中国围棋史话
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中国围棋史话第一章 众说纷纭的围棋起源尧舜以棋教子琴棋书画，中国古代四大艺术，源远流长。 琴棋书画之棋，指的就是围棋。 晋朝人张华在他写的《博物志》中说：“尧造围棋以教子丹朱。”还提到，舜觉得儿子商均不甚聪慧，也曾制作围棋教子。　　《路史后记》写得更为详细。尧娶妻富宜氏，生下儿子朱，儿子行为 不好，尧很难过，特地制作了围棋，“以闲其情。”（注一）按照这种说法，制造围棋，是为了开发智慧，纯洁性情的。 不过也有另一种看法，认为“夏人乌曹作赌博围棋。”（注二） 唐朝人皮日休在其《原弈》一书中则说，围棋始于战国，是纵横家们的创造。他的根据是，围棋“有害诈争伪之道。”（注三） 这样一来，围棋又成了寻欢作乐，耍弄权术的工具了。　　其实，这些说法都不过是推测而已，尧、舜之说只是编织的美妙传说。 乌曹在《古史考》中被认为是造砖的先祖。在造围棋方面找不到更多的佐证。 至于皮日休提出的围棋源于战国。更不足为信。早在春秋时，孔子就已经提 到围棋了。也是一种推测在甘肃水昌县鸳鸯池出上的原始社会末期的陶罐，不少绘有黑色、红色甚至彩色的条纹图案，线条均匀。纵横交错，格子齐整，形 状很象现在的围棋盘，但纵横线条只有十至十二道，而不象现在是十九道。 考古学家讽称之为棋盘纹图案。　　湖南省湘阴县挖掘出一座唐代古墓，随葬品里有围棋盘一件，大小呈 正方形，纵横各十五道。　　在内蒙发掘的一座辽代古墓里，挖出围棋方桌，高十厘米，边长四十 厘米，桌上画有长宽各三十厘米的围棋盘。棋盘纵横各十三道，布有黑子七 十一枚，白子七十三枚，共一百四十四枚。另有黑子八枚，白子三枚空放着。 想必墓主生前好弈，舍不下一盘残局，带到九泉之下琢磨去了。这些只是众多考古新发现中的几件古物，但足以说明几点：首先，不容置疑的是，围棋在原始社会时，已具雏形。纵横交错的棋盘图形已经基本 形成。　　其次，从出土棋盘的十、十三、十五??直至今天通用的十九道线的 发展过程看，围棋不可能是某一个人某一天里突然创造出的奇迹，而是经过了由简单到复杂，棋子由少到多，着法由单一到多样的发展变化过程，时间跨越数千年，集聚了无数围棋爱好者的智慧和经验，逐渐被改进，被丰富， 最后形成今天这种规模的。从这个意义上来讲，围棋的创造者，是我国广大 的劳动群众。　　由于战事频繁，军事学知识渐渐积累起来。下围棋和军事上的运筹帷 幄，调兵遣将有几分相似。战争的需要势必加速围棋的发展。两汉时己有人把围棋当作兵法，《隋书·经籍志》还有棋谱收入兵书。围棋的故乡是中国 有了上面那些推断和考古学家的发现，围棋诞生于何处已不言自明，但是，日本松井明夫先生在其《围棋三百年史》的“发端”一篇中说：“围棋与象棋有它们的共同的祖先，就是中亚细亚的一种‘盘戏’。它流传于西 方成为国际象棋，流传于东方而受到中国天文及其他科学的影响，改良成为 十六道的围棋。”这种说法是没有根据的。 回顾历史，从《左传》、《论语》、《孟子》等书中。很容易了解到，围棋在我国春秋、战国时期，已经广为流行，甚至出现了诸侯列国都知道的围 棋高手。众所周知，那个时候，中国和西域各国还没有交往。直至西汉时方 有张骞出使西域，中国才和中亚细亚诸国有了文化交流。而那时，围棋在中 国已经有了很久的历史了。从弈到围棋　　现代人说弈，包括围棋、象棋、军棋等等一切棋类。最早的时候，弈 是专指围棋的。　　东汉的许慎在《说文解字》中说：“弈，围棋也。从丌、亦声。”丌的古 文字为两人举手握棋对局的象形。弈即围棋，还可以在《论语》。《左传》中发现，《孟子》中也提到过。　“围棋”一名也是发展而来的。西汉未杨雄在《方言》中说：“围棋谓之 弈，自关而东，齐鲁之间皆谓之弈。”可见，西汉年间，弈已成了围棋的别 称。仍然称弈的。只有北方部分地区。　　到了东汉，围棋已在书面语中普遍使用，比如马融著的《围棋赋》，李 尤写的《围棋铭》等。　　围棋在发展演变过程中，除了“弈”和“围棋”，还有“许多有趣的名 称。晋朝时，有人称围棋为“坐隐”和“手谈”。（注四）不过到最后，还是 这概括了围棋着法的“围”字保存了下来。（注一）《路史后记》（注二）《潜确类书》（注三）《原弈》（注四）《续博物志·语林》《苑委余编博物志》第二章 出现了围棋高手的春秋、战国时期　“鼻祖”弈秋围棋见于我国史籍最早的记载，是春秋时期，至今已有 千六七百年的历史了。　　弈秋是见于史籍记载的第一位棋手，而且是位“通国之善弈者”。关于 他的记载，最早见于《孟子》。由此推测，弈秋可能是与盂于同时的人，也可能稍早一些，大约生活在战国初期。 弈秋是当时诸侯列国都知晓的国手，棋艺高超，《弈旦评》推崇他为国棋“鼻祖”。 由于弈秋棋术高明，当时就有很多年青人想拜他力师。弈秋收下了两个学生。一个学生诚心学艺，听先生讲课从不敢怠慢，十分专心。另一个学生大概只图弈秋的名气，虽拜在门下，并不下功夫。弈秋讲棋时，他心不在 焉，探头探脑地朝窗外看，想着鸿鹄什么时候才能飞来。飞来了好张弓搭箭 射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者未能领 悟棋艺。（注一）学棋要专心，下棋也得如此，即使是弈秋这样的大师，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人从旁边路过。悠悠的笙乐，飘飘 忽忽的，如从云中撒下。弈秋一时走了神，侧着身子倾心聆听。此时，正是棋下到决定胜负的时候，笙突然不响了，吹笙人探身向弈秋请教围棋之道，弈秋竟不知如何对 答。不是弈秋不明围棋奥秘，而是他的注意力此刻不在棋上。（注二）　　这两则小故事都记载在史书上。人们把它记下来，大概是想告诫后人， 专心致志是下好围棋的先决条件。出现弈秋这样的高手，说明当时围棋己相当普及，可以肯定，象弈秋这样的国手不只一人。弈秋是幸运的，春秋战国延续五百年，他是留下名字 的唯一的一位棋手，也是我们所知的第一位棋手。　　举棋不定不得胜围棋在春秋战国时代，不仅出现了许多下棋高手，而 且引起诸子百家的注意。春秋战国正值我国奴隶社会解体、封建社会确立之 时，诸子百家各执己见，到处游说，出现百家争呜的局面。已经十分风行的 围棋开始在诸子百家的言论中出现，或褒，或贬，或以围棋为例，或直接论述围棋。其中有不少有价值的论点，围棋的理论开始形成。这对围棋的发展，起了重要作用。 士大夫阶层最初是瞧不起围棋的。孔夫子在《论语》里说，下围棋的都是些饱食终日，无所用心的人，是成不了贤人达士的。（注三） 他把围棋看做无聊消遣的东西了。他的这一观点影响深远，以后有人攻击围棋时，常说些类似的话。　　孟子师承孔子，在这方面持同样见解。他曾说：“下围棋的人嗜好饮酒， 甚至能够不顾父母养育之恩，不尽孝敬之义。”他把下围棋算作五不孝之一。（注四） 和孔子不同的是，他不认为下棋可以“无所用心”。《孟子》里有这么一段话：“学习围棋如果不专心于自己立足的一方并致力于攻克对方，就不能领会围棋的精髓。”（注五）　　这里，孟子不仅承认围棋是门深奥的艺术，必须专心致志才能学会， 同时又指出这种奥秘是可以通过学习掌握的。当时提出这种观点是很有意义 的。　　以后，围棋的地位逐渐提高。《关尹子》里指出：“射箭，驾车，操琴， 学棋，没有一件事是能够轻而易举学会的。”（注六）显然，围棋这时已提高到与射箭，驾车、操琴同样的地位了。 围棋地位提高了，下棋的某些规律也慢慢被总结出来。《尹文子》一书中写道：“象围棋这样以智力取胜的游戏，进与退，取与舍，攻与守，纵与收，主动权都在我。”（注七） 在当时的历史条件下，尹文子能够提出主动权问题是很难得的。主动权在围棋实战中作用重大。到今天，始终掌握棋局的主动权依然是每一个围 棋爱好者必须牢记的。“举棋不定”是我们现在常用的成语，形容一个人犹豫不定，不能决断的状态。这个成语是和围棋联系在一起的。最早提出这一说法的，是《左传》 上太叔文子的一段话：“下围棋而举棋不定，不能战胜对方。”（注八）　　太叔文子总结出一条着棋的重要经验，这就是，思考要周密，落棋要 果断，犹犹豫豫者必输。“举棋不定”四字，简洁，生动，形象而且准确，它和围棋一起流传下来，并超越了围棋本身，成为人们的常用语。　　