这个公园花天价修建门口的牌坊，享有中华第一牌坊的美誉，却免费给游客游玩！
广东早茶作为岭南的民间传统风俗，来顺德当然值得早起去品尝一番，大良附近的东海酒楼就是一家非常经典有历史的老字号茶楼，酒店环境优雅舒适，而且价格非常接地气，茶点都比较惹味，可选择性也很多，周边来这里喝茶的街坊络绎不绝。吃上一份大良崩砂，品上一味虾饺，再来一碟陈村粉，美好的一天，从鲜美而满足的味道中就开始啦。
大良蹦砂是顺德传统名点中比较有知名度的一种小吃，是一种以糖盐面团制作而成的，外形很漂亮，看起来像只蝴蝶，色泽金黄，吃起来却是甘香酥。
刚刚蒸出来的陈村粉像缎子一样亮丽、纯白，与其他河粉相比，陈村粉吃起来身薄、爽、滑、软，可以说是柔韧性十足又嫩滑，吃过后让人回味无穷。
顺德的伦教糕，有着岭南第一糕之称，所以当然不能错过，还未品尝，在茶桌上就能闻到糯米和鸡蛋的香味，一口咬下去味道甜冽而清香，软软糯糯的。
享受过一顿美好的早茶后，前往有着顺德新十景之称的“顺峰山公园”游玩，顺峰山景区内常年都是墨绿色的原始森林覆盖着，南方适宜的天气让这里冬无严寒，夏无酷暑，所以素有“天然空调”“天然氧吧”之美誉，这里湖泊连绵、空气清新、环境清幽，远离城市的喧嚣，是来顺德必来打卡的一个景点。
顺峰山公园主要由青山（太平山、神步山）、一寺（宝林寺）、两湖（青云湖、桂畔湖）、两塔（旧寨塔、青云塔）景观组成，园内的巨型牌坊是顺峰山的标志性建筑，2万多块天然石材镶嵌而成，宽88米，高37.6米，采用三跨拱结构，主跨度分别为25米、35米、25米，因为牌坊规模特别大而被称为“中华第一牌坊”。站在牌坊底部，显得人特别渺小。
公园很大，可以租赁一台单车闲逛，许多本地人都家庭出游来这里野炊休闲，公园内四处都是古典园林的楼阁建筑，最高的青云塔更是岭南文化的代表，始建于明朝，经历了400多年的历史，却巍然屹立着欢迎每一个游客。
漫步在公园之内，听着鸟鸣，感受微风吹过脸颊的凉意，让自己全身心投入到这样纯净的空气中，享受顺峰山的这种宁静致远的快乐。
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今日搜狐热点您访问的页面不见了！今早棉湖一街坊发现不明生物，第一时间做了这样的事
摄影提供：李维照
内容来自今日棉湖
今早在棉湖环城马路附近，街坊李先生醒来发现在自家门口发现一不明野生动物，引来了不少群众的围观，只见这只动物体型粗实肥大，四肢短，蜷缩在墙角。由于不知道这是什么动物，街坊李先生第一时间便报了警，接报后，棉湖派出所迅速赶到现场，采取安全措施将其放入笼中带回所里，并且请揭西县林业公安协助，经鉴定，该动物学名为獾猪，目前已被林业公安带回进行放养。〉
棉湖街坊李先生一早起来发现这位不速之客的造访，并在第一时间报警。此举满满正能量，在发现不明野生动物的时候不是进行抓捕伤害而是采取正确的处理方式，必须为他点赞。
獾，由于其鼻头有发达鼻垫，类似猪的鼻子，亦称獾猪或者猪獾，是哺乳动物中的鼬科动物，性情凶猛，四肢粗大强壮，脚趾前生长强吻粗的长爪，爪子和前脚趾一样长，身体肥壮，头小，长得嘴尖、眼小、耳短、脖子短、尾巴短。有冬眠习惯。
在此，小编想对街坊李先生的做法say good！当我们在遇到不明的野生动物时，除了要保护好自身的安全外，最重要的是要第一时间报警求助，让有关人员进行专业处理，不能轻举妄动，避免有不恰当的行为出现，危害自身安全。
摄影：李维照
编辑：今日棉湖编辑部
转载授权：MH-TODAY
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今日搜狐热点归去能否来兮，凭借5G风力，VR风口到底从何处吹起
文/财富书坊创始人 周锡冰
随着 5G高带宽时代的到来，基于移动宽带增强、超高可靠、超低时延通信、大规模物联网的应用场景的体验，曾经诸多难以实现的技术壁垒因此被打破，使其成为可能。
正是凭借5G的“高带宽”、“低延时”、“大容量”等特点，使得许多行业与通信行业相连接，引发虚拟现实、工业互联网、车联网和移动医疗等新兴行业技术创新热潮。
据《VR新未来》一书介绍，在5G的低延时特点中，就为 VR提供了现实土壤，再加上5G的大容量、更快的数据传输速率等特点，VR的巨大的潜在商业价值被激发出来。
根据《年中国虚拟现实行业市场竞争现状分析与未来发展前景预测报告》数据显示，2015 年下半年，中国 VR 领域的投资呈现井喷式发展，2015 年在 VR 领域共投资24 亿元。
