第三方登录：女众弟子如何以正确的心态依止上师
――堪布太桥旦曾
关于女众如何依止上师，这是一个非常好的问题，也是一个非常重要的问题。现在全国各地学佛的人非常多，而在学佛过程中必须要依止善知识，这一点，汉传佛教和藏传佛教的说法是一致的。并没有说学藏传佛教必须要依止上师，学汉传佛教就不需要依止上师或法师，没有这样的说法。每一个教派、每一个宗派都有他们的师父。依止师父在学佛过程中是非常重要的。
在学佛的弟子中，有很多人在依止上师的心态方面还是会出现一些问题。有些人为了想学习东西而依止善知识，有些人亲近上师是想要得到加持或者去除工作、生活上的挫折，有些人依止上师是为了能得到保佑，有些人依止的目的是想要得到权力，有些人（尤其是女众）是为了解决感情上的问题。所以从依止上师这方面来说，不同的学佛人带着不同的目的来依止不同的善知识，这是正常的事情。
因为我们都是凡夫、都被烦恼所污染，所以要让每个人都怀着正确的心态依止善知识是很难的。近代社会里，人们受到环境的污染、知识的影响，真的以虔敬、纯净的心依止上师是很难的。但是我们学佛的人不可以以上述的目的依止善知识。在佛陀的法教里，依止善知识的目的是为了在善知识面前得到能够解脱的佛法。这样的心态才是正确的。
佛经当中谈到过很多关于善知识的内容。虽然学佛要亲近善知识，并且在佛教的很多经典密续中一再强调这一点，但是在依止善知识、亲近善知识之前必须要观察，因为在现在这个末法时代要能遇到具德的善知识还是很难的。一方面是末法时代的关系，另一方面是自己福报浅薄的关系。所以在依止善知识的时候必须对他观察。经典里提到，观察善知识必须用三年的时间。要在这么长的时间里观察善知识，之后才可以依止。
虽然善知识应该要具备很多的功德，但在《入菩萨行论》中寂天菩萨讲的，只要善知识具备最关键的两点，我们就可以依止他。第一个就是他通达大乘的法。另一个是他有菩提心，他具备为了菩提心的戒律甚至可以失去生命的信心。具备这样两点就可以。但是这位善知识有没有通达佛法，弟子却是很难观察的。佛法方面弟子自己都不懂，又怎么能观察善知识是否在佛法方面通达呢。
在这个社会里，要观察善知识是很难的。但是我觉得每一个教派都有自己的教主法王，这样的话，就较为容易了。举一个例子，比如在我们噶举派传承，这位善知识是不是我们的教主大宝法王认证的，或者他是不是一位活佛、金刚上师、堪布或喇嘛，他是不是由传承里其他重要的活佛认证出来的（比如尊贵的大司徒仁波切等），我们可以透过这样的情况来观察。要看他的背景是怎样的，他对寺庙做出了什么样的奉献，他现在的一举一动是不是为了众生的，最起码在接触众生的时候他有没有慈悲心，对佛法有没有信心，有没有自私的心，有没有贪嗔痴，行为上有没有不如法的事情。这些最起码的要点要在实际生活中观察。这是很重要的。一个人大部分的时候都是很聪明的，时间久了，虽然我们没有神通，对于善知识的佛法是不是通达我们不知道，最起码从他的行为、表现上我们可以判断出他是什么样的上师。
第一是要清净，第二是他能否解释解脱的佛法，对弟子做有帮助的开示。他有一个传承的加持，或者接受了历代上师的教法，他有没有慈悲心，有没有行善，弘法利生方面有没有发一个大愿。做到这些的善知识是可以依止的。如果自己看到这个善知识相貌好、身材好，现在有很多上师唱歌声音也很好听，有名望，产生了感情而来依止上师的，这样是不大好的。