太叔文子的观点影响深远。汉代马融的《围棋赋》和应扬的《弈势》， 明代张拟（一说张靖）的《棋经》，都论述和发挥了这一观点。春秋战国时，出现这么精粹的围棋理论，出现如弈秋那样的“通国之善弈者”，这在围棋发展史上，有着极其重要的意义，它标志着围棋发展到 了新的阶段。（注一）《孟子》（注二）《新论·专学篇》（注三）《论语》（注四）《孟子》（注五）《孟子》（注六）《关尹子》（注七）《尹文子》（注八）《左传》第三章 围棋大发展的两汉三国时期　“天下第一名手”汉朝时，围棋发展还较缓慢。目前见于史籍的棋手 都是西汉时期的。　　据说，西汉时人称杜陵人杜夫子为“天下第一名手。”他棋艺高强，好 棋如命。有人讥笑他在下棋上乱花功夫浪费时间，谁知道他却回答说：“我精通了围棋之道，可以弥补孔夫子之不足。”一个封建大大夫，竟敢说这样 的话，可见他确实是把围棋当作一种艺术，当作一门不在儒家经典之下的学 问来研究的。而且，杜夫子看来还是位有胆气的汉子。（注一）　　西汉时，以棋扬名的还有刘去和陈逐。传说，陈逐因陪汉宣帝下棋， 讨得天子欢心，后来还得了太原太守的官职。（注二）　　汉代宫中盛行围棋。据《西京杂记》记载，每年八月四日这一天，戚 夫人总要陪高祖刘邦下围棋。（注三）　　不知从什么时候起，八月四日下围棋成了汉宫中的风俗，晋人干宝在 其《搜神记》中说，这天下棋，赢家可以终年有福，输家可能遭疾病之灾，要免除灾难，只能取一缕发丝，面朝北辰星，乞求它赐予长命百岁，给这一风俗涂上了神秘色彩。但不管怎么说，汉代朝野皆下围棋是有据可查的事实。（注四） 善诈的曹操也善弈围棋到了三国时，出现一个大发展的局面，涌现出大批优秀棋手。 曹操是三国时众所周知的政治家、军事家，计谋多端。据《三国志·太祖纪》记载，曹操的棋力也不弱。他与当时魏国的著名棋手山子道、王九真、 郭凯都交过手，棋术即使不在其上，也堪称对手，旗鼓相当。《三国志》中还提道，孔桂棋力也很强，他被推荐给曹操，曹操见他通晓围棋之道，很是喜爱。以后孔桂常伴在曹操左右，随从出入。 魏国还有一位大棋家，是“建安七子”之一王粲。一次，王粲看人下棋，棋局乱了，王粲凭着记忆，重新摆出了原来的棋局。下棋人目瞪口呆， 不敢相信自己的眼睛。他们用布把复盘的棋局盖起来，请王粲再重摆一遍。 王粲胸有成竹，第二次摆出了打乱前的棋局。下棋者揭开罩布，两下一对， 不错一子。（注五）王粲因此为《弈旦评》誉为“弈中神人”。　　围棋在魏国还掩饰了一个政治阴谋，一桩人命案子。此事也发生在曹 氏门中。曹操的第三子曹彰骁勇善战，随军北伐时，曾独自率领百余人追赶 敌寇，喜得曹操连声说：“我儿真是有用之材啊！”后曹丕当了皇帝，对刚勇 的弟弟总存有戒心。为消除后患，一日，曹丕邀曹彰到卞太后宫中下围棋，边下棋边吃着枣儿，兄弟情义融融。其实，曹丕早已在一些枣儿里下了毒，自己拣好的吃，曹彰却识不出好坏。不多会，曹彰中毒。 卞太后见状惊恐万分，赶紧喊人弄一罐水来。但文帝已事先命人打碎了水罐。一时太后宫中乱作一团，太后不知如何保住爱子性命，赤足奔至井 边，然而无法汲水，曹彰终于暴死在卞太后怀中，黑白分明的围棋盘沾上了一滴鲜红的血迹。“一灯明暗复吴图”三国之中，蜀国下围棋的人相对少些，但也不无名家。《三国志费炜传》中说，费炜很喜欢下围棋。后主延熙七年间，魏军大 举侵犯蜀国，费炜率兵抵挡。当时，形势很紧张，敌人大兵压境，蜀军随时 都有战败的可能。费炜却指挥若定，稳坐军帐之中，与光禄大夫来敏专心致 志地下围棋很有大将风度。据说，在这战乱之秋，费炜常下围棋，劳逸结合， 从不影响战事。在吴国，围棋流行的程度不亚于魏国，甚至还出现“棋圣”、“弈圣”。 严子卿、马绥明是吴国最有名的棋手也就是被称为“棋圣”（注六）、“弈圣”（注七） 的人物。可以说在当时是天下无敌了。相比之下严子卿的棋力可能更强一些。 据《吴录》说，他名叫严武，当时棋手中没有他的对手，他和书法家皇象、画家戴不兴等人被人称为吴国“八绝”。　　吴国上层人物中，好弈者甚多。孙策、吕范、诸葛谨、陆逊等都是围 棋好手。　　《三国志吕范传》上讲了这么件事：吕范攻打山越回来，准备向孙策 汇报战绩。孙策并不让吕范站着干讲，两人是一边下围棋一边谈论战事的。诸葛谨和陆逊这两位棋迷则一急一温，性情差异很大。据《三国志·陆逊传》记载，吴嘉乐五年时，孙权令陆逊和诸葛瑾率军攻打魏国的襄阳。因 军情泄露，形势严峻。诸葛瑾有些紧张了，坐卧不安，更无心对弈。陆逊则 不然，依旧不慌不忙地下棋。　　围棋在吴国风行，最后竟使孙权的儿子孙和紧张起来。因为，他的幕 僚如蔡颖一班人都喜欢围棋，常因下棋耽误公事。为此，孙和特地找来一个叫韦曜的文人，命他写了篇《博弈论》，批评这些下棋误事的人。文章说， 当时的人大多不讲究孔孟之道，却喜欢围棋，荒废了事业，忘记了饮食休息。 为在棋局上争一雄雌，搅尽脑汁，甚至可以夜以继日，弄得身心废瘁，事业 放着不管，客人搁着不招待。虽有美味佳肴，优雅音乐，都无暇顾及。文章说，这不符合孙吴的治军之理，也不符合孔孟的为人之道。　　围棋风行到这种程度，名手自然越来越多，精彩的对局也随之出现。 以后，好的对局慢慢被人收集起来合成集子，一代一代流传了下来。在隋唐 之前的敦煌本《棋经》中，曾两次提到“吴图二十四盘”，指的就是吴国流 传下来的棋谱。在后代大诗人杜牧诗中，尚有“一灯明暗复吴图”的优美诗句，可见吴国棋谱影响之深远。　　声东击西，应此攻彼前面已提到，汉、三国期间，社会贤达中喜欢围 棋的不少，“高品”也不乏其人。　　他们对围棋的造诣很深，加上他们的学识和社会地位，他们对围棋的 论述，其深刻性、系统性、全面性和影响面，较之春秋、战国时期，有了很大的发展。这期间，还出现了一些有关围棋的专著。东汉著名史学家、文学家班固，写有《弈旨》一文，其部分段落散于《艺文英聚》、《古文苑》和《太平御览》之中，这是保存下来的最古老的围 棋理论文章。班固对围棋作了细致、深刻的论述。他指出：一个好棋手要有 雄才大略有“苏（秦）、张（仪）之姿，固本自广”，方能使“敌人恐惧”。 此外，要有全局观念，计划要周密，“有似夏禹治水之势”。否则，“一孔有阙（打破缺口）坏败不振。”在对局中，作者提出了声东击西，应此攻彼的战术，提出“曹（刿）子之威，作伏设诈，实围横行”，“田单之奇，要厄相 劫，割地取偿”。在自己棋势比较孤弱时，应取守势，这样，“既有过失，能 量强弱，巡逻需行，保角依旁，却自补续，虽败不之。”班固的学生马融， 写了一篇《围棋赋》，内容比《弈旨》更丰富，对棋艺的理解更加深刻，当 时马融的名声已很大了，门徒千人。朝廷的要官马日碲、卢植，经学大师郑 玄都是他的学生。他对围棋的见解，博得好评。　　马融说，围棋的胜负策略，犹如头发那样细微；黑白双方的布局，则 象麻那样错综复杂。他认为，攻守各有法则，守要坚固，攻则应前后呼应， 上下联络，不能“唐突”。　　否则敌军将深入自方，杀子占地，自己的棋子就会处于上下离异、四 面隔绝，围包不住、梗咽不畅的状态之中，这就很危险了。　　与马融同时的李尤，也著有一篇专门论述围棋的短文《围棋铭》，短短 三十二个字，就使围棋对局跃然纸上，栩栩如生，铭中写道：“诗人幽忆，感物则思，忘之空闲，玩弄游意，局为宪矩，棋法阴阳。道为径纬，方错列 张。”精通棋艺棋理的黄宪，曾撰有《机论》，专门论述围棋的虚实形势。他 所说的“机”就是我们现在所说的布局，那时黄宪已提出，布局要着重解决 虚实问题，布局好，进可以攻，退可以守，才能取胜。这一理论为我国围棋布局的战略思想奠定了基础。　“建安七子”中的应扬也写过围棋专著，他的《弈势》至今仍保存完好。 文中论述的围棋临局争斗时的得失，很有见地。汉魏三国时，也有一些反对围棋的议论。这些议论大都沿袭孔孟的偏见。西汉人贾谊说：“失礼迷风，围棋是也。”他觉得封建等级制和帝王的尊 严是神圣不可侵犯的，封建礼教是治邦安民之本。然而当时围棋风行，上至 君王大臣、下至平民百姓，都被围棋迷住了，一下棋往往就忘了尊卑，失了 “礼”。因而他认为围棋是迷乱风气之物，不足取。　　还有一种看法，如西汉刘安在《淮南子》中提到，下围棋太浪费时间， 如果用下棋的时间去读书求学问，“闻者必广矣。”由于围棋本身的魅力，只 要下得适度，非但不浪费时间，而且能够启发智力，磨砺思维，加强人们彼 此间的情感，那些反对的言论没有起到多大作用。　　