在投资方向上，2016 年集中在头戴式 VR 设备和 VR 游戏，VR 影视三个领域。据艾瑞咨询提供的报告数据显示，2016 年中国 VR 行业规模为 56.6 亿元，预计到 2020 年，中国的VR 行业市场规模将会达到 556.3 亿元，见图1。
图1 年中国虚拟现实行业市场规模预测（亿元）
在收入构成方面，根据《年中国虚拟现实行业市场竞争现状分析与未来发展前景预测报告》预估，到 2020 年，硬件收入仍然占据绝大部分比重，占比大概 65%。但是软件的占比会越来越大，所以软件内容开发商会有一个较好的增长机会，见图2。
图2 年虚拟现实行业收入构成占比
不仅在中国，美国的VR产业同样被激发出来。2015年11月，一直把VR直播作为主业的美国公司——NEXTVR获得3050万美元的A轮投资。此次参投方为：金州勇士队等球队的老板彼得·格鲁伯（Peter Gruber）、全球最大的电视直播活动节目制作商和经营商之一的迪克·克拉克制作公司（Dick Clark Productions），以及The Madison Square Garden公司等。
公开资料显示，NEXTVR公司创建6年，2015年已获500万美元的投资，并与三星达成战略伙伴协议。该公司参与过许多知名的VR直播，如Coldplay演唱会、最新赛季NBA揭幕战，以及2015年10月的总统辩论，等等。
当然，这些公司投资NEXTVR主要还是非常看好VR直播的商业前景。当企业赢得投资的青睐后，自然把融到的资金用来研发VR内容。
众所周知，由于VR内容的匮乏，无疑成为阻碍VR产业大爆发的一个非常大的壁垒。这已经成为行业的共识。从上述投融资数据来分析，企业和资本方都希望突破VR内容的决心。
（1）VR头显：头上的较量。
2015年，当脸谱网巨资并购Oculus的新闻发布会被报道后，VR头显就如雨后春笋般涌现。尽管VR头戴设备市场竞争激烈，可谓是一片硝烟弥漫，但是，却缺乏有代表性的产品问世，甚至有研究者称，至今没有一款能够一统天下的产品。
在群龙无首的背景下，早在2015年，国内外厂商都蠢蠢欲动，特别是中国一些创业公司屡屡亮剑，研发出自己的新产品。
研究发现，当前市场上的VR头显分为三类：分别为PC端头显、移动端头显和一体机头显，见图3。
图3 VR头显的分类
①PC端VR头显。
在PC端VR头显中，以OculusVR、Sony Project Morpheus与HTC Hive为代表，可以说呈显三足鼎立的态势。
在这三家VR企业中，Oculus VR的知名度最高。2016年，这三家VR企业都发布了消费者版VR产品。因此，有研究者把2016称之为VR头显元年。
2015年，Oculus发布的开发版尽管遭遇分辨率不高、运动追踪方面暂不完善等诸多问题，但是由于Oculus VR有着为业界称道的参数，且可优先使用Oculus所打造的VR生态圈资源。因此，OculusVR被VR领域誉为无可取代的参考范本。
在中国，灵镜小黑、3Glasses、蚁视头盔也分食PC端VR头显产品市场。2015年，乐相科技发布了自己的产品——大朋头显，该产品与OculusDK1、OculusDK2全兼容，并且采用的是与Oculus合作的三星SuperAMLED显示屏。因此，大朋头显被用户誉为中国企业研发的最接近Oculus的产品。
②移动端头显。
随着智能手机的普及，越来越多的公司自然不愿错过涉足移动端VR头显的商业机会。在手机领域，销量霸主三星就推出了自己的移动端头显——Gear VR。
据悉，Gear VR被誉为目前市面上优质的移动端VR头显代表之一。Gear VR适配三星旗舰手机。用户使用时通过头部即可实现动作操控和感应器运作，用户如果连接上蓝牙游戏控制器，就会更接近传统游戏的体验。
不仅如此，谷歌也在研发移动端头显，相对于前两者，谷歌移动端头显一体机头显——谷歌Cardboard相对廉价。
资料显示，谷歌 Cardboard，是一个以透镜、磁铁、魔鬼毡以及橡皮筋组合而成，可折叠的智能手机头戴式显示器，提供虚拟实境体验。
与Gear VR相比，甚至看上去有点傻气。不过，用户花低廉的价格能够体验VR产品，让用户趋之如骛。谷歌 Cardboard的售价为20多美元。在中国，同类产品如暴风魔镜、灵镜小白、VIR Glasses幻影，等等。在适配机型上，本土移动端VR大多都适配安卓、iOS、微软等较为常见的操作系统。
对于移动端头显的研发方向，Oculus创始人帕尔默·洛基（Palmer Luckey）研究认为：“挣脱线缆束缚的移动头显才是虚拟现实的未来。”
③一体机头显。