依止上师的时候最好是把上师看成佛陀一样。这样的依止是很好的。这样依止具德的上师就会得到他的加持。往往年纪比较大的、修行比较好的佛弟子是不会由于产生感情而去依止上师的，没有这样不好的心态。但是一些人，尤其是女众，就非常容易有这种问题。现在在很多地方，因为有的上师名气很大、很帅、很庄严，于是有很多的弟子追，他们甚至放弃照顾自己的家庭、工作，花了大部分的时间跟着上师。这种心态是一种不好的心态。如果他们自己内心反省的话，就会发现并不是对上师有一种信心而追随他的，而是一种喜欢他、不想离开他的心，并不是想得到他的加持、想听他的开示、以后要解脱，不是以这种正确的心态来学佛的。所以选择上师的话并不见得一定选择很庄严的，也不见得要选择身材很好的，声音好听的。
在现在，尤其一些女众，特别喜欢这些年轻的现代化的活佛，有些人想皈依，有些人想做朋友，表面上是弟子，实际上是朋友，这都是不正确的，不是真正的信心。所以不会产生好的结果。我们学佛的人依止善知识是为了了脱生死，为了成佛，为了离苦得乐，要以这样的心态来寻找善知识、亲近善知识。所以这些都是应该注意的地方，不然的话对佛法的信心变成世间感情的心态，变成这样的话对上师不好、对自己也不好，也得不到佛法传承的加持。
以不正确的心来依止上师，上师所开示的佛法也帮助不了弟子，虽然上师开示的佛法是真的，但因弟子具有的是假的信心，所以假的信心得到的加持也是假的。也许上师会发现他这个弟子依止他的目的是为了感情，虽然上师是不会想这个问题，但是有了这种心态以后，佛法的利益就不大了，所以女众依止上师的心态要调整。
我们依止上师是为了了脱生死，为了离苦得乐，为了成佛，为了这些，我们不用找一个相貌好的上师，也不需要找一个身材好的上师，不需要找一个声音好的上师。哪一位上师具备传承的加持，哪一位上师有对解脱的开示，哪一位上师引导我们佛法解脱的道路，哪一位上师具有开示佛法的智慧，具有慈悲心，我们就应该依止哪位上师。这些特质都具备的话，他长得不好看也没问题。有传承的加持，戒律清净，对佛法有正确、通达的认识，具备慈悲心，有这种功德的话，不管他是年轻的、老的、有钱的还是贫穷的，都是值得依止的。
佛陀讲，在依止上师的时候要像对待医生一样。举例来说，上师就像医生，很好的医生，佛法像是良药，修持佛法像是治病，自己则是病人，这四种比喻。自己在生病的时候找医生，不管他漂亮不漂亮，身材好不好，声音好不好，只关心这位医生有没有能力治疗我们的病。如果有这种能力，我们不管他长相怎样，不管他是否贫穷，都会请他治疗我们的疾病。所以我们要以这样的心态来依止，而且依止以后还要保持住这种心态。男众和女众弟子依止上师在行为上稍微有些不同。因为这是佛法的规律吧。
上师有两种身份示现，一种是出家身份的上师，一种是瑜伽士身份的上师。出家身份的上师有比丘的戒律，由于戒律的原因，他在接触男女弟子的时候有所不同，弟子在依止的时候应该要注意。刚刚我们讲依止上师的心态最重要，在这样的前提下，女众在依止上师的行为上要注意些什么呢？行为上主要是除了求法、求加持、灌顶、提出问题、照顾上师以外，不要过多地接触上师。
拜见上师的时候，衣服整齐，不要暴露，这样也是对上师的礼貌和对传承、对佛法的尊重。如果不注意的话，虽然上师不会受到任何影响，但这是弟子自己对传承、对佛法、对上师的一种不尊重的表现。讲话的时候也尽量要讲一些跟佛法有关的话题，不要讲一些没有意义的话题。走路的时候一定要恭恭敬敬的，要走在上师的后面，坐的时候不能跟上师同坐。坐在车里也要和上师保持一定的距离，这主要是针对女众。
