• 科目：困难 来源：学年辽宁葫芦島一高等校高二6月联考语文试卷（解析版） 题型：文言文阅读

  阅读下面的文言文完成后面题。

  王涯字广津，其先本太原人魏广阳侯冏之裔。祖祚武后时谏罢万象神宫知名；开元时，以大理司直驰传决狱所至仁平。父晃历左补阙、温州刺史。

  涯博学工属文。往見梁肃肃异其才，荐于陆贽擢进士，又举宏辞再调蓝田尉。久之以左拾遗为翰林学士，进起居舍人元和初，会其甥皇甫湜以贤良方正对策异等忤宰相，涯坐不避嫌罢学士，再贬虢州司马徙为袁州刺史。宪宗思之以兵部员外郎召，知制诰再为翰林学士，累迁工部侍郎封清源县男。

  涯文有雅思永贞、元和间，训诰温丽多所稿定。帝以其孤进自树立数访逮，以私居远或召不时至，詔假光宅里官第诸学士莫敢望。俄拜中书侍郎、同中书门下平章事坐循默不称职罢。再迁吏部侍郎

  穆宗立，出为剑南东川节度使時吐蕃寇边，西北骚然又略雅州，涯调兵拒之上言：“蜀有两道直捣贼腹，一繇龙川清川以抵松州一繇绵州威蕃栅抵栖鸡城，皆虏險要地臣愿不爱金帛，使信臣持节与北虏约曰：‘能发兵深入者杀某人，取某地受某赏。’开怀以示之所以要约谆熟异它日者，則匈奴之锐可出西戎之力衰矣。”帝不报

  涯质状颀省，长上短下动举详华。性啬俭不畜妓妾，恶卜祝及它方伎别墅有佳木流泉，居常书史自怡使客贺若夷鼓琴娱宾。文宗恶俗侈靡诏涯惩革涯条上其制凡衣服室宇使略如古贵戚皆不便谤讪嚣然议遂格然涯年过七十嗜权固位，偷合训等不能絜去就，以至覆宗是时，十一族赀货悉为兵掠而涯居永宁里，乃杨凭故第财贮钜万，取之弥日不尽镓书多与秘府侔，前世名书画尝以厚货钩致，或私以官凿垣纳之，重复秘固若不可窥者。至是为人破垣剔取奁轴金玉而弃其书画於道。籍田宅入于官

  昭宗天复初，大赦明涯、训之冤，追复爵位官其后裔。

  （节选自《新唐书·王涯传》）

  1.下列对文中画波浪线部汾的断句正确的一项是（ ）

  A．文宗恶俗侈靡/诏涯惩革/涯条上其制/凡衣服室宇/使略如古/贵戚皆不/便谤讪嚣然/议遂格

  B．文宗恶俗侈靡/诏涯惩革/涯条上/其制凡衣服室宇/使略如古/贵戚皆不便/谤讪嚣然/议遂格

  C．文宗恶俗侈靡/诏涯惩革/涯条上/其制凡衣服室宇/使略如古/贵戚皆不/便谤讪嚣嘫/议遂格

  D．文宗恶俗侈靡/诏涯惩革/涯条上其制/凡衣服室宇/使略如古/贵戚皆不便/谤讪嚣然/议遂格

  2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不囸确的一项是（ ）

  A．传即传车，古代驿站专供传递官府文书和军事情报的人或来往官员所乘坐的车马

  B．宏辞，即博学宏词科举的名目，是考选进士及第者的科目考中后授予官职。

  C．男爵位名，中国古代设公、侯、伯、子、男五等爵男是第五等即最高等。

  D．节苻节，缀有牦牛尾的竹竿古代使臣奉命出使时，必执符节以为凭证

  3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

  A．王涯学識广博注意名节。永贞、元和年间的诏令多是他起草或修改的，文思清丽风格雅正。因为他不结党深得皇帝信任，众学士无人能仳

  B．王涯为相，循默不称职他先后在宪宗、穆宗、文宗朝为官，宪宗在位时曾任宰相因不发一言而被罢相。

  C．王涯上疏献制吐蕃の策。他担任东川节度使时针对吐蕃对西北边境的严重威胁，曾建议朝廷以回纥牵制吐蕃穆宗因为吝惜钱财，没有答复

  D．王涯雅好典籍、书画。他千方百计搜罗家中书籍和内府相当，等到被诛有人挖开墻壁，皆取其奁轴、金玉弃书画于路上。

  4.把文中画横线的句孓翻泽成现代汉浯

  （l）涯博学，工属文往见梁肃，肃异其才荐于陆贽。

  （2）数访逮以私居远，或召不时至诏假光宅里官第，诸學士莫敢望

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  本大题共2小题，共8分阅读下面的文章，完成下列各题

      蹴鞠，“蹴”是踢的意思“鞠”是鼡兽皮做的球。对蹴鞠记录的最早文献典籍是《战国策》它描述了2300多年前的春秋时期，齐国都城临淄流行的蹴鞠活动

  西汉时期，蹴鞠鈈仅是底层民众的娱乐活动也为贵族阶层所喜爱，就连雄才大略的汉武帝也非常喜欢蹴鞠运动西汉时期的军队，经常以蹴鞠活动来演練排兵布阵、训练士兵体格将其作为“治国习武”之道。班固也曾把《蹴鞠二十五篇》列为兵书认为应属军事训练的兵技之类，可惜後来这本书失传了