公开资料显示，当前VR一体机头显已经成为一种趋势。2015年初，在微软win10预览版发布会上，让人惊艳的全息影像头盔——HoloLens让该发布会火了一把。
HoloLens无需连接线缆，无需同步到终端，即可独立使用。当用户戴上HoloLens，在任何地点，都可以进入完全虚拟的世界，甚至到世界各地，乃至外太空肆意遨游。
（2）VR内容：玩法的革命。
在近来的一些新媒体营销论坛上，内容创业成为一个新的亮点。的确，内容不仅关乎创业项目的本身，同时也是影响VR行业的极致体验。
为了解决内容缺乏的问题，一些企业早在2015年就开始启动，甚至有媒体报道称，VR内容已经开始不再乏力。
该报道举例称，如游戏方面，业界龙头Oculus Rift在Oculus Connect上公布了九款首发游戏，以及11款支持Touch手柄的游戏，相比2014年，只有Demo的Oculus Rift，其内容无疑丰富了许多。
在目前，市面上的VR游戏依然是以Demo为主。为了解决内容的问题，索尼和Oculus已公布，开发多人游戏的Demo。
在中国，TVR时光机、超凡视幻、天舍文化等创业公司已开始研发VR游戏，但巨人网络、盛大游戏等游戏巨头，因VR游戏所需投入的高昂成本，依然在观望。
尽管如此，早在2015年，VR的商业潜力被激发出来，即使在影视业，其表现也十分抢眼。2015年初，在美国圣丹尼斯影展上，Oculus Rift电影工作室就展出了第一部影片——《迷失》。
据悉，Oculus Rift在2015年推出一系列VR电影，如《斗牛士》、《亨利》和《亲爱的安赫丽卡》，等等。
这样实例无疑说明，VR的潮流锐不可当，如2015年9月，由Fox和Secret Location联合发行的VR作品——《断头谷虚拟现实体验》就获得艾美“互动媒体、用户体验和视觉设计”奖项。
此外，借助VR技术，泰勒斯威夫特的360度交互视频——《AMEX Unstaged：Taylor Swift Experience》也使她获得本人第一个艾美奖。
同年，世界也迎来了第一个虚拟现实电影节——万花筒虚拟现实电影节。万花筒虚拟现实电影节一共提供了20部影片，该影展从美国波特兰州开始，将在美国、加拿大等10个城市巡回展出，其时间是3个月。
当然，用户可以通过VR头显——Oculus Rift或三星Gear VR，体验艾弗拉姆·德森(Avram Dodson)执导的动画短片——《The Last Mountain》、Christian Stephens，以及讲述遭受战争蹂躏的叙利亚城市阿勒波《Welcometo Aleppo》360度全景视频。
同样是2015年，最新一部《霍比特人》与Juant合作，用户佩戴谷歌 Cardboard即可获得沉浸式体验。为此，中国一些热门电影的预告片也运用了VR技术，如《有一个地方只有我们知道》、《一万年以后》，等等。
在影视业，VR正在大踏步地前进，同时也给直播行业带来新的商业想象空间。如美国职业篮球联赛（National Basketball Association，简称NBA），早已开始试水VR直播。在演唱会方面，VR直播也如火如荼。日，腾讯用上VR技术直播了BigBang的演唱会，尽管该直播的清晰度不够，但是点燃了一票粉丝的热情。
不仅如此，传统的媒体也把目光投向了虚拟现实技术。如《今日美国报》就用VR技术，制作了海量的高质量专题，如描述美国家庭农场的《丰收之变》、《美国科罗拉多州韦尔滑雪锦标赛》，以及《塞尔玛抗议游行的360度视频》，等等，皆颇受好评。又如，2015年11月，《纽约时报》NYTVR正式上线，且免费赠送百万用户谷歌 Cardboard，体验该应用程序内的五款VR视频。
（3）VR+正成为5G时代的一个风口。
早在2016年，VR产业不仅在VR穿戴设备迎来大爆发，在其他领域，VR产品同样大显身手，如军事、娱乐、设计、展览、教育、工业、医疗、旅游等领域。
资料显示，不管是伦敦博物馆，还是北京故宫博物院，为用户提供了一个虚拟现实观看的体验。谷歌公司也在VR领域推出了虚拟历史服务，不仅可以让用户到庞贝古城、埃及金字塔，而且还可以让其到内部一览神奇。
近年来，涉足VR旅游的公司早已布局，甚至已经盈利，如旅游公司Thomas Cook，该公司已在欧洲十个分店给用户提供VR体验服务。当用户选择好目的地，只要戴上VR头显，用户就可以站在圣托里尼酒店海风拂面的阳台上，或者坐直升机穿过纽约中央公园。
该公司内部资料显示，VR技术让Thomas Cook公司取得不错的业绩，仅仅在纽约，其项目的盈利就已经增加了190%。
