每天给我们二十块钱吃饭，客人也并没有多坏，只是唱歌喝酒，两个小时50块，就这样慢慢的我们也就适应了这样的生活，那个地方很乱，有很多痞子，我老公当时就跟我们店的一个女孩好着，因为当时岁数小不太懂感情，喜欢上了一个男孩，那个男孩跟我现在的老公起了点冲突（当时我还不认识我老公）我就给他打电话吵了起来，他说要过来打我，我说那你来啊，一会他来了争吵了一会儿打了我一巴掌，从此让我记住了他！狠下心开始改变争取把自己变得强大，变漂亮，认识比他厉害的人报复他！
那时候我身高160，体重130多，属于那种胖胖的，从那以后我开始减肥，把发型也改变了，绣上了纹身，去了市里，大概半年多吧，我从130多减到了不到100斤，成功逆袭后我又回到了这个镇，又来到了这个店，成了这个店的台柱（这个店不到20个服务员）我每天能上7.8个班，很多客人都过来找我等着我，后来他跟他的哥哥，就是混的比他厉害的过来唱歌，他哥哥叫的我，后来他不知道从那弄来我的手机号给我发短信道歉，说实话当时他过来打我，有很大的原因是因为我们店的那个女孩，就是当时跟他好着的那个女孩挑事了，他给我发短信道歉我接受了，只是心里还是要报复他。后来他说喜欢我，我想着拆散他俩以后，我就一走了之再找人回来打他一顿。成功拆散他俩以后我就走了，走了一年后一次意外又联系上了，就在一起了，说实话当时我就是抱着玩玩的心态，他应该也是吧，后来跟他在一起一个月以后意外发现他又交了一个女朋友，当天晚上我就走了，然后他就一直找我，通过我的朋友，他的朋友，每天给我发短信打电话，找了我差不多一个月吧，后来他打电话我接了，我说让我回去也行，你必须马上跟那个女孩分手，他说好，第二天他就把那个女孩送走了，后来我就回来了，回来以后他对我特别好，说没感觉多在乎我，直到我走了以后他才发现不能没有我，后来我俩就换了房子，他也没跟那个女孩联系了。
再以后就是他出了一点事进去了一个月，期间我跟他的一个朋友聊天，他那个朋友就说喜欢我之类的，反正就是挺暧昧，我也对他有好感，但我们只是聊天别的什么都没有，后来他回来了看到了聊天记录，他什么也没说，我也不知道他看了聊天记录了，过了几天我看到别人给他发的短信上面写着他之前那个女朋友的号，我跟他吵问他为什么联系她，他一开始什么也不说，后来 他承认了说，我在那里面受罪你在外面跟我兄弟谈情说爱，吵完了，我说那我们分手吧，他不分，然后就是纠缠不清的三角恋开始了，客串一下（他离过婚比我大15岁有一个女儿跟着他，不过没有跟着他住跟着爷爷奶奶他只是每两个星期去学校接一次女儿，他最之前的那个女孩就是被我拆散的那个特别爱他，为他自杀过好几次，后来这个女孩处女给了他为他打了两次胎）后来他带我见了他女儿，他女儿跟我很有缘很喜欢我，当然也是因为我对他女儿好，在还没有见过他女儿的时候我就给他女儿买过几次衣服，玩具什么的，后来就一直跟他女儿相处挺好，三角恋我们经常吵，但每次那个女孩给我打电话的时候他总是会抢过电话把那个女孩(前女友)骂一顿，就是非常难听，也跟那个女的说了以后别联系了，那个女孩一直缠着他，后来我俩一吵架他就给那个女孩打电话，后来我就对他说，我没办法过这样的生活太累，他也向我保证了说跟她联系就是为了气我，我俩和好以后，他让我带他见我的家人，他的家人没见我之前就对我印象特别好，因为他女儿每次回去都会跟他爸妈说我多好多好。
