东莞市高三模拟考试作文（材料：一天，禅师问他的弟子们：一棵树什么最重要？）_高考满分作文_中学数学网
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东莞市高三模拟考试作文（材料：一天，禅师问他的弟子们：一棵树什么最重要？）
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东莞市高三模拟考试作文（材料：一天，禅师问他的弟子们：一棵树什么最重要？）
作者：佚名
文章来源：
更新时间： 20:29:10
东莞市高三模拟考试作文评分标准及高分作文
【作文题目】
阅读下面的文字，根据要求作文。
一天，禅师问他的弟子们：一棵树什么最重要？
弟子们有的说是枝叶，有的说是花果，他们觉得最重要的东西总是显而易见的。还有的说是看不见的树根，正如世上最重要的东西，往往隐藏在我们看不见的地方。老禅师笑而不语。
请联系实际，写篇文章谈谈你的看法。
要求：①文体不限，自选角度，自拟标题。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
【材料来源】
改编自一则故事，原题是“一棵树什么最重要”，全文如下：
一日，禅师问他的弟子们：一棵树什么最重要？
弟子们有的说是枝，有的说是叶，有的说是花，还有的说是果。他们还各自说了一通重要的理由。
而禅师却说：“无论是枝叶，还是花果，都是看得见的表象，表象永远都不是最重要的。”
“那一棵树什么最重要呢？”弟子们问。
“根最重要。一棵树没有了根，就会死亡。”禅师说，“但根却长在我们看不见的地里。世上最重要的东西，也像根一样，往往隐藏在生命的深处。那么，一个人什么最重要呢？”
“那看不见的人的心灵最重要。”一个弟子答。
“树没有了最重要的根会死，但为什么一些缺失心灵和美德的人，却活得好好的呢？”一个弟子持反对意见。
“一些缺失心灵和美德的人，他们也会死，因为他们的精神死了，他们活着的，只是一身皮囊。”禅师道。
改编保留了哲理思辨要点，舍弃了道德教化内容。
【材料解读】
这是一个故事性材料作文，故事很简短，只有一个问题，两个答案，包含四个要点：①枝叶花果最重要；②根最重要；③最重要的东西是显而易见的；④最重要的东西是隐而不见的。①和②是两个相对的暗含哲理的比喻性材料，③和④是两个相反的高度概括的哲理性材料，同时①③和②④又分别构成观点和论据、结论和理由的关系。综合起来看，故事说的是显与隐、表与里谁更重要的问题，也可以从哲学的角度，理解为表象与本质、结果和原因谁更重要的问题。从材料的倾向性来看，似乎第一个答案是反面陪衬，第二个答案是正确结论。但从“老禅师笑而不语”这个结尾来看，材料本身没有给出结论，只要具体问题选择恰当，言之成理，第一个答案也可以作为立意依据。就提问和回答的关系来看，甚至还为第三个答案的出现预留了空间：一棵树什么最重要？既不是枝叶花果，也不是根，而是其他东西。
【立意角度】
1．从“有的”弟子们的角度，可以用“枝叶花果”类比其他事物，从比较的角度，写“枝叶花果”比“根”更重要，它“显而易见”，对“树”而言是最重要的。
2．从“还有的”弟子们的角度，可以用“根”类比其他事物，写“根”比“枝叶花果”更重要，它“隐藏在我们看不见的地方”，对“树”而言是最重要的。
3．从老禅师的角度，可以用“枝叶花果”和“根”之外的“树”的其他部分，类比具有某种特点的事物，从比较的角度，写它比“枝叶花果”和“根”更重要，它显而易见或隐而不见，对“树”而言是最重要的。（老禅师可能赞成“有的”弟子们，也可能赞成“还有的”弟子们，还可能另有看法――材料没有排除这种可能性。）
【评分标准】
一类卷，50-60分。
①类比恰当――所写事物具有“枝叶花果”或“根”的特点；
②特征清晰――具体写出“显而易见”或“隐而不见”；
③关系明确――所写的“枝叶花果”或“根”构成对应关系，而且都是某种“树”的一部分；
④作用突出――所写的“枝叶花果”或“根”对于“树”的意义、价值是文章的重点；
⑤比较充分――写“枝叶花果”或“根”，要相互联系，通过比较写出“最重要”。
二类卷，40-49分。
二类上，47-49分。在一类卷所具备的5个要素中，有所欠缺，例如没有比较。或者虽然具备5个要素，但在结构、材料、语言等方面有所不足。
二类中，44-46分。在一类卷所具备的5个要素有，有所欠缺，例如作用不够突出，关系不够明确，特征不够清晰。或者虽然具备5个要素，但在结构、材料、语言等方面问题稍多。