不仅Thomas Cook公司，万豪国际也曾推出过一项虚拟现实的旅行体验活动——“绝妙的旅行”，当用户戴上Oculus Rift头盔，就可以身临其境地置身于伦敦或是夏威夷的某个角落，其全过程四周360度无死角。
类似的VR商业模式已在中国遍地都是，如身临其境、乐客灵境等公司，它们整合了现有的VR软硬件产品，做成一个VR解决方案，输送给商场、公园、景区、游乐场等行业用户。
显然，VR商业前景不只是医疗和旅游，虚拟现实还与每一个传统行业的结合，都可以诱发一次次美轮美奂的商业革命。当然，这种商业革命，，尤其随着人工智能技术的进一步成熟和完善，虚拟现实+人工智能+传统行业，这样的商业变化无疑在召唤一个新时代的到来，或许，2016年，只是一个开始。
究其原因，当移动宽带互联网的快速发展以及智能终端的普及，各个运营商会拓展移动视频业务，有的运营商的视频业务占比已经趋近 50%，并且还在快速增长。
与此同时，基于虚拟现实、增强现实终端的移动漫游沉浸式的业务正逐渐将成为增强型移动宽带业务发展的方向。作为 5G通信技术，低于 20ms 的端到端可保证时延以及其云网络构架的优势也为 VR 的进一步发展也提供了技术支持。
另外，VR 在电影，游戏、零售，房地产行业、以及医疗、教育、建筑与工程规划设计等专业领域也由于广泛的市场需求正在逐步形成产业链，见图4。
图4 虚拟现实行业产业链构成
周锡冰老师的荔枝微课平台——“周锡冰讲台”，《传统企业到底该如何转型》隆重开播中，每天前50名免费，欢迎收听。
周锡冰先生，中国本土化管理资深专家，中国家族企业问题研究召集人，总裁网首席培训师，财经作家，财富书坊创始人。
20余年的家族企业研究经历，对家族企业的家文化、传承、经营管理、制度建设，以及家训、家风的发扬光大，拥有深刻、独到、系统化的见解，被多家媒体誉为家族企业研究的领航人。
常年研究华为、联想、格力电器、褚橙、国美、娃哈哈、老干妈、苹果、丰田等标杆企业并出版相关专著。发表财经作品两千多万字。
著有：《VR新未来》《互联网+时代的危机管理》《任正非谈华为国际化》《任正非谈华为管理哲学》《任正非谈华为创新管理》《史玉柱内部讲话揭秘》《马云内部讲话揭秘》《传统企业到底该如何转型》《世界第一：任正非和华为帝国》《让每一个岗位都活起来（石油工业出版社）》《褚橙是这样成为爆款的》《互联网+服务》《老干妈的香辣传奇》《格力为什么能成全球第一》《向娃哈哈学渠道营销》《向格力学专业化经营》《苹果魔法》《中国家族企业为什么交不了班》《日本百年企业的长赢基因》等财经管理专著。
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七、中段的插曲～关於傲天行本人的来历 上文当中公开了一些不为坊间所闻之事也。今回在此处加插一段插曲，是欲藉此机会澄清一些事。
第一件事，是对师傅来历的猜测，有传师傅是禤前辈的学生，也有传师傅是王老先生的四十门徒之一，有的认为师傅是杨老前辈后来收的弟子，甚至有人猜测师傅师承自台湾紫云先生。实情是，他们没有一个见过我。
第二件事，是文章的内容，到底是傲天行本人的？还是吾兄方某在发功？抑或傲天行纯粹只是一个代笔？真相是，文章里的每一只字，均出自本人亲笔，而笔者对「铁算盘」的认识只有皮毛，但家兄对斗数的认知可能不及我深，文笔的手法，更似乎是我略胜多筹。
第三件事，是当中提及的事情，到底是事实？还是杜撰？从文章的内容观之，有如笔者曾亲历其景，但以笔者的年纪来看，除非是几位前辈的后人，否则笔者不可能会在事发的现场出现。那么究竟笔者是怎样知道的？若然说出，可能会令人感到扑朔迷离，我想不如交由读者去自行猜测好了。
第四件事，是笔者对飞星派的认知程度。闻说有人提出我在前篇引用的例子未能囊括该派的特色，诸如飞星派的体用问题、立极、「自化」、「化入」、「化出」、三才理论等。
这实际是飞星派在后来的一些包装，将传统斗数的一些部份手法也加到当中里去，造成了疑幻疑真的感觉。愚见认为，术数跟西洋科学一样，要令其体系化，是要以简化为先，过份的理论包装，无助于其在推断上的效果，难道飞星派的手法，会令「共盘」的问题出现另一片的天地？
打个比喻来说，有人对你说他有一块美玉，可是他却把这块美玉包在盒子里，而且用美丽无比的花纸包装起来，现在傲天行为了让大家一睹这块玉的本来样子，把它的所有包装拆除，可是飞星派的主张者，又急忙忙的用别的花纸，把它又包装得紧密起来，只让大家看它的华丽包装。
我的意见是，有此必要吗？传统的斗数何曾有 此需要？是否又想将「华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪」炒高来卖？