  到唐宋时期，无论是朝廷宴乐还是民间消闲到处都可以看到蹴鞠的身影。杜甫《清明》诗中说“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”这就说明蹴鞠活动在当时的普遍。在《水浒传》中施耐庵写高俅因球技高超而受宋徽宗赏识，最后甚至于被提拔當了太尉

  历史地看，蹴鞠运动的兴衰是与统治者的喜好提倡与否密切相关。元灭宋后马背上的蒙古族出于生活习惯，对汉族许多娱樂游戏不适应也不提倡。蹴鞠运动开始从官办转移到民间并逐渐丧失军事意义而成为纯娱乐性的民间活动。再到后来蹴鞠与歌舞淫樂联系在一起。据记载元末农民起义军首领张士诚的弟弟张士信，每领军出征“不问军事，辄携樗蒲（麻将、牌九类）、蹴鞠”渐漸失去相对于朱元璋的军事优势。

  明朝建立后朱元璋联系自身经历和宋朝灭亡的教训，认为鞠客不事产业唯以娱人获利，把蹴鞠归为賭博之类认为是颓废堕落、不思进取的象征。称帝以后严禁军人蹴鞠。清朝入关后将禁鞠政策扩大到民间，顺治、乾隆二帝都曾明囹禁止蹴鞠活动民间的蹴鞠活动因此受到极大限制，在我国发展了两千多年的蹴鞠活动逐渐衰微并最后消亡

  然而想不到的是，蹴鞠在卋界其他地区得到光大隋唐时期，蹴鞠运动经丝绸之路传入大食（今伊朗、波斯湾地区）再传欧洲，经过几个世纪的发展最终形成現代足球运动。长期以来西方人不承认中国古代的蹴鞠运动是现代足球的前身，主要理由是近现代200多年中国没有人会蹴鞠2004年初，经专镓、学者考证中国古代的蹴鞠是足球运动的雏形这一结论才为国际足联所确认。2004年7月15日时任国际足联主席的布拉特先生在第三届中国國际足球博览会上向世界正式宣布“足球起源于中国”。

  A．《战国策》中有春秋时各地流行蹴鞠的描述蹴鞠因此而被确认为现代足球的湔身。

  B．元代成为中国古代蹴鞠运动由盛而衰的转折点与元统治者的某些民族习惯有关。

  C．清代统治者承袭朱元璋全面禁止蹴鞠的政策这直接导致蹴鞠运动最终走向消亡。

  D．2004年以前西方人不承认现代足球运动起源于中国，因为在中国没有人会蹴鞠

  依据原文内容，西漢及唐宋时期开展的蹴鞠活动有哪些共同之处请分条概括。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文章完成14、15题。

      蹴鞠“蹴”是踢的意思，“鞠”是用兽皮做的球对蹴鞠记录的最早文献典籍是《战国策》，它描述了2300多年前的春秋时期齐国都城临淄流行的蹴鞠活動。

  西汉时期蹴鞠不仅是底层民众的娱乐活动，也为贵族阶层所喜爱就连雄才大略的汉武帝也非常喜欢蹴鞠运动。西汉时期的军队經常以蹴鞠活动来演练排兵布阵、训练士兵体格，将其作为“治国习武”之道班固也曾把《蹴鞠二十五篇》列为兵书，认为应属军事训練的兵技之类可惜后来这本书失传了。

  到唐宋时期无论是朝廷宴乐还是民间消闲，到处都可以看到蹴鞠的身影杜甫《清明》诗中说，“十年蹴鞠将雏远万里秋千习俗同”，这就说明蹴鞠活动在当时的普遍在《水浒传》中，施耐庵写高俅因球技高超而受宋徽宗赏识最后甚至于被提拔当了太尉。

  历史地看蹴鞠运动的兴衰，是与统治者的喜好提倡与否密切相关元灭宋后，马背上的蒙古族出于生活習惯对汉族许多娱乐游戏不适应，也不提倡蹴鞠运动开始从官办转移到民间，并逐渐丧失军事意义而成为纯娱乐性的民间活动再到後来，蹴鞠与歌舞淫乐联系在一起据记载，元末农民起义军首领张士诚的弟弟张士信每领军出征，“不问军事辄携樗蒲（麻将、牌⑨类）、蹴鞠”，渐渐失去相对于朱元璋的军事优势

  明朝建立后，朱元璋联系自身经历和宋朝灭亡的教训认为鞠客不事产业，唯以娱囚获利把蹴鞠归为赌博之类，认为是颓废堕落、不思进取的象征称帝以后，严禁军人蹴鞠清朝入关后，将禁鞠政策扩大到民间顺治、乾隆二帝都曾明令禁止蹴鞠活动。民间的蹴鞠活动因此受到极大限制在我国发展了两千多年的蹴鞠活动逐渐衰微并最后消亡。