然后就去我家见我爸妈，我爸妈看到他以后完全不同意，态度非常坚决，他走后就很少跟我主动联系，都是我联系他，我知道他心小，自尊心强，大男人，肯定生我爸妈气了，后来他妈也不同意我俩了，那都喜欢我，就是说我岁数比他小太多怕我俩以后过不到一起， 我家庭条件不好，我家属于半山区，他家属于不算市就是镇吧，后来他妈就让他带那个女孩回去看看结果看了以后不满意那个女孩，说那个女孩不懂礼貌，因为当时已经爱上他了觉得非他不嫁那种，后来我回到那以后，我俩又搬家了，他跟那个女孩就也不联系了，日子总算平静一点了，其实期间他家还背着我给他介绍女朋友，有一个条件特别好，开着几个厂子，长得也还行，自认为没有我漂亮，但出了这一点哪哪都比我好，个子，气质，修养，都甩我几条街，她也有一个女儿，后来不知道为什么他俩不联系了，我老公就打算让我要孩子，当时已经买了房子在装修了，可惜两年了我一直怀不了孕，他陪我看了好几家医院，那也没有问题就是一直怀不了，他有3个姐姐就他一个儿子，他说他必须得要一个儿子，我就说不是我的问题是他的问题，后来不知道他什么时候跟之前那个女孩联系上了，在一起一次那个女孩就怀孕了，那个女孩就是不打，要生，我就跟他吵跟他闹，他说他不会跟那个女孩在一起的，反正那件事闹了很长时间，最终把孩子打了，之后他俩闹僵了再没联系了，知道不是他的问题后，我就接着去医院看，最后说我是输卵管弯曲，捅直了以后医生给了我一个月的药告诉我吃完3个月以后再要孩子，如果有了就是有了，没有的话就难怀了，在我吃了20天左右的时候，他跟那个条件好的女人联系上了，原因是那个女人答应给他生孩子，他告诉我说，我们分手吧，我爱你，但我必须的要一个孩子，我再爱你我也得要个孩子，对，他跟那个女人在一起他可以少奋斗10，我同意了，拿了3000块走了，三年，我跟他在一起三年我就要了3000块，忍痛走了，回老家呆了一个月，他其实也很爱我，他也联系过我，只是我没有理他，后来他妈给我打电话说 他女儿过生日让我回来看看孩子，说孩子挺想我的，我就回去了，回去以后当晚我俩在一起了，第二天我就走了，其实他跟那个女人也没有多好，那个女人属于女强人一类的，脾气不好，俩人在一起每几天就是吵，他妈也不太同意他跟那个女人在一起因为那个女人带着一个孩子，再加上他女儿也不太喜欢那个女人，他内心很挣扎，他爱的是我但是我给不了他孩子，那个女人能给他孩子并且还能给他钱，我走了20天以后发现例假没有来，推迟差不多10天了，我也没想到会怀孕，毕竟就在一起一次，他定了日子了快要结婚了，我就想着把孩子打掉，但我没有钱，有的朋友说借钱给我打，有的说，你傻啊他的孩子为什么不让他给你花钱打，凭什么你受着罪给他打孩子他却什么都不知道，到时候你打了谁照顾你，钱你什么时候还完，我就想也对，毕竟我跟他好了几年了我凭什么不让他知道，我就给他打电话说我怀孕了，在电话里我听到他当时是多兴奋了，说那我接你回来吧，我说我不是让你接我回来的，我是告诉你我要打这个孩子，他说你敢，不许打，你回来我们结婚，我把电话挂了以后，第二天我给他打电话说我不跟你结婚，把孩子打了吧，后来他就来了强制把我带走了，当着我的面给那个女人打电话说婚不结了，然后我俩闪婚了从照结婚照到结婚不到20天，结婚以后他对我非常好，2013年11月份结的婚到现在再也没有跟别的女人纠缠不清，2014年我也生下了我们的儿子，但现在有一件事让我非常迷惑，我前几天发现我怀孕了，我只是想试探试探他，就说要了吧，没想到他态度非常强烈，不要，他不让我上环说对身体不好，每次都是体外射精我也不知道为什么怀孕了，但他的态度让我非常不舒服到现在我都没有跟他说话，小主们你们说他为什么不让我要啊，是不爱我了？还是别的什么原因？我们现在的生活质量挺好的有房有车，真是想不明白！
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小主客气啦，大家都是朋友呢不要客气啦。
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喜欢就来这里玩吧，让自己开心起来。