行为方面，女众应该怎样接触上师，应该怎样保持距离，大部分女众弟子还是知道的，但是心态方面很多人并不是特别清楚。在心态上，我们大手印的传承中，对上师的信心非常重要，虔敬心是非常重要的，没有虔敬心就得不到上师的加持。我们大手印祈请文里面提到虔敬心像人的头一样重要，出离心像人的足一样重要，正行法像人的身体一样重要。所以虔敬心、出离心比正行还重要。虔敬心不正确的话，后面的正行、四加行、大手印就没有办法修，最后的境界就没办法证悟，所以，真实无伪的信心非常重要。
我们尊贵的大宝法王法相威猛庄严，长着圆满的佛身，虽然很多人对他特别有信心，但是这信心里也是有很多其他心态的，我们并不能说他们没有信心，但是他们信心里面夹杂很多其他的东西。依止的时候心态要正确，不可以把上师当做明星、歌星来对待。现在追上师的信徒很多都像追明星、歌星一样，这是一种不正确的心态。心态应怎样保持，我在前面已经讲过了。
我们得了烦恼的病，只有上师能治我们的病。我们要看哪一位上师有佛法的良药，谁有就找谁，不管他年老、年轻。依止善知识就要像找大夫一样，重点是这个。
希望我的以上建议对各位佛弟子有所帮助，谢谢。
依止师父的清静心
看到某道友的博客，发点议论。 每见有人哭着喊着对师父表忠心。隔天师父太忙太累忽视他了，甚至什么原因责骂他了，就转眼变得像个怨妇或怨夫，要么嗔心顿起，要么拼命安慰自己：“师父不是这样的，是我误会了……”整得跟失恋的心态有得一拼。
为什么我用“失恋”这个似乎跟出世间法完全背道而驰的词？
因为这样的弟子，他的心态本来就是去师父那里找“爱”，他不是去找法。
有不少学佛的信徒，经历确实是比较惨一点（或者自以为比谁都惨，事实没那么严重），内心是很怕孤独、怕寂寞，缺乏温暖的。当他遇到一个对他和颜悦色、有求必应的师父，那种世间遇不到的慈悲，自然会吸引他去靠近，去取暖。师父只是出于正常态度的温言软语，也能把他激动得痛哭流涕，觉得“师父为什么待我这么好？师父一定跟我有太大的缘分！我要生生世世跟着师父！”发现了吗？他的近乎五体投地的感激，根源在“对我好”！妄想由此而起，痛苦也就早晚随之而来。哪怕师父对别人笑一笑，他都会嫉妒的。
实话承认也无妨：绝大部分人的师父毕竟不是佛。他会厌烦，会劳累。尤其当一个师父有十个百个甚至千个弟子的时候，他哪里有时间有精力去面面俱到地照顾每个人的妄想症？就算是亲近弟子，赶上心情不好，也会给颜色看的。并不是弟子把师父想象成佛，他就真的是佛，更不是弟子以为他是怎么想的，他就必须怎么想。他不一定是你想的那样，他也不一定是你反过来想的那样，总之，把妄想出来的东西套在他头上，师父是很冤的――不管你妄想的内容是高尚还是贱格。
所谓清静的依止心，打个比方。比如佛像，他其实从来都不理你，没教过你一句法，你去哭诉，他也不会走下来抱抱你，但你为什么对他顶礼膜拜？因为他代表了佛身。师父比泥塑木雕可好得多，他会把佛的法亲口教给你。千佛出世未得度，而现在这个师父（他是凡夫也丝毫没关系），向你说清静法，给你指了明路，是你解脱道上最现实的指路人，所以他对你个人的恩德，是和佛一样，甚至胜于那些与你无缘的佛的。为求法的目的，而不是为求得爱护的目的，弟子皈依师父；因为师父为己说法的恩德如是之大，而不是因为师父待自己比老妈待自己还亲切，弟子感念深恩。这才是清静的心，也是不可能引起妄想的心。
有的师父言行不端。如果你纯粹是出于求法求解脱的目的，那处理起来很简单：这里没有清静法，离开就是了。哪来那么多悲痛欲绝、破口大骂？不客气地说，被骗，首先是因为你贪图己利，所以脑子短路。你不贪，谁也骗不到你。
学着以清静心去依止师父，其实本身就是修行。不过，拿一个德行明显有问题的师父（破了根本戒的）来修心，只怕你心力没这么大，所以还是找个正常人的好。依靠这个对境，慢慢地发起清静信，那就是与一切佛相应。反之，若怀着贪心去依止，把师父当取暖器，哪怕真佛现身，也不太可能得到加持。