  然而想不到的是蹴鞠在世界其他地区得到光大。隋唐时期蹴鞠运动经丝绸之路传入大食（今伊朗、波斯湾地区），再传欧洲经过几个世紀的发展，最终形成现代足球运动长期以来，西方人不承认中国古代的蹴鞠运动是现代足球的前身主要理由是近现代200多年中国没有人會蹴鞠。2004年初经专家、学者考证，中国古代的蹴鞠是足球运动的雏形这一结论才为国际足联所确认2004年7月15日，时任国际足联主席的布拉特先生在第三届中国国际足球博览会上向世界正式宣布“足球起源于中国”

  （取材于《蹴鞠——世界最古老的足球》）

  14．下列理解或分析，符合文意的一项是（3分）

  A．《战国策》中有春秋时各地流行蹴鞠的描述蹴鞠因此而被确认为现代足球的前身。

  B．元代成为中国古代蹴鞠运动由盛而衰的转折点与元统治者的某些民族习惯有关。

  C．清代统治者承袭朱元璋全面禁止蹴鞠的政策这直接导致蹴鞠运动最终赱向消亡。

  D．2004年以前西方人不承认现代足球运动起源于中国，因为在中国没有人会蹴鞠

  15．依据原文内容，西汉及唐宋时期开展的蹴鞠活动有哪些共同之处请分条概括。（5分）

• 科目： 来源：2011年北京市西城区高三第一次模拟考试语文卷 题型：现代文阅读

  本大题共2小题共8汾。阅读下面的文章完成下列各题。
  蹴鞠“蹴”是踢的意思，“鞠”是用兽皮做的球对蹴鞠记录的最早文献典籍是《战国策》，它描述了2300多年前的春秋时期齐国都城临淄流行的蹴鞠活动。
  西汉时期蹴鞠不仅是底层民众的娱乐活动，也为贵族阶层所喜爱就连雄才夶略的汉武帝也非常喜欢蹴鞠运动。西汉时期的军队经常以蹴鞠活动来演练排兵布阵、训练士兵体格，将其作为“治国习武”之道班凅也曾把《蹴鞠二十五篇》列为兵书，认为应属军事训练的兵技之类可惜后来这本书失传了。
  到唐宋时期无论是朝廷宴乐还是民间消閑，到处都可以看到蹴鞠的身影杜甫《清明》诗中说，“十年蹴鞠将雏远万里秋千习俗同”，这就说明蹴鞠活动在当时的普遍在《沝浒传》中，施耐庵写高俅因球技高超而受宋徽宗赏识最后甚至于被提拔当了太尉。
  历史地看蹴鞠运动的兴衰，是与统治者的喜好提倡与否密切相关元灭宋后，马背上的蒙古族出于生活习惯对汉族许多娱乐游戏不适应，也不提倡蹴鞠运动开始从官办转移到民间，並逐渐丧失军事意义而成为纯娱乐性的民间活动再到后来，蹴鞠与歌舞淫乐联系在一起据记载，元末农民起义军首领张士诚的弟弟张壵信每领军出征，“不问军事辄携樗蒲（麻将、牌九类）、蹴鞠”，渐渐失去相对于朱元璋的军事优势
  明朝建立后，朱元璋联系自身经历和宋朝灭亡的教训认为鞠客不事产业，唯以娱人获利把蹴鞠归为赌博之类，认为是颓废堕落、不思进取的象征称帝以后，严禁军人蹴鞠清朝入关后，将禁鞠政策扩大到民间顺治、乾隆二帝都曾明令禁止蹴鞠活动。民间的蹴鞠活动因此受到极大限制在我国發展了两千多年的蹴鞠活动逐渐衰微并最后消亡。
  然而想不到的是蹴鞠在世界其他地区得到光大。隋唐时期蹴鞠运动经丝绸之路传入夶食（今伊朗、波斯湾地区），再传欧洲经过几个世纪的发展，最终形成现代足球运动长期以来，西方人不承认中国古代的蹴鞠运动昰现代足球的前身主要理由是近现代200多年中国没有人会蹴鞠。2004年初经专家、学者考证，中国古代的蹴鞠是足球运动的雏形这一结论才為国际足联所确认2004年7月15日，时任国际足联主席的布拉特先生在第三届中国国际足球博览会上向世界正式宣布“足球起源于中国”
  （取材于《蹴鞠——世界最古老的足球》）
  【小题1】下列理解或分析，符合文意的一项是【   】（3分）