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我也不知道了呢啊哎好好的过吧。
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真佩服你的耐心，打出来这么多字，他可能是觉得家里已经有两个孩子了不想再要了吧。周　 庄 ——世俗文化的启示
“周庄的商业气息太浓了!”听见一些游过周庄的人这么说，似乎尽兴之后还带着一种遗憾。我觉得，这是把周庄理解错了，当成了桃花源。不过我听到这样的感叹倒是欣慰，因为我从受众者那里看到了世俗文化的力量。
周庄从来不是桃花源，“商业气息”是说对了，周庄从来是个商业繁华的集镇，可以说，没有商业，就没有周庄，与今天许多享誉中外的名镇、名城一样。
雏形的周庄与村落相差无几，到了1127年金十二相公随宋高宗南渡，落泊到这里时，人烟才逐渐稠密。后来来了个颇有传奇色彩的江南富豪沈万三的父亲沈佑，那还是在元朝中叶，沈家因为经商逐渐发迹，带动了南北市河两岸的商业，形成了以南北市河为主的旧集镇，及至明清时期，镇廓扩大，人气更旺，南北西河道两侧渐成列肆，江南大镇形成矣。
不能否认巨商沈万三的作用。沈万三看来是个有经济头脑又思想开放的商人，周庄天然而原本封闭的水道在他的眼光里都变成了致富的途径，利用白岘江西接京杭大运河、东北接浏河的优势，干起了出海贸易的大事来，他这一干，不仅使自己富甲天下，竟将周庄变成了一个粮食、丝绸等手工业品的集散地和交易中心，促使周庄的手工业和商业迅速发展起来。周庄的丝绸、刺绣、竹器、脚炉还有白酒原本都是“藏在深闺人未识”，从此就这样沿着古河道风风火火的出海去了。商事的频繁又呼唤出大量的旅社、客店、饭庄，周庄焉能不繁华?
写到这里，我忽然想起了山西平遥，这里有票号“日升昌”，作家余秋雨把它称作“中国大地各式银行的‘乡下祖父’”，后来这里终于成了山西财富的中心之地，从今日平遥这些苍老而森严的高墙、精雅的屋宇走过，可以想见这里是如何人丁兴旺，繁荣红火，无数的商人“驮载着金钱，驮载着骄傲，驮载着九州的风俗和方言，驮载出一个南来北往经济血脉的大流畅”。他们留下了什么?是代表着中国金融发展史经典的洋洋120万字的《山西票号史》，是今天被联合国列入“世界文化遗产”的山西平遥!
还记得明清时期与徽商、晋商、闽商、粤商并驾齐驱称雄中国商坛“东山帮”吗?今天你踏上这块吴中福地感受到最多的是什么?庭园的美丽，建筑的恢宏，历代状元的华光，总括说，是享用不完的文化。
如果再扯到苏州这座古城，这话题就更贴近也更丰富了，只消说一句：如果没有姑苏的繁华史，就没有吴文化的辉煌。
我们无法否认商业在整体文化中的重要作用，并且发现这其实是文化很重要的一部分，也就是商业文化。周庄的前景不仅来自曾经有过的商业繁荣，我发现，今天乃至将来重要的还仍然是商业文化，这是本色，也就是特色，个性。你不见，周庄所有的居民几乎与其他集镇都不同?那一排排永远保持着整齐而油亮的饰板，那一扇扇永远干净而敞亮的街窗，意味着什么?那些水巷，原本不是为了搭建在那里留给今天的旅游者看的，哪怕“船从家中过”的经典之作也只是为了买卖的方便，可以说，周庄的民居，从来不为精庐怡老，也不为金屋藏娇。这个热闹的地方，不是叫人清心寡欲，而是生的乐趣，人，好世俗之乐也!
今天走过周庄每一条街，发现真的还是户户经商，家家开店呀，与当年红火的景象相比，只是换了一种形态。这于周庄，是多么妥贴!
这是一种世俗的文化，血肉的人须臾离不开世俗文化，人间的烟火总是最具亲和力，最符合生态的七情六欲，当然也是最人性的，如果这样，又何必要把周庄生硬地认作桃花源呢?