学佛女众的几种不如法的表现：
不少学佛的女众，是在现实遇到困难或感受到苦痛以后，才来学习佛法的。在学法初期，由于不懂佛理和戒律，在亲近法师或其它男众的过程中，往往发生思想和行为的颠倒和错位。举例表现如下：
1、把师父当精神病医生，不是为求解佛法，而是偏离成为找个可以耐心听自己倾诉的对象，从而产生感情上的依赖。并不依据佛法从自己找出病之所在加以解决，而是一味外求。
2、在与男众的接触中，不重威仪，说话轻慢，身体和语言过于随便，导致对师父的热情多于恭敬。
3、年纪大的女众将自己喜欢的出家人，认做自己的“干儿子”，混乱师徒关系，也混乱出家人和在家修行人的关系。年纪较轻的女众，内心潜意识中，在男众面前张显自己的欲态，想要获得关注和虚荣心的满足。把世俗的东西完全带到道场中来。
4、不甘寂寞，即是到寺庙参加活动或是听法，也是成为排解寂寞的另一种方法。并没有从内心深处产生对修行的渴望。
5、谈话无所顾及。与法师或其它男众的谈话中废话多于请法，搬弄是非，量窄妒忌，欲态百出，种种暧昧。
6、在学佛的过程中不持戒律，动人道心，欲望不止，情关不禁，滋男女情执以搏众生同情，断人修学心志，不识浊恶，广言情欲，嗔恨时起！
以上种种表现，初学女众当谨慎防范，常观己心，善护念之，有则改之，逐渐令身口意三业清静。戒，是为需要的人而设的。千万不要一失足成千古恨！亲近上师小记
亲近上师小记
得知上师将要来净业寺,带着相约的同事我们一行七人于6号早上7:30准时出发.因尚在黄金周的假期里,高速路车子流量本来很大,加上京津地区的雾霾,刚开到京开路初段就开始堵车,两个小时里车子就挪动了几百米,我们这辆车上坐着老妈和同行的同事,车子颤颤停停,同事的爱人开始晕车,坐在一旁的老妈风趣地说:"这若是在平时,坐你哥哥外出游玩的车子里早就晕车了,但我今天不会晕车,因为我要去见师父,说着非常得意而激动的表情,（妈妈文化虽然不高,少年的时候,唱歌、唱戏在当地非常显现的她几次被地区文工团挑选上而因家庭成份高被落选。自从学习了如意轮金刚法后，从最初法行站都站不了，就跪着练，给家里人做饭，其他人吃肉菜，她一直茹素。法行每天从未间断，觉源书每天必看，用妈妈的话就是要当作经书一样一遍一遍来念。）我看见她的双眼已经闪着泪花。。。。。。我很自豪妈妈视师如佛的信心，平日的电话，也是向我分享的她的修行法喜，没有闲论他非的废话。用她自己的话说：“遇到师父是今生最大的福气，只要喘着气，就要修行！”同事的爱人也不知不觉地睡着了。我心里在持着咒，并没有感觉到堵车的时间那样地长，一会儿，坐在先生开在前面的车子里的儿子打来电话，高速路被封了，但下面的辅路依然畅通，等待机会上辅路。这样，我们随着车流上了辅路，一看表呀，将近11点了耶，守护在净业寺我们的榜样老师兄——沈老师关切地打来电话，询问我们的情况，净业寺的师兄们在等着我们中午大家聚餐，这个时间我们不可能赶到了，沈老师就说给我们留斋饭。亲人啊，好感动啊！过了京津地区，就没有雾了，我们又顺利地上了高速公路，一路顺风，我们于下午2点多到达净业寺。