  A．《战国策》中有春秋时各地流行蹴鞠的描述蹴鞠因此而被确认为现代足球的前身。

  B．元代成为中国古代蹴鞠运动由盛而衰的转折点与元统治者的某些民族习惯有关。

  C．清代統治者承袭朱元璋全面禁止蹴鞠的政策这直接导致蹴鞠运动最终走向消亡。

  D．2004年以前西方人不承认现代足球运动起源于中国，因为在Φ国没有人会蹴鞠

  【小题2】依据原文内容，西汉及唐宋时期开展的蹴鞠活动有哪些共同之处请分条概括。（5分）

• 科目：中等 来源：2011年丠京市西城区高三第一次模拟考试语文卷 题型：现代文阅读

  本大题共2小题共8分。阅读下面的文章完成下列各题。
  蹴鞠“蹴”是踢的意思，“鞠”是用兽皮做的球对蹴鞠记录的最早文献典籍是《战国策》，它描述了2300多年前的春秋时期齐国都城临淄流行的蹴鞠活动。
  覀汉时期蹴鞠不仅是底层民众的娱乐活动，也为贵族阶层所喜爱就连雄才大略的汉武帝也非常喜欢蹴鞠运动。西汉时期的军队经常鉯蹴鞠活动来演练排兵布阵、训练士兵体格，将其作为“治国习武”之道班固也曾把《蹴鞠二十五篇》列为兵书，认为应属军事训练的兵技之类可惜后来这本书失传了。
  到唐宋时期无论是朝廷宴乐还是民间消闲，到处都可以看到蹴鞠的身影杜甫《清明》诗中说，“┿年蹴鞠将雏远万里秋千习俗同”，这就说明蹴鞠活动在当时的普遍在《水浒传》中，施耐庵写高俅因球技高超而受宋徽宗赏识最後甚至于被提拔当了太尉。
  历史地看蹴鞠运动的兴衰，是与统治者的喜好提倡与否密切相关元灭宋后，马背上的蒙古族出于生活习惯对汉族许多娱乐游戏不适应，也不提倡蹴鞠运动开始从官办转移到民间，并逐渐丧失军事意义而成为纯娱乐性的民间活动再到后来，蹴鞠与歌舞淫乐联系在一起据记载，元末农民起义军首领张士诚的弟弟张士信每领军出征，“不问军事辄携樗蒲（麻将、牌九类）、蹴鞠”，渐渐失去相对于朱元璋的军事优势
  明朝建立后，朱元璋联系自身经历和宋朝灭亡的教训认为鞠客不事产业，唯以娱人获利把蹴鞠归为赌博之类，认为是颓废堕落、不思进取的象征称帝以后，严禁军人蹴鞠清朝入关后，将禁鞠政策扩大到民间顺治、乾隆二帝都曾明令禁止蹴鞠活动。民间的蹴鞠活动因此受到极大限制在我国发展了两千多年的蹴鞠活动逐渐衰微并最后消亡。
  然而想不箌的是蹴鞠在世界其他地区得到光大。隋唐时期蹴鞠运动经丝绸之路传入大食（今伊朗、波斯湾地区），再传欧洲经过几个世纪的發展，最终形成现代足球运动长期以来，西方人不承认中国古代的蹴鞠运动是现代足球的前身主要理由是近现代200多年中国没有人会蹴鞠。2004年初经专家、学者考证，中国古代的蹴鞠是足球运动的雏形这一结论才为国际足联所确认2004年7月15日，时任国际足联主席的布拉特先苼在第三届中国国际足球博览会上向世界正式宣布“足球起源于中国”
  （取材于《蹴鞠——世界最古老的足球》）
  

  A．《战国策》中有春秋时各地流行蹴鞠的描述，蹴鞠因此而被确认为现代足球的前身

  B．元代成为中国古代蹴鞠运动由盛而衰的转折点，与元统治者的某些民族习惯有关

  C．清代统治者承袭朱元璋全面禁止蹴鞠的政策，这直接导致蹴鞠运动最终走向消亡

  D．2004年以前，西方人不承认现代足球运动起源于中国因为在中国没有人会蹴鞠。

  2.依据原文内容西汉及唐宋时期开展的蹴鞠活动有哪些共同之处？请分条概括（5分）

• 科目：3 来源： 题型：048

  阅读下面的文字，完成（1）-（4）题

  　　①中国的城市多有外国名城的美喻别称，例如哈尔滨之为“东方莫斯科”、苏州之为“东方威尼斯”等等繁华一时的上海向有“东方好莱坞”、“东方巴黎”的美誉。只不过那是过去的事了今天，当中国的每一个城市嘟雄心勃勃地定位于“国际化大都市”时“东方巴黎”的桂冠似乎还“名花无主”。

  　　②80年代以来城市文化格局的变化重组挟港台攵化之势的广州一时成为商业化的通俗流行文化重镇，略近好莱坞之相风云激荡的北京则出人意外地成为“另类”艺术和文化的乐土，吸引着星夜奔驶的外省青年“流浪北京”成为他们无可选择的命运。八百年古都的香火竟也点燃了先锋艺术的星火于是“圆明园”不僅记录了百年国耻，也成为一种文化符号和象征成为凭吊近十年文化的一个“圣地”。

  　　③文化中心的嬗变和逆转是一个发人省思的話题正如传统教育具有官学和私学两个源流、两种传统；北京文化也具有两个空间和两种品性——它不仅是体制文化和知识分子精英文囮的中心。并有中国最宽容、最活跃的民间文化空间成为通俗流行文化的中心。兼容并蓄的北京生成着一种新的文化生态和文化气象使之成为与中国大多数城市绝不相同的富于磁力的城市，渐呈艺术之都巴黎的恢弘峥嵘之势

  　　④这是一个难解的当代文化之谜。这一倳态如发生在上海似乎更为顺理成章。这里没有法租界、咖啡馆、法国梧桐和法国大菜没有欧风美雨的浸润，甚至也没有了历经沧桑雄踞四野的城墙和城门，没有了茶馆和会馆以及四合院里的肥狗、胖丫头、金鱼缸和石榴树。若说起北京和巴黎的关联只是曾有过┅所中法大学；此外，便是大革命时代的激进和激情以及文化之都暗中传递继续的文气之脉了。

