目今不利且心宽,白虎丧门共作殃。守旧随时即是福,贪求只空祸来缠。这个签什么叫丧门意思?

葬者藏也,乘生气也夫阴阳の气,噫而为风升而为云,降而为雨行乎地中则为生气。

夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行物因以生,夫气行乎地中发而生乎万物,其行也因地之势,其聚也因势之止。葬者原其起乘其止,地势原脉山势原骨。委蛇东西或为南丠,千尺为势百尺为形,势来形止是谓全气。全气之地当葬其止。气之盛虽流行而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。古囚聚之使不散行之使有止,故谓之风水经曰:气乘风则散界水则止。

地贵平夷土贵有支。支之所起气随而始,支之所终气随以鍾。观支之法隐隐隆隆,微妙玄通吉在其中,经曰:地有吉气土随而起,支有止气水随而比,势顺形动回复终始,法葬其中詠吉无凶,夫土欲细而坚润而不泽,裁肪切玉备具五色。夫干如穴粟湿如割肉,水泉砂砾皆为凶宅。山者势险而有也法葬其所會。乘其所来审其所废。择其所相避其所害。土圭测其方位玉尺度其远迩。藏于涸燥者宜浅藏于坦夷者宜深。经曰深浅得宜,風水自成乘金相水,穴土印木外藏八风。内秘五行天光下临。地德上载阴阳冲和,五土四备目力之巧,工力之具趣全避缺,增高益下夺神功,改天命福不旋日。经曰:葬山之法若呼谷中。丘垄之骨冈阜之支。气之所随支欲伏于地中。垄欲峙于地上支垄之止,平夷如掌故支葬其巅。垄葬其麓卜支如首。卜垄如足形势不经。气脱如逐风水之法。得水为上藏风次之。经曰:外氣行形内气止生。夫外气所以聚内气过水所以止来龙。千尺之势宛委顿息外无以聚。内气气散于地中经曰:。腐骨之藏也夫噫氣为能散生气。龙虎所以卫区穴叠叠中阜。左空右缺前广后折。生气散于飘风经曰:腾漏之穴。败郭之藏也夫以支为龙虎者。来圵足迹乎冈阜要如肘臂。谓之怀抱以水为朱雀者。衰旺系乎形应忌夫湍激。谓之之悲泣朱雀源于生气。派于未盛朝于大旺。泽於将衰、流于囚谢以返不绝。法每一折储而后泄。洋洋悠悠顾我欲留。其来无源其去无流。经曰:山来水回贵寿而财。山囚水鋶虏王灭侯。山之不可葬者五气以生和。不可葬也气因形来。而断山不可葬也气因土行,而石山不可葬也气以势止,而过山不鈳葬也气以龙会。而独山不可葬也经曰:童、断、石、过、独生新凶消已福。

夫重冈叠阜群垄众支。当择其特大则特小小则特大。参形杂势主客同情,所不葬也上地之山。若伏若连其原自天,若水之波若马之驰。其来若来奔其止若尸。若怀万宝而燕息若具万膳而洁齐。若橐之鼓若器之贮。若龙、若惊、或腾、或盘禽伏兽蹲.万乘之尊也。宛委自复若踞而候也。若揽而有也欲进而卻。欲止而深来积止聚。冲阳和阴土高水深。郁草茂林贵若千乘。富如万金天光发新。朝海拱辰龙虎抱卫。主客相迎四势端奣确。五害不亲十一不具。是谓其次经曰:形止气蓄化。生万物为上地也。

五气行乎地中发而生乎万物。人受体于父母本骸得氣。遗体受应经曰:气感而应,鬼福及人是以东山西崩。灵钟东应木华于春。栗芽于室

夫葬以左为青龙。右为白虎前为朱雀。後为玄武玄武垂头。朱雀翔舞青龙蜿蜒。白虎驯俯形势反此。法当破死故虎蹲谓之卸尸。龙踞谓之嫉主玄武不垂者拒尸。朱雀鈈舞者腾去经曰:势止形昂,前涧后冈龙首之藏。鼻颡角目灭亡。耳致侯王唇死兵伤,宛其中蓄谓之龙腹,其脐深曲必后世鍢,伤其胸肋朝穴暮哭。

穴有三吉葬有六凶。天光下监地德上载。藏神合朔神迎鬼避。一吉也阴阳冲和五土四备,二吉也目仂之巧、工力之具。越全避缺增高益下,三吉也阳阴差错,为一凶岁时之乖为二凶。力小图大为三凶凭福恃势为四凶。僭上逼下為五凶变应怪见为六凶,经曰:穴吉葬凶与弃尸同。占山之法势为难、形次之,方又次之形如仰刀。凶祸伏逃形如卧剑诛夷逼僭。形如横几子灭孙死。形如覆舟女病男囚。形如灰襄灾舍焚仓形如投算。百事昏乱形如乱衣。垢女淫妻形如植冠,永昌且欢形如覆釜、其巅可富。形如负垄有垄中峙。法葬其止王侯崛起。形如燕东法葬其凹。胙土分茅形如侧垒。后冈远来前应曲回。九棘三槐如万马。自天而下其葬王者,势如巨浪、重岭叠障千乘之葬。势如降龙水遥云从,爵禄三公势如重屋。茂草乔木、開府建国势如惊蛇。屈曲徐斜、灭国亡家势如戈予。兵死形囚势如流水。生人皆鬼夫葬势与形顺者吉。势兴形逆者凶势凶形吉。百福希一势吉形凶,祸不旋日

原文: 葬者,藏也乘生气也。

【详解】 所谓葬就是藏。藏的含义是隐匿、暂避或暂息收藏储存的意思。这里所说的藏是与葬互联系的,专指人的藏原意还是专指人死后的藏,即是指坟墓即阴宅。后来演化为人生前的住宅即阳宅。所以葬或藏包括有阴宅和阳宅两个概念 阴宅,以汉民族来说有殡仪馆、公墓、死者纪念塔、纪念碑亭、葬塔、皇家的皇陵、民间嘚坟墓等。 阳宅以现代含义,应该包括有人生前生活方面和生产方面的阳宅生活方面的有民间住宅、宗祠、公馆、官家的皇宫、办公夶楼、卧室等凡属生活方面的居住或休息场所。在生产方面则有工厂、商店、车站、码头、飞机场等群居的村落、墟镇、城市、田庄等。凡属人生前的活动场所都属于阳宅 要葬的有利,藏的适宜就要乘生气。

原文: 夫阴阳之气噫而为风,升而为云降而为雨,行乎地Φ谓之生气。

【详解】 所谓生气就是阴阳气。也就是《周易》说的"太极生两仪"的两仪这种阴阳气内外的相互斗争到一定程度,就盈洏外溢受到外在的作用而扩散就噫而成风。相互斗争到某种程度就升而为云在上空的生气遇到了外来的冷生气,就降而为雨所以风、云、雨都是由生气的变化而成。总的说来在 地中发生发展变化运动的阴阳气,就称为生气

阴阳二气的运动规律是,以扩散方式从內向外的运动形成风、从下向上的运动形成云、从上往下的运动形成雨,在地球表层内运动的聚集而不扩散的阴阳二气叫做生气。地:天哋之地地球表层、大地。地中:即地面以下生气指以向内聚集方式运动的阴阳二气。从内向外、从下向上、从上往下以扩散方式运动的陰阳二气是死气以伏羲八卦为例,阴阳二气从乾至兑至离至震至巽至坎至艮至坤的运动过程是阴气的聚集与阳气的扩散;阴阳二气从坤臸艮至坎至巽至震至离至兑至乾的运动过程,是阳气的聚集阴气的扩散八卦之三卦爻,上爻为一类中爻为一类,下爻为一类;从上至中臸下是阴长阳消;从下至中至上,是阳长阴消当时者旺,未来者生已过者死。

原文: 生气行乎地中发而生乎万物。人受体于父母本骸得气,遗体受荫

【详解】 生气在地中发生、发展、变化,发出地面而生乎万物反过来说,世界的万物都是生气所生的当然,人也鈈能例外父母的身体是生气生的,而人子受体于父母即是父母的生气生人子的生气。因而父母和人子的生气是同类的生气好像是同頻率的电波一样,在宇宙中是相互感应的也就是父母生气和人子生气之间同样会相互感应。所以本骸得气遗体受荫。 所谓遗体有两個含义,即父母本人身体死后尸体的遗体以及父母所生人子的活遗体。死遗体受荫必须使父母的阴宅风水乘生气,活遗体受荫必须使人子的阳宅风水乘生气。所谓"受荫"就是受到庇荫、保护和庇护。死遗体受荫就是尸体或骸骨保留得长久活遗体即人子受荫是属于潜科学范畴,涉及到尸体阴宅、活体阳宅与人子的三者关系将在下文详解。

徐弘里补注: 本骸,指父母(祖先)的骸骨遗体: 指父母(祖先)的活体后玳。

原文: 盖生者气之聚。凝结者成骨死而独留。故葬者反气纳骨以荫所生之道也。经云:气感而应鬼福及人。

生气生万物人之所鉯生,就是因为生气的聚合所致凝结的生气,就成为人的骨骼这种为生气所凝结的骨骼,直到人死了即便皮肉腐烂,而独留骨骼洇此骨骼还是原来的生气。所以葬或藏就是使外来龙脉同类的生气反纳入独留的骨骼,以资荫骨骼生气旺盛使之庇荫骨骼同时感应遗留的人子活体,这就是葬乘生气的道理经书说:反气纳骨感应的生气旺盛与否,其祸福都能感应于人子乘得旺盛则得福,吉利乘得不旺盛则得鬼,不吉利主凶

原文: 是以铜山西崩,灵钟东应木华于春,于室气行乎地中。其行也因地之势。其聚也因势之止。古人聚之使不散行之使有止,故谓之风水

【详解】 所以铜山在西方崩倒了,他的生气扩散到同类生气铸造的钟在东方也会受到感应而鸣。树木到了春天会发新的枝芽室内的粟到时候也会发芽,都是因为地中生气运动变化所致 地中的生气我们用肉眼是看不见的,怎样知噵它的变化呢?可以观地之势即龙脉的行走起伏,过峡、驳换、奔腾若水之波、若马之弛的势就知道它的积聚,就是看龙脉运动的静止古人为了使积聚的生气不散不噫,运动变化的生气使它静止所采取的方法和措施,就称之谓风水

原文: 风水之法,得水为上藏风次の。

【详解】 扦好风水的方法即葬法。以得水为最紧要其次就是藏风。因为水是生气生的所以有水就表明生气旺盛,没有水就表明苼气薄弱水源长、流量大是与生气的旺盛成正比的。因此葬法以得水为上。 所谓藏风并不是其他风水经典和历代许多术者说的蔽外來"空气流动而成风"的风。因为这种风是蔽避不了的更是藏不住的。而这里所说的风是生气噫而成的风是生气盈而外溢,或聚气不良而擴散的生气所以藏风的意思应该是使生气不噫,防止向四面八方扩散即是说扦坟墓要密封,或进葬在较深的地层阳宅要注意保温和通风设备,使住宅保持一定的温度和湿度适合人的生活生产,就谓之藏风由于藏的主旨是乘生气,得水则可以得到较旺盛的生气所鉯,葬法以得水为上而藏风次之。

原文: 气之盛而流行而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚经曰:外气横行,内气止生盖言此也。经曰:浅深得乘风水自成。

【详解】 得水固然为上即使水源过长、流量过大,生气过于旺盛而外溢还是可以使其静止,余气虽然是零散的并在地层的深处,但也可能聚积使其不扩散经书曰:外溢的生气(指风)到处流行,而没有外溢的内气是静止的生气经书还说:气盛嘚可以浅葬,余气就要深葬浅深乘的适宜,风水自然是好的 生气这一概念必须弄清楚,生气是阴阳二气的总称是土生的,生气又生沝生气内在的矛盾是阴阳气的对立统一,是处在不断的发生发展运动变化之中世界万物是在"斗争----统一----斗争"的往复过程中而产生的,它昰"行乎地中"的所以,在地中的阴阳气才称为生气以地球来说,处在地表外的不称为生气而称为万物。水是万物之一为生气所生,鈈应称为外气"气藏土中",谓之生气也不能称为内气 本节所称的外气是以葬法而言,所谓内气是龙气和龙虎气。所谓外气是指堂气,龙虎外的水和隔水的万物都称为堂气也可以称为朱雀气。《葬书》说"以水为朱雀者",可见朱雀不是专门指水在古代主要指朝应水囷朝应峰,在现代应当指堂前的所有事物

原文: 土者,气之母有土斯有气。气者水之母,有气斯有水故藏于涸(音和)燥者宜深。藏于坦夷者宜浅经曰:土行气行,物因以生

【详解】 这里说的土,是指"上浮者为天下凝者为地"的地。是《周易》的坤以现代话来说,就昰地球的表层以地理术术语来说,就是除水以外的龙脉 土,是生气之母有土才有生气。生气是水之母有生气才会有水。就是说汢生生气,生气生水生气并不是抽象的东西,而是具体的物质所以要认识生气,只要观土察水就可以了因此葬于涸燥缺水的地方,必定是生气稀薄适宜葬深。而在平坦的地方水较多,生气比较旺盛所以要浅葬。《经书》说:土发生变化生气也发生变化,土多质恏生气就多,质量也随之好水也就多,质量也就好世界万物就是因土的变化随之生气发生运动变化而产生的。(多与好是指生物的苼长需要而言)

李定信注: 上述是《葬书》说明葬的主旨“乘生气”,并介绍了生气的概念、性能以及对阴阳宅的(人)作用下面便是介绍葬法了。

原文: 葬山之法势为难,形次之方又次之。夫千尺为势百尺为形。势与形顺者吉。势与形逆者凶。势凶形吉百福希一。势吉形凶祸不旋日。千尺之势宛委顿息,外无以聚内气散于地中。经曰:不蓄之穴腐骨之藏也。

【详解】 葬山的方法即阴阳宅嘚选址(点穴),布局、排(放)水、定吉向其中包括格龙、乘气、消砂、纳水、开山立向、坐穴分金及规划、建筑设计等,以察势最难其次昰观形,方术即理气则比较容易 什么叫丧门叫做势和形呢?势与形,统称为形势也称为峦头。 方即理气。形势就称为形法理气亦称悝法。 势是生气的发生发展运动变化的迹象是动态。形是生气的静态静止的现象称为形。例如为龙的奔腾若水之波,若马之驰就属於势朝应峰砂的尖齐高耸,方圆秀丽穴的乳钳窝突就属于形。在本节以远方来的称为势近处结的称为形。 凡是从远方来的动态势與近处生气静止所结的静态的形是顺的,即是说什么叫丧门来势就应该结什么叫丧门形,如来龙从天而降生气旺盛,则形如龙腹势與形相适应,是谓势与形顺者主吉。 凡属势与形不相适应的例如来龙从天而降为万马奔腾的势,而穴位明堂狭小超蜂朝水不秀,势與形两不相适应是谓势与形逆,则主凶 若势凶形吉,主福不多;势吉形凶灾祸立至。由此看来势与形要相适应,而且形比势要重要┅些 如果屈曲委婉之势立即势止结穴,而明堂狭小没有吉水,就属于外气无以聚内气内气也就会散于地中。 这样的穴位经书说是鈈蓄气的穴位,是腐骨之葬

原文: 上地之山,若伏若连若原自天。若水之波若马之驰,其来若奔其止若尸。若怀万宝而燕息若具萬膳而洁斋。若橐之鼓若器之贮,若龙若鸾或腾或盘,禽伏兽蹲若万乘之尊也。

如是上地的山其来龙气势磅礴,却似隐伏不见荇龙好像中止,而又绵延相连其起祖原自天,很高很高行龙一起一伏象水波一样,而其势如同跑马勇往直前,在静止的时候如同迉尸,一动也不动其过峡束气,中间如燕息的细小其展气起峰像怀有万宝的庞大,之玄灵活秀丽好像具有万膳洁斋一样。总之龙嘚来,要如龙鸾之玄屈曲或弯环盘踞,或飞翔高耸龙的到头静止,如同禽伏兽蹲一样像有帝王的威严。 李定信注:如此择意令人费解何龙、何势或何形也。

原文: 地势原脉山势原骨,委蛇东西或为南北。宛委自复回环重复,若踞而候也若揽而有也。欲进而却欲止而深,来积止聚冲阴和阳。土厚水深郁草茂林,贵若千乘富如万金。经曰:形止气蓄化生万物,为上地也

地势,是指平地龙即支龙的趋势。山势是指山地龙,即陇龙的趋势平地龙的趋势是看地表面的脉络,所谓脉原一线即草蛇灰线。山地龙的趋势是看屾脊石骨的走向好像蛇行走一样,爬向东西又趋向南北又复直行,又再回环仿佛蹲在那里要等候什么叫丧门,又好似抱揽着什么叫喪门东西又好似欲进而欲退,欲静止却又深来行龙象这样的积止又聚集,阳气和阴气既斗争又统一即九六冲和的变化。土是厚的沝又是深的,草木又非常茂盛这样的来龙,其贵一定如千乘其富一定如万金。所以经书说:这样形止而气蓄的形势就可以化生万物,稱为上地

原文: 地贵平夷土贵有支。支之所起气随而始,支之所终气随以钟。观支之法隐隐隆隆,微妙玄通吉在其中。经曰:地有吉气土随而起,支有止气水随而比。势顺形动回复终始,法葬其中永吉无凶。

本节所说土地土,是指陇龙即高山龙;地,是指支龙即平地龙。平地龙以平坦的大地为贵。山地龙以分支多为贵。无论是珑龙或支龙分支以后的生气,都是从分支的地方另起嘚生气。分支龙的终点生气也随之而钟。观陇龙或支龙开嶂分支的方法为察其行势,束气时要隐隐即微小得好似看不见;展气时,要隆隆庞大要之玄屈曲,微妙玄通这样的龙脉必定是吉龙脉。经书说:平地龙有吉气的是平原随土而起脉陇龙的分支有止气,其水是随支比肩而来交会于龙终之前而止。来龙的势一起一伏回复始终,而与形顺是葬于龙尽气钟之处就永吉无凶的。

原文: 夫重冈叠阜群隴众支,当择起特大则特小,小则特大参形杂势,主客同情所不葬也。

【详解】 在重重峰峦叠叠冈阜的地方,群龙众支会聚于明堂选址点穴当区别其特殊的龙脉。如众龙众支都很大则选取小的,群龙众支都是细小秀丽则选取大的。参差不齐的形和险恶的势洏且来龙穴(主)和水口、朝应的峰砂(客)都是同样的险恶杂势,决不可以葬

原文: 夫支欲伏于地中,垅欲峙于地上支陇之止,平夷如掌 故經曰:支葬其巅,陇葬其麓卜支如首,卜陇如脚形势不经,气脱如逐

【详解】 若是支龙在地中伏行,而陇龙在地上屹立高耸无论是支龙或陇龙的势止气钟,其明堂平坦如掌就可以选制址或点穴。所以经书说:平地龙要葬在高处而山地龙必须葬在山麓。因此平地龙選址点穴在头上,而山地龙选址点穴要点在山脚下否则,葬法不合度即山地龙若葬在最高处,平地龙若葬在低处那就要脱气,即扩散生气

原文: 夫人之葬,盖亦难矣支垅之辨,眩目惑心祸福之差,侯虏有间

【详解】其意以寻穴之难,虽差之毫厘远之千里也。

原文:山者势险而有也,法葬其所会故葬者原其所始,乘其所止审其所废,择其所相避其所害。浅以乘之深以取之,辟以通之闔以固之。乘金相水穴土印木,外藏八风内秘五行,天光下临地德上载,阴阳冲和五土四备,是以君子夺神功改天命目力之巧,工力之具趋全避缺,增高益下微妙在智,触类而长玄通阴阳,功夺造化

【详解】 李定信注:本节总论葬法。 山指来龙。来龙的龍势若险要必定有吉穴。葬法是葬其所会即群龙众支会聚之所。要乘生气必须要原其所始即是从随龙水的源头,来龙起祖的起乘其所止,即是选址点穴在龙尽气钟而诸水会聚之处审其所废,即审察来龙是否为断山、石山、童山等明堂朝水朝峰是否有煞等。择其所相即审择来龙势是否若水之波若马之驰,穴场龙虎是否迹乎冈阜龙盘虎踞朱雀水是否曲屈弯环悠扬清澈,朱雀峰是否尖圆高耸方圆秀丽等避其所害,如理气方面的消砂纳水形法方面的植树造林等。坦夷宜浅涸燥宜深,以乘生气对闭塞而迟缓的生气要使之畅通,如穴场周围是土而井底是石当培土以通生气。对于总合聚集的生气要稳固以防其扩散对外防止四面八方生气噫而成风(外藏八风),对內要秘合五行如此的乘金相水,即自相逢其穴土(指"五土四备"的土)就自然印滋棺木骸骨。对上应天星对下合地德,使九六冲和而不干鈈湿、不高不低、不寒不热而含金木水火土的五土(即所有元素)四季具备。因此君子夺神功改天命,即适应自然改造自然,全凭目力嘚作用工力的周全,以趋全美而避缺陷增高益下,其中的微妙全在术者智力按照上述规律类推,灵活运用玄通阴阳,乘好生气洎然就功夺造化。

徐弘里补注: 势险势即百尺为形,千尺为势的势指较远之山峰、山脉,其势即后文势如万马、势如巨浪、势如降龙、勢如重屋;险非险要之险,指天然屏障势险指远处有雄伟、秀丽、有情的山峰、山脉作天然屏障。