找准自己的位置真的很重要，这包括创造者和欣赏创造的人。
1．第一段中的“桃花源”有什么特定的含义?
答：_______________________________________________________________________
2．本文在写周庄的同时还写到了平遥和苏州，这样写目的何在?
答：_______________________________________________________________________
3．最后一段“找准自己的位置真的很重要，这包括创造者和欣赏创造的人”一句有何深层含义?
答：____________________________________________________________________　 ___
___________________________________________________________________________
4．对这篇文章的分析，不正确的两项是（　　 ）
A．3、4两段不惜篇幅写周庄的繁荣过程，是为了阐明这样的观点，即：周庄本来就是靠着商业起家的，商业化当然是它的特色。
B．与周庄相比，山西平遥才算做是真正的商业文化的代表，有120万字的《山西票号史》这样的中国金融发展史经典为证，而周庄无论在规模上还是在贡献上都无法与其相比。
C．以周庄为代表的世俗文化，其实就是商业文化的表现形式之一；它有着广阔的发展前景。
D．同属吴中福地的周庄同苏州不可同日而语，因为苏州是历来被称作人间天堂的著名商业繁华胜地，而周庄只不过明代才开始闻名于世，无论从时间上还是从空间上都没有苏州的商业化程度高。
E．本文对以周庄为代表的世俗文化持赞成的态度，认为血肉的人须臾离不开世俗文化，的烟火总是最具亲和力，最符合生态的七情六欲，当然也是最人性的。这个观点是针对有人把周庄当作桃花源而言的。
周　 庄 ——世俗文化的启示
“周庄的商业气息太浓了!”听见一些游过周庄的人这么说，似乎尽兴之后还带着一种遗憾。我觉得，这是把周庄理解错了，当成了桃花源。不过我听到这样的感叹倒是欣慰，因为我从受众者那里看到了世俗文化的力量。
周庄从来不是桃花源，“商业气息”是说对了，周庄从来是个商业繁华的集镇，可以说，没有商业，就没有周庄，与今天许多享誉中外的名镇、名城一样。
雏形的周庄与村落相差无几，到了1127年金十二相公随宋高宗南渡，落泊到这里时，人烟才逐渐稠密。后来来了个颇有传奇色彩的江南富豪沈万三的父亲沈佑，那还是在元朝中叶，沈家因为经商逐渐发迹，带动了南北市河两岸的商业，形成了以南北市河为主的旧集镇，及至明清时期，镇廓扩大，人气更旺，南北西河道两侧渐成列肆，江南大镇形成矣。
不能否认巨商沈万三的作用。沈万三看来是个有经济头脑又思想开放的商人，周庄天然而原本封闭的水道在他的眼光里都变成了致富的途径，利用白岘江西接京杭大运河、东北接浏河的优势，干起了出海贸易的大事来，他这一干，不仅使自己富甲天下，竟将周庄变成了一个粮食、丝绸等手工业品的集散地和交易中心，促使周庄的手工业和商业迅速发展起来。周庄的丝绸、刺绣、竹器、脚炉还有白酒原本都是“藏在深闺人未识”，从此就这样沿着古河道风风火火的出海去了。商事的频繁又呼唤出大量的旅社、客店、饭庄，周庄焉能不繁华?
写到这里，我忽然想起了山西平遥，这里有票号“日升昌”，作家余秋雨把它称作“中国大地各式银行的‘乡下祖父’”，后来这里终于成了山西财富的中心之地，从今日平遥这些苍老而森严的高墙、精雅的屋宇走过，可以想见这里是如何人丁兴旺，繁荣红火，无数的商人“驮载着金钱，驮载着骄傲，驮载着九州的风俗和方言，驮载出一个南来北往经济血脉的大流畅”。他们留下了什么?是代表着中国金融发展史经典的洋洋120万字的《山西票号史》，是今天被联合国列入“世界文化遗产”的山西平遥!