转眼间一年未回净业寺了，现在的净业寺被常住的护法师兄们收拾得干净整齐，并种上了应季的各种瓜果蔬菜，该地区的土壤属于盐碱地，连草都不生长，但现在是到处郁郁葱葱，清净怡然，如世外桃园。见到的师兄们，脸上各个都像莲花一样在同我们打着招呼，五观堂的师兄1点钟就在等着我们，将我们带到五观堂，端出预留的饭菜,五观堂新近装修过，现代化设施很齐备，饭菜能够长时间保温，我们吃的时候，斋饭都还很热。同事们赞叹着分外喷香的斋饭，师兄自豪地向我们讲到这些蔬菜、主食面大多都是大家在寺院里种植的，无有无任何污染,绝对天然、，用黑小麦制做的馒头别具一番风味。吃着珍饶般的饭菜,心内的感恩浸满全身……世俗中,用同样的材料为什么就做不出寺院里的味道呢?同事们疑惑地问道?我告诉他们:这就是佛法的力量,在寺院里的一切都得受到佛菩萨的加持，做饭的人也都是学习佛法来修行的师兄，他们同世俗中的人烧饭所发的心愿是不同的，世俗中人以贪识之欲去做，而我们的师兄是以愿所有众生都能够生起欢喜心从而安心修行而行。所以，味道就无法比拟。其实，师兄们都知道，非斋饭而言，其他事情皆然，也正是师在开示中言：佛法来源于世间法，佛法是世间法的浓缩精华，慢慢去品味，就会找出二者之间的区别与联系。
美美地吃过斋饭，走出五观堂，就得到师父的飞机晚点的消息，本来下午3点钟能够到，这样就要延误到6点多钟，本来计划当天要返京，这样，就不一定能够回去了。这时，又有师兄过来为我们几个安排了宿舍，同事们躺在床上说：“这里真清净呀，浑身感觉很松软，眼皮子都睁不开，就是想睡觉。”说着呼噜呼噜就睡着了。我笑着看着他们，愿他们都能够珍惜这殊胜的缘分，闻法得到真正的快乐......
后来，得到消息，师父的飞机又晚点儿，晚上6点多到达天津，要晚上8点多到达净业寺。我们今天肯定回不去了，要住下，因为明天有的人要上班，又担心是黄金周的最后一天，返城车辆一定很多，会引起堵车，所以决定明天早晨5点回京，这样，师父乘坐的飞机本来11点多由成都飞往天津，因京津的雾霾天气，天津飞往成都的飞机停飞，直到下午4点多才上了飞机，为了见大家，师父独自在机场等了5个多小时，在此，深深地表示忏悔，都是因为众生的业障太深重之过。晚上将近9点多钟师父的车子到达了净业寺，大家到大门口去接师父，师父见到我们高兴地下了车，同大家一同走到方丈室。“大家都累了，休息吧，明天上午再接见大家”，师父说着同大家挥手，示意散去。我心里又心疼师父一整天加上一路的奔波还未吃上饭，又为明天早上5点钟就要离开，而不知如何是好。此次跟随我去亲近上师的同事，他们都是第一次见上师，早上七点多就开始出发，见一次师父很难得，又不忍心带着他们就此离开。想着，只有等师父吃过晚饭，再打电话与师父告别了。这时，沈老师在门口向我们通知：“上师看时间还早些，想和大家待会儿，10点钟在法堂召见大家。相互间转告！”上师啊，您太慈悲了，您清楚着弟子的想法,不顾自己的疲劳，弟子只要有愿，您就会给予无私的满愿……
不到十点,法堂里就已经坐满了师兄们,我们几个赶快找个地方依次坐好。不一会儿，师父就进来了，大家兴奋得鼓掌，师父向大家开示：“本来想今天就不接见大家了，因为为了见大家，今天早上6点钟就开始收拾，原定11点的飞机，因天气原因，天津飞往成都的飞机停飞，直到下午4点多才上了飞机，在机场里独自等了5个多小时，再加上飞机及来去的座车6个多小时，一共是12个多小时的赶路时间，但因为很想大家，见到大家很高兴，说着又幽默风趣地同大家讲了航空公司就此延误赔付了师父五份保险，引得大家哄堂大笑，气氛顿时活跃。并接着告诉大家：学佛就要学出智慧，用智慧快乐的来生活。此次来净业寺，还把10月1日刚刚在白塔寺举行的“佛教婚礼”录像带来了，这是昨天晚上黄敏师兄连夜赶制好的。该时限只有半个小时，大家看得很专致，内容都是现场的真实场景，无论从策划、指导、背景、音响、灯光、色彩、舞蹈等各个空间角度，无不是人间佛教精神的展现，更赞叹师兄们的智慧发挥得淋漓尽致，这一切都是跟随在上师佛的脚步下，将佛法融入世间，以佛法的智慧去化炼出世间生活的真谛，所以，学佛是什么？学佛就是在用智慧选择自己的人生道路……