二类下，40-43分。在一类卷所具备的5个要素有，有所欠缺，例如类比不够恰当，特征不够清晰等。或者虽然具备5个要素，但在结构、材料、语言等方面问题较多。
三类卷，30-39分。
及格以上，36-39分。扣题不紧，或在结构、材料、语言、完篇、字数等方面问题较大。
及格以下，30-35分。明显偏离题意。或在完篇、字数、材料等方面问题太多。
四类卷，30以下。完全离题，或在完篇、字数等方面问题严重。
【其他事项】
没有标题，扣2分。
字数700以上，不足800，完篇，每50字扣1分；不完篇，36以下打分。
字数500以上，不足700字，30以下打分。
字数不足400，20以下打分。
荣誉与美德（55分）
法国作家蒙田曾说：“假如美德需要荣誉，那它是轻浮虚无没有意的东西。”荣誉是显而易见的，而美德是隐藏的抽象的，相比起前者，后者才是那最重要的最实的；而前者确实浮华虚无缥缈的假象。
荣誉与美德，就好像一棵树的花果与树根：花果是树华丽美好的外表，而树根才是一棵树的根本。花果可以摘除，枝叶可以修栽，只要不伤及树根，它便可以继续生长茂盛，所以对于一棵树来说，被人们观赏赞叹是其次，最重要是保存好完整的根本，得以永久地生长下去。
国学大师季羡林亦是一个舍“花果”取“树根”的人，他主动请辞被安在自己头上的“三项桂冠”，并说：“摘去三项桂冠，还来自由身；洗去全身泡沫，露出真面目，皆大欢喜。”他把自己被授予的荣誉比作“泡沫”，希望“还自由身”，“露真面目”，难道这不是说明在他的价值观中荣誉是不应该被在意和重视的吗？难道这不是说明人的美德不可被套上荣誉的外衣，而是“自由身”吗？正如季羡林大师那般，把荣誉洗去，还美德一个自由身。
然而，在当今浮躁的社会风气中，人们却更关注拥有荣誉外衣的事物，而忽视了美德本身的重要性。日前，有新闻爆料获得“中国十大企业”称号的企业是通过重金“购买”所得，这无疑我们不寒而栗，我们震惊的不仅仅是评选背后的黑幕，更令我们怀疑的是这些花钱买称号的企业是否已经丢失了企业的诚信宗旨，怀疑这些企业获取的荣誉背后的是美德还是见不得人的污秽呢？
居里夫人无视自己获取的荣誉，甚至把她所获得的奖杯奖章拿去给女儿当玩具，她自己仍心无旁骛，全身心投献她的科学事业。她淡泊名利，勤勤恳恳的高贵品质正是当今追名逐利风气旺盛的社会所缺少的。因此人们需要意识到最重要的是人的内在美德，而荣誉则是虚无的外衣。
“荣誉和影子都是虚假的，有时影子走在人的前面，有时则比人的身体还长。”荣誉不能扭曲人的真实状况，并且能扭曲人的价值观念；因此人需要保持根本，保持自身的美德，才能更好地走下去。
深藏不露，重中之重（54分）
树最重要的东西是什么？显而易见如花果枝叶，深藏不露如地下树根。但树没有了枝叶花果仍可生存，若没有了地下树根却命不久矣。显然，树根虽深埋地下不为人所见，却对一棵树的生长起着至关重要的作用。
与人而言，外表容貌显而易见，但却不是判断人的好坏的标准，决定一个人的本质的而是深藏不露的内心世界。身姿纤弱如王昭君，她却用双手架起两个民族的桥梁，那份沉甸甸的历史重任砸在昭君身上，而她却义无反顾，毫无怨言地担起这份责任。不敢想象，她是怎么用纤长柔软的手指，在琵琶上弹奏这一首豪迈壮阔的出塞之曲。昭君之美，绝不在于她外在的花容美貌，沉鱼落雁，而在于她内心深处不为人知的坚强与豁达。这份深藏的气概值得让山河为之感动，让历史为之吟唱。
于物而言，色彩缤纷之艳丽，银装素裹之淡雅，古色古香之经典，外在的颜色不是最重要的，重要的是她能为人做些什么。在适当的时候发挥关键的作用，便是最重要的。一只矮小但鹿角美丽的麋鹿在逃跑时，粗壮难看的腿帮助它逃离险境，而美丽的鹿角却将它挂在树上，终究难逃一劫；一个红的似火的苹果或许内部已腐烂，但红黄交错的苹果可能带给你鲜甜多汁的果肉；金碧辉煌的宫殿未必令人舒适，家居简陋的小屋或许令人倍感温馨。良禽择木而栖，择的木是坚实粗大的木头，而非好看但细小的枝条。可见，重要的物品必定是能发挥深藏不露的作用的东西，绝非只求美感的无用之物。
于国而言，国家实力不决取于显而易见的数据，而在于国民的内在的素质。数据的增长，经济水平的提高不足以衡量国家的兴衰。试问一个泱泱大国，若没有如顾准般受尽折磨但坚守自我的文学家，没有如辜鸿铭般不随波逐流仍热爱传统文化的作家，没有如李安般敢于冒险挑战自我的用着，如何成就辉煌的中国未来，如何书写绚丽的篇章？显而易见的数据远不及深藏的国民素质来得重要，不敢想象，一个只注重经济发展而忽略文化思想建设的国家将何去何从？
“生活并不缺少美，而是缺乏发现美的眼睛。”挖掘身边深藏不露的美，抛开容貌外表，挖掘内心品质或作用，在经济发展快速时，挖掘和关注国民的美好道德品质。那么深藏不露的东西，才是重中之重。