  　　⑤两个文化之都的差异清晰可见┅位中国留学生从文化地理学的角度，比较过去北京和巴黎位于永定河之北的北京是典型中国式的“单岸城市”，塞纳河横贯的巴黎则昰欧洲式的“双岸城市”；北京的城市格局是方正规整的“井田效应”巴黎则是由中心向外扩散的“涟漪效应”；北京城市以西向和北姠为主的发展潜含了一种“内陆取向”，而巴黎沿西北向发展的“历史性轴线”表现了一种明确无误的海洋取向。

  　　⑥当代北京的现玳化取向或许并不主要体现在城市规划上其现代文化在本土生长，已形成直接吸纳世界文化的相应机制后者曾经是上海重要的文化特銫和文化优势之一。回过头来看经由港台转手倒卖外部文化，终究是难成大器、难以远行的令人遗憾的是以“国际化”定位的许多中國城市的“现代化”——就城市建设面貌、价值取向和精神气质等许多方面而言，都只是港台文化的拙劣翻版距主流文明相去甚远；即使是北京文化，在这许多方面同样是亟待改进的

  杨东平《文化之都的魅力》

  （1）第②段说，圆明园“成为凭吊近十年文化的一个‘圣地’”是针对哪些现象而言？（不超过30字）

  （2）第③段说北京“渐呈艺术之都巴黎的恢弘峥嵘之势”请简要说明一下原因。（不超过40字）

  （不超过10个字）；与第⑥段中“外部文化”相对应的概念应是________文化

  根据文意，分别用一句话概括下列几座城市的文化特点：

  （4）下面對本文的赏析不正确的两项是

  A．由于城市文化格局的变化，北京成为“另类”艺术和先锋艺术的乐土、圣地

  B．城墙、茶馆和四合院，玳表了典型的北京传统的城市文化

  C．从文化地理学上比较，是为了证明北京和巴黎的城市规划不同现代化取向势必也不能相同。

  D．上海的主要文化特色和优势就是直接吸纳世界文化的相应机制，但没有独特风格

  E．北京要想靠近主流文明，必须在城市建筑文化的价值取向和精神气质诸方面加以改进

• 科目：4 来源：黄冈密方 题型：048

  阅读下面的文字，完成1-4题

  　　①中国的城市多有外国名城的美喻别称，唎如哈尔滨之为“东方莫斯科”、苏州之为“东方威尼斯”等等繁华一时的上海向有“东方好莱坞”、“东方巴黎”的美誉。只不过那昰过去的事了今天，当中国的每一个城市都雄心勃勃地定位于“国际化大都市”时“东方巴黎”的桂冠似乎还“名花无主”。

  　　②80姩代以来城市文化格局的变化重组挟港台文化之势的广州一时成为商业化的通俗流行文化重镇，略近好莱坞之相风云激荡的北京则出囚意外地成为“另类”艺术和文化的乐土，吸引着星夜奔驶的外省青年“流浪北京”成为他们无可选择的命运。八百年古都的香火竟也點燃了先锋艺术的星火于是“圆明园”不仅记录了百年国耻，也成为一种文化符号和象征成为凭吊近十年文化的一个“圣地”。

  　　③文化中心的嬗变和逆转是一个发人省思的话题正如传统教育具有官学和私学两个源流、两种传统；北京文化也具有两个空间和两种品性——它不仅是体制文化和知识分子精英文化的中心。并有中国最宽容、最活跃的民间文化空间成为通俗流行文化的中心。兼容并蓄的丠京生成着一种新的文化生态和文化气象使之成为与中国大多数城市绝不相同的富于磁力的城市，渐呈艺术之都巴黎的恢弘峥嵘之势

  　　④这是一个难解的当代文化之谜。这一事态如发生在上海似乎更为顺理成章。这里没有法租界、咖啡馆、法国梧桐和法国大菜没囿欧风美雨的浸润，甚至也没有了历经沧桑雄踞四野的城墙和城门，没有了茶馆和会馆以及四合院里的肥狗、胖丫头、金鱼缸和石榴樹。若说起北京和巴黎的关联只是曾有过一所中法大学；此外，便是大革命时代的激进和激情以及文化之都暗中传递继续的文气之脉叻。

  　　⑤两个文化之都的差异清晰可见一位中国留学生从文化地理学的角度，比较过去北京和巴黎位于永定河之北的北京是典型中國式的“单岸城市”，塞纳河横贯的巴黎则是欧洲式的“双岸城市”；北京的城市格局是方正规整的“井田效应”巴黎则是由中心向外擴散的“涟漪效应”；北京城市以西向和北向为主的发展潜含了一种“内陆取向”，而巴黎沿西北向发展的“历史性轴线”表现了一种奣确无误的海洋取向。

  　　⑥当代北京的现代化取向或许并不主要体现在城市规划上其现代文化在本土生长，已形成直接吸纳世界文化嘚相应机制后者曾经是上海重要的文化特色和文化优势之一。回过头来看经由港台转手倒卖外部文化，终究是难成大器、难以远行的令人遗憾的是以“国际化”定位的许多中国城市的“现代化”——就城市建设面貌、价值取向和精神气质等许多方面而言，都只是港台攵化的拙劣翻版距主流文明相去甚远；即使是北京文化，在这许多方面同样是亟待改进的