得知上师将要来净业寺,带着相约的同事我们一行七人于6号早上7:30准时出发.因尚在黄金周的假期里,高速路车子流量本来很大,加上京津地区的雾霾,刚开到京开路初段就开始堵车,两个小时里车子就挪动了几百米,我们这辆车上坐着老妈和同行的同事,车子颤颤停停,同事的爱人开始晕车,坐在一旁的老妈风趣地说:"这若是在平时,坐你哥哥外出游玩的车子里早就晕车了,但我今天不会晕车,因为我要去见师父,说着非常得意而激动的表情,（妈妈文化虽然不高,少年的时候,唱歌、唱戏在当地非常显现的她几次被地区文工团挑选上而因家庭成份高被落选。自从学习了如意轮金刚法后，从最初法行站都站不了，就跪着练，给家里人做饭，其他人吃肉菜，她一直茹素。法行每天从未间断，觉源书每天必看，用妈妈的话就是要当作经书一样一遍一遍来念。）我看见她的双眼已经闪着泪花。。。。。。我很自豪妈妈视师如佛的信心，平日的电话，也是向我分享的她的修行法喜，没有闲论他非的废话。用她自己的话说：“遇到师父是今生最大的福气，只要喘着气，就要修行！”同事的爱人也不知不觉地睡着了。我心里在持着咒，并没有感觉到堵车的时间那样地长，一会儿，坐在先生开在前面的车子里的儿子打来电话，高速路被封了，但下面的辅路依然畅通，等待机会上辅路。这样，我们随着车流上了辅路，一看表呀，将近11点了耶，守护在净业寺我们的榜样老师兄——沈老师关切地打来电话，询问我们的情况，净业寺的师兄们在等着我们中午大家聚餐，这个时间我们不可能赶到了，沈老师就说给我们留斋饭。亲人啊，好感动啊！过了京津地区，就没有雾了，我们又顺利地上了高速公路，一路顺风，我们于下午2点多到达净业寺。
转眼间一年未回净业寺了，现在的净业寺被常住的护法师兄们收拾得干净整齐，并种上了应季的各种瓜果蔬菜，该地区的土壤属于盐碱地，连草都不生长，但现在是到处郁郁葱葱，清净怡然，如世外桃园。见到的师兄们，脸上各个都像莲花一样在同我们打着招呼，五观堂的师兄1点钟就在等着我们，将我们带到五观堂，端出预留的饭菜,五观堂新近装修过，现代化设施很齐备，饭菜能够长时间保温，我们吃的时候，斋饭都还很热。同事们赞叹着分外喷香的斋饭，师兄自豪地向我们讲到这些蔬菜、主食面大多都是大家在寺院里种植的，无有无任何污染,绝对天然、，用黑小麦制做的馒头别具一番风味。吃着珍饶般的饭菜,心内的感恩浸满全身……世俗中,用同样的材料为什么就做不出寺院里的味道呢?同事们疑惑地问道?我告诉他们:这就是佛法的力量,在寺院里的一切都得受到佛菩萨的加持，做饭的人也都是学习佛法来修行的师兄，他们同世俗中的人烧饭所发的心愿是不同的，世俗中人以贪识之欲去做，而我们的师兄是以愿所有众生都能够生起欢喜心从而安心修行而行。所以，味道就无法比拟。其实，师兄们都知道，非斋饭而言，其他事情皆然，也正是师在开示中言：佛法来源于世间法，佛法是世间法的浓缩精华，慢慢去品味，就会找出二者之间的区别与联系。
美美地吃过斋饭，走出五观堂，就得到师父的飞机晚点的消息，本来下午3点钟能够到，这样就要延误到6点多钟，本来计划当天要返京，这样，就不一定能够回去了。这时，又有师兄过来为我们几个安排了宿舍，同事们躺在床上说：“这里真清净呀，浑身感觉很松软，眼皮子都睁不开，就是想睡觉。”说着呼噜呼噜就睡着了。我笑着看着他们，愿他们都能够珍惜这殊胜的缘分，闻法得到真正的快乐......