还记得明清时期与徽商、晋商、闽商、粤商并驾齐驱称雄中国商坛“东山帮”吗?今天你踏上这块吴中福地感受到最多的是什么?庭园的美丽，建筑的恢宏，历代状元的华光，总括说，是享用不完的文化。
如果再扯到苏州这座古城，这话题就更贴近也更丰富了，只消说一句：如果没有姑苏的繁华史，就没有吴文化的辉煌。
我们无法否认商业在整体文化中的重要作用，并且发现这其实是文化很重要的一部分，也就是商业文化。周庄的前景不仅来自曾经有过的商业繁荣，我发现，今天乃至将来重要的还仍然是商业文化，这是本色，也就是特色，个性。你不见，周庄所有的居民几乎与其他集镇都不同?那一排排永远保持着整齐而油亮的饰板，那一扇扇永远干净而敞亮的街窗，意味着什么?那些水巷，原本不是为了搭建在那里留给今天的旅游者看的，哪怕“船从家中过”的经典之作也只是为了买卖的方便，可以说，周庄的民居，从来不为精庐怡老，也不为金屋藏娇。这个热闹的地方，不是叫人清心寡欲，而是生的乐趣，人，好世俗之乐也!
今天走过周庄每一条街，发现真的还是户户经商，家家开店呀，与当年红火的景象相比，只是换了一种形态。这于周庄，是多么妥贴!
这是一种世俗的文化，血肉的人须臾离不开世俗文化，人间的烟火总是最具亲和力，最符合生态的七情六欲，当然也是最人性的，如果这样，又何必要把周庄生硬地认作桃花源呢?
找准自己的位置真的很重要，这包括创造者和欣赏创造的人。
1．第一段中的“桃花源”有什么特定的含义?
答：_______________________________________________________________________
2．本文在写周庄的同时还写到了平遥和苏州，这样写目的何在?
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3．最后一段“找准自己的位置真的很重要，这包括创造者和欣赏创造的人”一句有何深层含义?
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4．对这篇文章的分析，不正确的两项是（　　 ）
A．3、4两段不惜篇幅写周庄的繁荣过程，是为了阐明这样的观点，即：周庄本来就是靠着商业起家的，商业化当然是它的特色。
B．与周庄相比，山西平遥才算做是真正的商业文化的代表，有120万字的《山西票号史》这样的中国金融发展史经典为证，而周庄无论在规模上还是在贡献上都无法与其相比。
C．以周庄为代表的世俗文化，其实就是商业文化的表现形式之一；它有着广阔的发展前景。
D．同属吴中福地的周庄同苏州不可同日而语，因为苏州是历来被称作人间天堂的著名商业繁华胜地，而周庄只不过明代才开始闻名于世，无论从时间上还是从空间上都没有苏州的商业化程度高。
E．本文对以周庄为代表的世俗文化持赞成的态度，认为血肉的人须臾离不开世俗文化，的烟火总是最具亲和力，最符合生态的七情六欲，当然也是最人性的。这个观点是针对有人把周庄当作桃花源而言的。
阅读下面的文字，完成下面问题。
习惯于失去周国平　　①出门时发现，搁在楼道里的那辆新自行车不翼而飞了。两年之中，这已是第三辆。我一面为世风摇头，一面又感到内心比前两次失窃时要平静得多。 　　②莫非是习惯了？ 　　③也许是。近年来，我的生活中接连遭到惨重的失去，相比之下，丢辆把自行车真是不足挂齿。生活的劫难似乎使我悟出了一个道理：人生在世，必须习惯于失去。 　　④一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。呱呱坠地，我们首先得到了生命。自此以后，我们不断地得到：从父母得到衣食、玩具、爱和抚育，从社会得到职业的训练和文化的培养。长大成人以后，我们靠着自然的倾向和自己的努力继续得到：得到爱情、配偶和孩子，得到金钱、财产、名誉、地位，得到事业的成功和社会的承认，如此等等。 　　⑤当然，有得必有失，我们在得到的过程中也确实不同程度地经历了失去。但是，我们比较容易把得到看作是应该的，正常的，把失去看作是不应该的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我们暗暗下决心要重新获得，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。 　　⑥道理本来很简单：失去当然也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生命题中的应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。 　　⑦为了习惯于失去，有时不妨主动地失去。