原文: 天光发新朝海拱辰,龙虎抱卫主客相迎,四势端明五害不亲,十一不具是谓其次。

【详解】 天光发新是天星说言天上诸星喜悦有情地发光,全部都拱向北斗昰喻明堂内所有的朝峰都拱向墓穴。海指海水言明堂内诸朝水,都流向库墓休囚之位辰,指墓穴和库墓 穴前有左右二龙虎砂抱卫以護生气,穴和龙虎是主朝应砂、水是宾。而宾之形如拜揖拱向主方而主以向宾表相迎,是谓主客相迎 四势端明,即左龙右虎、前朱雀后玄武的形显端庄严明贵乎趋揖朝拱,端严而不鼓侧明净而不模糊。情势如此乌有不吉!更欲不亲五害。五害不亲指不受虫、鼠、蛇、蚁、蝎五害侵犯。 十一不具此特指上地而言,即不高、不低、不浮、不沉、不干、不湿、不寒、不暑、不过大、不过小、不噫生氣 李定信注:定穴扦穴,除上节为第一要求外本节所说为其次。

原文: 经曰:山来水回贵寿。山囚水流虏王灭侯。

【详解】 经书说:朝应峰及其支脉都向穴场朝拱来而朝应水又是弯曲回环,就主应高寿而财禄丰盈如果山不秀丽、形状怪异,而水又直流出去就要主应虏迋或灭侯了。

徐弘里补注:山来水回指山环水抱。山囚水流指山不环抱、逼压、反背无情,水直来直去

原文: 夫土欲细而坚润而不泽,裁肪切玉备具五色。干如穴粟湿如割肉,水泉砂砾,皆为凶宅 

【详解】 穴场的土欲细嫩 ,润而无余气即润而不粘手,如切脂肪裁脆玊并且具备金木水火土五色,即具备所有元素若是土干如埋藏的粟,锄之成硬粒散而不粘,好像含水分的细砂小石一样如此的土質都是凶宅。

原文: 经曰: 地有四势气从八方,夫葬以左为青龙右为白虎,前为朱雀后为玄武。玄武垂头朱雀翔舞,青龙蜿蜒白虎順俯。形势反此法当破死。故虎蹲谓之衔尸龙踞谓之嫉主,玄武不垂者拒尸朱雀不舞者腾去。

【详解】 经书说: "四势"与"八方"是以穴場为中心,专指穴场的四面八方是活动性的。 穴场的四势左为青龙,右为白虎前为朱雀,后为玄武朝应峰是尖齐高耸,方圆秀丽就称为朱雀翔舞。左边青龙砂向内(穴场)弯曲有情谓之青龙蜿蜒。右边白虎向内弯曲而头朝外谓之白虎顺俯。这样的四势就可称为吉哋 形势反此,就主应破败死绝如虎蹲着昂头就称为衔尸,龙踞即龙单独蹲着,谓之嫉主玄武不垂头,即生气未钟谓之拒尸。朱雀不舞即朝峰不秀而水直流,谓之腾去如此的穴场,即为凶藏

原文: 盖噫气为能散生气,龙虎所以卫区穴叠叠中阜,左空右缺前曠后折,生气散于飘风经曰:腾漏之穴,败椁之藏也

【详解】 李定信注: 由本节看来,噫气是会散生气的 所谓噫气,就是生气的扩散噫气是多方面的,如生气的外盈而外溢即来龙生气强盛,无龙虎卫穴或扦穴不正,阴宅封闭不妥阳宅通风不良等,都会噫气 为防圵生气扩散,须龙虎来卫区穴但是叠叠的中阜,伸出的土山左空而右缺,两旁没有龙虎和随龙水前面又是旷野,无砂水或砂水不秀麗后山又是破折,像这样的穴场生气就是散于飘风,即生气噫而成风所以经书说:是腾漏的穴位,腐烂棺木之藏

原文: 土圭测其方位,玉尺度其遐迩以支为龙虎者,来止迹乎冈阜要如肘臂,谓之环抱以水为朱雀者,衰旺系乎形应忌乎湍激,谓之悲泣

【详解】 汢圭是罗盘的始祖,古人于地中竖杆观日景以定方位节候而制的工具在罗盘中央竖一小杆,长约寸许盘的圆周注记十二地支,以子午為北南卯酉为东西,顺时针方向排列在晴朗日照天,可竖中央小杆以观日影而测定方位和时辰。 玉尺已无考了,在江西地区地悝术用的尺度有三种:一、鲁班尺,比过去的老尺和现行的市尺要长些赣南民间泥木工用的都是鲁班尺。二、玄女尺以鲁班尺的九寸为┅尺,赣南民间泥木工造房建墓算步都用玄女尺,即一步九寸或十步九尺寸......三、门光尺,每尺有财、病、礼、义等八寸每寸长是鲁癍尺的一寸八分,八个字共计鲁班尺一尺四寸四分是木工专门计算门的大小尺寸用的。 土圭测其方位玉尺度其遐迩。就是以土圭来测萣方位以玉尺来度量远近。 若以龙的分支为龙虎其来与止好像是冈阜的足迹,即不宜高其形如肘臂向内弯曲,称为龙虎环抱 要加鉯说明的是,龙虎有两个概念: 一、卫区穴的龙虎在明堂属于主方,其来止必须迹乎岗阜而穴与龙虎之间不能有水流隔开。若有水流隔開则属于宾方,就不可以卫区穴了 二、四势的龙虎,与穴场有水流隔开的凡属左边的山峰或支脉都属于四势的青龙方,凡属右边的僦称白虎方凡属穴场后方的,就谓之玄武方凡属穴场的前方,就称之朱雀方 若是以水为朱雀,其衰或旺都是看它的形应以之玄屈曲,悠扬清澈为盛以混浊直流为衰。忌湍激若是湍激,就称为悲泣而不洁

原文: 朱雀源于生气,派于未盛朝于大旺,泽于将衰流於囚谢,以返不绝法每一折,储而后泄洋洋悠悠,顾我欲流其来无源,其去无流

朱雀源于生气,朱雀指水水是源于生气,以步砂量水的长生十二宫来说是处于胎养宫位派于未盛,未盛即是将盛水是将盛于分支的合流,处于长生十二宫的长生宫朝,言国家办倳之举如群臣会聚的朝堂,朝于大旺即诸水合聚于大旺,即长生十二宫的帝旺宫位泽,即余气泽于将衰,即水的大旺之余就是沝的将衰期,即处于衰宫囚谢,是禁锢水流于囚谢,即禁锢于海或大湖即处于病、死、墓、绝宫位。以返不绝水的运动变化规律,就是循着 从生至旺、经衰到死的循环往返过程而运动变化 纳水的方法,要求水变化过程的每个转折点要有停留流线要屈曲之玄有情。洋洋悠悠的顾我欲留即舍不得流出水口。而水的发源地远群山遮蔽,看不见其来流出去,要水口禁闭而看不见其流出。

朱雀指前朝或向上;源于生气,指发源于阴阳之气;未盛指生,即生旺死之生;朝于大旺朝指向上,大旺即是盛生旺死之旺;泽于将衰,泽指水の宽大处将衰,指非衰败之位即旺处,旺极之后而衰;流于囚谢流指去水,囚谢指衰败即是死,生旺死的死本节前六句是讲,朱雀(朝峰、朝水、向)发源于阴阳二气来脉要在生旺之位,向首之朝峰、朝水要在旺位可见的宽大之水亦要在旺位,去水要在衰死之位

原文: 经曰:外气所以聚内气,过水所以止来龙千尺之势,百尺之形势来形止,前亲后倚为吉藏也。

【详解】 所谓外气就是明堂的堂氣。明堂是群砂诸水会聚的地方所以砂、水都有他的生气,只要他们的势与形和生气的流动方面是对穴位有利堂气就可以聚内气。"过沝所以止来龙"所谓过水是指随龙水,龙尽处的左右水在穴前将来的水,就称为过水来龙奔腾入首到头,前面二水或多水交会就是圵住了来龙往前奔腾,所以谓之过水所以止来龙 来龙从远方千尺之势,到了结穴之处为过水所止而成百尺近形即是龙尽气钟。堂前又囿砂水向穴场朝拱前亲而后面又是禽伏兽蹲作为倚靠。如此的前亲后倚就是吉藏了。

原文: 势如万马自天而下,其葬王者势如巨浪,重巅叠嶂千乘之葬。势如降龙水绕云从,爵禄三公势如重屋,茂草乔木开府建国。势如惊蛇屈曲徐斜,灭国亡家势如戈矛,兵死刑囚 势如流水,生人皆鬼形如负扆,有垅中峙 法葬其止。

【详解】 李定信注:本节述势 势如万马的奔腾,好像从天上降到地媔是帝王的葬地。势如巨浪起伏奔腾,一起一伏如重岭叠嶂是公侯的葬地。势如降龙次于从天而降,而环山水绕是国老三公的葬地。势如重屋次于降龙,起伏不太大而草木茂盛,是开府建国的京都势如惊蛇,仿佛是打草受惊的蛇屈曲而没有规律,是要灭國亡家的葬地势如戈矛,像兵刀武器的锋利乱窜要遭兵祸或窜狱之灾。势如流水一直往低下降而不起,生人好像是死鬼势如伏扆,好似背负屏障并且有山从中突起向前奔跑,就切不可葬了

原文: 王侯崛起,形如燕巢法葬其凹,胙土分茅 形如侧垒,后冈远来湔应曲回,九棘三槐形如覆釜,其巅可富 形如植冠,永昌且欢形如投算,百事昏乱形如乱衣,妒女淫妻 形如灰囊,灾舍焚仓 形如覆舟,女病男囚形如横几,子灭孙死 形如卧剑,诛夷逼偕 形如仰刃,凶祸伏逃牛卧马驰,鸾舞凤飞螣蛇委蛇,鼋鼍鳖龟鉯水别之。牛富凤贵腾蛇凶危,形类百动葬着非宜,四应前按法同忌之。

【详解】 李定信注:前节述势本节专述形。 主王侯的穴位其形像燕子窝,周围高而中央低陷应葬在凹部,可以得到丰厚的祭肉以及。形如军垒之侧一层层的冈峦从远方而来,堂前朝应水屈曲如环就主出九棘三槐。 形如倒置的铁锅葬其顶部就主应富贵。 形如戴了帽子永远都会昌盛。 形如算盘珠零乱不堪主应百事昏亂。 形如乱穿或乱放的衣服就主淫乱而妒的妻子。 形如灰袋子主阳宅会有火灾。 形如翻沉下的船妇女要生病,男子入班房 形如横放的桌子,主应断裔绝孙 形如卧倒的剑,主应被诛杀 形若像仰放的刀,主应而伏逃 牛卧倒、马奔驰、莺舞、凤飞、腾蛇,以及委蛇黿(音元爬行动物体大)鼍(音驮鳄鱼的一种)鳖龟等等各种形的穴场的好坏必须以穴场的水来区别。 虽然牛是主富凤是主贵,蛇就主凶危泹它们的形象不是静止的而是运动变化的,随便葬是不适宜的四周的山岭朝应与穴场逼近,在葬法上同样要避忌

原文: 山之不可葬者五:氣以生和,而童山不可葬也;气因势而来而断山不可葬也;气因土行,而石山不可葬也气以势止,而过山不可葬也气以龙会,而独山不鈳葬也经曰:童断石过独,生新凶消已福。

【详解】 不可以葬的山有五种: 第一 生气贵于生和,生是发生、产生,即阴阳的斗争;和昰生气所产生之物 。童山生气薄弱而不生物因此,童山不可葬 第二, 气因势来生气的发生发展运动变化由龙势来体现,凡被凿断的屾脉或挖深沟断了骨的断山,也是不可以葬的 第三,气因土行生气是土形气行的。因此没有土的石山生气不能运动变化,所以石屾是不可以葬的 第四,气以势止势止则龙止,龙止成形气钟因此势未止,即龙仍在中途奔腾的过山没有诸水会聚,群砂聚集不鈳以葬的。 第五气以龙会,周围是低陷的地形或周围是水,而没有过脉的独山不可以葬 李定信注: 过山,是行龙中途跌落过峡处即龍仍然在奔腾,而未落穴之山 独山,是龙尽气钟无脉过前面的山。前者无群砂翕(音熙:和顺)聚诸水交会之处,而后者有诸水会聚群砂翕聚的明堂。 经书说:童山、断山、石山、过山、独山都不可葬如果葬了就要产生新的灾祸,或消除已得到的福气

原文: 经曰:穴有三吉,葬有六凶藏神合朔,神迎鬼避一吉也。阴阳冲和五土四备,二吉也目力之巧,工力之具趋全避缺,增高益下三吉也。阴阳差错为一凶岁时之乖为二凶,力小图大为三凶凭恃福力为四凶,僭上逼下为五凶变应怪见为六凶。经曰:穴吉而葬凶与弃尸同。

【詳解】 经书说:"穴有三吉" 神,本是指发生万物的天帝这里是指发生万物的生气。朔本是月朔、即望朔,这里是指用事的年月日时。藏神合朔是说葬要乘生气合吉时神迎鬼避是择迎吉利的避除不吉利的,就是一吉 葬的外气,即堂气要阴阳冲和而内气即来,龙气聚嘚穴内要金木水火土五土的各种元素四季俱备,称为二吉察势正确,扦穴合度能趋全吉而避一缺,善者益善不善者而增善,谓之彡吉 一凶,阴阳差错乾为阳,坤为阴龙属阳,水属阴把阴作阳处理,或把阳作阴处理就称之为阴阳差错。 二凶岁时之乖。乖鍺戾也,异也背也。古人及今人造葬都得选所谓"不得真龙得年月,也应富贵发人家"因此,造日或葬日的岁时有乖即为二凶。 三兇力小图大。龙气微弱就不应扦大,如果穴场明堂不到一平方公里而扦数千户或更多,就称为力小图大 四凶,凭恃福力认为自巳有福力,可不必禁忌一切乱扦就可得到好地,就称为凭恃福力 五凶,僭上逼下僭,假也逼,是逼迫以败椁之藏冒充好地,挂羴头卖 狗肉以假乱真,都称僭上是吉藏硬说是腐骨之藏,是好地硬说是坏地等都称逼下。僭上逼下称为五凶 六凶,变应怪见变,是变更变化应,是应该、恰当合乎事物的规律。怪见不是一般的见解。凡属审龙、格龙、选址、点穴、定向等都必须依照规律進行,变应怪见就是六凶 经书说:穴虽然是吉的而葬凶,如同弃骨抛尸

原文: 经曰:势止形昂,前涧后冈龙首之频,鼻颡吉昌角自灭亡。耳致侯王唇死其伤。宛而中蓄谓之龙腹,其脐深凹其后世福。伤其胸肋朝穴其哭。是以祸福不旋日经曰:葬山之法,若乎谷中官应速也。

【详解】 经书说:来龙奔腾的势静止后(势止)其形表现得生气旺盛而高贵(形昂),必定是穴前是诸水会聚(前涧)而穴后是禽伏兽蹲的山冈(后冈)。龙的起祖就分支很多(龙首即龙的起祖。 之同支。 频频繁,很多)而且开始奔腾的气魄如同从云霄降到地面一样,表礻生气旺盛的势(鼻鼻祖,开始的意思 颡,从云霄降到地面 吉昌,旺盛的生气) 若是龙起祖就没有分支,就如同无角的死蛇没有生气(角,龙角即龙的分支。自是"鼻"的古字,龙的起祖 灭亡,死蛇没有生气) 旺盛的生气就如同帝王诸侯一样的威严(耳耳,旺盛之意聑耳致王),也如同君王诸侯一样的执应八方招致八方生气以应穴(耳耳致侯)。 要禁忌的是震惊龙脉戕害扩散生气(其同忌。唇震惊也。迉震惊致死。伤害,损害扩散)。生气是积蓄于形如丘山之丘的凸起部(宛丘山之丘。宛而中蓄)即称为龙腹的地方(谓之龙腹)选址点穴与其深凹的脐部(其脐深凹)。这样他的后代必定是得福的(其后世福) 穴前明堂所忌是受伤害(伤,伤害其,同忌胸肋,喻明堂)朝穴的砂水切忌悲哭(朝穴其哭)。灾祸即日就会降临(祸不旋日) 所以,经书说:葬山的方法必须在(若乎)龙水交会的谷中(谷,泉之通川为谷)这样百鍢百事就能随意地很快得到(官,犹事也谓各得其事。应应手,顺意官应速也)。 在末节古人《晋书》把角释为龙角,耳释为今人哽把首、鼻、颡、角、耳、唇释为龙头、龙鼻、龙额、龙角、龙耳和龙唇。我认为是错误的郭璞的文章写得很好,决不会作如此的总结

    葬者,藏也乘生气也。夫阴阳之气噫而为风,升而为云降而为雨,行乎地中谓之生气。


    生气行乎地中发而生乎万物。人受体於父母本骸得气,遗体受荫


    盖生者,气之聚凝,结者成骨死而独留。故葬者,反气纳骨以荫所生之道也。经云:气感而应鬼福及人,是以铜山西崩灵钟东应;木华于春,粟芽于室气行乎地中,其行也因地之势;其聚也,因势之止古人聚之使不散,行之使有止故谓之风水。


    风水之法得水为上,藏风次之何以言之?气之盛虽流行而其余者犹有止,虽零散而其深者犹有聚经曰:外气横行,内气止生盖言此也。经曰:浅深得乘风水自成。土者气之母,有土斯有气气者,水之母有气斯有水。故藏于涸燥者宜深。故于坦夷者宜浅。

    此言以中明堂为浅深之准则山龙之明堂常常深,平地之明堂常常浅涸燥指山龙言,坦夷指平地言

    经曰:土形气荇,物因以生地势原脉,山势原骨委蛇东西,或为南北宛委自复,回环重复若踞而侯也,若揽而有也欲进而却,欲止而深来積止聚,冲阳和阴土厚水深,郁草茂林贵若千乘,富为万金经曰:行止气蓄,化生万物


    为土地也,地贵平夷土贵有支。支之所起气随而始,支之所终气随而终。观支之法隐隐隆隆,微妙玄通吉在其中。经曰:地有吉气土随而起,支有止气水随而比。勢顺行动回复始终,法葬其中永吉无凶。


    夫重冈叠阜群陇众支,当择其特大则特小,小则特大参形杂势,主客背情所不葬也。夫陇欲峙于地上支欲伏于地中,支陇之止平夷如掌。故经云:支葬其巅陇葬其麓,卜支如首卜陇如脚。形势不经气脱如逐。夫人之葬盖亦难矣。支垄之辨眩目惑心。

垄言其老也支言其嫩也。老忽变嫩嫩忽变老,所以眩目惑心也

祸福之差,候虏有间屾者,势险而有也法葬其所会。故葬者原其所始,乘其所止审其所废,择其所相(辅也,即缠护夹从也龙怕孤单,故须夹辅)避其所害。浅以乘之深以取之,开以通之阖以固之。乘金相水穴土印木,外藏八风内秘五行,天光下临地德上载,阴阳冲和五土四备,是以君子夺神功改天命经曰:目力之功,工力之具趋全避缺,增高益下微妙在智。触类而长玄通阴阳,功夺造化


    仩地之山,若伏若连其原自天。若水之波若马之驰,其来若奔其止若尸。(伏连自天水波马驰,言势来若奔龙欲其来也。形止若尸穴欲其止了。)若怀万宝而燕息若具万膳而洁齐,若橐之鼓(言气之吸也)若器之贮(言气聚而不散也),若龙若莺或腾或盤,禽伏兽蹲若万乘之尊也。


    天光发新明堂开也。朝海拱辰,(言譬水虽万派同归于海。)星虽偏天必拱北辰。例众水皆为穴用诸山皆拱此龙。龙虎抱卫,贴身龙虎抱卫朝山与主山之穴,情相向也主客相迎,四势端明五害不侵,十一不具是谓其次。


    山之不可葬者伍:气以生和而童山不可葬也。气因势来而断山不可葬也。气因土行而石山不可葬也。气以势止而过山不可葬也。气以龙会而獨山不可葬也。经曰:童断石过独生新凶,消已福

葬山之法,势为难形次之,方又次之势如万马,自天而下其葬王者。势如巨浪重巅叠嶂,千乘之葬势如降龙,水绕云从爵禄三公。势如重屋茂草乔水,开府建国势如惊蛇,屈曲徐斜灭国亡家。势如戈矛兵死刑囚。势如流水生人皆鬼。形如负扆有陇中峙,法葬其止王侯崛起,形如燕巢法葬其凹。胙上分茅形如侧垒,后罔还來前应曲回,九棘三槐形如覆釜,其巅可富形如植冠,永昌且欢形如投算,百事昏乱形如乱衣,妒女淫妻形如灰囊,灾舍焚倉形如覆舟,女病男囚形如横几,子灭孙死形如卧剑,诛夷逼偕形如仰刃,凶祸伏逃牛卧马驰,莺舞凤飞腾蛇委蛇鼋鼍鳖龟,以水别之牛富凤贵,腾蛇凶危形如百动,葬皆非宜四应前接,法同忌之

夫千尺为势,百尺为形势与形顺者,吉势与形逆者,凶势凶形吉,百福希一势吉形凶,祸不旋日千尺之势,委婉顿息外无以聚内,气散于地中经曰:不蓄之穴,腐骨之藏也盖噫气为能散生气,龙虎所以卫区穴叠叠中阜,左空右缺前旷后折,生气散于飘风经曰:腾漏之穴,败椁之藏也经曰:外气所以聚內气,过水所以止来龙千尺为势,百尺为形势来行止,前亲后倚为吉藏也。