十九条线棋盘问世围棋的发展，一般包括两个方面，一是棋艺的提高， 一是棋盘的改进，二者是相互关联的。棋艺提高了，就要求进一步改进棋盘， 棋盘改进后，又对棋艺提出了更高的要求。围棋纵横十六道线的棋盘保持了相当长时间，汉魏三国时，围棋呈现出发展趋势，围棋高手，很可能不满足十六道棋盘。至于我们现在使用的十 九道线，三百六十一路棋盘出现于何时，尚无定论。　　《孙子算经》上有句话：“今有棋局方十九道，问用棋几何？答日：三 百六十一。术曰：置十九道，自相来之，即得。”问题是，《孙子算经》作于何时，历来看法有分歧。清朱彝尊认为是春秋时孙武所著。清阮元则认为是周朝时 的著作。但因《汉书·艺文志》未录，至《隋书·经籍志》上才有记载，也 有人就认为是两晋南北朝的著作。近人又考据论证，它可能是东汉时的作品——如果此推断不错，那就是说，东汉时围棋盘已是纵横十九道了。 东汉人马融、蔡洪在《围棋赋》中，有“棋锥”、“五岳”的提法，对这些布局加以分析，可以看出，只有十九道线，三百六十一路的棋盘才可能形成。这再次说明这种棋盘是东汉时问世的。 但三国时魏国邯郸淳的《艺经》里写着，“棋局纵横各十六道，自黑棋各五十枚。”而且从新疆吐鲁番阿斯塔那村的古墓中，人们发现初唐时彩色围棋仕女图，画的围棋盘是十六道。 与此相关联的是著名的《孙策诏吕范弈棋局面》的真伪问题。这一棋局见于来人李逸民编的《忘忧清乐集》，多少年来影响很大，但因为这局棋 是在纵横十九道的棋盘上展开的，和三国时邯郸淳的记载相违，从清朝人钱大昕开始，对它的真实性发生了疑问，百余年来争论不休。这是我国现存最古老的一局棋。 我们认为，棋盘的变化是一个漫长的过程，尤其是这种变化要被所有的棋手认可，不可能在一时一处完成。新形式总是由局部到全面，逐渐推广 完善的，而老形式也不可能一夜间在地球上完全消失。我们可以这么设想，纵横十九道围棋盘，最早出现于东汉，完成于隋唐，而纵横十六道围棋盘，到初唐时尚未完全消失，还在部分地区流行。如果这个设想得到证实，那么《孙策诏吕范弈棋局面》的真伪就不难分辨了。 围棋盘由纵横十七道二百八十九路，改为纵横十九道三百六十一路，在围棋发展史上是一飞跃性的变化，从此以后的全部围棋史都将证明这个飞 跃具有重大意义。（注一）《西京杂记》（注二）《前汉书·陈遵传》（注三）《西京杂记》（注四）《搜神记》（注五）《三国志·王粲传》（注六）晋·葛洪《抱朴子》（注七）《弈旦评》第四章 围棋风靡一时的晋朝时期还是下棋要紧 晋武帝的秘书丞张华棋术高明，常被皇上召去对弈。次正下着棋时，老将军杜预给皇上送来奏请伐吴的表章。张华见此情况，马 上站了起来，把下到一半的棋盘推开，侃侃而谈，劝说晋武帝伐吴武帝真还听了这位棋友的意见，决兴师伐吴。 这是下棋而不忘国事的故事。史书上还记载着不少西晋棋迷不顾家国荣辱，醉心围棋的事。 西晋著名的“竹林七贤”，喜好清谈，行为放荡，不拘礼制，他们也都很喜欢下围棋，阮籍是“七贤”之一，《晋书·阮籍传》上说阮籍母亲死的时候，他正在下棋。对手表示可以暂缓一下，待阮籍料理完老母后事再继续， 阮籍不干，一定要马上决一胜负。（注一）　　王戎也是“七贤”中的名士之一。据说，他小时候下围棋就已有了点 名气，在任豫州刺史时，母亲死了，他和阮籍一样，不拘礼制，仍在家中看别人下棋。　　还有比阮籍、王戎更痴心于围棋的，下棋下到了不计荣辱的地步。《晋 书·裴遐传》就记载了这么件事。说的是裴遐在平东将军周馥家与人下棋， 有人问裴遐敬酒。裴遐正专心于棋局，没有马上喝。这时那人已醉醺醺的， 见裴遐竟敢不喝他敬的酒，勃然大怒，一把抓住裴遐，将他推倒在地。只见裴遐慢慢地从地上爬起来，回到自己的座位上，神色没丝毫变化，接着下他的棋。（注二） 本节开头说了晋武帝听了张华之言，放下围棋讨伐吴国的故事。讨伐胜利后，武帝又重操棋子，这回他可非下过瘾不行了。这次是与王武子对局，投降过来的吴主孙皓就站在一旁观看。下了一会儿，晋武帝忽然问孙皓，“你 为什么喜欢拨人皮？”（吴国刑法严酷，“每凿人眼目，剥人面皮。”）孙皓回 答：“对君主无礼的人就该剥皮。”王武子怒斥孙皓就是无礼的人，晋武帝却 说，“还是下棋要紧。”性情各异的东晋棋手东晋会下棋的人很多，开国元勋丞相王导精通棋艺。他曾与长子王悦对弈，认为这里面有无穷乐趣。他的次 子王恬多才多艺，其中围棋最好，是东晋初年最有名的棋手之一，与王恬齐 名的，还有江霖，他也有多方面的才能。　　围棋是陶冶人的性情的，下棋的布局、着法、时间、节奏，乃至对输 赢的态度，很能表现一个人的性情。我们从《晋书》中摘取几段东晋棋手的 小故事，读者可以从这些小故事中看到东晋棋手迥然不同的性情和修养程 度。谢安是当时著名的围棋爱好者。符坚率军侵犯晋国，打到淮肥时，京师震动。晋帝当即提升谢安为征讨大都督。前方战局吃紧，谢安的侄子、将 军谢玄前来请示退敌的办法。谢安面无俱色，不以为然，说是自有办法。让 谢玄随他与亲友一道去山中别墅游玩。　　到了山中，谢安摆开棋盘邀侄儿对局。谢玄原本棋高一筹，这时因为 紧张，糊里糊涂败给了谢安。谢安很高兴，晚上回家后，开始指示如何对敌作战的方案。这一仗把入侵的符坚打得溃不成军。捷报传来，又碰上谢安在下棋。谢安扫了一眼捷报。顺手放在床上，声色未动，继续下棋。客人们忍 不住手纷纷间他仗打得怎么样。他这才缓缓他说：“仗打胜了。”谢安临危不 乱，坚定沉着，风度令人叹服。　　狙纳也是东晋时代的围棋好手。他的弟弟祖逖在北伐中因孤立无援而 告失败，为这事他很悲伤，终日下棋。朋友王隐劝他爱惜时间，不要全部花 费在下棋上，祖纳回答：“我是借围棋来使自己忘记忧愁。”王隐说：“你可 以通过建树功勋或著书立说来实现自己的理想，何必借围棋来忘记忧愁 呢？”祖纳喃喃道：“你的话我同意，可我没有那种力量。”祖纳的隐忍、自 知，由此可见一斑。　　谢弘微和朋友下棋时，友人西南角上的棋势不妙，有被吃掉的危险。 友人未看出来，旁边一位观棋人忍不住冲口说了句：“西南风紧得很，恐怕 有翻船的危险。”友人顿时醒悟了，挽回了危局。谢弘微是当时的名棋手， 败在友人手里实在不甘心。他大发脾气，把棋盘棋子都扔在了地上。　　此外，当时还有袁羌、颜延之、潘茂、卢循、王虞等目前有据可查的 棋手。《高逸沙门传》上说卢循与谢安、王义之，王坦之等棋界名流交往甚 密。《山堂肆考》中，则讲了一段颇能反映出潘茂风趣、幽默性格的事。一 天潘茂上山，遇见两位道士在下棋，潘茂在旁站着看了很久。一道士见他这 样，问他是否喜欢下围棋，潘茂答道：“入尤蛇窦（即蛇洞），出似雁行。” 道士听了，含笑表示同意这个说法。　　史书上能记载这么些棋手的名字，甚至还能让后人了解到这些棋手的 性格秉性，说明当时这些棋手就很受人关注，他们的事经常被人谈论。（注一）《晋书·阮籍传》（注二）《晋书·裴楷传》第五章 名手辈出、百花争艳的南北朝时期　　下棋能当官也难免一死南朝的一些皇帝都十分喜欢围棋，如宋武帝 裕，文帝刘义隆，明帝刘域、齐高帝萧道成，武帝萧绩、梁武帝萧衍，简文 帝萧纲；陈武帝陈霸先，还有后主陈叔宝等，他们有的设置官暑管理棋手和 围棋活动；有的举行围棋等级赛（甚至自己也参加这种比赛，有的组织编辑 棋谱（甚至自己就是撰写人）??所有这些作为，对南朝围棋的繁荣起了促 进作用。　　宋朝就有人因下围棋而得官的。据《宋书·羊玄保传》记载，羊玄保 棋下得不错，“棋品第三”。宋武帝与他下棋时，与他打赌，如果他赢了，武 帝给他个大官，史书上称之为“赌郡戏”。最后，羊玄保果然胜了，武帝亦 不食言，真的给了他一个宣城太守的官。　　皇帝究竟是皇帝，他对棋手并不总那么宽厚。诸胤是宋朝弈林强手。 六岁时已身手不凡，长大后更是天下无敌，是当时最好的棋手。宋文帝时， 他是天下五绝之一。可惜叔叔犯了罪，全家遭株连。何尚之上书皇帝，说诸 胤棋艺高超，在前人之上。为使围棋不致失传，请求皇上赦免他。谁知皇帝 无动于衷，仍将他杀了，一代棋宗陨落，棋手们异常痛惜。　　还有棋手王域是被宋朝皇帝“赐死”的。他得罪了皇帝，一天皇帝派 人送给他一瓶毒酒，一道令，“赐”他自尽。这时，王正在家中与一位客人 下棋。他看完圣旨，面不改容，如没事一般继续下棋，直到打完劫，终了局， 把棋子放回盒子里后，他才把圣旨给客人看，告诉客人皇帝要他死。