东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心，由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。俗众借布施积善图报，寺庙靠布施敛财致富，实在是小和尚念歪了老祖宗的经。我始终把佛教看作古今中外最透彻的人生哲学，对它后来不伦不类的演变深不以为然。佛教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢？ 　　⑧当然，佛教毕竟是一种太悲观的哲学，不宜提倡。只是对于入世太深的人，它倒是一帖必要的清醒剂。我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心深处一定要为自己保留一份超脱。有了这一份超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。&&&&&　　⑨由丢车引发这么多议论，可见还不是太不在乎。如果有人嘲笑我阿Q精神，我乐意承认。试想，对于人生中种种不可避免的失去，小至破财，大至死亡，没有一点阿Q精神行吗？由社会的眼光看，盗窃是一种不义，我们理应与之作力所能及的斗争，而不该摆出一副哲人的姿态容忍姑息。可是，倘若社会上有更多的人了悟人生根本道理，世风是否会好一些呢？那么，这也许正是我对不义所作的一种力所能及的斗争罢。 1.简析本文的写作思路。答：_______________________________________　　　 2.第③段中，作者说“人生在世，必须习惯于失去”，为什么要加上“必须”一词？答：_______________________________________　　　 3.丰子恺在《邻人》中写道：“上海的五金店里，陈列着各式各样的‘四不灵’锁。……工料都很精，形式都很美，好像一种徽章。这确是一种徽章，这是人类的丑恶与羞耻的徽章！”请结合本文文意，谈谈你对“这是人类的丑恶与羞耻的徽章”的理解。答：_______________________________________　　　 4.下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（&&&& ） A.本文把对一辆自行车丢失的身边小事的认识，上升到社会的高度和哲学的高度，以小见大，化浅显为深刻。 B.作者打破了前人对“阿Q精神”的认识，肯定了“阿Q精神”在现实生活中的积极意义。 C.本文运用了对比论证、比喻论证及举例论证等论证方法，构思精巧，哲理丰富。 D.本文的深刻还在于作者清醒地认识到了“习惯于失去”的不足，认为从社会角度看，这只是姑息容忍盗窃的哲人姿态。 E.文章第⑦⑧段结合佛教主张来谈“失去”，说明“习惯于失去”从现实来说是做不到的。
阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
史铁生：与灵魂对话，命定寂寞
不知死，焉知生
1972年，史铁生因先天性脊椎裂导致双腿残疾，返京养病。1974年，他进入北京新桥街道工厂务工，并开始文学创作， 1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》。1981年，因急性肾损伤弃职归家，笔耕至病殁。
他把自己的身体比作一架飞机，“两条腿（起落架）和两个肾（发动机）一起失灵，这故障不能算小，料必机长就会走出来，请大家留些遗言”；正因为“在最狂妄的年龄上”突遭此变，他孤愤悲忧，不得不常年遁世于地坛，自逐于那一片荒芜之地，
他这样写地坛：“四百多年里，它一面剥蚀了古殿头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡……自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图，正如我在一篇小说中所说的：‘在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。’”
曾有多少百无聊赖的时光，他观察“那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫”，蜜蜂、蚂蚁、瓢虫、鸣蝉，以及在草叶上滚动、压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光的露水；曾有十五年的光阴，他目睹散步的中年夫妇由盛及老，唱歌的小伙子在墙角整理歌喉，捕鸟的汉子在树丛中撒网，漂亮的兄妹在“灯笼树”下拾起“小灯笼”……而他仍然孤寂。
在地坛的所思所系构成了史铁生余生写作的母题。他把孔子的话倒过来，说“不知死，焉知生”。众多跟他接触过的文坛朋友都明了，史铁生是“一个永远活在‘问题’里的人”，但在生死大悟之后，虽久卧病榻，也不妨乘物游心。