背后的珍宝（53分）
禅师问他的的弟子：树的什么最重要。弟子回答不一，或枝叶，或花果，或根，于我而言，其最重要的往往藏得最深――根。
于成功而言，其根是背后付出的努力和汗水。而这些奋斗与付出，常常被鲜花与掌声遮掩。那天，我路过音乐课室，无意瞥见学校首席小提琴手正在练习。他似乎站了很久，按着琴弦手似乎泛着红，有点胖。他没有注意到我，只是一遍又一遍地忘我地拉着相同的曲子，琴声悠扬，混着别人不知的辛酸与汗水，没有了台前光鲜的衣着与靓丽的鲜花，努力与汗水将他一步一步领向成功！俗语云：台上一分钟，台下十年功。成功与鲜花背后的法宝，是不为人知的努力和汗水。
于我们的健康成长而言，其根是背后如山的父爱，如水的母爱。仍记得幼时学骑自行车时，我笨拙地控制着方向，摇摇晃晃，一骑一停地前进，在我再次摔倒后，我沮丧地再次开始，我发现我骑得极好。我高兴地大叫：“我学会骑自行车了！”蓦然回首，却发现父亲在身后稳稳地推着我前进┅┅那时还怨父亲推了你一把，害你失去自己学会骑车的机会，却不知，父亲的爱深藏在这一行为中，在我们一直前往的旅行中，在我们踩下的脚印上，也有父母的脚印，若说上帝背着人前行，那于我们而言，父母就是我们的上帝，不离不弃，沉默相伴。成长与进步背后的珍宝，是被忽视的爱。
于成熟而言，其根是背后淡然的心态。当我们面对失败不再自怨自艾，而是认真反省；当我们面对挫折不再怨天尤人，而是勇敢面对；当我们面对成功不再得意忘形，而是再接再厉；当我们面对进步不再沾沾自喜，而更勤奋努力；当我们能够坦然面对生命中的荣辱成败，坦然接受生命中的悲欢离合，我们才算正成熟。成熟不在于你说得多好，不在于你想得多好，而在于你做得多好。没有人能从一个人的言语中判断他是否成熟，只有从他的做法中看出他是否成熟。成熟是人生的一种胜利，一种克服自我的洒脱，一种境界。而心态正是决定成熟。拥有一个淡然的心态，你就拥有一个成熟的人生。成熟的背后，是“不以物喜，不以己悲”的淡然心境。
看不见的事物并不代表不重要，而往往看不见的事物却是我们最重要，最值得珍视的宝物，许多人常常只关心事物的表象，而错过了事物的核心，正如许多人追求名利与财富，放弃梦想家庭。谁能说这不是最愚蠢的行为呢？
学会关注背后，珍惜背后的珍宝。
护住你的根（52分）
一棵树什么是最重要的？是枝叶、花果这些显而易见的东西吗？在我看来，应该是看不见的树根。世上最重要的东西往往隐藏在我们看不见的地方，一次常常被人轻易忽略。人也如此：我们也常着眼于外在的光鲜亮丽，却忽视根的建设，放任之干枯萎缩、
不知从何时起，我们变得格外关注外在美，我们的衣服款式新潮，发型时尚，妆容精致，配饰精美，我们坐在豪华舒适便捷的小汽车内，享受着不间断的空调冷气。我们行驶在宽敞平坦的道路上，两旁是直入云天的高楼大厦，我们享用着色香味俱全的美味佳肴，旁边是高级饮料。我们狂热地追求一切物质享受，正如一棵树汲取阳光雨露却只用来生长果实，延伸树叶。
狄德罗说：“现在人越是优越精致，越是空虚不已。”这些物质享受与外表装潢，给我们带来了什么？带来了别人羡慕和嫉妒的内心虚荣\和满足？带来了肉体上、感官上的兴奋？这些是我们追求的全部吗？赫拉克利特说：“如果肉体上的满足是幸福的话，那么应当说，牛找到草料时是幸福的。”难道我们追求的，便和牛羊一般，只是肉体和物质上的满足吗？如果一棵树只关注枝叶和果实，而任由它的根际腐化，这树能光鲜多久？
就让你我回归生命的根，别再局限于外在的浮华，给心灵之根养分，使之生长，使之延伸。有人说，无论一个少女长得多么普通，她都是青春可人的；但是并非所有的中年妇女都美丽可人，魅力四射，而那些迷人的中年女人，都有一个共性特点，那就是有文化有素质有修养。是的，岁月会在人的额头上残忍地刻下皱纹。但是我们却能够用文化素质，用知识涵养阻止岁月在我们心中刻下皱纹。枝叶会枯萎会凋谢，花果亦会在季节变换中消逝，而根，却不停地扎根泥土，在我们看不见的地下延伸。只要根在，生命就在，植株就在。只要我们心中的根在，我们便能抵挡岁月的重力，使外表不美，魅力尚在。
护住你的根，护住你的美丽。
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[灌水]文偃禅师说佛是干屎橛
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13:54:06 发布在