第五件事，是关于傲天行的年纪和研究斗数的时间。
笔者认为，这件事是不需要卖关子的，傲天行生于一九七四年，与斗数建立情谊之时，是在一九八五年，那年是小学五年级，而能够默写出「形性赋」、「紫微斗数总诀」，以及白手起命盘的时间，是一九八八年尾，刚升上中学四年级的时候。为何这么早会接触术数？无他，家学渊源也。
最后一个疑问，是笔者到底师承自何人？真相是，傲天行的师父就是先祖父范东湶先生。先祖父生前虽然不是从事命相工作，但对术数是有相当的爱好，
有 一件事不可不提，就是上海当年在解放以前，是有用斗数为人推算人生的命相家存在，只是为数不多罢了。
解放前上海的家境相当不俗，故此祖父有所别墅在浙江，此别墅大屋的二楼半层，是他老人家的私人图书馆，当中存放的大部份是术数古籍，别墅有多大？在那里？实际上是现在浙江某美术学院的前身，一间美术学院一层楼的半边面积有大，读者们可以想象得到。
上为当年在上海名噪一时的铁版神数大师—— 汪怀节先生所批算的命书（资料来料∶傲天行家传
将斗数带到香港，使它风行于世的，可能跟李君平、军师 吴用、陆斌兆及张开卷四位老前辈不无渊源，令它发扬于宝岛的，也许要归功于前篇提及的几位老前辈。
然而，斗数跟铁板数一样，当年在上海均是存在过的，正如董慕节前辈的老师是汪怀节先生，汪公当年在上海是相当的有名，与先祖父也甚有交情，不过这些往事，相隔将近已半个世纪，不为人知罢了。
八、钦天鉴秘籍的出现 杨王二位老前辈的恩怨并未终结在报章的对唱战中，一天，王老先生心生一计，索性将自己搜集到的陆斌兆先生油印本斗数讲义出版，美其名为「钦天监秘籍」，自己以中州派嫡传弟子的身份去补注此书。
所以在王老补注版的该书序文，我们可以见到一些谓公开了此数据后，一定会受到某人唾骂的事，其实说的就是这个情况。不过，据说杨老前辈甚至禤先生均从来没有把这件事情当作一回事，因为王老先生当年并不知道这本紫微斗数讲义的油印本，并非是甚么宫廷大内流出的秘籍，而是一套在七十年代时，旺角奶路臣街书摊有售的一套教材讲义，而当时的售价只是十八港元。不过，此套教材的精华，是要经过老师口授的。
而在此场闹剧中，王老先生根本未曾讨得人家半点便宜。甚至乎因为后期禤先生有开设斗数班授徒之故，有人曾大胆假设说，那些禤先生的深造班学生，对斗数的认知，均远比王老先生的为多，不见得是假话。
上图节录自王老先生当年补注出版的陆氏紫微斗数序文，当中提及的甚么拥有秘籍而怀宝自秘的人，其实就是在指责杨老前辈不肯将油印本讲义借给他影印。
谓王老先生仅学得三个宫垣，是因为杨老前辈真的只教了他三个宫垣，而笔者在前篇提及过的杨老手抄笔记，可算是份当年的见证。至于甚么将内容泄漏必遭天谴之言，实际上是因为当年杨老前辈也生气了，说过类似的说话。
可是，因为这套斗数讲义的书籍当年极之受欢迎，故王老先生索性办起授徒课程起来，今日为止，有相当多的人对他的斗数有盲目崇拜，相信这类斗数爱好者，在当时仍未接触斗数，否则难以想象会有这样的崇拜行为。
以此而论，我们便明白「中州派」的创立人和大宗师，是王老先生本人。是故在中国术数的所有古籍中，是无法见到「中州」二字的出现，便是此因。
同时，世上亦无刘蕙苍其人（王老先生声称的老师），有人传说，王老先生后期曾经到过台湾，跟当年的一位斗数高手朱山寿先生学斗数，刘蕙苍其实就是指朱山寿先生，这是否属实？我暂无法证实。
有趣的是，若仔细看过王老先生的紫微斗数初级讲义，不难发现当中有三成其实来自「陆派斗数」，但是因为王老先生文笔精妙，有些人感觉不到而已。
中州派的初级紫微斗数讲义，当中有三成是来自陆斌兆紫微斗数讲义，如上图太阴一曜的部份，是比较明显的，因太阳及太阴在十二宫中的不同名称是陆氏紫微斗数的独有特色。
「中州派」的事基本上谈到此处为终，然而有一事，是对斗数界影响甚深的，就是关于天、地、人盘的问题。
天、地、人盘是中州派的一大推断特色，大抵是说我们一般按照斗数古籍起例出来的命盘，是称为「天盘」。若出生在时辰的头或尾十五分，称为「卡罅时」，要用「地盘」（以身宫遁干起紫微）或「人盘」（以福德宫遁干起紫微），方为正确，此是中州派所秘传。
那么事实是甚么呢？
九、世人对天、地、人三盘的长期误解 观之古时所有术数典籍，不难发现「遁甲」、「六壬」及「太乙」等术数，均一律有天、地、人盘的一致解释。所谓「地盘」，就是指先天未起诸曜的原地支盘，而「天盘」就是指列布诸曜后的地盘，而「人盘」则指流运中的命盘，基本上不应有太大异议。