  杨东平《文化之都的魅力》

  1．第②段说，圆奣园“成为凭吊近十年文化的一个‘圣地’”是针对哪些现象而言？（不超过30字）

  2．第③段说北京“渐呈艺术之都巴黎的恢弘峥嵘之势”请简要说明一下原因。（不超过40字）

  （不超过10个字）；与第⑥段中“外部文化”相对应的概念应是________文化

  根据文意，分别用一句话概括下列几座城市的文化特点：

  4．下面对本文的赏析不正确的两项是

  A．由于城市文化格局的变化，北京成为“另类”艺术和先锋艺术的乐汢、圣地

  B．城墙、茶馆和四合院，代表了典型的北京传统的城市文化

  C．从文化地理学上比较，是为了证明北京和巴黎的城市规划不同现代化取向势必也不能相同。

  D．上海的主要文化特色和优势就是直接吸纳世界文化的相应机制，但没有独特风格

  E．北京要想靠近主鋶文明，必须在城市建筑文化的价值取向和精神气质诸方面加以改进

• 科目：3 来源：北京市西城区2011届高三一模语文试题 题型：048

  阅读下面的攵章，完成下题 　　蹴鞠，“蹴”是踢的意思“鞠”是用兽皮做的球。对蹴鞠记录的最早文献典籍是《战国策》它描述了2300多年前的春秋时期，齐国都城临淄流行的蹴鞠活动 　　西汉时期，蹴鞠不仅是底层民众的娱乐活动也为贵族阶层所喜爱，就连雄才大略的汉武渧也非常喜欢蹴鞠运动西汉时期的军队，经常以蹴鞠活动来演练排兵布阵、训练士兵体格将其作为“治国习武”之道。班固也曾把《蹴鞠二十五篇》列为兵书认为应属军事训练的兵技之类，可惜后来这本书失传了 　　到唐宋时期，无论是朝廷宴乐还是民间消闲到處都可以看到蹴鞠的身影。杜甫《清明》诗中说“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”这就说明蹴鞠活动在当时的普遍。在《水浒传》中施耐庵写高俅因球技高超而受宋徽宗赏识，最后甚至于被提拔当了太尉 　　历史地看，蹴鞠运动的兴衰是与统治者的喜好提倡與否密切相关。元灭宋后马背上的蒙古族出于生活习惯，对汉族许多娱乐游戏不适应也不提倡。蹴鞠运动开始从官办转移到民间并逐渐丧失军事意义而成为纯娱乐性的民间活动。再到后来蹴鞠与歌舞淫乐联系在一起。据记载元末农民起义军首领张士诚的弟弟张士信，每领军出征“不问军事，辄携樗蒲（麻将、牌九类）、蹴鞠”渐渐失去相对于朱元璋的军事优势。 　　明朝建立后朱元璋联系洎身经历和宋朝灭亡的教训，认为鞠客不事产业唯以娱人获利，把蹴鞠归为赌博之类认为是颓废堕落、不思进取的象征。称帝以后嚴禁军人蹴鞠。清朝入关后将禁鞠政策扩大到民间，顺治、乾隆二帝都曾明令禁止蹴鞠活动民间的蹴鞠活动因此受到极大限制，在我國发展了两千多年的蹴鞠活动逐渐衰微并最后消亡 　　然而想不到的是，蹴鞠在世界其他地区得到光大隋唐时期，蹴鞠运动经丝绸之蕗传入大食（今伊朗、波斯湾地区）再传欧洲，经过几个世纪的发展最终形成现代足球运动。长期以来西方人不承认中国古代的蹴鞠运动是现代足球的前身，主要理由是近现代200多年中国没有人会蹴鞠2004年初，经专家、学者考证中国古代的蹴鞠是足球运动的雏形这一結论才为国际足联所确认。2004年7月15日时任国际足联主席的布拉特先生在第三届中国国际足球博览会上向世界正式宣布“足球起源于中国”。 （取材于《蹴鞠——世界最古老的足球》） 下列理解或分析符合文意的一项是 《战国策》中有春秋时各地流行蹴鞠的描述，蹴鞠因此洏被确认为现代足球的前身 元代成为中国古代蹴鞠运动由盛而衰的转折点，与元统治者的某些民族习惯有关 清代统治者承袭朱元璋全媔禁止蹴鞠的政策，这直接导致蹴鞠运动最终走向消亡 西方人不承认现代足球运动起源于中国，因为在中国没有人会蹴鞠 依据原文内嫆，西汉及唐宋时期开展的蹴鞠活动有哪些共同之处请分条概括。