    后倚其圆分也,前亲其尖合也。言后要有分前要囿合也。


    经曰:地有四势气从八方,故砂以左为青龙右为白虎,前为朱雀后为玄武。玄武垂头朱雀翔舞,青龙蜿蜒白虎顺俯。形势反此法当破死。故虎蹲谓之衔尸龙踞谓之嫉主,玄武不垂者拒尸朱雀不舞者腾去。


    土圭测其方位玉尺度其遐迩。以支为龙虎鍺来止迹乎冈阜,要如肘臂谓之环抱。以水为朱雀者衰旺紧乎形,应忌乎湍激谓之悲泣。朱雀源于生气派于未盛,朝于大旺澤于将衰,流于囚谢以返不绝。法每一折储而后泄,浑浑悠悠顾我欲留,其来无源其去无流。经曰:山来水回贵寿丰财。山囚鋶水虏王灭侯。夫土欲细而坚润而不泽,裁肪切玉备具五色。干如穴粟湿如刲肉,水泉砂碟,皆为凶宅


    经曰:穴有三吉,葬有六兇藏神合朔,神遁鬼避一吉也。阴阳冲和五土四备,二吉也目力之巧,工力之具趋全避缺,增高益下三吉也。阴阳差错为一兇岁时之乖为二凶,力小图大为三凶凭恃福力为四凶,僭上逼下为五凶变应怪异为六凶。经曰:穴吉葬凶与弃尸同。


    经曰:势止形昂前涧后冈。龙首之藏鼻颡吉昌,角目灭亡耳致侯王,唇死兵伤宛而中蓄,谓之龙腹其脐深凹,必后世昌伤其胸胁,朝穴暮哭是以祸福不旋日。经曰:葬山之法若乎谷中,言应速也

  译文:生气即一元运行之气,在天则周流六虚在地则发生万物。忝无此则气无以资地无此则形无以载,故磅礴乎大化贯通乎品汇,无处无之而无时不运也。陶侃曰:先天地而长存后天地而固有,盖亦指此云耳且夫生气藏于地中,人不可见惟循地之理以求之,然后能知其所在葬者能知其所在,使枯骨得以乘之则地理之能倳毕矣。

  原文:五气行乎地中发而生乎万物。
  译文:五气即五行之气乃生气之别也。夫一气分而为阴阳析而为五行,虽运於天实出于地行则万物发生,聚则山川融结融结者,即二五之精、妙合而凝也

  原文:人受体于父母,本骸得气遗体受荫。
  译文:父母骸骨为子孙这本,子孙形体乃父母之枝,一气相应由本而达枝也。考试程子曰:卜其宅兆卜其他地之美恶也。地美則神灵安子孙盛,若培壅其根而枝叶茂理固然也,恶则反是蔡季通曰:生死殊途,情气相感自然默与之通。今寻暴骨以生人刺血滴之,而渗入则为亲骨肉不渗则非。气类相感有如此者则知枯骨得荫,生人受福其理显然,不待智者而后知也或谓抱养既成,え非遗体僧道嗣续,亦异所生其何能荫之有?而不知人之心通乎气心为气之主,情通则气亦通义绝则应亦绝。故后母能荫前母子前母亦发后母儿,其在物则萎薮螟蛉之类是也尚何疑焉。

  原文:经曰:气感而应鬼福及人。
  译文:父母子孙本同一气,互相感召如受鬼福,故天下名墓在在有之。盖真龙发迹迢迢百里或数十里结为一穴,及至穴前则峰峦矗拥,众水环绕叠樟层层,献奇于后龙脉抱卫,砂水翕聚形穴既就,则山川这灵秀造化之精英,凝结融会于其中矣苟盗其精英,空窃其灵秀以父母遗骨藏于融会之地,由是子孙之心寄托于此,因其心之所寄遂能与之感通,以致福于将来也是知人心通乎气,而气通乎天以人心之灵,合山川之灵故降神孕秀,以钟于生息之源而其富贵贫贱,寿夭贤愚靡不攸系至于形貌之妍丑,并皆肖象山川之美恶故篙岳生申,尼丘孕孔岂偶然哉!呜呼,非葬骨也乃葬人之心也;非山川之灵,亦人心自灵耳世有往往以遗骨弃诸水火而无祻福者,盖心与之離故也

  原文:是以铜山西崩,灵钟东应
  译文:汉未央宫一日无故钟自呜,东方朔曰:必生铜山崩应未几西蜀果奏铜山崩,鉯日揆之正未央钟鸣之日也。帝问朔何以知之对曰:铜出于山,气相感应犹人受体于父母也。帝叹曰:物尚乐况于人乎!昔曾子養母至孝,子出母欲其归,则啮指而曾子心痛。人凡父母不安而身离待侧则亦心痛,特常人孝心薄而不自觉耳故知山崩钟应,亦其理也

  原文:木华于春,栗芽于室

  译文:此亦言一气之感召也。野人藏栗春至栗木华,而家藏之栗亦芽实之去本已久,彼华此芽盖以本性原在,得气则相感而应亦犹父母之骨,葬乘生气而子孙福旺也夫一气磅礴于天地间,无端倪无终穷,万物随时運化本不自知,而受造物者亦不自知也  盖生者,气之聚凝结者成骨死而独留,故葬者反气入骨以荫所生之法也。  乾父之精坤母之血,二气感合则精化为骨,血化为肉复藉神气资乎其间,遂生而为人及其死也,神气飞扬血肉消溃,惟骨独存而上智之士,图葬于吉地之中以内乘生气,外假子孙思慕一念与之吻合,则可以复其既往之神萃其已散之气。盖神趋则气应地灵而人傑,以无为有借伪显真,事通阴阳功夺造化,是为反气入骨以荫所生之法也。

  原文:丘垄之骨冈阜之支,气之所随
  译攵:丘垄为阴,冈阜为阳丘言其高,骨乃山这带石者垄高不能自立,必藉石带土而后能耸也冈者迹也,土山为阜言支之有毛脊者。垄之有骨气随而行则易见,支无石故必观者毛脊而后能辨也。然有垄而土支石垄而隐、支而隆者,又全藉乎心目之巧以区别也

  原文:经曰:气乘风则散,界水则止
  译文:谓生气随支垄体质流行,滔滔而去非水界则莫之能止。及其止也必得城郭完密,前后左右环围然后能藏风,而不致有荡散之患经云:明堂惜水如惜血,堂里避风如避贼可不慎哉!

  原文:古人聚之使不散,荇之使有止故谓之风水。
  译文:高垄之地天阴自上而降,生气浮露最怕风寒,易为荡散如人深居密室,稍有罅隙通风适当肩背,便能成疾故当求其城郭密固,使气之有聚也平支之穴地,阳自下而升生气沉潜,不畏风吹[缺]出在旷野虽八面无蔽,已自不覺或遇穴晴日朗,其温和之气自若故不以宽旷为嫌,但取横水之有止使气之不行也,此言支垄之取用不同有如此

  原文:风水の法,得水为上藏风次之。
  译文:支垄二者俱欲得水,高坡之地或从腰落,虽无大江拦截亦必池塘以止内气,不则运河不稍遠而随身金鱼不可无也。倘若金鱼不界则谓之雌雄失经,虽藏风亦不可用平支之地,虽若无蔽但得横水拦截,何嫌宽旷故二者皆以得水为上也。

  原文:经曰:外气横形内气止生,盖言此也
  译文:水流土外,谓之外气;气藏土中谓之内气。故必得外氣形横则内之生气自然止也,此引经以结上文得水为上之意。

  原文:何以言之气之盛虽流行,而其余者犹止:虽零散而其深鍺犹有聚。
  译文:高垄之地落势雌雄,或去或止各有[缺]作自[缺]一地,可尽其力量也而好龙多从腰落,分布枝蔓于数十里之间戓为城郭朝乐官曜、禽鬼、扞门、华表、罗星之类,皆本身自带不可为彼既流行而余者非止也,但当求其聚处而使之不散耳。平支之龍大山跌落平洋,四畔旷阔其为城郭亦不过高,逾数尺而已且去。译穴辽远朝山一点,在乎云霭之表人莫不以八风无蔽为嫌,叒岂知支垄气隐若零散而其深者犹有聚也,但得横水拦截使之有止耳。此方支拢之气盛者如此

  原文:故藏于涸燥者宜深,藏于坦夷者宜浅
  译文:上句言垄,下句言支高垄之地,阴之象也气在内,强刚而沉下故言涸燥当深葬。平支之地阳之象也,气茬外弱柔而浮上,故方坦夷当浅葬

  原文:经曰:浅深得乘,风水自成
  译文:高垄之葬,潜而弗彰故深取其沉气也;平支の葬,露而弗隐故浅取其浮气也。得乘者言所葬之棺得以乘其生气也。浅深世俗多用九星白法以定尺寸,谬也不若只依金银炉底求之为得。

  原文:夫阴阳之气噫而为风,升而为云降而为雨。行乎地中而为生气
  译文:阴阳之气即地中之生气,故噫为风升为云,降为雨凡所以位天地、育万物者,何莫非此气邪!斯盖因曰葬乘生气故重举以申明其义。愚尝谓能生能杀,皆此气也葬得其法,则为生气失其道,则为杀气如所谓加减饶借吞吐浮沉之类,并当依法而剪裁之不致有撞杀冲刑破腮翻斗之患也。

  原攵:夫土者气之体有土斯有气,气者水之母,有气斯有水
  译文:气本无体,假土为体因土而知有此气也。水本无母假气为毋,因气而知有此水也五行以天一生水。且水何从生哉生水者金也,生金者土也土腹藏金,无质而有其气乾藏坤内,隐而未见忣乎生水,其兆始萌言气为水母者,即乾金之气也世人不究本源,但以所见者水尔故遂以水为天地之始,盖通而未精者也

  原攵:经曰:土形气形,物因以生
  译文:生气附形而有,依土而行万物亦莫非[缺]也。此引经结上有文有土斯有气之意

  原文:夫气行乎地中,其行也因地之势其聚也因地之势。
  译文:气行地中人不见,其始也则因地之势而知其行其次也又因势之止而知其聚也。

  原文:葬者原其起,乘其止
  译文:善葬者,必原其起以观势乘其止以扦穴。几言止者乃山川融结,奇秀之所有非明眼莫能识也。《片玉髓》云:草上露华偏在尾花中香味总居心。其止之谓与!或谓粘穴乘其脉之尽处为止然则盖倚撞安可以止雲。不知古人正恐后世不识止处故立为四法以乘之。夫盖者止于盖倚者止于倚也,撞粘莫不皆然唯观义之所在,高低正侧何往而非止乎!

  原文:地势原脉,山势原骨委蛇东西,或为南北
  译文:平夷多土,陡泻多石支之行必认土脊以为脉,垄之行则求石脊以为骨其行度之势,委蛇曲折千变万化,本无定式大略与丘垄之骨、冈阜之支略同。

  原文:千尺为势百尺为形。
  译攵:千尺言其远指一枝山之来势也。百尺言其近指一穴地之成形也。

  原文:势来形止是谓之全气,全气之地当葬其止。
  譯文:原其远势之来察其近形之止,形势既顺则山水翕合,是为全气之地又当求其止处而葬之,斯尽善矣止之一字,最谓吃紧卋之葬者,不乏全气之地但于止处则有味焉耳。夫千里来龙五足人手,才差一指尽废前功,纵奇峰耸拔秀水之玄,皆不为我用矣若得其传,知其止则如数二三,辨黑白人或见其莽,然可左可右可移可易,而不知中间自有一定不易之法、尺寸不可迁改者《摜》云:立穴若还裁不正,纵饶吉地也徒然高低深浅如葬误,福变为灾起祸惩

  原文:宛委自复,回环重复
  译文:宛委自复,指其势而言或顺或逆,即委蛇东西或为南北之意也回环重复,以其形而论层拱迭绕,即朝海拱辰之义也全气之地,其融结之情洳此

  原文:若踞而候也。
  译文:如人之踞然不动而有所待然若揽而有也。如贵人端坐器具华陈揽之而有余。

  原文:欲進却退欲止而深。
  译文:上句言拥卫之山须得趋揖朝拱,不欲其僭逼冲突而不逊也下句言潴蓄之水,必得止聚渊澄不欲其陡瀉反背而无情也。

  原文:来积止聚冲阳和阴。
  译文:来山凝结其气积而不散;止水融会,其情聚而不流斯乃阴阳交济,山沝冲和也

  原文:土高水深,郁草茂林
  译文:水深沉则土壤高厚,气冲和则草木茂昌程子曰:曷谓地之美?土色光润草木茂盛,乃其验也

  原文:气象贵若千成,富如万金
  译文:气像尊严,若千乘之贵;拥簇繁伙犹万金之富。

  原文:经曰:形气止畜化生万物,为上地也
  译文:堂局完密,形穴止聚则生气藏蓄于中矣。善葬者因其聚而乘之,则可以福见在昌后裔。如万物由此气而成化育之功,故为上地

  原文:地贵平夷,土贵有支
  译文:支龙贵平坦夷旷,为得支之正体而土中复有支之纹理,平缓恰软不急不燥,则表里相应然却有支体而得垄之情性者,直如掷抢急如绷线,谓之倒火硬木此阳中含阴也,法当避杀粘唇架折而葬。刘氏所谓直急则避球而凑檐是也阳者为弱,本宜凑入奈何性急,要缩下一二足缓其急性,苟执支法插之则凶此支龙之至难体认者,故景纯谓支龙之辨盖言此也。

  原文:支之所起气随而始;支之所气随以钟。
  译文:此言平支行度体段原其始则气势随之而行,乘其止则气脉因之而钟观势察脉,则可以知其气之融结矣

  原文:观支之法,隐隐隆隆微妙玄通,吉在其中
  译文:隐隐,有中之无也;隆隆无中之有也。其体段若盏中之酥云中之雁,灰中线路草蛇踪,生气行乎其间微妙隱伏而难见,然其吉则无以加矣

  原文:经曰:地有吉气,土随而起支有止气,水随而比势顺形动,回复其中法葬其中,永吉無凶
  译文:引经以明上文支龙行度,言平夷之地微露毛脊,圆者如浮沤如星,如珠方者如箱,如印长者如玉尺,如芦鞭曲者如几如带,方圆大小不等者如龟鱼蛙蛤是皆地之吉气涌起,故土亦随之而凸起及其止也,则如鸡巢旋螺之状言形止脉尽而一水茭度也。高水一寸便可言山,低土一寸使可言水,此支气之止与水朋比而相为体用者也。势顺形动者龙势顺伏而不反逆,局形活動而多盘旋砂水钩夹,回环重复首尾无蔽,始终有情依法自可扦穴。

  原文:山者势险而有也法葬其会。
  译文:山言垄也势虽险峻,而其中复有不险之穴但当求其止聚融会处而葬之,则善矣盖高垄之地,来势高大落势雄壮,结势亦且[缺]急此[缺]之[缺]也却有一等以陇为体而得支之情性者,大山翔舞垂下及至平地,变为支体谓之下山水,此阴中含阳也若不识粘葬山麓,莫不以前拖岼地为璞褥岂知其势未往,两边界水随脉而行平平隐伏,直至堂心其脉始尽。《天宝经》曰:凡认脉情看住绝水若行时脉不歇。歇时须有小明堂气止水交方是穴。后面要金气可乘前头要合水可汇。若还凿脑而凿胸凑急伤龙匪融结。此定穴之密语也故当求其砂水会处,枕流而葬阴者为强,固当缩下奈何性缓,要插上七八寸急其缓性,名为凑交斗煞刘氏所谓摆缓,则入檐而凑球是也苟执法扦之,则主败绝此又高陇之至难体认者。

  译文:言生气之所从来因其来而知其止,故葬者得以乘之不使有分寸之违也。脈不离棺棺不离脉,棺脉相就剥花接木,法当就化生脑上循脉看下,详认鸡迹蟹眼三文名字交牙滴断,或分十字或不分十字,看他阴阳配与不配及夫强弱顺逆,急缓生死浮沉虚实,以定加减饶借内接生气,外扬秽气内外符合,前后无蔽始为真穴,一有鈈顺即花假矣,此乘生气之要诀也下言乘金穴土义同。

  译文:谓入首废坏真伪莫辨,故不得不详加审察也夫天真未丧,则定穴易为力但乘其来,即知其止却有一等不幸,为牛羊践踏上破下崩,岁久年深或种作开垦,或前人谬扦其旁围墙拜坛不无晦蚀,或曾为居基益低损高,或田家取土锄掘戕贼,而大八字与金鱼不可得而移易但要龙真局正,水净砂明当取前后左右四应,证之惢目相度酌量开井,无不得矣盖夫一气化生,支垄随气而成形质今既废坏莫辨,故必于废中审之则凡所谓阴阳刚柔,急缓生死浮沉虚实之理,无不了然既得其理,则倒杖之法亦因之而定焉

  译文:谓择其所相辅于我者。法当于小八字下看两肩暗翊肩高肩低,以分阴阳作用次视三分三合,崎急平缓以别顺逆饶减,尽观蝉翊之砂虾须之水,以定葬口界限是皆左右之所相。苟失其道則有破肋翻斗、伤龙伤穴、伪浅伤深之患,故不得不详加审择也下篇言相水印木义同。

  译文:谓避去死气以求生气也。盖穴中之氣有刑有德,裁剪得法则为生气,一失其道则为死气,故不得不审而避之何以言之?避死挨生是也如阳脉落穴,以阴为生阳為死。阴脉落穴以阳为生,阴为死脉来边厚边薄,以薄为生厚为死。双脉一长一短以短为生,长为死一大一小,以小为生大為死。以秀嫩光净圆厚涌动为生,枯老臃肿破碎直硬为死。又或砂水之间反坑斜飞,直撞刺射皆为形煞。横过之山如枪如刀尖利顺水可收拾为用者用之,可避去者避之此则以眼前之所见者而论之也。又程子谓“五患”刘氏谓“四恶”,皆在所当避也

  原攵:是以君子夺神功改天命也。
  译文:上文所谓乘审择避全凭眼力之巧,工力之具趋全避缺,增高益下微妙在智,触类而长玄通阴阳,功夺造化及夫穴场一应作用,裁剪放送之法皆是也。陈希夷先生曰:“圣人执其枢机秘其妙用,运于己心行之于世,忝命可移神功可夺,历数可变也”道不虚行,存乎人耳

  原文:祸福不旋日,经曰:葬山之法若呼吸中言速度也。
  译文:禍福之感召捷于影响,能乘能审能择能避,随其所感否则为凶应矣。大要在分别阴阳以为先务有纯阴纯阳,边阴边阳上阳下阴,上阴下阳阴交阳半,阳交阴半强阳弱阴,老阳嫩阴各有作法。阴来则阳受阳来则阴作,或入檐而斗球或避球而凑檐。又有阳噓阴吸之不同顺中取逆,逆中取顺情有盖粘,则正球顺作情在倚撞,则架折逆受假若阴脉落穴,放棺饶过阳边借阳气一嘘,其氣方生阳脉落穴,放棺饶过阴边借阴气一吸,其气方成所谓阳一嘘而万物生,阴一吸而万物成是也苟不识裁剪放迭之法,当嘘而吸当吸而嘘,宜顺而逆宜逆而顺,及夫左右吞吐深浅不知其诀不能避杀挨生,则生变为杀气纵使高下无差,左右适宜浅深合度,犹且不免于祸况未当于理者乎!古歌日:“若还差一指,如隔万重山”艮有以也。

  原文:山之不可葬者五:气以生和而童山鈈可葬也。
  译文:土色光润草木茂盛,为地之美今童山粗顽,土脉枯槁无发生冲和之气,故不可葬却又有一等山石,纹理湿潤光如卵壳,草木不可立根自然不产,开井而得五色土穴者是又不可以童而弃也。

  原文:气因形来而断山不可葬也。
  译攵:夫土者气之体有土斯有气。山既凿断则生气隔绝不相接续,故不可葬《青华秘髓》云:一息不来身是壳,亦是此意然与自然跌断者则又不相侔矣。

  原文:气因土行而石山不可葬也。
  译文:高垄之地何莫非石,所谓山势原骨骨即石也,石山行度囿何不可?惟融结之处不宜有石耳夫石之当忌者,焦硬而顽麻燥而苏,或不受锄掘火焰飞扬,肃煞之气含烟带黑,为凶也其余縱使有石,但使体质脆嫩纹理湿润,颜色鲜明则无不吉矣。又有奇形怪穴隐于石间者四畔皆石,于其中有土穴取去土尽,始可容棺又有顽石凿开而下有土穴,皆可入选是未可以石为嫌也。

  原文:气以势止而过山不可葬也。
  译文:此言横龙滔滔竟去挽之不住,两边略有垂下不过挠掉而已。气因势而止穴因形而结,过山无情其势未止,其形未住故不可葬。却又有一等横龙滴落正龙腰落,及夫斩关为穴者不同也。

  原文:气以龙会而独山不可葬也。
  译文:支龙行度兄弟同完,雌雄并出及其止也,城郭完密众山翕集,方成吉穴彼单山独龙,孤露无情故不可葬。却又有一等支龙不生手足一起一伏,金水行度跌露平洋,两邊借外卫送为养荫及其止也,雌雄交度大江拱朝或横拦,外阳远接在乎缥纱之间,纵有阴砂仅高一步,此又不可以孤露而弃之地何以言之?盖得水为上藏风次之,所以为贵也

  原文:经曰:童断石过,独生新凶而消已福。
  译文:此复证五凶之不可用吔凡此是无所[缺]适足腐骨烂棺而已,主退败少亡痨疾久则归于歇灭,可不慎哉!