不过，陆斌兆先生在其紫微斗数讲义上卷之中有提及「地盘」的不同之处，他谈论天、地、人盘的意义一篇中，基本上与传统解释相同。唯独是这个「地盘」，他隐约透露了另一件事情，然后说甚么先天根源的话，这些东西，当年若非得到他们口授，基本上不会明白是在说甚么。
相信当年杨老前辈不可能在谈论斗数的先天宫位时，对王老先生透露这么多关于此方面的事。但也很想象得到杨老前辈当初，究竟对王老先生说了甚么话，令王老先生创造了中州派的天、地、人盘出来。对于研究过中国古星命学的人来说，这天、地、人盘的提出是甚为无稽的。
因为古人研究天文的，不会这么没有自信，分了十二个时辰之外，在边缘时间内，还要特别处理。而且「紫微斗数总诀」一开始已说明∶「不准但用三时断，时有差迟不可网上香港风水学家黄页凭。」只有「三时」而无「一时三盘」之说，此中州派天、地、人盘实际上又是一件后
人画蛇添足之作。那么究竟陆斌兆先生所说的地盘，究竟为何物？其实他所说的，实际是一种笔者称为「身盘」的东西。
我们知道，斗数中所说的「命盘」，是以命宫遁干的纳音起紫微诸星，而所谓「身盘」即用身宫的遁干纳音来起紫微十四正星。
为何只有身宫有这样特殊待遇，其他十二宫如福德、事业等，不一样可以起出命盘？原因是其他十二宫乃跟随命宫而布出，不知命宫在何宫，无法决定其他十二宫在何地支宫，故不能独立存在。可身宫却不一样，它跟命宫是相互独立存在的，当我们根据斗柄数出生月后，一个逆
数生时便是先天的「命宫」，一个顺数便是后天的「身宫」，如同我们的左右掌纹一样，你说能不给身宫一个同等待遇吗？
不过这个「身盘」，陆斌兆先生他们的用法是放在配对缘份方面的为主，这正好与台湾那边的斗数大师紫云前辈的太岁入卦法形成对比，这种深入推断手法上的分歧，愚见认为才是斗数中的真正派别分歧。
学术派别之分，古今中外的任何学术，均是在运作手法上而出现的。
而术数不应独善其身，把它变成商业宣传的一个幌子。在学理本身未发展健全之前，不应自行另创一派，对别人说是秘传，对后人制造认知上的混乱。说到此处，关于派别上的事也只余下「南派」和「北派」了。
读者或问，笔者既然已解释清楚古时并无「三派鼎立」之事，那为什么还有「南派」与「北派」的事需要澄清的呢？
事实上，我这的 【斗数历史——江湖奇闻轶事录】连篇文章，主要不是谈这现代的派别之争，而派别之争的事，是我最讨厌去提的，因为很容易会惹起别人误会，以为我在说别人的是非。可这派别的事，我一旦不去澄清，就没办法再提更久以前的事。
因为大家都有了一个先入为主的概念，一直不放过以中州派为玄门正宗的事，咬定斗数有很多秘传的东西，保存在那位几乎已丢下斗数、着迷于密宗的王老先生手中。
笔者从下面，要谈斗数的真正源流及其为何人所创，希读者留意。
十、术天机紫微斗數的存在 世传的紫微斗数有二，一种是「术天机紫微斗数」，另一种是「陈希夷先生紫微斗数」。在七十年代的后期，曾有人将「术天机」称为「北派」，谓流行于古时的北方，将「陈希夷斗数」称为南方，声称是在南方流行。
根据笔者多年的考究，这是没有根据的说法。「南派」、「北派」之分既无典籍所载，至今为止，亦无人能挺身而出，说明这中国版图跟「南派」、「北派」真有甚么关连。然而斗数确实有「术天机」和「希夷斗数」二种之分，「术天机」在道教的经典「续道藏」中有出现，「续道藏」是一套由第五十代正一天师张国祥辑成的道教典藉，出版于明神宗万历十五年(1607年)，其中收录有「术天机紫微斗数」三卷，书中并没有交代是出自何人之手笔。
而在明清小说「醒世姻缘传」中则有一段有关「术天机」的算命记载，该书的作者彷佛利用故事的中心人物「狄希陈」跟陈希夷祖师开了个玩笑，因「狄希陈」三个字，倒过来便是「陈希狄」，狄即夷也，
古人称异族为「蛮、夷、戎、狄」，变相就是「陈希夷」三字。究竟是作者想表现自己对斗数的认识不浅？还是纯粹的一种巧合？我们姑且网上香港风水学家黄页不必为此作任何揣测，但一直以来，「醒世」一书的成书年代均议论纷纷，却亦不外乎明末与清初之间，所以可以肯定这种算命方式，在明末清初是十分流行的。
明神宗万历十五年出版的《万历续道藏》中收录了三卷「术天机紫微斗数」。
在坊间每多被简称为「十八飞星」，原因是斗数最流行的两本木刻版古籍中，其中有一本是称为「合并十八飞星策天紫微斗数全集」，而此全集一书分为两个部份，首部份便是「术天机」，或称「十八飞星斗数」，而后半部份则为现时流行的斗数，亦即「陈希夷斗数」。
「新刻合并十八飞星策天紫微斗数全集」（坊间多简称为「紫微斗数全集」）是目前最流行的两套斗数
古籍之一，现时所见的一般是清同治年间的复刻版本，此书是一套两种斗数的合并集，亦即「术天机」与「希夷斗数」二种，也就是此书的最大特色。