然后， 他把毒酒倒人杯中，对客人说：“这酒就不劝你喝了。”一仰脖子，喝光了杯 中毒酒。（注一）　　于是，和皇上下棋就不是件容易的事了。《南史·虞愿传》上讲，宋明 帝刘域喜爱围棋，但水平不怎么样。下棋时要在棋盘上“去格七八道”，即 用小棋盘。可他偏要和当时最好的棋手王抗对局。王抗诚惶诚恐，除了让子 之外，还不时地吹捧皇上：“皇帝飞棋，臣抗不能断。”宋明帝居然就信以为 真了，自以为天下第一，对围棋更着迷了，还特别为围棋手们设置了一种专 门的官署，叫做：“围棋州邑”。《南史·王湛传》中是这么记载的：“明帝好 围棋，置围棋州邑，以建安王休仁为围棋州都大中正，湛与太子右率沈勃， 尚书水部郎庾硅之、彭城丞王抗四人为小中正，朝请褚思庄、傅楚之为清定 访问。”这是我国历史上统治阶级第一次为围棋手们设立的官署，客观上起 了推动围棋发展的作用，从此以后，人们不但对围棋的看法有所改变，而且 有更多的人把围棋当作一种学问和技艺加以研究。　　女子下棋却扮成男儿样史书在写到齐朝棋手时，己能概括出他们的棋 风特色了，比如王抗，他的棋力在当时属于第一品，冯元仲在《弈旦评》中 评论他下棋的特色是“速思取势”。　　褚思庄是在宋朝已经出名的棋手。《南齐书·肖惠基传》说他棋力属于 第二品，从前面引录的《南史·王湛传》里可以得知，他在“围棋州邑”里 还任过“清定访问”的官职。他与王抗不同，他下棋思考的时间比较长，但 善于进攻。有一回齐高帝命褚思庄与王抗赛棋，两人早上开始下，到了晚上 才下完一盘，观棋的高帝已经疲惫不堪了，便命王褚二人先休息，待五更时　　再来决战，王抗得此命令后，一头倒在棋盘边，呼呼大睡。 褚思庄却坐在棋盘边没有合眼，整整思考了一夜。这盘棋谁胜谁负不得而知，史官记录这件事大概用意不在评论两人的棋力，但两人不同的棋风，倒是在这里活生生地反映出来。 顺便提一下，我国史书上记载的最早一份记谱复盘，便是褚思庄记下的。那是宋文帝时，著名棋手羊玄保在会稽任太守，文帝心血来潮，命思庄 去会稽与玄保下棋。迢迢千里，褚思庄一路风尘，如此辛苦，回去后总要对皇帝有个交待，褚恩庄下完棋后，就把棋谱给记下了。然后带回京都在文帝面前复盘，算是了结了这趟皇差。这就是目前我们所知的最早的记谱复盘。（注二） 齐朝时，棋风与王抗相近的还有夏赤松。《南齐书·肖惠基传》中说他的棋力也是二品，还说：“赤松思速，善于大行。”就是说，他思路敏捷，棋 风迅猛。　　齐高帝第五个儿子肖晔，着棋也很是勇猛，不肯让人。据说他从小喜 爱围棋，没有棋盘，他用草棍摆成纵横网格，潜心研究。后来终于成了高手。 一次在武帝面前与竟陵王肖子良对局，肖晔手下无情，把肖子良杀得惨败。 事后有人对肖晔说：“你该让他一点才好。”肖晔答道：“我有生以来不曾做过虚伪的事。”（注三）　　围棋如此兴盛，连闺阁里的女子，也对围棋发生了兴趣。齐朝东阳地 方，有一个名叫娄逞的女子，知书识礼，有点文才。据《南齐书·谢论传》 中说，她粗略地懂点围棋。　　可在当时，女子下棋没有对手。娄逞如同木兰一般，便女扮男装与达 官贵人交往。此举足以说明这女子不是平庸之辈。果然，娄逞的才能被发现，她被任命为扬州议曹从事。 可惜后来人们发现了这位从事大人是位乔装打扮的女子。宋明帝一道圣旨，将其遣送还乡。娄逞换上女装上路了，一路上叹息不已：“我虽有这样的本事，却依然要作老妇打扮，真是太可惜了。”封建社会男尊女卑，女 子学棋十分不易，娄逞是勇敢的，她是我国史书上记载的第一位女棋手。　　围棋九品制梁武帝肖衍是个棋迷，据说他常常通宵下棋，能奉陪到底 的不多，陈庆之是其中之一。《梁书·陈庆之传》记载他从小就跟随梁武帝， 陪梁武帝通宵下棋不困。武帝很喜欢他。　　到溉也是常陪武帝下通宵棋的棋手。《南史·到溉传》说他棋力为第六 品，但记忆甚好。有一回到溉在武帝面前，和当时棋力上品的棋界名手朱异等人赛棋。赛完后到溉复盘，不错一子，因而得到梁武帝的特别赏识。 受到梁武帝青睐的棋手还有王瞻。武帝常称赞他有“三术”，即下棋、射箭和喝酒。 梁武帝不仅喜欢棋手，还主持棋事。他曾令大棋家柳恽和陆云公主办了一次全国性的围棋大赛，规模宏大，轰动一时。比赛后，由柳陆二人主持给棋手们定品级。据《南史·柳恽传》上记载，当时能评上品级的棋手就有 二百七十八人，可见参加的人很多，这是有据可查的最早一次全国性围棋比 赛。　　当时评定棋手有九个品级。这种棋品制，在三国时就已经出现了。《说 郭》上曾引魏国邯郸淳的《艺经》，上有：“夫围棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不复云。”在《棋经十三篇》上，也有相同的记载， 明人许仲冶在《石室仙机》中作过这样的解释：一品入神，是指：“变化不 测，而能先知，精义入神，不战而屈人之棋，无与之敌者，这算上上。二品 坐照，是指：“入神饶半先，则不勉而中，不思而得”，有“至虚善应”的本 领。这算上中。三品具体，是指：“入神饶一先，临局之际，造形则悟，具 入神之体而微者也”。这算上下。四品通幽，是指：“受高者两先，临局之际， 见形阻能善应变，或战或否，意在通幽。这算中上。五品用智，是指：“受 饶三子，未能通幽，战则用智以到其功”。这算中中。六品小巧，是指：“受 饶四子，不务远图，好施小巧”，这算中下。七品斗力，是指：“受饶五子， 动则必战，与敌相抗，不用其智而专斗力”。这算下上。至于下中和下下，《石 室仙机》未作解释。但我们已可看出，这九品中品与品之间的差距是很大的。 这种品级制，为我们现在实行的棋手九段制奠定了基础。　　梁朝之后的陈朝，棋事不及梁朝那么纷繁，可以查找到资料的下棋者， 仅二人。一是司马申，他十四岁时已有棋名，后来梁州刺史阳子春曾请他下 棋，名手朱异当时也在场，局中，司马申有不少巧思妙手，使得在旁观看的 朱异都惊叹不已。　　另一位叫陆琼。《陈韦·陆琼传》上说，陆琼八岁时便能观棋不忘，复 盘一子不差。京城人都称他为神童。　“局上有劫亦甚急”北朝的官吏爱好围棋者甚多，曾“独步当时”的是 罗腾。他对围棋很有研究，深得妙处。在他之后出现的乐抄，棋艺提高很快， 不久便与罗腾齐名。范宁儿看来是当时颇有争议的一位棋手。《魏书》上说，高祖在位时，范宁儿已是有名的棋手，他曾与李彪奉命南下去见齐武帝肖赜。肖赜得知范 宁儿棋力不弱，便把江南名手，棋力一品的王抗叫来，让他们两人比试一下。 结果范宁儿得胜。对范宁儿的胜利，众说不一。《宛委余编博物志》说范宁 儿一战而胜王抗，说明他的棋力早已达到一品了。王世贞在《弈问》中也承认范宁儿确实胜了王抗，但他认为：“抗重而宁微也，宁儿以有心待王抗，而抗以无心待宁儿”，所以范宁儿胜了。他还指出，这不过是一盘棋而已， 究竟谁高谁低，尚不可定。这段公案现已无法澄清，看来两位棋手造诣都不 低。　　官吏们喜欢围棋常与公差相抵触，适可而止是棋者应循之规，不过这 分寸似乎不容易把握。北朝时倒是有些把握得好的人。《北史·魏收传》上说，前军将军魏子建官运不佳，十年不曾升官。魏子建并不着急，闲暇时， 便与吏部尚书李韶和李韶的弟弟李延下棋。当时，人们都以为他下棋入了迷， 不再旁顾其他，其实谁也不知他的心。魏子建后来说：“围棋可以加深一个 人的品德修养，况且我现在不受重用，没有什么事，下下围棋不碍事。”以后，魏子建被调到边境上打仗，这一去，竟有五年没动一粒棋子。　　象魏子建这么做，实在是不容易的。爱下棋的人一坐下，常常再不肯 撒手了。甄琛喜欢围棋可以通夜下棋不止。《北史·张烈传》记载，张僧皓 喜欢围棋，不管碰上谁，都愿意与之对弈，以至被世人讥讽。更有甚者，能 够亵渎公职，令人哭笑不得。《水经注·陈留志》记载了这样一件事。北朝开封令阮简深爱棋艺，精雕细刻，对棋艺的关心胜于他的职务。一次县里有人抢劫，县城一片混乱，阮简手下人不知如何是好，慌慌忙忙来到阮简舍下。当时阮简正在与人对弈， 大概是正下到关键之处，外面的动静一点没听见。县吏急忙向阮简报告道： “劫急。”阮简神态也很紧张，似乎也很着急，但他对官吏说：“局上有劫亦 甚急。”碰上这么个糊涂官，老百姓当然是要倒霉了。　　当然，也有“改邪归正”的，《隋书·皇甫绩传》记载，隋朝棋手黄甫 绩是个孤儿，从小随外祖父。他很喜欢下围棋，常与几位表兄对弈，对学业 不怎么用心，外祖父恨铁不成钢，狠狠打了外孙三十大板。