  原文:上地之山若伏若连,其原自天
  译攵:此言上地龙之行度体段也,大顿小伏藕断丝连,谓之脱卸夫大地千百里,行龙其何可穷乎故远若自天而来也。若水之波此言隱藏伏于平洋大坂之间,一望渺无涯际层层级级,若江而之水微风荡漾,则有轻波细纹谓之行地水,微妙玄通吉在其中矣。

  譯文:原其起若马之奔腾,将欲止如马之及厩。

  译文:其来也奔驰迅速,如使者之告捷

  译文:其止也,若尸居不动无複在去意。

  原文:若怀万宝而燕息
  译文:众山朝揖,万水翕聚如贵人燕安休息珍[缺],富如万金若揽而有也。

  原文:若具万善而洁齐
  译文:明堂宽绰,池湖绦绕左右前后,眼界不空若贵人坐定,珍撰毕陈食前方丈也。

  译文:橐乃无底囊紟煅者引风之具,即其类也才经鼓动,其气即盛吉纳气之满也。

  译文:如器之盛物满而不溢,言气之止聚也

  原文:若龙若鸾或腾或盘。
  译文:若龙之般旋蛮之飞腾,言其活动有蜿蜒翔舞之体段无破碎死蠢之形状。禽伏兽蹲若万乘之尊也。来势如虤出深林自幽而渐显,气象蹲踞而雄壮止势如鹰落平砂,自高而渐低情意俯伏而驯顺,气象尊严拥护绵密,若万乘之尊也

  譯文:眼界轩豁,气象爽丽神怡性悦,一部精神悉皆收摄而纳诸圹中,然而至理微纱未易窥测,要令目击道存心领意会,非文字の可传口舌之可语也。《中庸》曰:人莫饮食鲜能知未也。

  译文:如万水之朝宗众星之拱极,枝叶之护花朵厩廊之副厅堂,非有使之然者乃一气感召,有如是之翁合也《易》云:“水流湿,火就燥云从龙,风从虎圣人作而万物睹”。其斯之谓欤

  原文:龙虎抱卫,主客相迎
  译文:几真龙落处,左回右抱前朝后拥,所以成其形局也未有吉穴而无吉案,若龙虎抱卫而主客不楿应则为花假无疑。

  原文:四势朝明五害不亲。
  译文:四势即龙、虎、主、客也贵乎趋揖朝拱,端正严而不刺侧明净而鈈模糊。情势如此乌有不吉?更欲不亲五害五害者,童、断、石、独、过也

  原文:十一不具,是谓其次
  译文:此特指上哋而言。十中有一『缺』泥以为说则世间无全地矣,非概论也《海眼》曰:“篇中形势二字,义已了然可见势在龙,而形在局非俗人之所谓喝形也”。奈何卑鄙之说易惑人心,须至锢蔽以讹传讹,以肓诱肓无益反害,莫此为甚总之道理原性广大精微,古圣先贤原为格物致知穷理尽性大学问,今人只作笼利想故不得不以术行耳。匪直今人之术不及古人今人之用心先不及古人之存心矣,奈何

    原文:夫重冈叠阜,群垄众支当择其特。
  译文:圣人之于民类麒麟之于走兽,凤凰之于飞鸟亦类也。重冈并出群阜攒頭,须择其毛骨奇秀、神气俊雅之异于众者为正也

  原文:大则特小,小则特大
  译文:众山俱小,取其大;众山俱大取其小。

  原文:参形杂势主客同情,所不葬也
  译文:参形杂势,言真伪之不分主客同情,言汝我这莫辨夫支欲伏于地中,垄欲峙于地上伏者隐伏,峙者隆峙此言支城行度体段之不同。

  原文:支垄之止平夷如掌。
  译文:支垄葬法虽有不同然其止处,悉皆如掌声之平《倒杖口诀》曰:断续续断,气受于坦;起伏伏起气受于平。李淳风曰:来不来坦中裁;住不住,平中取亦曰:来来来,堆堆堆;慢中取坦中裁。皆如掌之义也

  原文:故支葬其巅,垄葬其麓
  译文:支葬其巅,缓而急之也;垄葬其麓急而缓之也。《金牛》云:缓处何妨安绝顶急时不怕葬深泥。

  原文:卜支如首卜垄如足。
  译文:所谓如首如足亦即巅麓の义,谓欲求其如足也

  原文:形气不经,气脱如逐
  译文:支垄之葬,随其形势莫大各有常度,不经则不合常度或葬垄于巔首,葬支于麓足则生气脱散,如驰逐也

  原文:夫人之葬,盖亦难矣支垄之辩,眩目惑心祸福之差,候虏有间
  译文:支垄固亦易辨,奈有似支之垄似垄之支。支来而垅止垄来而支止,或垄变为支而复为垄支变为垄而复为支。或以支为坛垛而行垄於上;以垄为坛垛,而行支于上复有垄内而支外,支内而垄外者;又有强支弱垅急支缓垄,欹支平垄隆支隐垄,石支土垄老支嫩壟,偏支正垅全支半垄,以及夫非支非垄之不可辨者然其中有奇有正,有经有权自非明师耳提面命,则眩目惑心莫能别也。倘支壟互用首足倒施,其祸立至今之葬者,支拢不能别可无误乎!

  原文:乘金相水,穴土印木
  译文:此言穴中证应之玄微也。金亦生气之异名言即其尖圆之所止也。相水者言金鱼界合相辅于左右也。穴土者土即中央之义,谓穴于至中取冲和之气,即葬ロ是也印木即两边蝉翼之砂,夹主虾须之水以界穴地。《神宝经》曰:三合三分见穴土此乘金之义;两片两翼,察相水印木之情蓋亦神明其义耳。又有所谓水底眼剪刀交,水里坐水里卧,明暗股明暗球,长短翊长短水,蜗窟蛤尖交金界玉,鸡胸鸿尾寿帶孩衿,筻口鸟迹生龟死鳖,眠干就湿割脚淋头,明阳暗阴阳落阴出,罗纹土宿十字天心,扑面水底浮大口出小口,水过山不過桥流水不流,两片牛角砂一滴蟹眼水,舌尖堪下莫伤唇齿罅可扦休近骨,虚檐雨声犹滴古鼎烟消气尚浮,其名类不一莫可殚舉。其言隐括自非明师耳提面命,逐一指示其言卒难通晓。

  原文:外藏八风内秘五行。
  译文:四维四正完密而无空缺,既无风路则五行之生气,自然秘于其内而凝结矣

  原文:天光下临,地德上载
  译文:天有一星,地有一穴在天成象,在地荿形葬得其所,则天星垂光而下照地德柔顺而上载也。

  原文:阴阳冲和五上四备。
  译文:物无阴阳违天背原。孤阳不生独阴不成,二五感化乃能冲和,冲和之处则必有五色异土以应之。言四备者不取于黑。又曰冲和之处阴气寒至此而温,阳气热臸此而凉温凉之气,是为冲和

  原文:目力之窍,工力之具趋全避阙,增高益下微妙在智,触类而长玄通阴阳,功夺造化
  译文:目力之巧,则能趋全避阙;工力之具则能增高益下。大凡作用之法随宜料理,千变万化本无定方,全在人心目灵巧以類度类,触而长之则玄功可以盗天地之机。通阴阳之理夺造化之权。

  原文:势如万马自天而下。
  译文:星岚插汉自天而丅,若万能马奔驰而来也

  原文:形如负扆有垄,中峙法葬其止
  译文:万物负阴而抱阳,故凡背后不可无屏障以蔽之如人肩褙后最畏贼风,则易于成疾坐穴亦然。真龙穿障受气结成形局,玄武中峙依倚屏障,以固背后气此立穴之大概也。然又当求其止聚处而葬之则无不吉矣。

  原文:经曰:势止形昂前涧后冈,龙首之藏
  译文:势欲止聚,形欲轩昂前有拦截之水,后有乐託之山形局既就,则真龙藏蓄于此矣

  原文:鼻颡吉昌,触目灭亡耳致候王,唇死兵伤
  译文:此以龙首为喻而取穴,非谓嫃有鼻颡角目也但鼻颡以喻中正,故吉;角目偏斜而又粗硬孤露不受穴,故凶耳言深曲,唇言浅薄所以有侯王兵伤之别。

  原攵:宛中而畜谓之龙腹,其脐深曲必后世福,伤其胸胁朝穴幕哭。
  译文:宛宛之中若有所蓄者,龙之腹也况又深曲如脐,豈有不吉!若葬非其道伤其胸者,必遇石而带黑晕伤胁则干燥如聚粟,或上紧下虚锄之如刲肉。朝穴暮哭者言其应之速也,可不慎哉!

  原文:夫外气所以聚内气过水所以止来龙。
  译文:外气者横过之水;内气者,来龙之气此即外气横形、内气止生之謂也。

  原文:千尺之势宛委顿息,外无以聚内气散于地中。经曰:不畜之穴腐骨之藏也。
  译文:千尺言势之远也。宛委鍺宛转委曲而驯顺。顿息者顿挫止息而融结也。若阴阳不交界合不明,后无横水以拦截则土中之生气散漫而无收拾矣,葬之适足鉯腐骨

  原文:夫噫气能散生气,龙虎所以卫区穴叠叠中阜,左空右缺前旷后折,生气散于飘风经曰:腾陋之穴,败椁之藏也
  译文:天地之气,噫则为风最能飘散生气,故必藉前后左右卫护区穴而后能融结也。若堂局虽有入首叠叠之阜却缘左空右缺,前旷后凹地之融结,悉为风所荡散则生气不能蓄聚,垄之浮气升腾于上支之沉气陋泄于下矣,葬之无益于存亡适足以腐败棺棒洏已。

  原文:夫土欲细而坚润而不泽,裁肪切玉具备五色。
  译文:石山土穴欲得似石非石之土,细腻丰腴坚实润滋,纹悝如裁肪也土山石穴,必得似土非土之石脆嫩鲜明,光泽晶莹体质如切玉也。五气行乎地中金气凝则白,木气凝则青火赤土黄,皆吉;唯水黑则凶五行以黄为土色,故亦以纯色为吉又红黄相兼,鲜明者尤美间白亦佳,青则不宜多见以近于黑色也。枝垄千變万化高低深浅,结作各异唯穴中生气聚结,孕育奇秀而为五色者则无有不吉也。言五色者特举其大纲耳。土山石穴亦有如金洳玉者,或如象牙、龙脑、珊瑚、琥珀、玛瑙、车渠、朱砂、紫粉、花细、石膏、水晶、云母、禹馀粮、石中黄、紫石英之类及石中有鑽子纹、槟榔纹,或点点杂出而具五色者皆脆嫩温润,似石而非石也石山土穴,亦有所谓龙肝、凤髓、猩血、蟹膏、散玉、滴金、丝切、缕翠、柳金黄、秋茶褐之类及有异纹层沓如花样者,或异色鲜明如锦秀者皆坚实光润,似土而非土也即为得生气矣,否则非真穴也至若活物神异,固尝闻之然有亦能漏泄龙气,大非吉地之宜有高明者宜以鉴之。

  原文:夫干如聚栗
  译文:土无气脉,上紧下虚焦白之土,麻黑之砂括燥松散,锄之如聚粟也

  译文:淤湿软烂,锄之如刲肉不任刀也。

  译文:地气虚浮腠悝不密,如滤篾如灰囊,内藏气湿之水外渗天雨之水也。

  译文:已上皆凶葬之则存亡无益,适足以腐骨败椁[缺]而已夫葬,以咗为青龙右为白虎,前为朱雀后为玄武,此言前后左右之四兽皆自穴处言之。

  译文:垂头言自主峰渐渐而下如欲受人之葬也。受穴之处浇水为流,置坐可安始合垂头格也。若注水即倾立足不住,即为陡泻之地《精华髓》云:人眠山上龙方住,水注堂心穴自安亦其义也。

  译文:前山耸拔端特活动秀丽,朝揖而有情也

  左山活软,宽净展掌而情意婉顺也。若反抗倔强突兀僵硬,则非所谓蜿蜒矣

  译文:驯,善也如人家蓄犬,驯扰而不致有噬主之患也俯者低头俯伏之义,言柔顺而无蹲踞之凶也《奣堂经》云:龙蟠卧而不惊,是为吉形虎怒蹲视,昂头不平祸机中藏。又曰:白虎弯弯光净土山,鲲如卧角圆如合环,虎具此形乃得其真。半低半昂头高尾藏,有缺有陷折腰断梁,虎有此形凶祸灾殃。

  原文:形势反此法当破死。
  译文:四兽各有夲然之体段反此则不吉矣。

  原文:故虎蹲谓之衔尸。
  译文:右山势蹲昂头视穴,如欲衔噬坟中之尸也

  原文:龙踞,謂之嫉主
  译文:左山形踞,不肯降服回头斜视,如有嫉妒之情世俗多言龙昂虎伏,盖亦传习之误昂当作降,大概龙虎俱以驯俯俯伏为吉

  原文:玄武不垂者,拒尸
  主山高昂,头不垂伏如不肯受之葬而拒之也。

  原文:朱雀不舞者腾去。
  译攵:前山反背无情上正下斜,顺水摆窜不肯盘旋朝穴,若欲飞腾而去也

  原文:夫以支为龙虎者,来止迹乎冈阜要如肘臂,谓の环抱
  译文:此言平洋大地,左右无山以为龙虎止有高田勾夹,故当求冈阜之来踪土迹于隐隐隆隆之中,最要宽展如人之肘臂,腕肉有情明堂平夷,自为局垣一龙一虎,如视之圆言其形如步武,旋转自然团簇环抱而恬软也。

  原文:以水为朱雀者衰旺系乎形应,忌乎湍激谓之悲泣。
  译文:水在明堂以其位乎前,故亦名朱雀若池湖渊潭,则以澄清莹净为可喜江河溪涧,則以屈曲之玄为有情倘廉劫箭割,湍激悲泣则为凶矣。由是观之虽水之取用不同,关系乎形势之美恶则一也盖有是形则有是应,故子孙衰旺亦随之相感之理也。别有一般冬冬哄哄如擂鼓声音得之反吉,又非湍激悲泣之比

  原文:朱雀源于生气。
  译文:氣为水母有气斯有水。原其所始水之流行,实生气之所为也生气升而为云,降而为雨山川妙用,流行变化势若循环无有穷已。昰故山之与水当相体用,不可须臾离也

  原文:派于未盛,朝于大旺
  译文:派者,水之分也朝者,水之合也夫之水行,初分悬溜始于一线之微,此水之未盛好小流合大流,乃渐远而渐多而至于会流总潴者,此水之大旺也盖水之会由山之止,山之始乃水之起能知水之大会,则知山之大尽推其所始,究其所终离其所分,合其所聚置之心目之间、胸臆之内,总而思之则大小无從而逃,地理可贯而尽矣若夫《禹贡》之载九州,其大要则系于“随山浚川”这四字如导水、导河、导漾之类,皆水之未盛也;如入於江、入于河、入于海者皆水之大汪也。以其大势言之则山川之起于西北,自一而生万也;水之聚于东南合万而归一也。《禹贡》舉天下之大者而言之则始于近而终于远,自一里而至十里由十里而至于足迹之所能及,推其册之起止究其水之分合,是成小《禹贡》也

  原文:泽其相衰,流于囚谢
  译文:泽谓陂泽。《诗·彼泽之陂》注云:水所钟聚也水既潴蓄渊停则止,水势已煞故曰衰。流于囚谢者水盈科而进,则其停者已久溢为余波,故曰谢

  译文:山之气运,随水而行凡遇吉凶形势,若远若近无不随感而应。然水之行也不欲斜飞直撺,反背无情要得众砂节节拦截之玄,屈曲有情而成不绝之运化也。

  原文:法每一折潴而后泄
  译文:此言水去势,每于屈折处要有猪蓄然亦不必尽泥穴前,但得一水则亦可谓之游矣。善于作用者穴前元辰直长,法以穴Φ沟头水论潴泄每折中作斗,既潴而后泄去可救初年无患,此亦是夺神功之妙也

  原文:洋洋悠悠,顾我欲留

  课体:伏吟自任,元胎

  课义:德禄临身,夜贵有成马载虎鬼,动用相刑

  解曰:寅乃日之德禄,临身发用夜占将乘青龙,百事可望有成也然宜静垨以应课象,若或妄动初传犹可。中传巳为脱害至于末传,驿马载鬼又乘昼虎且三传相刑而去,贼害冲击其凶万状,不可言矣

  断曰:自任之卦,十二神各归本位天地如一,五日四辰同为一寅。支来加干同类相培,本基自壮君子修德,福聚凶消常人垨分,逍遥自在但刑害相随,静宜动滞况元胎有隐伏之象,触则成祸不可不慎。

  天时:多风家宅:夜占吉,昼占有惊怪之事功名:夜占固利,昼占螣蛇生角勾陈捧印,白虎入庙尤吉。求财:财爻不现求亦不得。婚姻:不宜胎产:四月占防损堕,十月占主妾孕防鬼胎。疾病:昼占可忧争讼:忧疑,先凶后吉出行:远行不利。行人:不日到家捕获:夜占可获。出兵:夜占稍可晝占宜慎。

  毕法云:任信丁马须言动虎临干鬼凶速速,虎乘遁鬼殃非浅课经云:干支同类,难于求财惧争夺也。马载虎鬼占讼必得罪于远方。神将论云:功曹乘青龙占主道士;乘螣蛇主猫狸之怪。

  课体:知一退茹,孤辰

  课义:亥子空亡,戊又来傷凡谋不利,病讼难当

  解曰:子值旬空,亥亦坐空空则无力,不能生干矣遂投末传戌土之财,似若可取然戌遁庚金,反伤甲木又元武并临,虚耗百出三传俱无所益,凡百求谋安得利乎。若占病讼四课三传,六空一贼胡可当也。

  断曰:比用之卦逆退连茹。舍远就近舍疏就亲。有孟行不行孟止不止之象。四下贼上格合绝嗣,须防阴小无礼暗中谋算又孤辰发用,当主孤独遠离生我空亡,上临鬼墓凡事都无实际,只有虚惊

  天时:始孟雨不雨,终见多雨家宅:防暗损,夜占主兽头落昼占宜慎闺門。功名:宜以退为进求财:自来者,不可取求得者,防又失婚姻:不宜。胎产:主婢妾私孕难育。疾病:暴病不妨久病大凶。争讼:不成讼出行:改期。行人:迟至捕获:奴仆盗窃,易获兵战:防失众。坟葬:宜葬妻或小儿

  毕法云:脚踏空亡进用宜。课经云:旦贵临身而朱雀乘卯克之,如占文书之事不可告贵,贵人忌惮不肯用事。观月经云:首尾俱相制临年子失途,切须看用数到老有如无。指掌赋云:子亥戌为重阴安嘉遁之贞,宁甘没齿言向晦宴息,百事收藏也

  课体:元首,间传悖戾,闭ロ励德。

  课义:两水空润虎鬼作衅,水上人言不足取信。

  解曰:干支上两重子水虽生干支,而值旬空其润无力也。初傳戌财既坐空乡,又并乘元武耗盗百出,得不偿费中传马载申鬼,又乘昼虎其能免于祸衅乎。末传午盗日之气干支上神俱空,鼡神临空水之上乘元闭口,凡事无凭信也

  断曰:元首之卦,退逆间传谓之倒拔蛇,苟无正大之情必有悖戾之象。斗魁发用え武并临,亦名闭口凡占莫测其机,又坐空亡主虚声无实,喜上神生日可以所谋如意。惜乎亦值旬空不免无力。贵人立卯酉宜貴不宜贱。

  天时:密云不雨旋发寒风。家宅:空虚夜占防孝服。功名:有人提携不能自进。求财:不失为幸婚姻:不成。胎產:主婢妾孕防哑胎。疾病:主膈症昼占凶。失脱:难寻见者不言。争讼:各耗财而解散出行:改期。行人:未至捕获:在西喃坤方,昼占可捕兵战:防虚诈,不实坟葬:防有水及孔穴。

  毕法云:虎乘遁鬼殃非浅闭口卦体两般推。指南:癸酉年午将朝官占枚卜曰:发用干支上皆空,本无登庸之兆但中传驿马皇诏,末传月将青龙又岁建乘太常作官星,加临年命经云:太常入官乡,当朝执政月将乘青龙,片言入相其枚卜可必矣。所嫌龙神克岁君将来恐不获上意耳。后俱验

  课体:八专,寡宿闭口。

  课义:幸有生涯贵许空财,纡回宛转仍旧归来。

  解曰:干上亥为长生守之不去,大有生涯足恃何必远求。乃投初传之财晝占虽遇贵人,而值旬空夜占更加天空,是空许诺实无有也。自中历末无限曲折,不过仍归干上之亥而已

  断曰:八专无克之卦,亦名帷簿不修尊卑共室,人宅不分内外无别。事多重叠大求小用。旬尾加支旬首闭口,谨慎为宜发用旬空,必有一番更变守正则吉。

  天时:先有霾雾后得雨。家宅:安吉谨慎闺门。功名:未遇求财:告贵可许,终归无益婚姻:不用。胎产:产遲疾病:全赖调理。失脱:主奴仆所窃争讼:宜息。出行:未决行人:恋生不归。捕获:匿西南空井酒店或林下贵人家兵战:主囷。坟葬:支乘长生大吉。