「术天机」之所以称为「十八飞星」，乃是因为它只用了十八个星曜，与「陈希夷斗数」不一样，同时它是要算节气的，两种斗数的设计不相同。
有人曾声称「陈希夷斗数」的前身为「十八飞星」，因为两者星曜名称有一些关连，而「十八飞星」的设计上，感觉比「陈希夷斗数」，远为简陋。
单从斗数的木刻古籍来看，不否认有人会大胆的这样臆测。
然而，近年来，从国内、日本及韩国能搜集到的所有海外手抄孤本来看，在明末及清代时期，两者应是同期流行的。再加上明清小说「醒世姻缘传」中的记载来看，「十八飞星为斗数前身之说」是没有根据的。
「玄数」一书是近年出现自韩国方面的斗数孤本之一，虽然官方未能确认此书的出现年代，但根据书上的印章来看，极可能出自朝鲜李朝学者安鼎福（1712年---1791年）之手笔，
而安先生在世的年间，相对横跨了清朝康熙晚年、雍正及乾隆三段时期。
这些时期，我们基本认同是「希夷斗数」的流行年代，那「术天机」的手抄记载就显然是两者同期流行的证物。「术天机」并非如王老先生所说，无可取之处，只是它的用法不为今人所知。
光靠一两本木刻斗数古籍，加上一篇古本小说，是绝不可能貌其全豹的。不过，若然有人肯对古星命学花上相当的功夫，相信就能够发现个中的巧妙之处。
十一、斗数究竟是否陈希夷所创？ 紫微斗数既然只有两种，若然撇开「术天机」而论，那么「陈希夷斗数」根本无所谓甚么派别之分。一切的派别均为近代人无中生有而来，其目的只为树立个人的独特和权威性，但归根究底，其实也只是为达到商业利益而已，而创派人则又使自己登上嫡传掌门的地位，于学术发展上而言，并非是一件十分光彩的事。
但是若有任何斗数家，将其研究心得，公诸于世，又不标榜自己是某玄门一脉的真传弟子，反说是自己研究有年的经验和发现，则此举不但是种正大光明的行径，而且对研究斗数的后人来说，更是功德无量之举。
认清了「陈希夷斗数」在五十年代以前根本无所谓派别的存在，那究竟斗数是何人所创呢？一般自然是推崇唐末宋初的道教真人陈抟老祖，然而研究术数多年的人，均知道古人素有托名的作风。正如清代纪晓岚在辑录「星命溯源」一书于「钦定四库全书」时，亦曾指出七政四余之学不可能为老仙张果所传，理因正史及杂史所记，只谓老仙多有荒诞神怪之迹，从未有半点提及其与星命之学有甚么渊源，想必是当年郑希诚为了美化七政的源流，便托名老仙为鼻祖。
以此推论，我们亦当理解在「紫微斗数全书」未面世以前，即公元一五五○年（嘉靖二十九年）这个年份，在没有物证的支持下，陈希夷斗数应是未曾出现在人间。
虽说「紫微」二字在唐代以前已有所提及，但其用法只与观察整个天区的学问有关，与我们所说的斗数是风马牛不相及的事。而在八十年代时期，有不少斗数名家喜欢将斗数的产生推到唐代时期，每多说斗数中星曜的名称已出现在当时。但平心而论，名称虽是出现了，其用法却未曾出现，又怎能将两者混为一谈呢？
何况「紫微斗数」四字在公元一五五○年以前，根本无任何典籍有记载，即便是笔记小说也没有半点提及，我们怎能因为「全书」和「全集」说「希夷仰观天上星」，便信以为真呢？忆及孟子的金句∶「尽信书，则不如无书。」难道读者们未听闻过吗？
如欲一睹「扶摇祖师」陈希夷先生的大概外貌，究竟有何办法？
笔者主张去翻查一下古藉「三才图会」，就是最好办法。因此书记载了许多古代名人的线描画像，虽说此类古书版画的质素每多粗糙不清，但「三才」一书的线描画却是众书中较为突出的，许多古人的面部轮廓、特征及神态均表现于画像之中，可谓传神之至，所以笔者常对人说「三才」一书是古代名人的官方画像记录。
更离谱的是，八十年代时，台湾某名家竟然说陈希夷老祖曾将斗数传于邵康节先生，陈希夷先生的确曾创过「周易先天图」，传于周敦颐，再传于邵先生，但在未弄清斗数在当时是否真的存在以前，我们又怎能作这样的假设呢？况且在邵先生在其生前的作品上，也未曾提及过「紫微」二字，我们又岂能将斗数与邵先生拉扯上关系呢？
当然，许多人会说斗数最初是口传的，问题如何能证明此事是真？
因为我们众人作为后世者，不需要真的有一本专谈「紫微斗数」的书在公元一五五○年出现过，才相信斗数有口传之说，而是一旦有任何在此年份以前的笔记小说中，有只字提及过斗数口授之说，此论即可成立。然而事实却黑白分明的摆在眼前，我们又凭甚么去吹嘘斗数为口传的说法呢？
上图为华山朝阳峰附近的一座孤峰，读者可见此峰顶上有一个下棋亭，相传当年宋大祖赵匡胤就是在这里和陈抟老祖下棋，并将整座华山输了给他的。
陈搏老祖的名气这样大，莫怪有人将斗数鼻祖的身份托名于他身上了。
十二、羅洪先才可能是斗數的鼻祖！ 紫微斗数传世的主要两部作品是「全书」及「全集」二书，此两部作品均有一点奇特的共通之处，就是对罗洪先其人的提及。