从此，皇甫绩“精 心好业”，“略涉经史”。　　棋谱的出现前面我们提到”一灯明暗复吴图”的诗句，其实，在吴图 之前尚有汉图。汉图可能是我国最早出现的棋谱。到了晋朝，棋谱集得更多 一些了，据《隋书·艺文志》载，司马伦、马朗曾合著《围棋势》二十九卷。 不过，棋谱的大量出现，在围棋发展史上成为一件具有影响力的大事， 是在南北朝时期，这与围棋的盛行，当时统治者对围棋的重视，以及纸的广泛应用等因素有关。 南北朝期间出现的“棋势”、“棋图”、“棋品”之类的专著不下二十种，其中“棋势”、“棋图”是对局的记录，“棋品”可能是对棋手的品评。 据史书记载，当时对棋谱的编写是很认真负责的，例如褚思庄与羊玄保对弈，“因制局图，还于帝（宋文帝）前复之”。梁武帝时，特邀三品棋手柳恽“品定棋谱”，著名棋手到溉则常与“朱异、韦黯于御坐校棋比势，复 局不差一道。”这些编撰成集的棋谱无疑都是当时名棋手对局中的精华。这 些棋局能汇集成册，便于流传和推广，对围棋的发展起了不可低估的作用。 棋谱的产生，是围棋发展史上的一个里程碑。因为有了棋谱才有可能总结围棋的实战经验；才有依据去研究围棋的经验。　　遗憾的是，这些宝贵的记录已全部失传了，这使我们失去了一些极为 重要的史料。虽然如此，南北朝时众多的围棋谱对后来围棋的发展无疑起了巨大的作用。　　值得庆幸的是，近期发现的敦煌写本《棋经》，也是南北朝时的一部重 要围棋著作。从这本书中可以看出，南北朝时的围棋理论，在东汉班固《弈旨》和《围棋赋》等书的基础上，有了进一步的发展。全书共有七篇，是一本较完 整的论著。南北朝时围棋史上出现的大飞跃，是以往几千年历史发展的结果，是以后几百年围棋发展史的新开端。（注一）《南史·王域传》（注二）《南齐书·肖惠基传》（注三）《南史·齐高帝诸子传》第六章 诗如潮涌、棋如星云的唐、五代时期　　名棋手王积薪及其传世之作《十诀》唐代一共经历了二百九十余年 在这个昌盛的时代，围棋有了空前的发展，展现出了一幅绚丽的图画。　　唐朝统治者对围棋颇为重视，唐玄宗特为围棋手们设置了一种官职， 叫“棋待诏”，官阶九品，与“画待诏”、“书待诏”同属于翰林院，所以又被统称为“翰林”。至此，围棋手开始成为国家高级文职人员，从而确定了 围棋在我国古代文化中的地位。　　唐代统治者对围棋的重视，使围棋在更广大的范围内获得更快的发展。 因此，唐代棋手多如星云，其中最负盛名的当推王积薪。王积薪是唐玄宗时的棋手。据《西阳杂俎》记载，开元年间，王积薪曾在丞相张说家住过一段时间，在那里和一行和尚下过棋。王积薪自知棋力 不差，不久便去投考翰林。果然一战告捷，成为“棋待诏”。以后他就常在宫中陪唐玄宗下棋。 王积薪性情豁达，不拘小节。在棋艺上则刻意求精，勤勉好业。当时流传着这么一个故事：王积薪成名后，从不以名家自居，每次外出游玩，身边总带着一个竹筒，里面放着棋子和纸画的棋盘。他常把竹筒系在马车的辕 上，途中不管遇见谁，哪怕是平民百姓，只要会下棋，都要下马来对弈一盘。 谁要赢了他，还可以享用他款待的一顿佳肴。（注一）　　《集异记》上说，安史之乱时，王积薪随唐玄宗逃往四川。蜀道难， 难于上青天。　　到了一处地方，住房都被一些大官们占用了。王积薪没有栖身之地， 却碰到了婆媳两位女棋手，夜间一起谈论围棋忘了困倦。“邓艾开蜀势”便 是那天夜里学得的。那时，王积薪已近晚年。　　王积薪在当时所以名震天下，不仅是因为他棋艺高超，而且由于他提 出了一套围棋理论，根据前人和自己的实践经验，总结出围棋《十诀》。这《十诀》为： 一、不得贪胜。 二、入界宜缓。 三、攻彼顾我。四、弃子争先。五、舍小就大。 六、逢危须弃。 七、慎勿轻速。 八、动须相应。九、彼强自保。十、势孤取和。 围棋复杂多变，而王积薪仅仅以这十条，四十字，极其简练、准确而又通俗地概括了围棋实战中的战略和战术；总结了全局和局部，进攻和防守 中的一些重要原理。有了这十条，便可把握住围棋实战各个阶段的关键之处。《十诀》的影响十分深远。宋、明、清的棋手，莫不以《十诀》为座右铭。他们在探讨围棋理论时，也都把《十诀》作为基本原理，在《十诀》的基础上，不断发挥和提高。《十诀》是我国古典围棋理论中的瑰宝之一。 王积薪另有三本围棋专著已经失传。其中《金谷九局图》记录着唐玄宗开元年间，王积薪与棋手冯汪在太原尉陈九言家里下的九局棋。因陈九言 家又称金谷园，所以题为《金谷九局图》。可惜棋谱已经失传，我们无从知 晓九盘对局中，双方精妙的棋艺与风格。但从晚唐诗人韩描写《金谷九局图》 的诗句：“眼病休看九局棋”中，我们仍可想象出九局棋的激烈厮杀情景。另外，我们目前还能够从幸存下来的王积薪习用式子——“一字解两征”（见宋代李逸民所著《忘忧清乐集》）中，看到名棋手棋艺水平之一斑。 传友谊扬国威的围棋高手除王积薪之外，唐代尚有不少一流棋手。在唐朝日益频繁的国事交往中，这些围棋高手起了不少积极作用，为国家和民 族赢得了声誉。开元 25 年，即公元 738 年，新罗（朝鲜）国王兴光病逝。唐王派出左赞善大夫邢涛为特使，前往新罗参加吊祭活动。唐玄宗知道新罗和中国一样， 是君子之国，礼义之邦，“其人多善弈棋”，便命当时我国围棋名手杨季鹰作 为邢涛的副手，一同前往新罗。这是我国历史上记载的去朝鲜的第一位棋手， 杨季鹰显然棋高一着，到那儿后没有人能战胜他，朝鲜人民钦佩他，送给中国使者许多贵重的礼品。（注二）　　顾师言也是当时的著名棋手。《旧唐书·宣宗本记》上，曾记载了一件 他与来访的日本王子对弈的事。《杜阳杂编》记载更详细：日本国王子来访 唐朝，唐宣宗得知王子精通围棋，便把顾师言召进宫，命他和王子对局。王 子很高兴，拿出了极为名贵的棋盘“揪玉局”和棋子“冷暖玉”，谨慎地摆下阵势。虽说是下棋，因为两人是代表着各自的国家，心情都很紧张，一时胜负难分。顾师言唯恐有负君命，有辱国威，每投一子，都要凝思良久，举 棋时，手指已经汗滋滋的了。经过一番苦战，到三十三着时，顾师言终于把 日本王子逼到了“瞪目缩臂，已伏不胜”的境地，从而大获全胜。这就是有 名的“三十三着镇神头”。此事是否真实，自明代王世贞起，就有疑问。但不管怎么说，顾师言毫无疑问是位杰出的棋手。唐宣宗时，曾以一只盖金花碗为奖品，举行过围 棋比赛。这可能是我国最早的围棋奖杯赛了。在这次比赛中，顾师言力挫群 雄，最后战胜一位叫阎景实的棋手，夺得冠军，可以相信，以顾师言的棋力， 是足以振国威的。棋品和人品下棋有助于修养身心，磨练思维。许多棋手以其深厚的涵养，敏捷的思路赢得人们的尊敬。 据说唐元和年间，有一位名叫郑注的医生多才多艺，精于棋道，敏悟过人，人们都很喜欢他（注三）。另一位善弈者卢藏用，也才华横溢，文章、 书法、音乐都很好，在读书人中享有声誉（注四）。但也有为取胜不惜采用卑劣手段，棋品不甚高明，人品也不高尚的。　　《玉泉子》中说，东都留守吕元应，常和门客们下棋。一回，正下着 棋，送来了大量公文。要他立即处理。吕元应刚拿起笔来准备批复，下棋的 门客迅速偷换了一子。他以为吕元应处理文件，一时不会注意棋局。然而， 吕元应并未专心于公文，门客的小动作，他看得一清二楚，只是未动声色。门客胜了这盘棋，第二天，吕无应就请这位门客走了，谁也不知为什么，连那位门客自己也不明其中原由。临行时，吕元应照例送了许多东西，以礼相待。十多年过去了，吕元应终因重病不治行将离开人间，他把儿子、侄于叫 到床前，对他们说：“交朋友必须认真选择。”接着，他向他们讲述了十年前 与门客下棋的那段往事，说，“当时偷换了一个棋子，我倒并不介意，但由 此可见此人心迹卑下，不可深交。你们一定要记住这些。”说完，便与世长 辞了。　　吕元应的遗言是他多年察历人生的经验之谈，棋品和人品是不可分割 开的。杨贵妃智救残局唐代棋手中，可以列上几位君王的名字。　　唐高祖李渊很喜欢下棋，《旧唐书·裴寂传》上说，他留守太原时，有 时整天整夜地下棋。高祖的第四个儿子李智云，也是个棋迷，他甚至把围棋 当作一门学问加以研究。（注五）　　唐顺宗李涌还是太子时，对围棋就很感兴趣，常和当时的棋待诏王叔 文下棋。当了皇帝后，仍爱下棋，并且重用棋手王叔文，使这位有抱负的政治家有机会实行他一系列的革新措施。（注六） 最负盛名的帝王棋手当推玄宗李隆基，他和杨贵妃的爱情故事千百年来流传下来，妇孺皆知。