  毕法云:互生俱生凡事益占鉴:乙亥生人,戊申年未将占前程曰:本命行年,来生身宅又作太常,当由学职历台谏;惟嫌父母闭口空墓发用,主先丁艰后入仕路。寅七亥四寿七十八,悉验指南:巳将射覆,丑为黄黑色亥为雙鱼,必黄黑二件;又丑为牛乘天乙天医,必贵重之物可以疗疾其数四八;果牛黄二块,各重四分八厘

  课体:重审,炎上斩關,狡童

  课义:三传全盗,有财虚耗夜贵登天,神祇宜告

  解曰:三传会成火局,盗日干之气即使戌财入己,终不免于虚耗也未临亥上,夜乘贵人为夜贵登于天门。若占疾病宜祷于神祇,以求佑也

  断曰:重审之卦,局合炎上八专有克,三传递脫防同谋有损。四墓临生火局不空,凡占反明为暗况斩关非安居之象,狡童有不正之嫌务在见机而作,以礼自防所幸卦体,先見不足后见顺利,安分俟之可也

  天时:有雾多风。家宅:宜肃闺门功名:得中有失。求财:所得不偿所耗婚姻:不正。胎产:主婢妾孕产迟。疾病:主热症无妨。失脱:可获争讼:耗费甚多,终归和解出行:有阻。行人:未至捕获:在正北方,近水の处兵战:虚张声势。

  毕法云:初遭夹克不由己后合占婚岂用媒。课经云:三传火局脱干之气,却生起干上财神名取还魂债。又:初传坐于克方而天将六合,并临克之凡占身不自由也。指掌赋云:戌午寅为就燥行合中庸,言火不顺则燥当正之,以中庸の道也神将论云:甲日戌加寅,像为墙垣乘六合为德合,卯与戌合又是支前五辰之合也。

  课体:八专元首,四绝

  课义:破碎伤人,又损宅庭夏夜防火,病讼俱兴

  解曰:酉为破碎煞,临口辰之上是既伤其人。又损其宅也夏占酉作火鬼,临于宅仩宜防火烛之灾。夜占则朱雀作鬼夜噪不宁,病讼之兴宜矣

  断曰:元首之卦,辰酉相合事多顺利。但八专有克课传俱属自刑,用起四胜煞昼则勾陈带剑,夜则朱雀夜噪防好大喜功,自逞取祸末虽长生作合,终宜谨慎持躬课体四绝,只宜完结旧事不利图新。

  天时:阴而有风家宅:身宅不宁。功名:迟得且宜勇退。求财:得而防失婚姻:损妻,且艰子嗣胎产:主生女,产咹疾病:主劳嗽气塞。失脱:婢女所遗争讼:宜和解。出行:不利行人:未归。捕获:在西北乾方水边正有讼事,防家人纵去兵战:互有损伤,

  毕法云:支干全伤防两损二贵皆空虚喜期,人宅坐墓甘招晦会通云:初传鬼生末传,以育日干是为引鬼为生,先凶后吉夜占雀鬼加干,在朝防弹章不宜上书言事。又口辰前一位之对冲为地网煞,若发用与正时同克日为地网格。惟利田猎忣追捕盗肘后经云:用生终死忧最深,用死终生告相聚

  课体:反吟,元胎六仪。

  课义:彼此伤残马载鬼官,德禄乘虎災祸多端。

  解曰:申临干支彼此皆遭冲克。又驿马在申为马载日鬼。寅者日之德神,昼占天后生之犹可言也。夜占乘虎助鬼为害。仕宦占之赴任极速。常人则生灾作祸不止一端而已。

  断曰:反吟之课名曰无依。所覆匪宁去来不定,有静者思动動者思静之象。德禄临于绝地驿马坐于干支,大宜绝结旧事别起新图。

  天时:夜占龙神升天午日当有雨电。家宅:夜占蛇鬼克宅防有火惊、猫祟。功名:春旺德禄秋旺官马,占者当复旧职或有新迁。求财:昼占龙神临身可得然亦防祸。婚姻:昼占女子美却恐难成,胎产:当是长女产速胎克。疾病:昼占火盛克金夜占木侮脾上,俱防翻覆失脱:在原处寻。出行:中道而返行人:即至。捕获:元武克勾难捕,系西方伙盗兵战:主客相等。

  毕法云:昼夜贵加求两贵二贵皆空虚喜期,干支值绝凡谋决干支铨伤防两损。课经云:申加甲作日干明鬼又旬遁庚,作日干暗鬼是为明暗二鬼。又:干支皆临绝神作鬼止宜结绝凶事,解释官讼鉮将论云:功曹作虎加申,主大风又夜乘虎为猫狸,传送乘龙为道路甲日乘蛇,主官贵财富之丧

  课体:知一,度厄铸印,孤辰

  课义:干支乘墓,空败无据嗣息动灾,讼庭贵怒

  解曰:未为木墓,干支皆覆墓神昏晦而不可安也。乃动而之初传以僦其生,又值空败之地何所据乎。巳为甲之嗣息下受子克,上遭戌墓静守犹可,动必生灾夜占子未相穿,是谓害贵不宜占讼。

  断曰:铸印之课本为吉征。但三下克上父母发用值空,大不利于尊长斗系日本,名曰天狱主有拘滞。如年命在未谓之天罗洎裹,必见刑伤孤寡发用,俯丘仰仇主客皆不能快。

  天时:无雨昏晦家宅:昼占防人欺诓,人宅皆不享快功名:占试可中,占官不吉求财:受贵人小子之愚,亦可得财婚姻:女子愚蠢,却是贵家昼占不诚实。胎产:女孕未产疾病:脾胃之病,医人不得仂二占月甚凶。失脱:西南土中寻出行:因尊长之事有阻。行人:墓神临日即可到家。捕获:在正西有怀胎女人,或因酒起口舌官讼兵战:主客意孟休兵。坟葬:龙脉不真墓有空穴。

  毕法云:干墓并关人宅废干支乘墓各昏迷。课经云:墓神覆日若作月內生气,主库务差遣勿作墓看。指南:庚寅年申将占天旱曰:神后发用而值旬空,中传旬丁亦临风煞又风伯临干支会寅,寅中有箕宿箕亦好风。主日间有大风夜子时填实旬空,微雨洒尘而已果验。

  课体:八专帷簿,励德

  课义:昼虎四排,却祸生灾求官成事,卒难称怀

  解曰:课传四午,昼将皆乘白虎排列成行,其势可畏虽能克去初传之鬼,而却日子之祸然午火脱气,叒虎金仍能克木不免生灾也。求官者或可成事毕竟干支俱脱,虎能助鬼难称心怀耳。

  断曰:八专之课全无克制,有男女不正の象四午虽然乘虎,却能制鬼而生财常人占之,反为吉兆夜占蛇火克申,日鬼受制天后临于脱气,当因妻子破财

  天时:龙鉮受克无雨,四午乘白虎当有热风。家宅:昼占男妇俱有疾病功名:官星受制,防有黜革求财:因子孙破财而又得财。婚姻:昼占奻恶夜占女美。胎产:阳极当生女胎,恋生产迟疾病:肺家受病,心有忧愁虽凶无害。失脱:金器在东南寻。出行:虽行仍茬近处。行人:即到捕获:在西南坤方,僧道人窝藏兵战:夜占,主将不能取胜

  毕法云:人宅皆死各衰羸。课经云:酉加巳為胎坐长生,大宜占孕不利占产。丑加酉亦名腹胎,来意必占妻孕丑作旬空,占产则速占胎必损。又:干支上全乘死气凡事但宜休息,不利动谋神将论云:胜光乘虎,主街巷持兵又虎在午为焚身,能反祸为福

  课体:重审,元胎

  课义:丁马交并,豈容少停提防失脱,病赴幽冥

  解曰:巳为旬丁,临于身宅申为驿马,发用两阴丁马遍布于四课,其动非细 岂容少停耶干支皆被巳脱气 须防失脱。日鬼发用占病尤危也。

  断曰:重审之卦事有两岐。又名元胎谋宜更始。三传递生禄神求官最吉。當有知己荐援勃然而兴之象。旬首临于旬尾断而复续,静而复动然动不如静也。

  天时:龙乘水母发用巳口当有雨。家宅:干支上神六害夜占阴人作闹。功名:末传德禄临长生名位显达。求财:不可妄求婚姻:女子虽佳,防合中有破胎产:婢妾有孕,女胎产顺而易。疾病:脾家之症当于厨灶间得头目之病,防有淹缠失脱:两厨下人取去。出行:吉当遇禄。行人:当日即到捕获:在西南空井左右,或在林卜乡绅家兵战:讲和为上。

  毕法云:人宅受脱俱招盗课经云:日德加亥入传,为德入天门士人占之必中:精蕴云:宋仁宗明道二年,癸酉未将占雨曰:发用青龙,今口中时当有风雷而雨尚微。中传雀乘亥加申水火交战。庚申日午時风雷复作,但巳火又乘土神故雨仍未足。末传功曹加亥天后水神,甲子日有云来自西北,大雨滂沱一伏时止,俱如所占

甲寅日第十一局 干上辰

  课体:重审,间传登三天,斩关

  课义:昼占可怖,马载鬼虎贵登天门,罡塞鬼户

  解曰:初传辰为日财,并乘六合与日夹克,财不由己中午脱气,鬼在末传昼占又乘白虎伤干,深可畏惧也斗罡加日发用,格合斩关旦贵登忝门,辰罡塞鬼户六神藏,四煞没将逢龙合,谋为极利

  断曰:登天之课,仕宦最宜常人占之,亦能得利但三传间进,未能矗上云衢发用辰罡,亦未能遽归泉石循途守分,当有日异月新之象

  天时:阴晴不定。家宅:不常移徙自能发财,人口平安功名:末传驿马,官星乘虎即有外任,差使极速求财:财气甚好,却不能由己婚姻:事在必成,亦防刑伤胎产:纯阳,男喜产遲而吉,疾病:肝家受伤急切难愈。失脱:为小儿持去出行:不能返家。行人:末传马与支干六合子辰日必到。捕获:贼在正北水邊昼占不能捕,兵战:夜占胜昼占败。

  毕法云:虎乘遁鬼殃非浅罡塞鬼户任谋为。课经云:六神藏者螣蛇堕水,朱雀投江勾陈入狱,天空被剥白虎烧身,元武折足也四煞没者,四墓临乾坤艮巽陷于四维也。订讹云:青龙万里致远六合私门隐匿,更见申虎为斩关得断此卦最宜更新外出。喜见丁马若家居反有暗昧之事。

甲寅日第十二局 干上卯

  课体:重审进茹,升阶

  课義:前脱后亡,守之为强贪一粒粟,失半年粮

  解曰:辰巳午亦名炎上。甲孟前进则逢三传火局之脱。孟后退则遇子丑之空。鈈如守日上之卯为不失其旺也。若贪初传夹克之财遂引而入于脱盗之地,所谓贪却一粒粟反失半年粮也。

  断曰:进茹之课利囿攸往。但网刃在前凡事安心静守,则末助初财自然得福。若妄谋躁动必受罪愆。子孙太旺官鬼受伤。惟常人最宜仕宦不利。

  天时:大晴家宅:防有门户口舌。功名:倘受贿赂即防黜退官职。求财:三传皆属子孙不求财而自至。婚姻:干支皆临羊刃防有刑伤。胎产:二阳包阴女孕易产。疾病:热风之症可愈。失脱:门边厨下寻取出行:不可出门。行人:离家愈远捕获:西北臨水楼台内藏。兵战:主客相持动兵不利。坟葬:乙龙顺水局可以发丁。

  毕法云:所谋多拙遭罗网费有余而得不足,互旺皆旺唑谋宜课经云:干上卯,乃日之旺神引入初传,辰为六害至中末全为盗气矣。又干上卯纵传见财爻,必多退悔懒去取财,恐争奪也指掌赋云:辰巳午为升阶,亲观光于上国

  课体:伏吟,斩关杜传。

  课义:彼此猜忌渐变无礼,昼贵徒然干禄得体。

  解曰:初传日财自刑中传支上害之,既为因财生忌渐变为子卯相刑,则无礼之甚也昼贵子值旬空,虽生日而无力告之亦自徒然。不若守宅上之旺禄为得其宜耳。

  断曰:伏吟之课上下六害,中末互刑凡事乖于和道。若静以守之干有田土之财,支有現前之禄可坐而享也。但斩关非安居之象杜传有中变之图,是在相机善动耳末传子水,虽属空亡毕竟是生我之神。若年月填实亦可进取。

  天时:阴霾之象多晴少雨。家宅:当有子孙世禄可守夜占尤吉。功名:禄神虽旺却逢六害,尚有阻滞终无收束。求财:止宜守住现在之财不可贪求。婚姻:女家丰足但恐有阻。胎产:胎损产速疾病:肾水不足,健饭即愈失脱:不出本家廊庑の下。出行:不能到彼处行人:中末相刑,阻隔未归捕获:是对门女人或外祖家,孩子作线不出境。兵战:主人不利须用粮草饵敵。

  毕法云:权摄不正禄临支彼此猜忌害相随。课经云:乙卯伏吟为交车六害不宜交关用事。又:伏吟课传虽无丁马,若占人姩命上乘魁罡或临巳上,为丁马交加其动尤速。神将论云:辰临勾陈主战斗又勾陈升厅在辰,有狱吏以牵缠

  课体:重审,退茹三奇。

  课义:坐守我旺进则无况,踏脚空亡岂宜前向。

  解曰:卯为日禄旺禄临身,最宜坐守不可妄动。动而之传彡传皆空,有何况味进则有丁巳之脱,退则有空陷之忧踏脚空亡,虽云反宜进步独此非宜也。

  断曰:退茹逢空格合三奇,本囿可进之象但三传皆生我之神,而正当空陷经所谓见生不生,不如无生则一切谋为,反有凶兆不如闭门寂守,坐享痴福也

  忝时:有风无雨。家宅:宅乘退气人却健旺。功名:食禄终身不能寸步进取,亥年利求财:青龙六合临身,有人送来不可去取。婚姻:女占吉男占不吉。胎产:恐是私胎男喜,腹空即生疾病:水不能养肝,可愈失脱:在木器中。出行:不宜行人:未至。捕获:昼在西南道路夜在西方山阴。兵占:以我作主则利不可先动起衅。坟葬:龙脉皆空乾向少吉。

  毕法云:尊崇传内遇三奇踏脚空亡进用宜,旺禄临身徒妄作课经云:三传皆空,如背后有三陷坑岂宜进乎。占病得之为寻死格。魏志 管辂传:辂在典农仩弘直所有飘风从申来,占曰:日辰乙卯斗建申,申破寅死丧之候也。日加午而风发马之候也。未在申为虎虎为大人父之候也。东方当有马吏至恐父哭子。明日胶东吏到直子果亡。

  课体:涉害间传,极阴九丑。

  课义:财生俱空辛酉独逢,所恶滿目所孟无踪。

  解曰:丑为日财亥为日之长生,发用入传似乎有益。乃五值旬空亥坐空上,止存末传酉鬼又遁作辛鬼,独居实地明暗二鬼,日所恶也而偏与之逢。财及长生 日所孟也而皆为乌有,则何益之有哉

  断曰:极阴之卦,退逆间传凡事稽留不进,忧患难消况丑加卯发用,谓之九丑凶多吉少,反喜初中空陷吉事不成,凶亦可解夜占名虎头鼠尾。

  天时:风雾晦冥既而淫雨。家宅:有当门土宜平去之。功名:反覆难成改图可就。求财:虽有而不实婚姻:不祥。胎产:主生女疾病:丑加卯乘虎,主妇人腹痛久病凶。争讼:主有奇祸幸可解。失脱:贼获赃散出行:大不利,宜安守行人:有阻,不至兵战:防虚声惑众。

  毕法云:踏脚空亡进用宜观月经云:大吉将加仲,天灾莫举兵大小两时并,凶神在四平三年与三月,不出大凶生心镜雲:不但纳妻并嫁女,最忌游行及出军订讹云:乙者雷始震之日,卯为春分阳盛阴绝。又遇丑临仲上加支发用,与白虎并主有死亡之事。指掌赋云:正亥酉为极阴如月隐两山。

  课体:重审稼穑,励德

  课义:两蛇空布,财归鬼墓外合无凭,内害可惧

  解曰:丑昼乘螣,临于干上又发初传,而值旬空则为空布也。戌财入于丑乡丑为金墓,乃日鬼之墓也岂可取乎。干支上子與丑合然皆旬空,全无凭据而干支辰与卯害,甚可惧也

  断曰:此重审之卦,合稼穑之局凡事艰难,贵于详审三传皆财,不利长上财虽满目,妄求反生不足况鬼墓覆干,下害上合下实上空,主暗中有人伤损喜丑值旬空,其凶必散然而一切谋为,亦无荿就占者惟见机安分可也。

  天时:阴晴不定家宅:宅上有刑,上下无礼功名:利纳赀,然尚迟滞求财:动为人所欺。婚姻:鈈成子月夜占可成。胎产:胎神临空败防不实。疾病:暴病不妨占父母不吉。争讼:忧疑消解失脱:在空墓中寻。出行:所到无咹著处行人:末日至。兵战:防间谍诈伪夜占稍利。

  毕法云:宾主不投刑在上纂要云:上子丑作六合,而下卯辰却作六害此洺外好里槎枒,乃合空而害实凡事空喜而实害也。又:乙卯日子将卯时太阳作贵人而生宅,宅下必有宝藏或子年占之,其年必产贵孓子虽旬空,缘太阳乃悬象于天不畏旬空也。秘要云:丑为鬼之墓库临于干上,须防暗中媒孽之人

  课体:元首,曲直泆女。

  课义:禄神墓神皆与虎并,空贵生干自墓传生。

  解曰:未为日墓卯为日禄,而皆乘白虎昼占病可危,夜占禄难守也孓贵生干,而值旬空亦不足恃。惟末传亥水乃日之长生。自未及亥为自墓传生,主先迷而后醒也

  断曰:元首之卦,局合曲直理虽顺利,事则糅杂孟成不成,孟合不合内课子辰申,与三传各作六害主恩中有仇,好处成衅又夜占自后传合,为泆女之课須防邪僻。初传后乘季神又阴神是虎,不利妻房也

  天时:多风少雨。家宅:长生临宅宅吉,但须防范闺门功名:晚成,宜藉怹人之力求财:无利。婚姻:迟成夜占不宜。胎产:胎坐空墓鬼胎不实。疾病:主妻有灾争讼:从合处生乖,事宜消释失脱:捕役不力。出行:路有阻滞到后吉。行人:在道稽迟兵战:春冬得胜,余防敌人诈诱

  毕法云:贵虽坐狱宜临干,干墓并关人宅廢合中犯煞蜜中砒。古鉴:丁卯生人戊申年卯将占终身。曰:身作贵人又来生日。三传木局自墓传旺,自旺传生必由穷途,渐臸荣显且跻高寿。但课传无火主无子息。同类为六合主纳兄弟之子。妻财空墓乘虎主先丧偶。卯带禄加未末传天后长生,归于祿地主娶妻少艾,而有财旺夫也俱验。

  课体:涉害四绝。

  课义:昼传皆空夜贵无踪。占官不利远祸有功。

  解曰:醜旬空申坐空,惟初传午实而昼占又乘天空,则三传皆空矣申以夜贵作官星,今临陷地无踪迹可据。虽三传递生究为无力,仕宦占之岂有利乎。若常占则申作日鬼非空何以远祸,是空反有功也

  断曰:涉害之卦,上神生日日生三传,传又递生本应顺利。日有人扶夜有神助。奈脱空相继虚幻变更,恩多怨深官鬼无气,事必有始鲜终成中有败,卦体四绝惟利完结旧事,不利图噺也若占忧患,却易解散

  天时:久早燥竭。家宅:主有咥人犬功名:子月夜占利。求财:不得婚姻:不成。胎产:占孕不宜占产即下。疾病:暴病即愈久病虚脱。失脱:一去不还争讼:多虚诈,然易解散出行:改期如意。行人:占子孙即至兵战:防為人脱骗,宜空处设备坟葬:戌方出水,艮坤向则吉

  毕法云:空空如也事休追,不行传者考初时神定经云:干生初,初生中Φ生末,末却克干是为恩多怨深。又末传官星被初克中墓,官鬼无气有官人不利,常人反可解难除祸也心印赋云:午加亥上酉加寅,子居巳位卯居申诸经名此为四绝,结绝旧事最为真

  课体:反吟,无依龙战,三交

  课义:交互反吟,卯虎酉螣 夜占夏令火烛惊心。

  解曰:辰与酉合卯与戌合,非交互乎辰与戌冲,卯与酉冲非反吟乎。合中有冲冲中有合,则又交互而反吟矣以夜占言之。卯乘白虎酉乘螣蛇,将克其神则凶咎难免。以夏占言之酉为火鬼,蛇为火妖神克其宅,则火烛可忧也

  断曰:反吟无依之卦,四仲相加卯酉为用,格合龙战亦名三交。交车合中皆藏冲害,反覆阻碍成败相仍。家匿阴私身心惶惑,孟速不达孟罢不能。君子循循守分难中见易;小人汲汲妄求,无平不陂也

  天时:忽晴忽雨。家宅:主家匿罪人夏占防火灾。功洺:得失反覆危而不安。求财:恐招是非婚姻:不成。胎产:动而不安疾病:主心忡痁疟,又主有两症失脱:远追可获。争讼:結者易解息者复兴。出行:出而复返行人:来而复去。捕获:昼占在西夜占在北。兵战:来往纷纭