后来，得到消息，师父的飞机又晚点儿，晚上6点多到达天津，要晚上8点多到达净业寺。我们今天肯定回不去了，要住下，因为明天有的人要上班，又担心是黄金周的最后一天，返城车辆一定很多，会引起堵车，所以决定明天早晨5点回京，这样，师父乘坐的飞机本来11点多由成都飞往天津，因京津的雾霾天气，天津飞往成都的飞机停飞，直到下午4点多才上了飞机，为了见大家，师父独自在机场等了5个多小时，在此，深深地表示忏悔，都是因为众生的业障太深重之过。晚上将近9点多钟师父的车子到达了净业寺，大家到大门口去接师父，师父见到我们高兴地下了车，同大家一同走到方丈室。“大家都累了，休息吧，明天上午再接见大家”，师父说着同大家挥手，示意散去。我心里又心疼师父一整天加上一路的奔波还未吃上饭，又为明天早上5点钟就要离开，而不知如何是好。此次跟随我去亲近上师的同事，他们都是第一次见上师，早上七点多就开始出发，见一次师父很难得，又不忍心带着他们就此离开。想着，只有等师父吃过晚饭，再打电话与师父告别了。这时，沈老师在门口向我们通知：“上师看时间还早些，想和大家待会儿，10点钟在法堂召见大家。相互间转告！”上师啊，您太慈悲了，您清楚着弟子的想法,不顾自己的疲劳，弟子只要有愿，您就会给予无私的满愿……
不到十点,法堂里就已经坐满了师兄们,我们几个赶快找个地方依次坐好。不一会儿，师父就进来了，大家兴奋得鼓掌，师父向大家开示：“本来想今天就不接见大家了，因为为了见大家，今天早上6点钟就开始收拾，原定11点的飞机，因天气原因，天津飞往成都的飞机停飞，直到下午4点多才上了飞机，在机场里独自等了5个多小时，再加上飞机及来去的座车6个多小时，一共是12个多小时的赶路时间，但因为很想大家，见到大家很高兴，说着又幽默风趣地同大家讲了航空公司就此延误赔付了师父五份保险，引得大家哄堂大笑，气氛顿时活跃。并接着告诉大家：学佛就要学出智慧，用智慧快乐的来生活。此次来净业寺，还把10月1日刚刚在白塔寺举行的“佛教婚礼”录像带来了，这是昨天晚上黄敏师兄连夜赶制好的。该时限只有半个小时，大家看得很专致，内容都是现场的真实场景，无论从策划、指导、背景、音响、灯光、色彩、舞蹈等各个空间角度，无不是人间佛教精神的展现，更赞叹师兄们的智慧发挥得淋漓尽致，这一切都是跟随在上师佛的脚步下，将佛法融入世间，以佛法的智慧去化炼出世间生活的真谛，所以，学佛是什么？学佛就是在用智慧选择自己的人生道路……
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&夕阳下的净业寺
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丁真俄色仁波切
一般要把一切众生想像成佛，但这不是一下子能做到的，因为你眼前的众生的确千差万别。且不说六道众生，只这人类一道就已形形色色良莠不齐。所以要达到这样的境界首先要了解自我思想的运作，从改变我们的思想开始。这就需要上师的教诲和教法。如果没有向导去修行，很可能几年还在原地打转。像我们这样多世愚昧的众生要走出六道的迷宫到达佛国，如果仍然按照习惯中怀疑的态度、自我的自私的逻辑是根本没有出路的，所以你必须找到一位具格的上师作向导。你只要正确地去亲近上师，和上师达到不二的境界，你的旅程将顺利平坦得多。
　　我们伟大的占巴南喀大师一辈子依靠过108位上师——但不是你想的那样，这里学一点那里学一点——他非常有大智慧，他在每一位上师那里都达到与上师无二的境界。而现在的人都有一个误解：上师越多越好，可在哪位上师那儿也没学到东西；到处跑，可在相续中没有得到一点甘露。浪费时间精力，没有必要。
　　我们可怜的现代人在六道的城市中盲行，走在悬崖的边缘，面对因果的真理麻木无知，面对种种法门观望，面对法门的推销者不知所措。依靠上师走向解脱听上去无疑是最方便的，就象盲人遇到了好心人领你过马路。可习惯的怀疑提示你：拉你手的人也许在玩恶作剧，靠我的盲杖虽然慢一点，但不会很快被领到沟里。
　　这时候我们需要一些标准来判断上师是否具格。
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