但有件事人们未必知晓，杨贵妃还是位通晓围棋的 棋手，从《西阳杂俎》记载的一件事来看，足见杨贵妃的乖巧、聪慧。由此也可知她为何能博得唐玄宗的宠爱。　　那是一年夏天，玄宗与亲王对弈，贺怀智受命在旁边弹琵琶助兴，杨 贵妃站在一旁观阵，手里牵着一种温驯的小动物——康国。下着下着，玄宗 招架不住亲王的围攻，眼看就要输了。杨贵妃看得明明白白。她急中生智， 把手中的康国放到棋桌旁边，让它爬上棋盘，结果把棋子搅乱了。一局棋便不了了之，给皇上解了围。玄宗为此十分高兴。（注七）　　唐朝还有位皇帝僖宗，他的围棋水平不高，可总喜欢下。《天中记》里， 说他下棋时，就命棋待诏来观棋。名义上是观棋，其实是叫人帮出主意，他 自己只管按吩咐投子。　　诗人和棋手唐朝是我国诗歌兴盛的时代，在唐诗中，可以找到歌颂棋 手的诗句。　　诗人杜牧有两首《送国棋王逢》，称赞王逢棋力超群，“绝技如君天下 少”。他的棋风“赢形暗去春草长，猛势横来野火烧，守道还如周柱史，鏖 兵不羡霍嫖姚。”很有些不贪不怯，稳扎稳打的气派特点。　　诗人刘禹锡则在《观棋歌送还师西游》一诗中，说棋手还师“行尽三 湘不逢故，终日饶人损机格。”还说他“雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊。”把棋手善用奇兵。出奇制胜的棋风描绘得淋漓尽致。 大诗人杜甫的诗中，提到围棋的更多，例如：“楚江巫峡半云雨，清覃疏帘看围棋。”（注八） 写的是诗人观棋。“对棋陪谢傅，把剑觅徐君。”（注九）这写的是诗人下棋。“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。”（注十）　　这里诗人是用围棋的变化莫测来比喻世事复杂。“且将棋度日，应用酒 为年。”（注十一）　　这里，下棋已成了诗人晚年的乐趣了。从这些诗中，我们可以看出， 杜甫对围棋不仅有兴趣，而且有相当的造诣。著名诗人元稹，也很喜爱围棋，从他的“客来有棋局”的诗句中，可以看出他常与来客对弈。元稹还写有《酬段丞与诸棋流会宿敝居见赠二十四韵》一诗，记述了长庆元年在他府中举行的一次围棋名流荟萃的盛会。 唐末诗人李洞，是位隐者，他写有“幽人斗智棋”和“石上铺棋势”的诗句。他还在诗中描写过他与宋校书、薛秀才、郑侍郎等隐者下棋的场面。　　诗中写棋也给一些人带来麻烦。《候鲭录》中提到，唐宣宗时，杭州缺 一刺史，原准备派李远去做这个宫。唐宣宗知道后说：“李远写过一首诗， 里面有一旬‘青山不厌千杯酒，白日唯消一局棋。’这样贪杯恋棋的人怎能 够理事治民呢？”李远一句诗丢掉了一个官职。也有人在下棋时做诗的。据说王勃下围棋时，投四子可作一诗，真可谓一朝大才子。（注十二） 李后主弃棋从政人们志向不同，下棋的目的、态度就不同。五代时战事频仍，一些知识分子远离尘嚣，避居山野，以求脱世超然。这些人爱下围 棋，以此修炼性情，甚至作为一种精神寄托。《册府元龟》上记载了隐居在华山的郑云叟的一些事情。他非常爱下棋，一旦遇到对手，常常昼夜不歇。冬天刮风下雪，他的手脚全冻裂了，仍无休局之意，依然下个不断。 另一方面，那些昏庸无聊的官宦则把下棋当成赌博的手段。据《五代史·陈保极传》记载，后唐进士陈保极，就常以围棋赌博，此人人品低劣， 输了便以手乱局，赖着不给钱。后蜀君臣中也有以棋赌博之风，花蕊夫人的《宫词》中“日高房里学围棋，等候官家（皇帝）未出时，为赌金钱争路数，长忧女伴怪来迟。”的 诗句，专门记述此事。与前、后上蜀同为当时文化中心的南唐，君臣也终日以围棋“娱宾而遣兴”，甚至因而贻误国事。 凡有点志向的君主，多少还能控制自己的棋瘾。南唐后主李煜也酷爱围棋。他刚当上皇帝不久，被贬为舒州副使的肖严应召回来。这天后主正与 亲信下棋，肖严前来叩见，看到皇帝在下棋，他勃然大怒，挥手将棋盘扔到 地上。后主吓了一大跳，十分不满地问他：“你想学魏徵直谏吗？”肖严朗 郎而言：“我非魏徵，陛下亦非唐太宗。”后主一下醒悟了，他明白了肖严是想要他不要因为下棋荒废了政事，便不再继续下棋了。（注十三）　　南唐君王中还有不少喜欢下棋的。中主李景及其兄弟都是围棋爱好者， 常在一起对弈。现存五代著名画家周文矩的《重屏会棋图》，描绘的就是他 们下棋的情景。　　中主第九个儿子李从谦，才几岁，下围棋和作诗都很好，后主很喜欢 他。《全唐诗》里说，后主与侍臣下棋时，还没几岁的从谦便爱在一旁看，样子看实讨人喜欢，后主曾命他写了一首《观棋》诗。 徐铉和他的围棋理论南唐围滇大家是当时的吏部尚书徐铉。他是一位颇有成就的围棋理论家，著有《棋图义例》、《金谷园九局谱》、《棋势》等围 棋理论著作。他的《棋图义例》在我国围棋史上具有重要地位。在《棋图义例》中，徐核将当时围棋实战中的各种术语和各种着法，归纳总结为三十三种，其中有些现在还在应用。它们是：立，行，飞，尖， 粘，干，绰，约，关，冲，觑，毅，割，顶，捺，跷，门，断，打，薛，聚， 劫，搜，扑，勒，刺，夹，盘，松，持。　　研究着法，实际上就是研究围棋的战术。《棋图义例》可以说是我国围 棋史上第一本全面研究围棋战术的著作。为便于人们记棋谱，徐铉分别给围棋盘上的十九道线冠以名称，这在当时可以说是一个创举，大大方便了棋谱的记录，它对于棋谱的流传起了重 要作用。徐铉给十九道线取的名字为：一天，二地，三才，四时，五行，六 宫，七斗，八方，九州，十日，十一冬，十二月，十三闰，十四雉，十五望， 十六相，十六星，十八松，十九客。　　后来，随着时代发展，这种记谱名称逐渐被：“1，2，3，??”和“一， 二，三??”所代替，它已完成了自己的历史使命。　　销毁古谱，独持秘诀唐、五代棋书很多，除了王积薪、徐铉写的那几 本，至少还有《棋图》、《玉溪图》、《棋势图》、《棋势新注异图》、《弈棋经》、《棋要诀》和《棋术要诀》等，但除了王积薪的《十诀》和徐铉的《棋图义 例》之外，现都无处查找。　　关于古谱的亡佚，近代学者孙鉴认为：是因为“术士深秘其书而毁之”， 以便“独持自夸隐晦之极”。也就是说，有些棋手，得到古谱后，怕流传开去别人也学会了着法，显示不出自己的高明，便将它们忖之一炬。封建社会印制技术落后，版本稀少，毁于一炬不无可能。加上那个时代以棋进阶者不 乏其人，独持秘诀之心也并非夸张之言。但不管怎么说，古谱的散失影响了 围棋的发展，这不能不说是件遗憾的事情。（注一）《云仙杂记》（注二）《旧唐书·新罗传》（注三）《旧唐书·王守澄传》（注四）《旧唐书·卢藏用传》（注五）《新唐书·高祖列子传》（注六）《弈旦评》（注七）唐·段成式《西阳杂俎》（注八）《七月一日题终明府小楼二首》（注九）《别房太尉墓》。（注十）《秋兴八首之四》（注十一）《寄岳州贾司马六丈严八使君两阁老》（注十二）《棋天洞览》（注十三）《南店书·肖严传》。第七章 众国手争霸棋坛的宋、金、元时期　“江南棋客刘仲甫奉饶天下棋先”到了宋朝哲宗、徽宗时，出了独霸 坛、所向披靡的大棋手刘仲甫。他在围棋各方面都比王积薪有所发展，对后 来棋手影响甚大，是围棋史上承上启下的人物。刘仲甫是江南人，《春诸记闻》里描述了他的一段经历。　　有一年，刘仲甫由江西去京城，途经钱塘，借宿在一家旅店里。几天 过去了，刘仲甫每天早出晚归，旅店主人怎么也猜不透他是干什么的。这天 清晨，店主忽然发现门上飘拂着一个幌子，上面写着：“江南棋客刘仲甫奉 饶天下棋先。”一会儿功夫，门口被看热闹的人挤满了，全城人都知道来了一个愿持白子、让人先手的下棋高手。只见刘仲甫成竹在胸，拿出银盆酒器，价值约三百两银子，作为奖赏。 第二天，果然来了几个棋手。他们也凑了三百两银子，选出一位他们中水平最高的人，约刘仲甫到城北紫霄宫下棋。 棋局开始了，下到五十余子，围观的人看出白方局势不妙，下到百余子，黑方已经开始得意了，“大局已定，黑当赢矣！”“不对。”刘仲甫坚持下下去。又下了二十余子，刘仲甫忽然把棋盘上的棋子全都收了。一时，黑方 和观众都觉得莫名其妙。待醒悟过来，紫霄宫一片喧哗，人们纷纷指责刘仲 甫不守信义，怕输赖皮。　　刘仲甫从容不迫，他对众人说：“我是江南人，从小喜欢下棋，对此有 点研究。这回去京城，就是经许多人的推荐，看能否补上翰林祗应的职务。钱塘是个大地方，棋坛高手多，下棋的人都称这里为一关。我想，如果我的 棋艺在这儿还能胜人一着，也算过了一关，我就继续往前进京去。