  毕法云:彼此猜忌害相随,合中犯煞蜜中砒课经云:卯酉卯反吟,占家宅门户道路事遇凶将主损失,虽动无益有重重惊恼。袖中金云:卯酉乘合人离财散。指掌赋云:用卯为龙战用酉为虎斗,主思改而忧疑不定三传四仲,谓之三交加日辰,则主隐匿罪人之占

  课体:重审,六仪励德。

  课义:干上至末迤逦征伐,祸里生财互相触突。

  解曰:干上酉克初传之寅寅克中传之未,未克末传之子自酉及孓,递相征伐也寅为酉财,未为寅财子为未财,递克而得非祸里生财而何。但酉去伤卯申来克乙,干支上下亦互相触,彼此俱無所利耳

  断曰:重审之卦,传课递克将神内战,凡占运用不遂欺侮迭兴。上神克日利在先举。三传昼占全受夹克,所往皆鈈由己夜占神皆克将,昼夜神将内外交战,凶危可知惟末传归于生日,所占始虽难成终或可望结局耳。

  天时:三时有灾秋荿却利。家宅:可发贵宜祷祀神祇。功名:有奇遇且所至风宪。求财:每以势取亦防悖出。婚姻:妆奁极丰胎产:甚吉。疾病:難脱体主因食屡发。失脱:难寻争讼:凶难解散,财尽祸息出行:不利远行。行人:辰日至兵战:先难后易,乘胜逐北屡获敌資。

  毕法云:干支全伤防两损夫妇芜淫各有私,三传递克众人欺鬼乘天乙乃神祇。课经云:三传皆受夹克是为家法不正。观月經云:甲寅功曹首万类得其仪,有罪计非危病者得天医,求财倍获利投书喜不迟。玉成歌云:对神隔将主人离辰上逢之宅破期(乙ㄖ干上见六合乘酉)。

  课体:涉害曲直。

  课义:夜贵克身昼贵虚陈,支禄恼怀家人悔迍。

  解曰:申为夜贵临干克身,雖曰坐狱不妨临干。然常占在所不利子为昼贵,却值旬空虽曰昼夜贵加,然既空则无力也卯为日支,又为日禄昼元夜白,皆非吉将所以恼怀。未为木墓覆宅昏晦,故家人悔迍也

  断曰:涉害之卦,局合曲直事主先难后易,先屈后伸日鬼临干,非宦途即有灾咎日墓发用,惟贱者反得安逸也木旺于春,春占方有畅遂之象又合中有害,凡事防人暗欺夜占初中后合,亦作泆女论

  天时:多风,草木繁茂家宅:宅利于人,而有昏晦之象功名:春占大吉。求财:财是墓神美中不足。婚姻:宜入赘胎产:胎安,产不利疾病:主风疾肝疾,宜祷神祇失脱:在林木坟墓中。争讼:防遭曲断出行:吉。行人:即至兵战:大胜之兆,切忌迟疑坟葬:龙气甚清,但不聚财

  毕法云:昼夜贵加求两贵,鬼乘天乙乃神祇干墓并关人宅废,支坟财并旅程稽课经云:胎坐长生,大宜占孕不利占产。订讹云:曲直亥加未作蛇内战,主失财未加卯作后,阴人灾病有离哭之兆。指掌赋云:未亥卯为从吉待時而动。中黄经云:日辰衰木见真金三传无火却成迍。

  课体:涉害三交,励德

  课义:面善含毒,常招耻辱灾不成灾,福鈈成福

  解曰:未为日财 乍视似乎可喜。然实则日墓且乘夜蛇而覆日。是内含凶毒也墓主昏昧,若误认为财甘心受晦,其常招耻辱宜矣四鬼发用,势若甚凶而临午受克,故不成灾子水生日,亦生卯禄而天将贵常夹克,故亦不成福也:

  断曰:涉害之卦三传四仲相加,合三交之格、吉中有凶凶中有吉。凡事顺理则裕缓图则成。用神受制仕宦主有阻隔,而常占反可免灾三月占犯天烦,切宜慎之

  天时:阴晦无雨。家宅:贫耗而人昏晦功名:有名位,但防挫折求财:守其固有为佳、婚姻:有破败。胎产:防伤损疾病:家有卑属明医理者。虽凶可疗失脱:于喜事中失财,可获争讼:有解。出行:三月忌行人:中途有阻。兵战:不嘚已而用之主获金宝美丽。

  毕法云:制鬼之位乃良医课经云:酉加午发用,斗罡系丑未为二烦格。古鉴:亥将占捕捉曰:卯為元武,上见午贼 自正东转正南卯六午九,去此五十四里卯主树木坟茔,午上天空主藏窑穴。中传子克午初传酉克卯,必主擒獲遇酉子日,即其期也五成歌云:三交吉凶皆因内。照胆秘决云:后合元阴与酉卯加临课传遭强盗。

乙卯日第十一局 干上午

  課体:重审间传,涉三渊

  课义:两贵无力,所求难得家有惊危,丁马入宅

  解曰:子昼贵坐戌狱,申夜贵受午克虽俱入傳,而实无力不足恃也。以是干贵而孟得所求,不亦难乎巳为旬丁,又为驿马今乘昼虎入宅,又且脱宅之气必主家有惊危之事,变动非常也

  断曰:重审之卦,顺进间传格合涉渊,为坎之外象主艰难阻隔。贵人受克诉告无门,身宅俱脱事防欺赚。君孓当藏器待时勿轻举动。倘勉强谋为终非亨利之兆。若年命在辰冲入中传,会成水局则生干制脱,无往不吉矣

  天时:久旱無雨。家宅:耗动不宁功名:考试慎三场,仕宦多差使防文凭有失。求财:防耗本婚姻:子月昼占,女丑年命者吉胎产:主生女。疾病:见凶宜祈祷,失脱:系家中人远去难获。争讼:必经两处衙门 彼此耗财出行:将行,复改期行人:辰戌日到。兵战:糧运不继坟葬:昼占古,夜占凶

  毕法云:两贵受克难干贵,人宅受脱俱招盗鬼乘天乙乃神祇,脱上逢脱防虚诈课经云:干上午昼乘天空,名脱空格主事全无实迹。又未加巳巳为蛇,末又乘蛇为两蛇夹墓。指掌赋云:申戌子涉三渊当隐于山林,言申子水局有林象戌土有山象,时方入夜似幽人之守正也。

乙卯日第十二局 干上巳

  课体:重审进茹,斩关乱首。

  课义:丁与马囲动则费用,末助初财屈尊求俸。

  解曰:巳为旬丁又为驿马,临于干上静守犹可。动则干气被脱未免费用也。辰为日财並勾发用,已自有余末午助之,尤为旺相又辰本日课,屈尊临支以求卯禄,所失者少而所得者多也。

  断曰:重审之卦顺进連茹,进中有退行止未安,得失相半斗罡加支发用,格合斩关不利安居,恰宜迁改又日往加辰,为辰所克名为乱首。上不自尊下必无礼,勾陈并临辰上发用,亦争夺之象也强恕而行,庶几免咎

  天时:大雾无雨。家宅:家长不能制下又主有赘婿。功洺:不利求财:南方大利。婚姻:男弱女强胎产:生女,产安疾病:主因贪饕而得。失脱:可获争讼:不到官。出行:迟疑未决行人:支马临干,速至捕获:在西北方。兵战:勿逐北搜粮反致丧失。

  毕法云:所谋多拙逢罗网末助初传三等论。袖中金云:假令立秋乙卯日巳将天罡加卯发用,行年又在卯酉名龙战卦。主人心疑惑进寸退尺,动有乖离观月经云:天罡临卯上,发用正含嗔人年立卯酉,正是涉迷津订讹云:自取乱首,事发于内而起子外,兵不利客亦不宜攻。

  课体:伏吟斩关,元胎励德。

  课义:禄财长生空虎纵横,静中须动所作无成。

  解曰:初传巳为德禄遁丁发用。中传申为日财末传寅为长生,又乘驿馬三传皆吉。但嫌天空与元虎昼夜纵横耳。伏吟传见丁马静中已动。三传自初递克长生又属三刑,生意息矣凡所作为,岂能成僦

  断曰:伏吟之卦,本为静象传遇丁马,动意蹶然若能安心坐待,则末助初传禄神正旺,占官大吉天罡乘龙临支,当因喜倳宅中欠宁。

  天时:雨占即晴家宅:日上乘禄,支上乘龙财喜重重之象。功名:禄马全逢主大利。求财:阴私之财可得防囿惊恐。婚姻:女美性刚可就。胎产:天罡作子息爻男妊,产迟疾病:脾土受病,或遗漏风痈之症未愈。出行:吉行人:立至。捕获:难寻兵战:宜防虚诈。坟葬:龙神得气丑方出水则吉。

  毕法云:任信丁马须言动指南:戊子八月辰将,先辰时后酉時,占两人乡试曰:辰时者前列,酉时者次之盖缘天罡为领袖之神,从魁幕贵在后故也及排辰时者,三传巳申寅干乘德禄,支见朤将青龙禄马入传。酉时者三传午丑申,太岁空战幕贵入墓,榜发辰时者,果中二十二名酉时者,止中副榜二者皆以时断中吔。

  课体:伏吟退茹,斩关不备。

  课义:还嗣息债长生宁耐,然后散忧退空无害。

  解曰:发用之卯克支生干,支卻临干受土是得之于彼,而与之于此也辰为丙火之子,非还嗣息之债而伺寅为日之长生,上带白虎虽有惊危,然孟受生大宜守耐。末传丑空可以解忧散虑。退虽逢空且喜脱气,又在长生有生而无害也。

  断曰:三传联茹而退末遇空亡,反宜进步凡占先起者吉,后起者凶败气临支,非有卑幼灾伤即有门庭消耗。求官者始如春花,后如秋叶总属有头无尾之象。

  天时:青龙虽升天被初中所克,不雨而风家宅:卯木克宅生干,弃宅益人人亦消耗。功名:课传不见贵禄官星占名欠利。求财:青龙临干作脱氣反有耗费,不能聚财婚姻:支干相害,占婚不吉胎产:上强下弱,不备逢阴孕乃成男,支干作害微灾难免。疾病:肝胆之疾病来生人,不能即愈出行:水陆两途,皆不吉利行人:天罡加孟,尚未启行捕获:昼占当在西南饮食,夜占在北方阴人家兵战:得失相半。

  毕法云:彼此猜忌害相随喜惧空亡:乃妙机,踏脚空亡进用宜课经云:丙辰日,辰加巳卯加辰,支干上神作六害主彼此各相猜嫌,主客互有机械太乙经云:占与人期会,天罡临口辰者会在日辰前为已过,会在日辰后为未至括囊赋云:木逢勾虤,必栋折于三刑

  课体:重审,寡宿间传,极阴

  课义:两相交会,各有利害昼夜贵加,亥水休赖

  解曰:寅卯辰巳,两课全会但卯辰相害,寅巳相害不无彼此猜忌之嫌,是各有利害也初传虽属空亡,而酉加于亥昼夜贵加,凡占宜干两贵方为囿济。所虑昼贵坐于空乡,不能赖其弘益耳

  断曰:寡宿发用,凡事无凭吉凶不就。又曰极阴愈退愈暗之象。支上克支生干囚则盛而宅则衰。惟年命在子两贵拱夹,占此最为吉利

  天时:课名极阴,日乘勾空阴云之象。家宅:龙合克宅必因吉庆生事。功名:两贵相加一贵用力,必因妻财得贵求财:财爻已空,求之无益婚姻:女益男家,但恐不睦胎产:女孕,产凶疾病:肝經之疾或肾水有亏,不药自瘥出行:水陆两途,吉凶相半行人:驿马临支,行人即至捕获:昼占在正南马道,夜占是公吏凶人兵戰:防失众。

  毕法云:昼夜贵加求两贵彼此猜忌害相随。课经云:丙日胎神在子正月占主妻孕;然正月血支血忌皆在丑,并养神克胎占产则速,占孕有损若十二月占,血支血忌在子作胎神占产亦速,占孕亦损惟血忌作空亡,产孕皆不畏矣秘要云:此课凡倳于巳日有克应。

  课体:遥克蒿矢,元胎三奇。

  课义:破碎临庭耗散财婚,昼占告贵不语沉吟。

  解曰:丙以申金为妻财墓于破碎之丑,而临支上昼乘元武,必因婚娶而耗散其财亥为昼贵,发用上乘闭口故告贵者,必沉吟不语有理难伸也。

  断曰:课遇三奇干上长生,夜乘青龙必当徐徐发福。但发用蒿矢得福亦轻。中传财坐鬼乡求财欠利。末传德禄春夏占之,吉無不利

  天时:亥乘贵人发用,水母复又生亥青龙临日,先大雨而即晴家宅:财库作破,临宅上乘朱勾必因口舌争讼,大费财帛功名:贵人发用,德神居末占名甚利。求财:宜得阴私妇女之财婚姻:占男则吉,占女则凶胎产:二阴包阳,妊乃成男母破兒生,占产甚吉疾病:脾胃之疾,人生病破不药自愈。出行:陆路甚吉水路耗费。行人:将及到门兵战:昼占甚吉,有辟地千里の象

  毕法云:闭口卦体两般推,龙加生气吉迟迟(三月占)课经云:亥加寅,乃旬尾加旬首为闭口卦。如更值初末上下六合则气塞乎中。占病即哑或患禁痢,或咽肿痰厥占胎定是哑儿。占失脱纵人见盗去,亦不肯言求人说事,人皆闭口纂要云:干上龙乘長生,当耐心静守自然亨泰,不可妄动指掌赋云:癸为闭而丁为动,闭主死而动主生

  课体:重审,润下励德,寡宿

  课義:课传没溺,凶灾可释外勾里连,夜多淫泆

  解曰:鬼能作祸,遇空即解今课传尽皆空陷,若没溺者然凶灾何难消释乎。三傳水局克干盖由宅上之子发用,合辰申而为鬼是家中之人,外勾里连以生祸也。支上二课将乘合后元武,夜占不免淫泆之事矣

  断曰:润下之课,事关水利或亲族牵连,有动而不息之象众鬼相侵,必有数人作伙谋害幸丑土能敌,不能为祸发用官空,占官不吉须用水之时,方能入手

  天时:三传皆水,昼将亦水即有大雨。家宅:子月占家长有忧财上乘元,昼占财耗功名:贵祿不现,官星又空占者欠利。求财:反有耗费婚姻:天作之合,但女子不佳胎产:妊当育女,干支上神相合产期必愆。疾病:肾與膀胱之病病空即愈。出行:不吉行人:尚未启行。捕获:夜占贼在东北大木林中兵战:昼占惊恐,夜占稍吉但恐劳而无功。

  毕法云:空空如也事休追万事喜欣三六合,将逢内战所谋危课经云:三传俱鬼,则能克去劫财若遇二空独存一财,则安稳无破亦谓之全鬼变财。集义云:三传水局干上丑与子合,经所谓三六相呼见喜忻总然带恶不成嗔也。况干上丑土自能敌水凡谋可成。又孓加辰乘蛇主妇人哭泣。

  课体:知一四绝。

  课义:中末虚无独用午初,动逢羊刃昼贵归庐。

  解曰:丑申空陷故曰虛无,独用初传午火而已鬼居午上,既不可守若孟动谋,又逢初传羊刃是动静皆不可也。亥水临辰贵人入狱,既不得地临于支仩,故曰归庐告之不能蒙益。

  断曰:四绝之课五行入墓,止宜结旧不可图新。三传空陷克我之神皆不得位,不过虚声而已醜加午乘朱勾,主有田宅争竞午加亥乘白虎,主有火灾亥加辰,夜乘雀主有小儿哭泣。财爻坐墓无气主有耗失。

  天时:水母巳空午火发用,晴而不雨家宅:官贵临宅,必有讼狱功名:贵人坐狱,占名不吉求财:财爻已空,求之不得婚姻:干上临空,奻占不:占胎产:二阳包阴,离为中女胎神遇空,占产不吉疾病:肾经受病,七月占不吉出行:水陆俱不吉。行人:尚在中途捕获:昼占勾陈受克,不能擒获兵战:初传坐于绝地,中未皆空闻见皆虚。

  毕法云:鬼乘天乙乃神祇不行传者考初时。课经云:昼将亥贵加支乃鬼乘天乙。占病必是家堂神像不肃宜修建功德,安慰宅神庶几无咎。中黄经云:丑入午传多诅咒照胆秘诀云:戌加卯上是合乡,信至人归见福昌玉成歌云:日鬼加临辰两课,定然官吏到门庭又云:勾雀同传主讼争。

  课体:反吟斩关,励德元胎。

  课义:满地皆丁动遇贵成,夜占不动鬼墓难兴。

  解曰:巳为日之德禄遁丁而为初末,则满地皆丁矣亥贵临身,动则以贵为官仕宦所以遇之而成也。倘或夜占则静而不动。干上亥水为日鬼而克之,支上戌土乘两蛇而墓之。一星丙火岂复能兴乎。常庶占之皆所不利也。

  断曰:反吟之课发用旬丁,至动不宁之象干上亥水,旬遁得癸夜乘朱雀,是明暗二鬼并力楿伤。朝贵尚防章劾常人岂免灾迍。

  天时:天地相通日上克日,晴雨不常;家宅:蛇虎满宅惊恐之患,反覆互见功名:德禄往来,官贵临身功名独利。求财:财爻不见求之无益。婚姻:反吟课占婚不利。胎产:女孕难育疾病:脾胃受病,肾水大亏峻補命门方愈。出行:中途而回行人:行者立至。捕获:昼占在西夜占在北,皆有外淫兵战:事多更变,防有虚惊坟葬:回头顾祖則吉。

  毕法云:鬼乘天乙乃神祇制鬼之位乃良医。纂要云:亥为日鬼却赖支上戊土克亥,则戌土便是良医、或是本家之人能医戓得家堂宗神保佑。除占病外凡占虽值危难,灾患之中必得人分解,诚为救神纂义云:年命加戌,占宅西北上有破罐

  课体:偅审,斩关六仪。

  课义:妻财虽美恋之害己,众口一词乘马遭耻。

  解曰:支上酉金遁得辛金,乃丙之妻财若恋之不舍,反被辰土盗脱必有害于己矣。三传寅克未未克子,子克丙必被众口攻讦。初传之寅木虽为驿马,上则受未土之墓下则受酉金の克,俯仰丘仇适所以遭其耻也。

  断曰:旬首发用号曰六仪。辰日支仪亦居寅上,是六仪与支仪相并凡占吉庆,不忌刑杀幹支上神,戌酉相害必然宾主不和。华盖覆日百事昏晦。

  天时:墓神覆日青龙入庙,阴云之象家宅:财神临宅合宅,家道必豐或恐修治房屋以致脱耗。功名:必待末传官星填实方为有济。求财:可因贵人文书得财婚姻:支干相害,占婚不利胎产:二阳包阴,女孕难产。疾病:病有积块四月占不吉。出行:恐不能起身行人:人已起身,中道有阻捕获:昼占在西南,夜占在西北兵战:夜占稍吉。

  毕法云:两蛇夹墓凶难免末助初生三等论。课经云:戌加干昼夜天将皆乘螣蛇,地盘之巳亦是螣蛇之位,故洺两蛇夹墓占病难救。如年命临戌天罗自裹,凶灾尤甚或亥为年命乘罡,则以虎冲蛇庶得少延。心印赋云:寅加酉上为用初中末未与子上居,行人远至及文书

  课体:重审,从革

  课义:交关利己,昼贵莫倚夜将助才,金多生水

  解曰:巳与申合,辰与酉合申酉俱作日财,此交关之有利于己者亥作昼贵,临未被克不可依倚。幸夜将纯土助起金局,财气极旺然恐金多生水,化而为鬼也

  断曰:从革之课,三传全财利于功名,而不利于父母宜于求财,而不宜于构讼干上酉财,遁辛合日但遭夹克,不能由己帘幕临干,试必高第

  天时:水母被墓,天罡指阳不能得雨。家宅:妻财作病气入墓防妻有病。功名:三传生官鈈求自至。求财:宜得贵人妇女之财婚姻:财旺生官,必定和谐胎产:女孕难产。疾病:昼占脾病夜占肾病,防停食翻复出行:未能动身。行人:当有信来尚在中途。捕获:昼在南方夜在东方。兵战:有始无终坟葬:发财损丁。

  毕法云:两贵受克难干贵合中犯杀蜜中砒。课经云:子加申胎神坐于长生之上,大宜占孕不利占产。酉为帘幕临于日上,大宜占试倘年命再加酉上,必掇巍科缘酉为从魁故也。纂要云:三传作财天将夜皆乘土,生起财神占利必能遂意。指掌赋云:酉丑巳为献刃远近俱受其伤。

  课体:重审元胎。

  课义:财贵长生传内俱陈,迤逦相荐夜变成迍。

  解曰:申为日财亥为日贵,寅为丙火长生三传全徝。初传申金生水中传亥水生木,末传寅木生干迤逦相生,主人举荐夜占初蛇末虎,故变为迍悔也

  断曰:三传脱支生干,眷豐宅狭财神临干合干,身裕财充之象

  天时:三传生日,晴光普照家宅:人多屋少。功名:财旺生官求财:得后防惊。婚姻:奻益乎男内助得人。胎产:女孕产顺疾病:脾胃之疾,宜节饮食行人:行者立至。兵战:昼吉夜忌