&&&&《五灯会元》十五：僧问文偃：“如何是佛？”文偃道：“干屎橛。”&&&&《云门匡真禅师广录卷下》：师问新到：“什么处来？”僧云：“郴州。”&&&&师云：“夏在甚处？”僧云：“荆南分金。”&&&&师云：“分得多少？”僧展两手。&&&&师云：“这个是瓦砾。”僧云：“和尚莫别有么？”师云：“干屎橛，一任咬。”&&&&--------------------------------------------------------------------------------&&&&唐朝时，常德德山住着一位高僧宣鉴，他是以呵佛骂祖骂出了名。德山宣鉴是怎么骂的？他骂道：无祖无佛，达摩是老躁胡，释迦老子是干屎橛，文殊普贤是担粪汉。)
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14:03:03 &&
&&&&佛曰，狂妄的人有救，自卑的人没有救！&&&&佛曰，狂妄的人有救，自卑的人没有救！即然一切都是虚妄的，又为何一个有救一个没救呢？那又何来的众生平等之说？即然众生平等那么不管是自卑之人或狂妄之人都应有救才对 啊？？文堰禅师和德山禅师骂佛是应机，为自卑的人说。狂妄的人至少有自信，自卑者连自信都无，不可救也。佛未度人，是人自度。人欲自度，先立其信。佛是干屎橛，自卑的人也比干屎橛有价值。
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14:08:22 &&
&& 《道在屎溺》&&&&|郭子於f子曰：「所^道，汉踉冢俊&&&&f子曰：「o所不在。」&&&&|郭子曰：「期而後可。」&&&&f子曰：「在N。」&&&&曰：「何其下邪？」&&&&曰：「在稗。」&&&&大意&&&&|郭子f子f：「您所f的道，究竟在那e呢？」&&&&f子f：「道是o所不在的。」&&&&|郭子f：「您明f吧，道到底在哪e？」&&&&f子f：「道就在N身上。」&&&&|郭子f：「怎N谶@N卑下的地方呢？」&&&&f子f：「道就在稗@N小草e。」&&&&|郭子f：「怎N越碓奖跋铝四兀俊&&&&f子f：「道就在u瓦e面。」&&&&|郭子f：「怎N又更卑下了呢？」&&&&f子f：「道就在屎溺e面。」&&&&|郭子越越迷糊，在o可f了。&&&&f子@才f：「你的，已背x『道』的|了。以『道』砜慈f物，不是N、稗、u瓦、屎溺……，它的本|都是一拥模K]有Fv之分。如果它不合乎『道』，根本就不可能存在。既然已存在，可皆合乎『道』，所以我f『道』是o所不在的。」&&&&曰：「何其愈下邪？」&&&&曰：「在瓦甓。」&&&&曰：「何其愈甚邪？」&&&&曰：「在屎溺。」&&&&|郭子不&&&&f子曰：「夫子之也，固不及|。正@之於O市履L也，每下愈r。汝唯莫必，o乎逃物。至道若是，大言亦然。&&&&我往往把「道」看得太尊F。H上「道」o形、o相、o色、o味……非Z言、文字所能形容，@「o」就是「道」的本w，它精微W妙、不可思h，亦即《楞澜》所^「罔象o微精想」者。但是「道」a生作用的r候，f物S之而「有」，@作用又是V大o、妙不可言，故曰「天地之根，妙之T」。&&&&所以我J椤傅馈垢卟豢膳省㈦y以企及，就跟|郭子的想法一樱f的是道的本w。而f子f的是道的作用：遍一切o所不在。&&&&道家f：f物皆是「道」的化，而本|其是一拥模@又跟家所f的「佛性」、儒家所f的「太O」不\而合，可只是名相不同，而殊途同w於「道」。
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&&&&坐板凳上看楼主继续
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15:18:21&&的原帖：&&&&坐板凳上看楼主继续没有啦缺乏自信就来看看
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青青翠竹，总是佛身；郁郁黄花，无非波若。中国禅宗经六祖慧能而成！担水劈材，都是悟道！不同于印度原始禅宗“面壁”，“参禅”。入乎其内，出乎其外！出乎其外，方有高致，方能觉悟！打破教条，反对本本！发明心性！人间顿悟！所以达摩是老骚胡，佛经是干屎橛！
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[原创]“第二次世界大战国际秩序”槭颤N被西方拒^？
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15:25:29&&的原帖：青青翠竹，总是佛身；郁郁黄花，无非波若。中国禅宗经六祖慧能而成！担水劈材，都是悟道！不同于印度原始禅宗“面壁”，“参禅”。入乎其内，出乎其外！出乎其外，方有高致，方能觉悟！打破教条，反对本本！发明心性！人间顿悟！所以达摩是老骚胡，佛经是干屎橛！知易行难