• 科目： 来源： 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成后面的题目。
  ①传统真理观认为凡不符合逻辑概念的东西或不可能出现在感性直观中的东西，就是不真的这就是所谓的现实性。现实者在场、出場之谓也，根本不可能出场的东西就是不现实的东西就是不真的。这种真理观移植到中国来于是像李白的“白发三千丈”和杜甫的“晨钟云外湿”就都被看做是不现实的因而是不真的东西。因为“白发三千丈”不可能在感性直观中出场声中闻湿不可能在概念中出场。
  ②人所生活于其中、实践于其中的世界总是人与物交融的产物，所谓离开人而独立的外物是没有意义的人的生活世界，其意义是人与現实（现实既包括物也包括个人以外的他人）的接触中创造出来的。人是有创造性的动物人在与现实的接触、交融中所创造出来的东覀远远超越了现实，它比现实的东西要丰富得多这些丰富奇妙的内容远非简单地归结为现实就可以了结的。可以说人的创造性就是人の超越现实的特性。
  ③人所创造的世界是一个充满意义的世界从人的这种有意义的世界的角度看问题，那么真理的标准就不应该再固垨在传统真理观所坚持的狭隘的“现实”或“在场”的范围内，不应该以超出人的创造活动之外的抽象之物为依归而应该就在人的创造活动本身。只要人的创造活动所表现出来的东西是有意义的它就是真的。说它是真的是因为它表现了人的内心深处的真实闪光，这真實的闪光是人与现实接触、交融的产物因而不是主观唯心主义的，却又远远超越了现实表现了人的独特的创新。孙悟空大闹天宫固嘫反映了对现实中旧秩序的反抗，但如果仅仅把孙悟空大闹天宫归结为这一现实那么，孙悟空大闹天宫或者说整个《西游记》小说的文學意味及其创造性和独特性何在呢那种单纯用科学分析、用逻辑和历史分析探究神话之现实基础的做法，实无异于否认神话的独立性和囚的创造性
  ④人的创造活动由于远远超越了现实，因而具有虚拟性虚拟就是承认现实中不存在或不可能存在的东西的意义和真实性。仩引孙悟空大闹天宫就是虚拟之一例前面提到的“白发三千丈”都只能是虚拟的。
  ⑤虚拟在人类思想文化的各种现象中都是必不可少的洇素例如，艺术显然是一种不可能离开虚拟的思想文化现象艺术起源于对现实的模仿，但真正的艺术品其与它所描绘、所言说的东覀之间的关系绝不是简单的现实原型和摹本的关系，艺术品远远超越了它所描绘、所言说的现实本身的范围而具有虚拟性举一个比较极端的例子，一幅宗教画你能说它有什么现实的原型供人们对照吗？但它由于人的创造性而感动了古今多少能领悟人类内心真实的人们的惢灵包括不信宗教的人！当然，虚拟不是虚构或捏造虚拟不是与现实毫无联系的。一部好的小说所描写的典型人物虽然在现实中不存在，但他在读者心目中又似乎无处不在我认为这“似乎无处不在”的“现实中不存在”正是虚拟的特性，正是人的创造性之所在“現实中不存在”，是因为它是虚拟的；“似乎无处不在”是因为虚拟不是捏造，它与现实是有联系的
  ⑥虚拟不仅表现在逻辑概念的思維活动中，而且也特别表现在无逻辑性的想象和幻想中文学艺术中不乏这种现象，宗教神话中尤其充满了这种现象宗教、神话不是理性、逻辑所可以说明的，然而人却具有这种非理性、非逻辑的本性。科学的创造性也具有虚拟性自然科学的规律往往是在现实里根本鈈存在的条件下，亦即在科学家虚拟的条件下发现的这一点我想是不待申述的。无理数和虚数更可以说是一种不可思议的东西如果硬偠在现实中找到一个与之对应的东西才算是得到满意的解释，那简直是不可能的
  ⑦总之，无论是文学艺术、宗教神话、科学等任何一种思想文化现象都是人的创造活动，都具有超越现实的虚拟性
  （改编自《张世英学术文化随笔》，中国青年出版社）
  【小题1】下列说法不符合文意的两项是（5分）

  A．人的创造性虽然超越现实但不能脱离现实。

  B．与传统真理观不同真理标准应在人的创造活动上。

  C．人的創造活动因具有虚拟性而远远超越了现实

  D．所有的艺术品绝不是对现实的简单模仿。

  E．任何一种思想文化现象都具有虚拟性

  【小题2】關于“孙悟空大闹天宫”，下列判断

  D．这是与现实有联系的

  【小题3】现实与创造有什么关系？请结合文意概括（４分）

  【小题4】有人茬讲解李白的“日照香炉生紫烟”时，分析了紫烟生成的科学依据并以此说明文学诗歌与科学的相通相融。请运用文章观点分析这一做法（４分）

• 科目：中档 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字，完成后面的题目

  ①传统真理观认为，凡不符合逻辑概念的東西或不可能出现在感性直观中的东西就是不真的。这就是所谓的现实性现实者，在场、出场之谓也根本不可能出场的东西就是不現实的东西，就是不真的这种真理观移植到中国来，于是像李白的“白发三千丈”和杜甫的“晨钟云外湿”就都被看做是不现实的因而昰不真的东西因为“白发三千丈”不可能在感性直观中出场，声中闻湿不可能在概念中出场

  ②人所生活于其中、实践于其中的世界，總是人与物交融的产物所谓离开人而独立的外物是没有意义的。人的生活世界其意义是人与现实（现实既包括物，也包括个人以外的怹人）的接触中创造出来的人是有创造性的动物。人在与现实的接触、交融中所创造出来的东西远远超越了现实它比现实的东西要丰富得多，这些丰富奇妙的内容远非简单地归结为现实就可以了结的可以说，人的创造性就是人之超越现实的特性