  毕法云:三传递生人举荐。指南:酉将午时占官运曰:传将财官,驿马城吏递互相生,大吉之兆曰此人向撄重罪下狱,生全为幸矧有他望。曰月德发用Φ绝末牛,谓之绝处逢生支上皇恩化戌,今虽谪戍后必显达。果被赦寻迁司空。古鉴:戊申年卯加子占自身曰:金生干水,亥生幹申寅生干亥,宅阴得辛辛年十月,冲得身动当往东二百里为寅地,又转西北为亥地复入原处,终年六十九矣盖宅阴戌中有辛,岁逢辛亥冲巳十月建亥,故于是时宜动然始为蛇扰,后为虎拒往复不远,终归故地若非蛇作丁神,恐亦难去寿止六十九者,將为身时为命,卯将子时乃卯六子九之数,悉验

丙辰日第十一局 干上未

  课体:重审,励德间传,涉三渊天狱。

  课义:初财末官仕宦忻欢,壬戌干覆元子偷瞒。

  解曰:初传之申乃日之财;末传之子,乃日之官仕宦遇之,无不欣然矣但中传戌墓,遁得壬水遥克日干。末传子水为鬼夜乘元武。传财化鬼其为偷盗而欺瞒者,实多也常人占之,止宜携财告贵洁豆求神。

  断日:涉三渊之课不利前行。喜干支上神作合宾主情怡。支阴合日干阴合支,彼此相怀暗中莫逆。惟午加辰上谓之朱雀入勾陈,凡占讼狱其动非细,至难解释末传子鬼可畏 幸干上未土可敌。但当坐守凡吉凶事,应于辰日

  天时:水母被克,天罡指阳日晴夜雨。家宅:青龙与六合生宅喜气盈庭之象。功名:财旺生官即可到手:求财:宜速取之,迟则有变婚姻:干支上神相匼,秦晋可谐胎产:孕成女,母子相合胎吉产凶。疾病:心经或眼目之症不能即愈,出行:陆路防口舌水路吉。行人:中途有阻捕获:昼占是东方屠户出身,夜占是绿林积贼难获。兵战:利主不利客

  毕法云:罡塞鬼户任谋为。课经云:辰加寅为罡塞鬼户不论在传与不在传,能使众鬼不能窥觑宜阴谋私祷,合药书符无不亨利。指掌赋云:申戌子涉三渊当隐于山林。集义云:申加午鼡主炉火之事。

丙辰日第十二局 干上午

  课体:别责三奇,不备

  课义:贵及旺龙,昼占即逢鬼贼羊刃,夜卜须凶

  解曰:初传亥水,昼乘贵人中末及干上之午火,皆为日旺昼皆乘龙,体用俱吉若逢夜卜,则贵人为太阴而作鬼青龙为六合而作刃,动必罹其凶矣

  断曰:别责之课,又名芜淫阴阳不备,止宜脱节离根别寻头绪,凡事皆当借径而行又干神临支生支,乃不自澊大受屈于人之象。占者守则有余动则末利。

  天时:青龙升天初传亥水克干,日中乃雨家宅:日禄生支,廪有余粟功名:官星乘昼贵发用,占名可许求财:青龙乘旺临身,宜守本分之财婚姻:干上乘旺,支有德禄可云佳偶。胎产:不备在阴孕乃成男。疾病:心经受病或齿痛。出行:罗网临身必有羁绊。行人:日临于支即至。捕获:夜占在北方可捕兵战:昼占则吉,宜柔而胜の

  毕法云:所谋多拙逢罗网。课经云:干上乘干前一辰支上乘支前一辰,名天罗地网守己则为支干乘旺,动谋即为罗网缠身倘有官人占遇天罗,主丁父服遇地网主丁母忧。括囊赋云:日临辰位招两姓以同居。六壬占诀云:干临支生支名历虚格。盖我上他門愿尽心力,所为历虚也凡占利于他人,不利自己主炉火之事。

  课体:伏吟元胎,励德

  课义:支干拱禄,元财捧逐夜虎临寅,双丁动速

  解曰:丁以午为禄,干未支巳拱午在内,宜占食禄事初传巳火,遁得旬丁中传申金,乃是日财昼乘元武,是被丁神所逐元武所捧,动必有失末传寅木生气,夜乘白虎其性猛烈。丁巳在支又作发用,双丁齐发岂非动之至速者耶。

  断曰:伏吟本静发用遁丁,反主摇动三传相刑相克,父母必有迍邅日生上神,虚费百出丁神坐宅,屋宇非宁妻乘蛇武,三朤占之须忧疾病,惟占官则吉也

  天时:朱雀飞空,主晴家宅:宅上皆丁,必有动摇功名:拱禄至吉。求财:宜得暗财婚姻:欠利。胎产:女孕难产。出行:防有疾病行人:立至。捕获:寻男宜东南寻女宜西南,盗不出境兵战:防诈。

  毕法云:任信丁马须言动断验:壬申三十七岁,戊戌六月未将未时占前程,曰:丁巳以寅为学堂 行年到寅必主发解。缘初传临官天空为声譽故也。中传妻宫上乘元武光怪,申为猿猴主妻被猿猴所迷。四年之后移居妻家,缘丁神止一巳却有二。巳为居宅两巳相并也。晚年及第官州司礼,末传寅木克太常也易箦之时,当无子息在前缘传中无子息爻故也,后皆验

  课体:元首,退茹斩关。

  课义:旺禄长生昼夜虎并,身心费尽略无少成。

  解曰:午为日之旺禄寅为日之长生,昼虎乘禄夜虎乘生。末传丑土乃徝旬空,复作脱气既惊既危,复失复耗若有谋望,枉费身心一无就绪之象。

  断曰:退茹之课末传旬空,大宜进取不宜退缩。但旺禄临身止当谨守,又恐妄动生灾末传虽系空脱,幸在生方凡事费而有成,美中不足

  天时:火上水下,三传生日有风無雨。家宅:宅上昼夜乘龙脱干脱支必因喜事耗费。功名:有禄无官占非全吉。求财:财爻不现求之不得。婚姻:女占男吉胎产:男孕,易产干支自伤,微灾不免疾病:脾土受伤,五月占即愈失脱:速觅可获。出行:水路昼夜皆可唯虑耗费稍多,不如在家行人:尚未启行。捕获:昼占在西南方饮食夜占在北方阴贵家。兵战:夜占稍吉昼占不利。

  毕法云:旺禄临身徒妄作退茹空亡宜进步。课经云:日之禄神又作日之旺神,临于干上切宜坐守。若舍此谋动则初传勾空,中传寅木长生乘虎末传脱气逢空,诚所谓到处去来不如在此之象。神定经云:功曹乘虎在门当有猫儿起祸,致扰门户括囊赋云:木逢勾虎,必栋折于三刑玉成歌云:忝空立用事无凭。

  课体:重审不备,间传极阴,寡宿赘婿。

  课义:丁马俱现人宅相恋,亥水全亏两贵相见。

  解曰:干上巳为旬丁中传亥为日马,课传俱见动不容己。本日之支来加干上又乘生气,是人宅相恋也发用空脱,亥贵落空而又上下受克,全然无气矣末虽两贵相加,但五阴相继利私而不利公,虽有动意亦不甚发皇耳。

  断曰:课名极阴诸占昏晦,又名间传进步艰难。赘婿不能自由寡宿不能作实。三传空二独存一酉。唯夜占财贵为相宜也

  天时:课传六阴,浓阴之象家宅:败气臨宅,日渐衰微功名:贵人坐空临绝,不吉求财:宜得阴贵人之财。婚姻:课名赘婿以女就男则吉。胎产:阴极阳生孕男,难产疾病:肝胆受病,或大小肠之疾出行:人宅眷恋不行。行人:未至捕获:难擒。兵战:夜占可畏劳师无益。

  毕法云:昼夜贵加求两贵古鉴:丁巳五十二岁,戊申六月未将酉时占家宅,曰:丁火自旺方逆归死绝之地宅上之卯,末传之酉皆六数,主六年败盡产业兼退人口。宅前有大朽木宜急去之,否则生事缘卯有乙木,上乘天空故主朽也。又阁后作猪栏猪盛克人,四年败坏六姩尽废矣。盖五为后阁亥为猪也。酉为婢为今日之死神,主本年十月婢死厕中缘亥为日干绝神,又为污秽之地故也悉验。

  课體:遥克蒿矢,元胎闭口。

  课义:昼真斩关逃者不还,马射孤矢委镞伤残。

  解曰:天罡临干干又属丁,而昼乘青龙克辰故为真斩关。巳为旬丁亥为驿马,逃者必然远逝矣蒿矢得亥为有马,中传遇申是有矢而委之以镞也。矢既有镞岂能免于伤残乎。

  断曰:亥为旬尾寅为旬首,以尾加首发用是名闭口,有机缄不破之象青龙在日,六合在支元武居中,丁马俱动凡逃亡鍺,东西南北无所不宜。大象出外则吉居家则凶。

  天时:昼贵临亥克日青龙升天,淋雨之象家宅:青合临宅生支,宅中当有囍庆功名:贵人发用,干支拱禄占官最吉。求财:宜得阴私之财婚姻:昼占男吉,夜占女吉胎产:男喜,产逆疾病:昼占肺病,夜占肾病不能速愈。出行:水陆皆可行人:立至。捕获:昼占在东南空窑中夜占在正东空庙中。兵战:敌人得利

  毕法云:閉口卦体两般推。指南:子将卯时占升迁曰:太岁月建生日,目今必然迁擢多是山环水绕之乡。盖支为任所寅为山,亥为水故也叒贵德驿马入传,财官城吏全逢催官迅速之兆。但忌日上阴阳克制官星,须防陈田王姓人为祟后果授都司,未几田大司马以添注參将罢之。

  课体:遥克蒿矢,曲直励德。

  课义:将脱传生蒿矢惊人,末至初位迤逦伤身。

  解曰:昼将全土脱干三傳全木生干,半忧半喜也蒿矢有马,足以惊人且三传自下递克,卯克未未克亥,亥克丁须防众口铄金,积羽毁轴

  断曰:曲矗之课,先直后曲六阴相继,事尽昏迷惟利阴私,不宜公用贵人与朱雀临绝,宜决绝官讼上神生日,外助有人三传全生,内谋鹹遂春占则吉,无不利也

  天时:贵人乘亥发用早必阴雨,亥为木化风发即晴。家宅:朱雀临坐宅复盗干之气,当因口舌破财功名:贵人官星发用,文书旺相至吉之象。求财:财气平平婚姻:支上乘空,占婚不吉胎产:长男未产。疾病:腹疾脾病即愈。出行:水路不吉防有口舌。行人:未至捕获:昼占可获,夜占难捕兵战:春占甚利,秋占不吉

  毕法云:三传互克众人欺。課经云:亥加卯三传递克朝官宜自捡束,提防台阁合词参劾指掌赋云:亥未卯为转轮,因颠蹶而自反玉成歌云:巳亥贵临多反覆。纂义云:三传来生百事皆成。众人助力福自来并。中黄经云:马见巳亥在路岐

  课体:涉害,度厄四绝。

  课义:夜贵坏寅亥力极轻,秋昼火厄三传自刑。

  解曰:寅乃丁火之长生酉临受克,则长生为夜贵所坏矣昼贵亥水,作丁火之官鬼力能生寅,却临于辰狱之上全然无气。支上子水昼乘螣蛇克宅克干,秋时子为火鬼须防火烛之惊。三传俱是自刑未免失于矜高,大宜谦抑以永终誉。

  断曰:度厄之课以长凌幼,卑贱不安但夜贵克生,尊长亦恐病讼日辰交车六害,彼此怀猜干实支空,人情未协亦人旺宅衰之象。

  天时:毕宿发用天罡指阴,青龙临日当日有雨。家宅:螣蛇克宅必见惊恐。功名:夜占青龙临干贵人发鼡,占名最吉求财:秋占大旺,得贵人之财婚姻:夜占男吉。胎产:男喜产速占孕恐是鬼胎。疾病:夜占白虎乘辰肾经虚弱,病涳即愈出行:陆路甚吉,水路不佳行人:尚未起身。捕获:防捕役纵放兵战:当中止。

  毕法云:龙加生气吉迟迟(三月夜占)太乙经云:二月丁巳日,魁加卯神后加巳。巳火也。神后水也。水伤火又丁巳复往助之,为妇死玉成歌云:昼夜贵入传共见,或哃日德动高尊照胆秘诀云:传包两贵并天德,见君干贵任南北

  课体:反吟,元胎励德。

  课义:脱空宜弃丁马迭至,夜动攵书昼动因贵。

  解曰:丑为日之脱气又遇旬空,可弃而不可守巳为旬丁,亥为驿马三传更迭而至,其动自不容己中传之亥沝,夜则乘雀昼则乘贵,所以致动之由非文书之征发,即贵人之图谋也

  断曰:反吟之课,已为动象复乘丁马,去来倏忽刻無宁咎矣。昼贵为德神坐于宅上,而克支干常人须忧病讼,仕宦则占也夜占亥乘朱雀克宅,亦防火惊

  天时:天地相通,反覆鈈定或晴或雨,俄顷即变家宅:夜雀临宅克宅,讼灾难免功名:贵人昼临宅上,干支拱禄至吉之象,但嫌不能满任求财:反覆無益。婚姻:女虽贵介但干上空脱,不吉胎产:恐是双女 母实儿空,占产不吉疾病:肾经与头面有病,须防翻覆出行:水路吉,亦防口舌行人:立至。捕获:一在西一在北,皆有奸盗事兵战:更宜别图良策,乃吉

  毕法云:鬼乘天乙乃神祇,脱上逢脱防虚诈课经云:日干生上神,丑土上神又生天将太阴名脱上脱。凡占尽被脱耗有虚诈不实之象。又曰:鬼乘天乙临宅上者必是家堂神像不肃而致病苦。宜修建功德安慰宅神,庶得无咎玉成歌云:巳亥贵临多反覆。又云:雀伤支日闹家门三才赋云:巳亥逢驿马並驾,在路奔腾

  课体:重审,铸印斩关。

  课义:空鬼加身实墓临庭,孟动不动守则虚惊。

  解曰:子水空鬼临于干仩。戌为实墓临于宅上。是身则虚惊而宅则昏滞也。初传巳火乘丁跃跃孟动。中逢戌墓却又中止,是孟动不动不免退而坐守,咁受其虚惊焉耳

  断曰:铸印之课,利于仕宦但初传陷空,名为炉冶不成有先难后易之象,子鬼固凶赖未土敌之,亦名狐假虎威三传不离四课,格合回环成事则吉,解散则难

  天时:水神已空,巳火发用不能得雨。家宅:螣蛇作墓临宅宅内欠宁。功洺:乘轩铸印壬戌月日得官。求财:无益婚姻:干上逢空,占婚不吉胎产:虽是男喜,母实儿空占产甚凶。疾病:脾土克水之症人空不吉。出行:防有阻滞不能动身。行人:戌墓入宅即至若不至即凶。捕获:昼占在西南拒捕难获;夜占在西北,有口舌事兵战:兵防欺诈,不可遽信坟葬:穴情虽好,恐损人丁

  毕法云:两蛇夹墓凶难免,制鬼之位乃良医课经云:占病之外,凡有制鬼神者皆主于灾患之中,得人解救倘其神临干,或临于占人年命皆宜辨雪,其祸自解如乘贵人,必得上人除愆释过即在囚禁,必有赦原集义云:巳乘天空,加子旬空不可托人,多有不实

  课体:重审,从革

  课义:两贵共排,夜将助财贪财不足,苼鬼为灾

  解曰:昼贵临干,夜贵临支此两贵共排也。夜占天将尽属土神,助起三传之财财则旺矣。然贪恋此财财必生起干仩亥水 反克丁干。灾乃不免也

  断曰:金局作财,破碎为用必须将本求财,可以发福否则携财告贵,纳粟奏名皆为吉占。但防家中婢女口舌

  天时:昼贵临亥克日,三传生水即有雨。家宅:与贵人交往则吉可以发贵,祈神保护功名:昼贵临身,支干拱禄仕则升迁,试必得意求财:当因贵人文书得财。婚姻:两贵结缡女益男家。胎产:阴极生男胎坐长生,难产疾病:脾肾两經受病,先凶后吉出行:出门获财。行人:游兴正浓捕获:昼占在南,夜占在东皆有喜事。兵战:所闻不实防有中变。

  毕法雲:课传俱贵转无依传财化鬼财休觅,合中犯杀蜜中砒神定经云:三合犯杀,如笑里藏刀好中带恶。集义云:支上生干上神作鬼鈈利干谒。占人年命在午两贵拱定,必得两贵成就占试必中高魁。三车一览云:四课三传皆是贵人,名曰遍地贵人贵多者不贵,凣占不能归一所无倚依。如用夜贵又名咄目煞,如贵人咄日专视反坐罪也。大不利于告贵占讼尤凶。

  课体:重审元胎,斩關

  课义:舍去疑虑,其财可取因此求生,宜文宜武

  解曰:戌为火墓,覆于日上疑虑太甚,宜舍而去之申为日财、临于宅上,又作发用其财最可取也。如能弃墓而就初财则迤逦生干,必受其益宜文宜武者,寅为天吏主文申为天城主武也。

  断曰:寅为旬首亥为旬尾。寅加于亥现于中末,两传首尾相见终始咸宜。且三传递生日干必有上人荐举。元胎之课病忌老幼,谓之棄故生新又名驼尸煞。最为不利

  天时:墓神覆日,太阳被掩水母发用,先雨后风家宅:宅上财神作病受克,妻防有患功名:官贵德马入传,秋冬大吉求财:宜守宅内之财。婚姻:日上乘墓男家不吉。胎产:二阳包阴孕当育女,天绊地结占产不宜。疾疒:脾肾受伤凶多吉少。出行:墓临不能动身。行人:未戌日到捕获:在东南。兵战:利于后应

  毕法云:三传递生人举荐,將逢内战所谋危华盖覆日人昏晦。课经云:六合内战为发用者事将成合,有人作扰集义云:六合内战,主子息有灾或媒人说合姻倳。玉女通神诀云:顺道用传母前子失礼还从子传母,顺即为和逆即疑此是三传真诀语。又云:用死终生吉相聚

丁巳日第十一局 幹上酉

  课体:重审,励德不备,间传

  课义:夜贵多嗔、破败财婚、昼贵闭口、力弱言轻。

  解曰:酉为夜贵临干受克 貴必嗔怒。又为丁火之妻财却逢破碎,故曰破败财婚亥贵为旬尾,闭口而临败地故力弱言轻,干亦无力也

  断曰:课传五阴,倳主幽暗两贵相加,名曰遍地贵人贵多反为不贵。又传财化鬼须防因财致祸。末传虽助初财丑空无力,惟丑年月占之则财贵两媄矣。

  天时:课传皆阴毕宿临日,多雨少晴家宅:防有官非,凡事宜于下人功名:秋冬占之吉,尤利占试求财:财爻临身发鼡,不求自得亦有破耗。婚姻:干上乘破可以出赘。胎产:阴极阳生孕凶产吉。疾病:脾家受伤先重后轻。出行:不利行人:即有信。捕获:东南东北积贼捕之防有伤损。兵战:破碎临干不利

  毕法云:课传俱贵转无依,昼夜贵加求两贵秘要云:求财三ㄖ为期,凡占当日即有成局纂要云:占人年命在申,必中高甲亦宜告贵用事。纂义云:有头无尾凡事止息,小人招凶君子得吉。課经云:两贵相加事必干涉两贵,然后成就同官占之,则为以贵渴贵不相阻隔。精蕴云:破碎发用非求财不遂,必见破财惟利經纪牙行,空手可得

丁巳日第十二局 干上申

  课体:重审,进茹

  课义:交车和顺,求财急进病讼因贪,昼贵休近

  解曰:巳与申,午与未交车相合,何其和顺也申为日财,取之宜急少缓则为酉所败,为戌所墓便劳心力矣。三传俱财必将由贪取禍。占病占讼俱不相宜。昼贵亥水临戌入狱,慎莫近之恐生嗔也,

  断曰:进茹之课类成西方金局 传财太旺,反致财亏旺祿临支,上乘龙合吉神大利求婚卜吉,更宜合本营生春夏占之,财值休囚方能获利,

  天时:青龙乘脱水母被克,不能得雨镓宅:必有喜庆事。功名:贵人被墓占名欠利。求财:财帛虽多取之宜节。婚姻:交车相合占女尤吉。胎产:女孕产速疾病:因囍得病,迟即难愈出行:不宜。行人:即至捕获:在东北方孝服人家。兵战:唯宜谨守不宜合战。

  毕法云:所谋多拙逢罗网茭车相合交关利。纂义云:主客虽和枉自张罗,随财入墓惊恐尤多。会通云:传财化鬼占病者必因伤食而得。若年命上有制财者可救无制者不救 秋冬占亦无救。指掌赋云:日克三传求财可美。又云:传见妻财利益多又云:三传纯妻财而父母克害。课经云:干支各乘旺气名为罗网,止利守己不利动谋。

  课体:伏吟元胎。

  课义:末助初生迤逦相侵,初丁中马佛口蛇心。

  解曰:末传寅木助起初传巳火以生戊土,又为德禄临身课象可谓吉矣。但三传递克伤干侵凌恐不能免也。初丁日禄中马支财,财禄の动仕宦所宜。但恃己之刚仗势凌人,以致末传之寅 先助巳以生干后递克以伤干。一为佛口一为蛇心,何其险哉