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&&&&《五灯会元》札记之十问：世尊连猪也不识？《五灯会元》札记之十问：世尊连猪也不识？&&&&卷一?释迦牟尼佛：&&&&世尊一日坐次，见二人舁猪过，乃问：“这个是甚么？”曰：“佛具一切智，猪子也不识！”世尊曰：“也须问过。”&&&&舁：扛，抬，共举。&&&&问：佛真的连猪都不识吗？什么是“一切智”？&&
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&& 地山谦 && 《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下 &&&&谦：亨，君子有终。&&&&彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可u，君子之终也。&&&&象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。&&&&初六：谦谦君子，用涉大川，吉。&&&&象曰：谦谦君子，卑以自牧也。&&&&六二：鸣谦，贞吉。&&&&象曰：鸣谦贞吉，中心得也。&&&&九三：劳谦君子，有终吉。&&&&象曰：劳谦君子，万民服也。&&&&六四：无不利，智&&&&象曰：无不利，智徊晃ピ蛞病&&&&六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。&&&&象曰：利用侵伐，征不服也。&&&&上六：鸣谦，利用行师，征邑国。&&&&象曰：鸣谦，志未得也。 可用行师，征邑国也。
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易经有八八六十四卦，唯独谦卦六爻都是吉。&&&&“佛具一切智，猪子也不识！”世尊曰：“也须问过。”
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&&&&地山谦 &&&&&&&&《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下 艮为山，坤为地。山，即高于地为山，山在地之下，谦也。
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无法连接到 club.kdnet.net。
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17:25:02 &&
这种和尚都是为图标新立异、出名，你知道他百年之后在何处？
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17:25:02&&的原帖：这种和尚都是为图标新立异、出名，你知道他百年之后在何处？呵呵，释迦摩尼佛是第一个标新立异的释迦摩尼在悟道之前，修十二年外道悟道后，创立佛教
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······阅读下面材料，然后作文。有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么？”佛印禅师说：“我看你像一尊佛。”苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎。”佛印禅师也笑笑，没有说什么。苏东坡以为自己胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。他妹妹说：“哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以他看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，你看禅师当然也就像一堆牛屎了。”苏东坡听后顿时面红耳赤。读了这段话，你有怎样的感悟？请根据你的生活体验，写一篇文章。你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料寓意的范围作文。③除诗歌外，文体不限。④不少于800字。略重庆八中学年高一下学期期中考试语文相关试题