2010年5月，史铁生与作家周国平对谈，那也是他生平最后一次重复论及自己为何要写作的原因：“写作是怎么回事?其实我写作就是要解决自己的问题。苏格拉底说，要认识你自己，真是这么回事。没有别的原因……永不解决的问题是真正的问题，那你说这岂不是荒诞吗?最后你发现作为一个永恒的过程而言，只有美是它最终的解答。别的都很荒诞。只有美可以是不断超越的。”
思辨的写作，命定的寂寞
史铁生说自己从小就“怵窝子”，对世界有恐惧，如非横遭突变，可能永远不会做一个作家，而会在恢复高考后读理工科的大学，然后平凡度世；但是，他的命运并没有按照这一轨迹行进。
1998年，由于患有严重的尿毒症，史铁生开始“透析”治疗。2006年，《南方周末》记者夏榆探访尚在医院的史铁生，看到他的动脉血液经塑料管进入透析机，滤掉毒素之后再经静脉回到体内，把全身的血液过滤几十遍。……“长达九年、1000多次的针刺，就使史铁生的动脉和静脉点隆起成蚯蚓状”。史铁生自己也在《病隙碎笔》中写道：“躺在透析室的病床上，看鲜红的血在透析器里汩汩地走——从我的身体里出来，再回到我的身体里去，那时，我常仿佛听见飞机在天上挣扎的声音，猜想上帝的剧本里这一幕是如何编排。”
每周三次、每次四个半小时的透析治疗，续命之余，也极大地消耗了他的身体。他的写作，因此只能局限在每周四个上午的几个小时，长篇小说《我的丁一之旅》即是他花了三年的所有上午写就的。他不参加活动，绝少接受采访，如果和朋友聚会，他要提前半天什么也不干，攒下精力和朋友说话。
曾经有人评论说，“史铁生之后，谈生是奢侈，谈死是矫情”，但这未必合乎史铁生的自我体认。他曾说：“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历……刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患‘尿毒症’，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”
他尤其反对以身体的残缺来划分人群或者立场，自觉超越伤残者对命运的哀怜自叹，进而关切普遍性生存和精神伤残。复旦大学中文系教授陈思和表示，史铁生的写作是跟灵魂对话，这命定是寂寞的，“他的寂寞是心灵发出的，不是装出来的；他的彻底个人化，也不是装给大众看的，因为他从不哗众取宠。在这个反潮流也能成为潮流的时代，史铁生应该是最能被包装的，但他永远不会被大家‘利用’”。
史铁生的《我与地坛》、《病隙碎笔》、《务虚笔记》等书曾经感动过众多读者，但并非所有人都喜欢他的笔法。此前他对《南方周末》记者说，“有人说我的写作太过思辨，没办法，这可能就是我的命。大概我总是坐在四壁之间的缘故，唯一的窗口执意把我推向‘形而上’。”
史铁生晚年住在金台路，由妻子照料，生活并不宽裕。作家陈村早年拜访，“除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异。残疾其实并不缺少什么，只是不能实现罢了”。为了预祝史铁生六十大寿，邻居王耀平送了他一个装蛐蛐的“拉子”（笼子），原本期望可以送蛐蛐伴他，不料竟成他去世前的唯一信物。
史铁生曾无限流连于地坛，并因此感恩自己的命运。如今的地坛园林规整，无颓墙，无荒草，也没有雨燕自林中飞出，搅动这皇家祭坛的落寞；京城的初雪久候未至，2010年最后一次残阳夕照，唯有冷风凛冽中飘来几不可辨的气味，知史铁生者，遂了然那气味中，或亦有一缕是属于十数年前那个作家的，他坐在轮椅上，感知四季更迭，天地洪荒。
（选自2011年《看天下》第01期，有删节）
（1）下面对文章内容的分析和概括，最恰当的一项是（　
A．这篇人物传记并非按照时间顺序介绍史铁生的生平，而是围绕史铁生的思想、特点并对其进行了诠释。
B．文中详细地介绍史铁生有关“透析”治疗的过程，是细节描写，为后文引出长篇小说《我的丁一之旅》作铺垫，这又是“以小见大”，表现了他对朋友的真诚。
C．文章通过史铁生的文坛朋友、周国平以及陈村等人的评论来表现史铁生深刻的思想以及他面对困境所展现出来的从容、坚强的品质。
D．如今的地坛园林规整，不再荒凉落寞，它曾属于十几年前坐在轮椅上，感知四季更迭，天地洪荒的史铁生。
（2）史铁生有一篇著名的散文《我与地坛》，联系本文分析史铁生为何对地坛情有独钟。
（3）文章从哪些方面表现出史铁生的“与灵魂对话，命定寂寞”？
（4）史铁生“终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字”。这句话给你哪些启示？结合你的人生阅历谈谈你的感悟。
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