我来这里 已住了十来天了，天天与人下棋，但还没发现真正的高手，所以才挂出幌子， 并不是我太狂妄??”说着，刘仲甫拿出棋子，摆了这十天来他赢的十余盘棋，观棋的人一个个目瞪口呆，十分惊诧，紧接着，刘仲甫把刚才下了一半的棋又摆出来，不差一道。他指着棋局说：“依你们看来，此局黑棋必赢。 可我已经看出一要着，只要使这一着，白棋可胜十余子。这着棋我先不说， 如果有人能看出这着棋，我马上卷铺盖回家，从此不再下棋。”听了这话， 人们议论的议论，苦想的苦想，谁都想一着压过刘仲甫。可是，谁也没有想出来。只好请刘仲甫下子。刘仲甫在不当敌之处放下一子，众人看不出有什么奥妙。 刘仲甫解释说：“此着二十着后方才用得上。”棋局继续进行。刘仲甫多在边角上投子。 下到二十余着后，果然遇着此子，顿时局势大变。最后收子时，白棋胜了十三路。观众无不信服，对刘仲甫高超的棋艺敬佩不已。　　刘仲甫著的《棋诀》，是对王积薪《十诀》的发展。刘仲甫结合以前历 代棋家的经验，把围棋实战中各种着法，各种变化，各种次序，在理论上概 括为布置、侵凌、用战、取舍这四个方面，并对各方面做了深刻的阐述，提 到了围棋战略的高度。《棋诀》从理论上阐明了布局的重要性。第一次从战略的角度提出布局问题。刘仲甫准确地指出了布局的原则，在着法上也提出了具有普遍意义的意见。刘仲甫认为，布局是围棋之基础。 从全局、从战略上重视打入，是刘仲甫围棋理论的又一特色。他提出了进攻的时机问题，总结了打入的普遍原则。　　刘仲甫对战术上的对杀，持慎重态度。他认为不可轻举妄动，不打无 准备之仗，不打无把握之仗。　　《棋诀》的精彩之处，还在于它把任何一个局部得失，都放在全局加 以考察。对于实战中的取舍，刘仲甫也有独特的创见。总的说来，刘仲甫的《棋诀》较之前人的棋书，更全面、更系统、更深刻地总结了围棋的一些规律，在理论和实践上都具有较高的价值，是围棋 发展史上的又一座里程碑。　　四棋手争霸棋坛刘仲甫独霸棋坛足有二十年，但人终老，棋终衰，不 断涌现的新棋手，不少人跃跃欲试，想压倒刘仲甫的棋霸地位。当时敢于和刘仲甫一争高低的三位棋手是：祝不疑、晋士明、王憨。　　绍圣初年，祝不疑进京去礼部办事，同乡硬把他拉到寺庭里观国手下 棋，正巧这天刘仲甫也在那儿。在人们怂恿下，不疑与他下了一盘。一上来， 不疑请仲甫让子。刘仲甫说：“非高手不到这里下棋。在这儿下棋是对子才 行。连先后都还得争呢！”最后，还是刘仲甫让先，这盘棋下到终局，祝不疑败三目棋。他又问刘仲甫：“现在是不是可以让子了？”刘仲甫说：“我看你的棋，开始阶段走得很好，要照这样下，我是不能让先的。可惜后来不怎 么理想。你如果还这么下，我让五子也可以，岂止是让先。”祝不疑笑而不 语，他们又下了第二盘。　　这盘棋不是让先而是分先了。下到三十余子，刘仲甫突然停下，拱手 问到：“官人贵姓？家住何处？”祝不疑的同乡忙回答道：“他是信州的李子明。”刘仲甫说：“我虽不出京城，但天下有名的棋手我都知道。这几年，听 说衡州有位祝不疑，棋力甚强。听人说他今年秋天被州府推荐，进京做官了， 不知你是否认识此人？”停了一下，刘仲甫有点抱歉地告诉不疑：“我今天 和朋友有约会，这盘棋下不完了，以后有机会，我一定登门拜访，我们再接着下。”说完就准备走。这时不知是谁告诉他，刚才和他下棋的不是别人，正是大名鼎鼎的祝不疑，刘仲甫感叹他说：“真是名不虚传。”后来，刘仲甫 去看望过祝不疑数次，奇怪的是，从来不谈棋。也许刘仲甫已看出祝不疑棋 力不凡，怕下不过他，使自己国手之名蒙羞。《春诸纪闻》中就有这样的评 价：“近世士大夫棋，无出三衢祝不疑之右者。”王憨的棋力可能与刘仲甫不相上下，可惜在棋坛上活动时间太短，过早地去世了。　　《铁围山丛谈》里写到：“有棋手王憨者，以其能迫仲甫，未几而痛心 死。”后起之秀晋上明也是刘仲甫的劲敌。政和初年，晋士明年方二十八九， 棋力已在仲甫之上，甚至高出两道有余。他下棋左右纵横，神出鬼没，很有 特点，名噪一时。刘仲甫知道后，主动找他对局，果然连吃败仗。书上说刘仲甫“为晋士明再四连败之。”（往一）　　《宛委余编博物志》上也有评价，认为：宋朝时，继唐朝王积薪而棋 品最高的，要算江南的刘仲甫。当时能与刘仲甫抗衡的，有王憨。后来出现 的祝不疑，棋力比刘仲甫高“一道许”，再后出现了晋士明，“河东晋士明高 仲甫两道许。”刘仲甫独霸棋坛的局面就此结束。王世贞在《弈问》中认为，刘仲甫高于王积薪，确是水平问题。而祝不疑、晋士明高于刘仲甫，则是利用了刘的弱点，况且，刘仲甫那时年事已高，祝、晋二人则是风华正茂之时。 此外，另一位值得一提的棋手是王与珏，他与刘仲甫在东京万胜门里长生宫对弈的场面，被描绘在《长生图》里，流传至今。　　宋哲宗元佑九年，刘仲甫、王珏和另外两位棋手杨中和、孙先，曾在 彭城举行四人联棋赛，这个遗局被称为《四仙子图》。　　阿谀之徒，留子保命宋朝除上面提到的几位名棋家，还有一位不能忽 略，这就是宋太宗赵光义。宋太宗非常喜爱围棋，据《通志》，《宋史艺文志》及《皇朝类苑》记载，太宗著有《棋图》一卷，《御制角局图势》数卷。但这些围棋著作现已 亡佚。　　据说，宋太宗常常做些“棋势”（即死活图势）考朝臣们，相传太宗曾 制过三个棋势：“对面千里”、“独飞天鹅”和“海底取明珠”。《忘优清乐集》里保存了前两个，后一个已经失传。宋太宗的棋势比较深奥，朝臣们都不懂，纷纷上表请求皇上再别出了。 宋朝文学家王禹傅，曾在他的诗中，把这些棋势描绘为“天机秘密通鬼神”。　　宋太宗有“善弈”、“绝格”之称，当时的一些国手都下不过他。这里 面有没有些虚假成分就很难说了。这些棋手很可能为取悦皇上，并未全力以 赴。当时的棋待诏贾玄，棋力显然在宋太宗之上，可他每回陪太宗下棋，太 宗都让他三子，贾玄却每回必输一路，连宋太宗都知道贾玄并非真输。有一回，宋太宗对贾玄说：“今天这盘棋，如果你赢了，就赐你一件红衣裳，如 果输了，就把你扔到泥水里去。”一局终了，不胜不负，成了和局，太宗说： “我是让了子的，下成平局，应该算你输。”说完，命左右把贾玄架出去扔 到泥水里。不料贾玄立刻大喊大叫起来：“我手里还有一子呢！”太宗大笑， 即把红色锦衣赐给了他。（注二）　　贾玄品质恶劣，他那种为取宠于皇帝而不择手段的作法，当时一些朝 廷大臣也很反感。《湘山野录》中说贾玄“悦惑明主”，使皇帝终日迷醉于围 棋，不理朝政，冯元仲的《弈旦评》也说贾玄是“不死不生”的人，是阿谀 奉承之徒。　　其实，真正喜欢围棋的人，以实力相拼为乐事。以输棋讨好对方，对 方未必高兴。　　有人无意取悦皇上，倒被皇上赏识。那时有个名叫郭赞的平民百姓， 有一天正在庙里与和尚下棋，忽听得外面呼喊：“南衙大王（宋太宗未当皇帝时，有此称呼）来了！”当时，老百姓是不可随便见大官的。郭赞慌忙找 地方躲藏，连棋局都没顾上收。太宗进庙，发现了这盘残局，很惊讶。他问 和尚正在和谁下棋，和尚说：“郭赞”。太宗马上命令左右将郭赞找来，郭赞 哪里还躲得住。和尚把他引到太宗面前，太宗问他写不写什么文章。郭赞恰好有诗稿放在桌上，便取来给太宗。诗稿第一篇里有这么两句：“高低草木芳争发，多少龙蛇眼未开。”太宗看后大为欣赏，认定自己发现了一个人才， 回府时，郭赞便成了他的随员。不到一个月，太宗当了皇帝，郭赞也做了“随 龙思命官”。十年后，郭赞官至“公辅”。（注三） 宋太宗对善弈者大概都能厚待。《宋史·钱椒传》中提到，吴越国王钱椒，也是位围棋好手，归顺宋朝后，宋太宗曾赐他“揪棋局”，“水晶棋子”，并在谕旨中写明，可用他赐的棋盘、棋子来消磨时间。 庶民与大夫同好北宋善弈者绝非几个皇亲国戚和达官贵人，有位被一班士大夫称作“昏浊垢秽不可近”、“不足置之樽俎间”的“里巷小人”叫李重恩。他的棋力很高，“颇为人所称，举世无敌手”。（注四） 可惜，关于下层人民的棋事，史书上的记载寥若晨星。 宋代的几位大政治家、文学家都是棋桌边的常客。范仲淹曾以“一子重千金”的诗句描写下棋，还立下过“吾当著棋史”的宏愿。 王安石也是一位棋迷。《冷斋夜话》记载他曾与薛昂下棋赌梅花诗一首，谁输谁写诗。结果，薛昂败了。论理该他写诗，可薛昂苦思冥想了半天 也没写下一句。王安石无法，代他写了一首。以后，薛昂去金陵做官时，便 有人就这事写诗挖苦他：“好笑当年薛乞儿，荆公（即王安石）座上赌新诗。 而今又向江东去，奉劝先生莫下棋。”