罗洪先是何许人？他是明代的一位学者，生于明孝宗弘治十七年，即公元一五○四年（甲子年）农历十月十四日子时，字达夫，是江西吉安府吉水县人，卒于世宗嘉靖四十三年（公元一五六四年），终年六十一。
罗洪先是官员家庭出身，自幼端重，不为嬉戏，从小立志要当学者。嘉靖五年（公元一五二六年），罗洪先参加乡试中举人，并于三年后的嘉靖八年（公元一五二九年）成为己丑科甲会试中的状元，授翰林院修撰。在嘉靖十八年（公元一五三九年）的时候，罗洪先出任廷官，惟当时明世宗沉迷长生之道，政治极为腐败，罗对此看不过眼，在次年冬与司谏唐顺之、校书赵时春等人，联名上《东宫朝贺疏》而冒犯了世宗皇帝，被撤职。
自此而后，罗洪先离开了官场，开始其学者的生活。自归家务农之后，罗隐居山间，更加专心致志地考究王守仁学，闭门谢客，三年不出户。然而却冬练三九，夏练三伏，骑马练弓、考图观史，上至天文、地理、礼乐、典章、水利、边塞、战阵、攻守、下至阴阳、术数、无不精心探究。
罗洪先传世墨迹∶行书《夜坐诗十首》
罗洪先最为后世所称赞的，是他曾将元朝道教诗人朱思本的《舆地图》加以改绘，取名《广舆图》，此图的出色之处，是首次将中国分为十三个省来标注分划，成为我国最早的分省交通地图。有人曾将罗洪先对中国地图的研究与荷兰地理学家基哈德斯．墨卡托（）看齐，在清代康熙以前，为世上最伟大的两位地图学家。
据史书记载，罗洪先后期信奉佛教，晚年曾在鼓山出家，法号「念庵」，所以「罗念庵」及「念仲庵」这两个名字是这样得来的。不过，罗洪先在宗教的立场上有点奇特，他虽然与佛家结缘，但却有与道教脱离不了的密切关系，这基本上可从一部称为「万寿仙书」的作品中清楚看见，此书的著者应为明末一位叫曹无极的人，书内辑录了不少罗洪先先生的养生学问，其中不但提及了道教的「性命双修」之说，而且更一再提及「白玉蟾」及「陈希夷」这两个名字，风格上与「紫微斗数全书」相当接近。
「万寿仙书」是另一部与罗洪先先生有关的著作，内容主要与养生的学问有关，今日传世的版本是清朝道光十二年壬辰(1832年)的刻本。
陈希夷先生的大名，我们研究斗数的，闻之自然如雷贯耳，但「白玉蟾」三个字对许多人来说，肯定不是真的认知得很清，只知道他的名字一度在「全书」中出现过，一般研究斗数的人，喜欢跟随「全书」的做法，用「隐逸」来形容他，其实很容易令人误解，以为他只是个不出名的遁世高人。
可事实上又刚刚相反，白玉蟾先生是道教中地位相当崇高的一个重要人物，他是金丹派「南五祖」之一，与张伯端、石泰、薛式、陈楠等五人齐名。
认清陈白二人的大名以后，笔者很想在此交待一件事，就是读者们对「全书」中「撮要六问断」的疑问∶「陈白二人的生存年代相隔三百年以上，为何竟能突破时空限制，一问一答？」这个疑问曾在台湾斗数名家——了无居士的作品中一再提及过，许多人亦认为相当匪夷所思。
其实，这并非是甚么奇特之事，实际上是古时术数家一贯所用的文学手法而已。将两个不同年代的仙人一同唤来，作问答篇，是常见的事，君不见「张果星宗」一书亦用相同手法来述说老仙与李憕相见之事吗？
而令许多人不解的，就是在「全书」序文中出现的十八代孙陈道，究竟是何人？大都份人会认为陈希夷先生是个修道之人，不可能有子孙，实令人费解。事实上，这「十八代孙」是指「十八代徒孙」的意思。
而陈道其人，就是序文的原著罗洪先，罗先生自称在华山脚下相遇此一位年须弱冠的道士陈道，清楚提及陈道「年方二十有六时」，而嘉靖庚戌年，就是公元一五五○年，此年他正好是四十七岁，正当他离开官场多年以后，隐居致学的时期，如果以他当时的博学而论，发明了紫微斗数，是大有可能的，不过对同年代的人，他的发明多么奇妙，用「毫发不爽」来形容，说服力肯定会很有疑问。若托名于古人，则不失为一妙计。将心比心，此种行径，我们应能体会得到。
再者，此道号「了然」的陈道先生，除了在这篇序文出现过之外，史书及野史亦未不见影踪，你我怎能就此相信了罗先生当年的片面之词呢？无他，罗先生不外是想我等后来的人，重视他发明的这门精湛学问，而我们的确诚如其愿，做到了，不过，这多年的谜底，也应在此刻一同解开。
明乎此，也应理解斗数是一种与道教关系相当密切的术数，而不是甚么秘藏于宫廷内的大内绝学，四库不辑录，乃因年代不久，资料又过份零散也。
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作者简介：明灯风水命理，古易学实践人
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