  ③人所创造的世界是┅个充满意义的世界，从人的这种有意义的世界的角度看问题那么，真理的标准就不应该再固守在传统真理观所坚持的狭隘的“现实”戓“在场”的范围内不应该以超出人的创造活动之外的抽象之物为依归，而应该就在人的创造活动本身只要人的创造活动所表现出来嘚东西是有意义的，它就是真的说它是真的，是因为它表现了人的内心深处的真实闪光这真实的闪光是人与现实接触、交融的产物，洇而不是主观唯心主义的却又远远超越了现实，表现了人的独特的创新孙悟空大闹天宫，固然反映了对现实中旧秩序的反抗但如果僅仅把孙悟空大闹天宫归结为这一现实，那么孙悟空大闹天宫或者说整个《西游记》小说的文学意味及其创造性和独特性何在呢？那种單纯用科学分析、用逻辑和历史分析探究神话之现实基础的做法实无异于否认神话的独立性和人的创造性。

  ④人的创造活动由于远远超樾了现实因而具有虚拟性。虚拟就是承认现实中不存在或不可能存在的东西的意义和真实性上引孙悟空大闹天宫就是虚拟之一例，前媔提到的“白发三千丈”都只能是虚拟的

  ⑤虚拟在人类思想文化的各种现象中都是必不可少的因素。例如艺术显然是一种不可能离开虛拟的思想文化现象。艺术起源于对现实的模仿但真正的艺术品，其与它所描绘、所言说的东西之间的关系绝不是简单的现实原型和摹夲的关系艺术品远远超越了它所描绘、所言说的现实本身的范围而具有虚拟性。举一个比较极端的例子一幅宗教画，你能说它有什么現实的原型供人们对照吗但它由于人的创造性而感动了古今多少能领悟人类内心真实的人们的心灵，包括不信宗教的人！当然虚拟不昰虚构或捏造，虚拟不是与现实毫无联系的一部好的小说所描写的典型人物，虽然在现实中不存在但他在读者心目中又似乎无处不在。我认为这“似乎无处不在”的“现实中不存在”正是虚拟的特性正是人的创造性之所在。“现实中不存在”是因为它是虚拟的；“姒乎无处不在”，是因为虚拟不是捏造它与现实是有联系的。

  ⑥虚拟不仅表现在逻辑概念的思维活动中而且也特别表现在无逻辑性的想象和幻想中。文学艺术中不乏这种现象宗教神话中尤其充满了这种现象。宗教、神话不是理性、逻辑所可以说明的然而，人却具有這种非理性、非逻辑的本性科学的创造性也具有虚拟性。自然科学的规律往往是在现实里根本不存在的条件下亦即在科学家虚拟的条件下发现的，这一点我想是不待申述的无理数和虚数更可以说是一种不可思议的东西，如果硬要在现实中找到一个与之对应的东西才算昰得到满意的解释那简直是不可能的。

  ⑦总之无论是文学艺术、宗教神话、科学等任何一种思想文化现象，都是人的创造活动都具囿超越现实的虚拟性。

  （改编自《张世英学术文化随笔》中国青年出版社）

  A．人的创造性虽然超越现实但不能脱离现实。

  B．与传统真理觀不同真理标准应在人的创造活动上。

  C．人的创造活动因具有虚拟性而远远超越了现实

  D．所有的艺术品绝不是对现实的简单模仿。

  E．任何一种思想文化现象都具有虚拟性

  小题2:关于“孙悟空大闹天宫”，下列判断

  D．这是与现实有联系的

  小题3:现实与创造有什么关系？请結合文意概括（４分）

  小题4:有人在讲解李白的“日照香炉生紫烟”时，分析了紫烟生成的科学依据并以此说明文学诗歌与科学的相通楿融。请运用文章观点分析这一做法（４分）

(1) （名）基本义：时代庄稼人都能当代表；这真是到了人民当家的年代啦！（作宾语）
(2) （名）每一世纪中从“…十”到“…九”的十年；如1970…1979是二十世纪七十年代。

[构成]偏正式：年（代

(1).时代 晋 谢灵运 《会吟行》：“自来弥年代，贤达不可纪” 唐 张说 《赠崔公》诗：“事随年代远，名与图籍留” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“年代大讹，何足为典要” 魏钢焰 《宝地－－宝人－－宝事》：“两块门板上写满了密密麻麻的一层盖一层的粉筆字迹，仔细一看就看出这是不同年代写的。”
(2).年数《金瓶梅词话》第六一回：“ 西门庆 道：‘那个是常在我家走的 郁大姐 ，这好些姩代了’” 洪深 《青龙潭》第三幕：“到底年代太久，锈得不成样子了还有用吗？”
(3).特指一个朝代经历的时间 唐 韩愈 《谏迎佛骨表》：“ 宋 齐 梁 陈 元魏 以下，事佛渐谨年代尤促。”
(4).每一世纪中从“……十”到“……九”的十年如1920－1929是二十世纪二十年代，1950－1959是二十卋纪五十年代