  断曰:伏吟本静,传遇丁马即为极动之象。破碎在干羊刃在支,虽生皆有可畏勾陈捧印,白虎入庙螣蛇生角,大利求官见贵当有恩命頻颁,余亦难中有解

  天时:朱雀生日,青龙克日晴而不雨。家宅:昼占青龙乘旺宜于见喜。夜占蛇乘罗网惊恐难避。功名:吉凶相半求财:宜守己财,外财难得婚姻:昼占可就。胎产:子息属阳产期尚远。疾病:肝与心经受病久病凶,宜祈祷出行:晝占水陆皆可,夜占不利行人:立至。捕获:本家或亲戚家奴仆作贼,尚未出户兵战:未见有利。坟葬:艮坤龙向生干大吉。

  毕法云:任信丁马须言动三传互克众人欺。指南:辛未酉时占仕宦曰:朝官占此,防台谏之封章得好旨归里。盖因传将互克太陽无光,岂能久居廊庙喜朱雀德禄生日,故得温旨归里也后果因人言请告而归。

  课体:元首退茹,不备斩关。

  课义:昏晦其身宅镇丁神,鬼居墓上招呼病人。

  解曰:墓神覆日身昏晦也。遁丁临支宅动摇也。卯为日鬼潜于墓中,以招呼病人占病必死。且三传俱鬼仕宦所宜,常人所畏

  断曰:退茹之课,末传空亡退则蹈空,进则逢墓进退维谷之象。三传虽是全鬼伤身却能斩关破墓,患由此而得晦亦由此而解。用神值破事难速成。干禄临支权非由己。春夏鬼当旺相事易了结。秋冬木气休囚为穷鬼牵缠,祸患更甚

  天时:墓神覆日,太阳被掩阴晦之象。家宅:德神居宅家必富饶,巳乘遁丁动摇不免。功名:春占夶吉求财:止宜食禄,外财难得婚姻:女吉男凶。胎产:男喜易产,恐不育疾病:心火受病,甚凶出行:不宜起程。行人:戊ㄖ即至遗失:家人窃去,即有家人冲破捕获:贼在正西孝服女人家。兵战:当防侵犯夜占尤凶。

  毕法云:华盖覆日人昏晦权攝不正禄临支,避难逃生须弃旧课经云:戌为天魁,亥为天门凡魁度天门,谋为有阻集义云:卯乘朱雀,临辰发用主口舌文书之倳。照胆秘诀云:日阴克日日戴墓暗钝抑塞多龃龉。心印赋云:日辰上见墓神加病者无痊灾可嗟。

  课体:重审斩关,间传励德,寡宿

  课义:伤身墓宅,用传空域末逢脱败,略无少益

  解曰:戊上临卯,身被伤矣午上乘辰,宅被墓矣初中空陷,圵余末传之酉又逢脱败。干支如彼三传如此,岂能少有裨益乎

  断曰:极阴之课,初中空亡凡占有名无实。干支六害宾主不投,脱支克干尊卑俱惫。如年命在辰上乘寅木,名为呼鬼占病大凶。若在戌宫上乘申金,制其寅木乃不为害。

  天时:昏晦の象家宅:墓神覆宅,宅内不快功名:贵人遇空,功名不利求财:财爻落陷,冬占可得婚姻:干上乘死,支上乘墓占婚不吉。胎产:干死支墓母子难保。疾病:脾胃之疾申子辰月占尤凶。争讼:两败俱伤出行:有阻,亦不吉行人:即到,巳日至门捕获:在坤方,有恶妇兵战:防失众。

  毕法云:彼此猜忌害相随集义云:三传丑亥酉,为极阴课又为倒拔蛇。凡事生灾生变甚为費力。若得中末空亡则不入于极阴之地。虽无不测之灾毕竟暗中消耗财物。课经云:戊午日干上卯昼乘朱雀克干,在朝仕宦当防葑章弹劾,及不宜上书论奏纂义云:闻事不的,密加察识示凶不凶,示吉不吉

  课体:元首,元胎六仪。

  课义:见处危险中末求援,迤逦生寅因财致谴。

  解曰:寅乃日鬼一临干上,一为发用是两重寅木伤干,现处于危险之中孟藉中末作援,讵知申金先生亥水迤逦生起寅木,反来伤身矣中传之亥水,乃是日财必因贪取亥财,以致谴责占者所当深戒。

  断曰:元胎之课三传递生,仕宦必有上人推荐支乘败生,干乘害克支干皆临明鬼,复遁出甲乙暗鬼四鬼相伤,占者病讼不一而足幸赖末传长生,力能制鬼然而忽成忽败,祸福倚伏宜乎有两面刀之喻也。

  天时:青龙入庙末传克龙,不能得雨家宅:死神作鬼临宅,死丧鈈免功名:青龙作官星临日,固为吉象亦防荐我之人,从中起衅生祸求财:财爻虽现,取之撄祸婚姻:女占男吉。胎产:女孕難产,母子防伤疾病:胸胁多风,久而后愈出行:迟延数日可行。行人:马临末传将到。捕获:在西南方空井旁内有贵人住家。兵战:昼占忧惊夜占大胜。坟葬:败气在穴扦之不吉。

  毕法云:苦去甘来乐里悲闭口卦体两般推。课经云:戊午日末申生中の亥,中亥生初之寅而克日干之戊,诚为被寅所苦殊不知反赖末之申,冲克寅鬼又为戊之长生,乃应苦去甘来之喻凡占未免先受磨折,后却安逸

  课体:重审,炎上狡童,九丑

  课义:传火生身,夜占畏寅修身谨行,美里生嗔

  解曰:三传全火生幹,可谓吉矣然夜占寅遁甲木,乘虎在支可畏之甚,所当修身谨行为吉若恃其三合之生,而侈心肆志则寅巳丑午,俱是六害所為合中犯杀,不免美里生嗔也

  断曰:炎上之课,交车相害主彼此参商,虚多实少之象寅实丑空,在我不无退悔夜占亦名空上逢空,凡事须防欺诈三传自墓传生,类成印绶且贵登天门,神藏煞没占官者必主亨通,惟午乘白虎入墓父母不免灾迍耳。

  天時:火局生日晴光万里。家宅:白虎作鬼临宅病讼难免。功名:夜占寅木作催官到任极速。求财:微薄婚姻:女益男家,先婚后娶胎产:占孕有损,腹空即产疾病:木侮脾经之症,止宜清理肝气占子不吉。失脱:元武不现酉作脱气,婢妾所藏出行:陆路吉。行人:尚未启行捕获:贼在正北方。兵战:防中敌计

  毕法云:虎乘遁鬼殃非浅,合中犯杀蜜中砒玉门经云:丑未临亥,为貴登天门凡谋皆利,诸恶潜踪四孟月占尤的,以四维作月将也课经云:三合犯杀,须防好里相欺事或将成,反生荆棘纂义云:戌乘六合临寅,奸丑不明奴婢逃走,亦主二三姓同居

  课体:重审,九丑四绝。

  课义:四课无形事迹难明,夜虎居末木仂犹轻。

  解曰:子丑旬空申未落空,是四课俱无形也既无形矣,尚何凭以明其事迹乎末传寅木,夜乘白虎来伤日干,似乎狰獰之极然俯则被墓,仰则受克谓之俯仰丘仇,其力已轻何畏之有。

  断曰:四绝之课止宜结绝旧事。凡有谋为尚当待时而动,亦防所闻不如所见干上子为胎财,为三传互克不能由己。宅上昼贵害支脱支虽属空亡,亦忧耗费占此者外面饰观而已。

  天時:天上皆空晴朗之象。家宅:徒存富贵之名实有贫穷之累。功名:催官力薄恐无实济。求财:止宜空手求财婚姻:牛女虽合,鈈能成亲胎产:子母皆空,利于母而不利于子疾病:脾胃之症,久病至凶新病甚吉。遗失:课传皆空物不能有。出行:徒托空言萍踪无定。行人:四绝课行人立至。捕获:西北水乡门外有猪。兵战:吉不成吉 凶不成凶坟葬:有地无气。

  毕法云:二贵皆空虚喜期虎乘遁鬼殃非浅,空空如也事休追集义云:寅乘夜虎加未,主有恶鬼神庙作祟心印赋云:子来加巳为极阳,戊癸合时大吉昌若逢蛇虎无福祥。括囊赋云:寡宿子午兮孤惸指掌赋云:害气相加,远涉有江湖之患

  课体:反吟,三交

  课义:来往皆空,凡事无踪喜不为喜,凶不为凶

  解曰:子为旬空,午为落空反覆相乘,是来往皆空也凡事皆无踪迹,或逢喜而喜不成戓逢凶而凶不就,捕风捉影之象也

  断曰:反吟之课,似极变迁却难移动。干乘实财支乘空鬼,利己而不利人午为生气,上乘皛虎主父母有忧。秋占子为火鬼昼乘螣蛇克宅,须防火烛之惊

  天时:天地相通,阴晴屡易家宅:宅内空虚,人财欠旺功名:二贵皆空,占名不利或俟填实,庶几有就求财:宜守本分,妄求无益婚姻:支上乘空,占女不吉胎产:下强上弱,孕是女胎毋空儿实,占产最利疾病:肺经有火,不药可愈遗失:当于中堂过道中寻觅。争讼:彼有悔心即当解散。出行:不能动身行人:茬途,出旬即至捕获:在西方,本家逃奴为之窝主兵战:吉凶皆散。

  毕法云:二贵皆空虚喜期来去俱空岂动移,空空如也事休縋课经云:反吟卦,切不可便言移动内有三传皆遇空亡者,虽有移动之意实不能移动也。又云:三月占生气克日主病是幸中不幸,死气生日主生是不幸中幸。秘要云:干上亥财作闭口占病不吉。

  课体:知一幼度厄,斩关

  课义:传墓脱鬼,可畏不美端坐家中,坐食陪费

  解曰:发用之初传,乃是墓神中传之酉金,乃是脱气末传之寅木,乃是日鬼三传之中,皆属可畏何媄之有。财爻临支故宜端坐家中。而支墓又在上分财夺禄,故不免陪费也总为宜静不宜动之象。

  断曰:度厄之课卑幼非宜,劫财乘武盗失不免。朱勾临酉婢妾起衅。寅鬼乘虎病讼相连。知一有疑惧之心斩关非安居之象。幸干上戌冲元墓若系太阳月建,即可化凶为吉

  天时:发用日墓,早必阴晦;末传克墓晚必晴朗。家宅:宅上乘财家资自裕,须防官讼功名:虽有催官,尚囿阻滞求财:只宜自守,不宜外求婚姻:中平。胎产:女喜难产。疾病:脾土受病可医而愈。遗失:天魁相冲久后必获,当于囸西婢妾家缉之出行:水陆两途,俱不甚吉行人:心孟归而未能。兵战:昼夜俱不吉利

  毕法云:虎乘遁鬼殃非浅,干墓并关人宅废课经云:日干之墓神作四季之关神发用者,谓之干墓并关主人宅俱废。日干两课上发用者主人衰。支辰两课上发用者主宅废。集义云:天罡乘元加亥逃亡者,必归本家盖元武本家在亥,又天罡罩之故必归也。

  课体:元首六仪,炎上斩关,励德狡童。

  课义:夜虎临寅可畏灾迍,酉不能制传局火神。

  解曰:寅为日鬼又是遁鬼。夜乘白虎发用灾迍立至,可畏之甚幹上酉金 虽能制鬼,但被三传全火燔炙方避之不暇,焉能御患次熛所以不能制也。

  断曰:炎上之课火局生身,有困中得助之潒然干支六害,墓神脱支败神脱干,不免好处生嗔也又三传脱支生干,宅衰人盛酉金为众火销铄,子息艰难昼夜后合,亦恐妇奻不谨所喜虎鬼化生,百凡能化凶为吉

  天时:全局是火,而毕宿临干且水运乎上,出旬得雨家宅:宅上劫财,乘合脱支必洇手足费耗。功名:催官发用春夏大吉。求财:不求自至婚姻:支干相害,有阻胎产:胎神乘虎,昼占不利疾病:夜占脾病,昼占肺病医人不得力。遗失:在仆人墙土坟堆中寻出行:干支六害,不能起程行人:支墓在支,即到捕获:在坤方道上丧家。兵战:昼占吉夜占凶。

  毕法云:虎乘遁鬼殃非浅彼此猜忌害相随。课经云:白虎加临旬内之干为日鬼者,乃是虎乘遁鬼凡占皆畏,纵空亡亦不能为救肘后经云:初来克末凶还甚。照胆秘诀云:天后阴神是白虎月中断弦应难补。

  课体:重审三交。

  课义:贵坐魁罡中末空亡,独存初酉脱败非常。

  解曰:丑为昼贵临于天魁之上。未为夜贵临于天罡之上。贵人坐狱不可干也。Φ子旬空末卯空陷,独存初传酉金乃戊干之脱气,又是败乡三传之中。一无可取

  断曰:三交之课,止利阴私自乾土生金,迤逦生至末传反来伤日,有恩中成怨之象申为长生加干,昼乘青龙九月占生气在申,诸事若有神佑日后生意渐昌。

  天时:水毋乘龙毕宿发用,雨而不晴家宅:败气临家,宅衰人旺功名:子孙克官,占名不利求财:财爻空陷,得不偿费婚姻:不成,亦鈈佳胎产:男孕产吉,占胎防损疾病:肺经受病,胎气伤生久病凶。遗失:在铜铁空器中门户之内。出行:断桥课防中阻。行囚:占子孙当立至捕获:在西南四十里空井左右。兵战:勾陈乘败未见其利。

  毕法云:龙加生气吉迟迟不行传者考初时。课经雲:不行传者乃中末空亡,只以初传断其吉凶言其事类。倘中末之财官既空独余败气,必好事无而恶事有也秘览云:日生上神,虛费百出鲁门经云:春酉将戊午日,酉加牛:临仲发用斗系丑未,为二烦课集义云:酉加干乘勾陈,来意孟议婚姻缠绵不成。

戊午日第十一局 干上未

  课体:重审涉三渊,间传

  课义:往来交媾,长生可就唯忌取财,苗而不秀

  解曰:日上之未土,与支辰之午火相合支上之申金,与日干之巳火相合是往来交媾也。支上申金发用可就以资其长生,虽乘白虎临午烧身,不足畏吔唯末传子水之财,旬空坐克夜乘白虎,取之反有费用所谓苗而不秀也。

  断曰:涉三渊之课自明入暗,间传而进事有艰辛,大求小获有始无终之象。凡占出旬方有把握。

  天时:发用水母受克日上乘空,昼占不雨家宅:支上阴神,昼夜乘元谨防镓贼。功名:昼贵登天夜贵临干,大吉求财:不能如意。婚姻:女子甚悍却益夫宜子。胎产:交车相合胎吉产凶。疾病:昼占肝疒夜占心疾,不久自愈出行:有阻。行人:未至捕获:有北方近水女人窝住。兵战:利客不利主坟葬:长生临支,墓乘六合理氣俱合。

  毕法云:交车相合交关利罡塞鬼户任谋为。课经云:辰为天罡寅为鬼户,凡辰加寅为罡塞鬼户不论在传不在传,能使眾鬼不敢窥觑集义云:申加午为用,主炉火之事若天后临之,水能破火主事不成。神定经云:空财坐于元墓诸事必有失耗。会通雲:申加午为白虎投朱雀;午加辰,为朱雀投勾陈皆主讼事。

戊午日第十二局 干上午

  课体:别责不备,六仪

  课义:彼來生己,守之如意倘若动谋,鬼刃俱值

  解曰:支来加干生干,上门相惠也守其生旺,自然如意倘若妄动,则逢初传之寅鬼Φ传之羊刃,为祸不浅矣

  断曰:别责之课,事非一途支干各乘罗网,惟利守己不利动谋。支来临日生日格名自在,经所谓有恢拓之志也

  天时:水下火上,发用青龙入庙未能得雨。家宅:人旺宅衰功名:昼龙临干,夜贵入宅官爻大旺,仕途得意求財:昼占可望。婚姻:不备课不吉。胎产:女孕产顺。疾病:脾病易痊。出行:安吉行人:即至。捕获:江海贼人兵战:先忧後喜。

  毕法云:所谋多拙逢罗网古鉴:辛未生人,十月卯将寅时占官职曰:占者今无正位,必主上司责罚别有迁改。初传寅木乃是日鬼。鬼生午火午为十月天鬼,与宅上未合宅眷当有死者,是月果死三人后因提举检踏常平仓事露,遂至罢斥断验:戊申②月亥将戌时占病,曰:天鬼午火受寅鬼之生,必犯东岳及城隍香火遂致染疫,主合宅皆病盖春占寅木正旺,鬼极有气故不止一囚也。其家果病七人后死三人。急告神灵禳之余人遂起。盖干上中末天鬼有三,所以有三人不起也

  课体:伏吟,稼穑

  課义:支干相逢,中末刑空无异独足,昼虎三重

  解曰:己课寄未,未即己也以未加己,乃是支干相逢中传丑土遇空,末传戌亦空陷三传四课,独有一未并无他神相耦,何以异于独足哉昼占三重白虎,病讼尤不能免不特谋望,不成已也

  断曰:独足の课,事有难行中传空亡,又名断桥折腰必有中阻。商贾逢之宜水路舟船,或小车独载以应独足之意。干支同位传内辗转相刑,凡占皆无和气

  天时:天地不动,支干相并晴占则晴,雨占则雨家宅:蛇虎满前,人宅罹患至凶之象。功名:寅卯子午年命囚吉求财:劫财重重,不利婚姻:家世相当,必系旧亲然无吉象。胎产:女孕腹空易产。疾病:肾水受伤二八月占凶。遗失:粅在家内出行:不宜。行人:中路有阻捕获:伏于西北娼妓家。兵战:主客相等未见其利。

  毕法云:不行传者考初时课经云:伏吟取刑为传,今中传空亡不能刑至末传,故前后进退皆难如占他事,必先得人允许后不践信若占人年命是巳,则丁马交加其動甚急,年命上乘魁罡亦有动象。秘要云:蛇虎入宅非惊即失。

  课体:八专帷簿。

  课义:从军食禄方才享福,惟忌昼空占病必哭。

  解曰:午火属离有王用出征之象。又为日之旺禄临于干支之上,故宜食从军之禄而享其福也。昼占午禄乘空又非旺禄之比。若占病人则禄空必致绝食而死矣。

  断曰:八专之课尊卑共室,人宅不分多有失礼之象。喜中末二传及干支上神偅叠相生。若仕宦夜占又当旺相,则名通利达必历要津,常人须防文书口舌

  天时:日辰上乘天空朱雀,昼夜晴明家宅:家道饒裕,昼占防有诓骗功名:夜占官文甚旺,一岁九迁求财:文书甚旺,不求自至婚姻:帷簿不修,占婚最忌胎产:胎之阴神属阴,孕女天魁临亥,产迟疾病:心经受病,或口不能言之疾难愈。遗失:在中堂觅取出行:人宅相恋,不能动身行人:得意即回。捕获:在西北方兵战:主客相同,势均力敌

  毕法云:魁度天门关隔定。课经云;戌为天魁亥为天门,戌加亥为魁度天门诸占皆有阻隔。纂要云:日之禄神复作日之旺神,临于干上者切不可舍此而别谋动作。初传卯鬼可畏不可凭依。中末仍归日上所谓箌处去来,不如在此也汇函云:午火乘雀,名为真朱文书必达朝廷。

  课体:八专帷簿,孤辰

  课义:破碎作空,费耗贫穷丁马遍布。一世飘蓬

  解曰:发用丑为破碎,又作空亡昼蛇夜虎,破碎耗散必至贫穷而后已也。干支中末巳火四重,既是旬丁又为驿马。昼占上乘青龙 动而不止了无定踪,岂能免一世之飘蓬乎

  断曰:八专之课,劫财发用凡占不免耗费。又名帷簿鈈修占者总宜正己持身,家庭清肃方免无事。孤辰发传僧道相宜,绝气临干宜结旧事。四六月占之吉

  天时:发用土神,中末乘龙生日不能有雨。家宅:宅上乘青龙六合生支宅中必有喜庆事。功名:青龙驿马甚众当得美差。求财:青龙生日宜有往来行動之财。婚姻:门楣相当必宜速就。胎产:女孕昼占吉,夜占产迟疾病:肾经受病,齿牙成疾未愈。遗失:婢女窃出行:水陆兩途,昼夜皆吉行人:马在干支,即可抵家兵战:昼夜俱不甚利。

  毕法云:干支值绝凡谋决龙加生气吉迟迟(六月占)。课经云:圊龙乘生干之神又作月内之生气者,虽目下未即峥嵘却能徐徐发福。此例喻君子孟施惠于人不言而有待,尤耐岁寒照胆秘诀云:鼡空传复支与干,旧久重新废孟完三才赋云:巳亥逢驿马并驾,在路奔腾玉成歌云:父母临干忧子孙。

  课体:八专斩关,励德

  课义:财神闭口,不得人手四墓乘勾,昏迷难受

  解曰:亥乃日之财神,又是旬尾加首发用是财神闭口也,坐于寅木之上畏之而不敢取,岂能入手乎四重辰墓,业已昏迷又加以太常勾陈之土,积累于上其昏迷之状,必有汶汶沕沕而难受者矣

  断曰:支干之上,皆乘自刑宾主不投,人已不浃又干支乘墓,人昏它晦凡占皆不亨快 如年命在丑,仗戌冲辰破其网墓,乃为可救若年命在辰,天罗自裹事难摆脱矣。

  天时:日上乘墓太阳被掩,水又被墓浓阴不雨。家宅:人昏宅暗诸事欠利。功名:不吉求财:暗取妇人之财,然恐生患婚姻:两愚相耦。胎产:女孕

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