欧阳修的棋也相当不错，他自号“六一居上”，六中之一便是围棋，《潜确类书·僧宝传》里有段记载，说欧阳修听说浮山上有位法远和尚，不同俗人，特地去拜访他。 见面后，欧阳修颇感失望，从外表上看，法远和尚没什么特别之处。欧阳修自觉无聊，便与一来客下棋消遣，法远和尚陪在一旁观看。下着下着， 欧阳修突然停住不下了，他转过身去，请法远和尚就围棋之道谈论人生哲学，法远和尚并不张惶，击鼓、升座，香烟袅袅，而后开言道：“肥边易得，瘦肚难求，思行则往往失粘，心粗则时时头撞。休夸国手，谩说神仙，赢局输 等即不同，且道黑白未分时，一着落在什么处？”停了许久，法远和尚又说： “从来十九路，迷悟几多人？”听得欧阳修连连点头，称赞叹息不已。　　宋代著名科学家沈括，博学多能，尤其喜欢围棋，他曾以数字方法解 棋，还提出了四人联棋赛取胜的方法。（注五）　　官吏着棋之事记载颇多，《宋史·李恽传》说李恽喜欢棋与酒，以致影 响公务，北汉王刘继元对他此点很不满意，但李恽不以为然。一回李恽正与 一个和尚下棋，刘继元命令派人前来把正下着的棋盘给烧了。李恽不慌不忙 地到刘继元面前，向他谢罪。刘继元把他训斥了一顿。但次日李恽又做了个新棋盘，依旧沉溺于围棋之中。　　据说开封府户曹毛经下棋而不误事。他和人下棋时，府尹要他放下棋 子，去处理案件，毛经说：“处理案件和下棋没什么冲突，可以各不妨碍。” 他叫人把状子拿来读，他一边下棋一边留神听状子，结果，棋也赢了，案子 也处理得很好，博得府尹的夸奖。（注六）可见，围棋是受各阶层喜欢的一项文娱活动，宋朝潘慎修在献给宋太宗的棋说中说：“棋之道，在乎恬默，而取舍为急，仁则能全，义则能守， 礼则能变，智则能兼，信则能克，君子如斯者，庶几可以言棋矣。”其实， 将“仁、义、礼、督、信”用于围棋实战中，极为勉强。（注七）　　莫与皇帝说知道南宋官吏也都爱好围棋。抗金名将宗泽在金人离汴京 不远时，仍在和客人下棋。当时京城人都很惊恐，宗泽部下来问他怎么迎敌，宗泽笑着说：“何必如此张惶，有刘衍等大将在外，一定能抵抗住敌人。”说 完，继续下棋。然后，他挑了数千名精锐战士，埋伏在敌后，金人正与刘衍 大战，忽然伏兵杀出，前后夹击，金人大败而逃。（注八）　　宋高宗喜欢围棋，《择尘余语》说，当时的著名棋手，御前祗应沈之才 常在宋高宗面前与人对弈，有一回宋高宗提醒他不可大意，他随口答道：“知道了。”不想触怒了宋高宗。宋高宗命人打了沈之才二十大板，井将他驱逐出宫，以此显示皇威不可辱没。 宋孝宗在“万机余暇，亦留心棋局。”他常把国手赵鄂召进宫里陪他下棋。（注九）著名诗人陆游自幼酷爱围棋。一生中写了许多吟咏围棋的诗篇。 大哲学家陆九渊，年轻时，白天观棋，夜间读谱，潜心研究，后来战胜了不少名手。（注十） 民族英雄文天祥也是好棋手，《宋史·刘沐传》记载他与刘沐对弈，经常“穷思忘日夜”。文天祥身后，遗留下近二十首描写棋弈的诗篇。南宋时，又出现一位著名的女棋手。她叫沈姑姑，棋艺很不一般。据《太平清话》里记载，她因擅长围棋而在内廷奉职。 金、元时期的棋手见于记载不多。我们现在只知道金朝的围棋竞赛制度与宋朝相仿。 金世宗时，贵族宗室中棋风甚盛。据《金史》记载，围棋赛中还曾闹了一起纠纷，监察御史梁襄因此受了处分。 金朝时被推为全国第一的棋家是张大节。他曾被召至宫中与礼部尚书张景仁对弈，张景仁也是一位著名棋手。（注十一） 据《中州集》上说，金史公文章书法“皆有前辈风调”。围棋也“绝人甚远”。　　元文宗孛儿只斤图帖睦尔，爱好围棋，身边聚集了一些名手。宫中下 棋者甚多。元人袁伯长有《宫娥弈棋图》诗，描写了宫女们下棋的情景。《棋经十三篇》及其它宋、元时，出现了三部重要的棋书，直接影响后世，在围棋发展史上，占有特殊地位。这三部书是：《棋经十三篇》、《忘 忧清乐集》和《玄玄集》。　　《棋经十三篇》在宋仁宗皇佑年间问世。它的作者，有人认为是张拟， 有人认为是张靖，尚未有定论。《棋经十三篇》的《序》，对整个围棋的形势进行了分类，谈到围棋着法与战术，与兵法相似。《论局篇》对棋盘进行了解释。《得算篇》则强调计 算关系到一局的胜败，因此要心中有数。《权与篇》谈的是布局，指出了布 局的重要性和原则，《合战篇》则全面周密地提出了实战中的各种问题，这 是全书最重要的篇章之一。《虚实篇》主要探讨战术进攻的原则。《自知篇》把有无自知之明提到了胜败的高度加以阐述。《审局篇》要人们特别重视棋 局形势的变化，做到成竹在胸，《度情篇》从各个方面讨论了态度问题。《斜 正篇》谈的是棋风问题。在《洞微篇》中，以变化的观点探讨了围棋战术， 列举了战术上一系列原则。《名数篇》归纳了下子的三十二种术语。《品格 篇》把棋力的高低分为九段。《杂说篇》则比较芜杂，值得特别注意的，是 提出了棋手的品质作风问题。　　《棋经十三篇》的价值，首先在于它的系统性。我国古典围棋理论， 从尹文子和太叔文子算起，中经班固《弈旨》、马融《围棋赋》等，到了敦 煌写本《棋经》和王积薪的《十诀》，才逐渐开始系统化。但真正建立起一 个体系的，还要算《棋经十三篇》。这标志着我国古典围棋理论发展到了一个新的高度。　　《棋经十三篇》比起以往的围棋理论，在一些重要问题上，论述更加 深刻、更加全面了。特别是涉及围棋战略、战术的篇章，充满了辩证法的观 点。如“棋有不走之走，不下之下”，“有先而后，有后而先”，“有始少而终　　多者，有始近而终远者”等等，都是妙绝千古的真知灼见，这是这本书的另 一重大价值。此外，《棋经十三篇》还第一次阐述了棋手的品质作风等问题。书中提出了“胜不言，败不语”，“安而不泰，存而不骄”等评走棋手品质作风的标 准，认为这关系到一局棋的输赢，关系到棋手水平的提高。这些观点至今还 为棋手们所称道。　　总的来说，《棋经十三篇》运用朴素的唯物主义观点，总结了历代下棋 的宝贵经验，全面继承和发展了我国古典的围棋理论。这是围棋史上最重要的理论著作。　　《棋经十三篇》问世九百年来，历代棋手都受到了它的影响。据《棋 经十三篇·跋》的记载，此书一问世，就受到包括刘仲仲甫在内的宋代棋手 的重视，“人人皆能诵此十三篇”。刘仲甫以后许多棋手为之作注，至元代， 晏天章、严德甫“会诸家之要”，撰成集解，《忘忧清乐集》、《玄玄集》等书都全文收录《棋经十三篇》。对今天的棋手来说，它仍有惜鉴、指导作用。 李逸民编著《忘忧清乐集》是这一时期的另一部重要棋书。　　《忘忧清乐集》书名来自宋徽宗的题诗：“忘忧清乐在枰棋??”，全 书分为四部分：一、文字部分，包括《棋经十三篇》、《棋诀》、《论棋诀要杂说》等要著作； 二、全局棋谱，其中有著名的《孙策诏吕范弈棋局面》、《四仙子图 等；三、边角的着法，包括有座子的与无座子的着法； 四、棋势，每个势子各有专名，相当于今天我们所说的局部死活。　　《忘忧清乐集》的价值，在于它保存了《棋经十三篇》、《棋诀》等重 要论著，保存了一些古谱（包括宋代大棋手刘仲甫的对局），而书中所载的 那些边角着法和棋势，也不无参考价值。　　《忘忧清乐集》在元、明两朝，流传并不很广。清初钱曾见到此书， 非常高兴（见所著《读书敏求记》），清嘉庆年间，黄丕烈收集到仅存的宋刻本。本世纪初，徐乃昌依宋刻本影摹出版了《忘忧清乐集》，从此流传下来。 元朝也流传下来一本驰名中外的棋书——《玄玄集》（又名《玄玄棋 经》）。该书由元代大棋手严德甫主编，晏天章帮助整理刊刻。这本书刊印于元至正年间。　　《玄玄集》书名来自《道德经》中的：“玄之又玄，众妙之门”，是用 来比喻棋图着法精妙的。全书共分为“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数” 六卷，内容比《忘忧清乐集》还要丰富。第一卷也是文字部分，收有班固的《弈旨》、马融的《围棋赋》、皮日休的《原弈》、吕公的《悟棋歌》、《四仙 子图序》、张拟（一作张靖）的《棋经十三篇》、刘仲甫的《棋诀》等篇。二、三两卷，重点是边角走式，还有让子局谱和术语图解。四、五、六三卷，共有三百七十八个棋势图，是全书中最重要的部分。　　《玄玄集》在我国古代有深远影响，直到今天，价值仍很大。在日本， 此书也很受重视。（注一）宋《铁目山丛谈》（注二）明彭大翼《山堂肆考》（注三）宋《春诸纪闻》
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