常安 - 基本资料
姓名：常安 性别：女生日：6月28日星座：籍贯：四川宜宾身高：血型：A型
常安 - 个人概述
喜好：唱歌&& 绿色,白色也不错，总之纯色都还好 专长：习惯：其他：
常安 - 成长经历
&1994年 进入广东歌舞剧院,担任独唱演员至今. 1995年 录制了第一张个人专辑《青鸟的翅膀》 1996年 与歌手程闯组成对唱组合,由香港音乐人林慕德担任音乐制作,为雀巢咖啡配唱广告歌曲《想你恋你》 1997年之后 为许多电视剧配唱主题曲.片尾曲,其中也有和音乐人林慕德合唱的《寂寞的时间只会想你》--该曲为电影&爱情命运号&的片尾曲. 近期的电视剧: 《跪下》的片尾曲《因为你爱我》,《肥猫寻亲记》的片尾曲《宠坏》,《情有千千节》的片尾曲《愿意》,《绿萝花》的主题曲《绿萝花》,《太阳花》 的主题曲《太阳花》插曲《难》...在这期间,录制的广告歌无数! 2001年至今 录制《流淌的歌声》梦之旅系列共20集，“梦之旅”主唱歌手。 2003年 《流淌的歌声》获得“金唱片奖” 2004年 由晶音唱片推出最新专辑《达玛花》 1994年——2004年 多次参加港澳地区及美国等国外艺术节的演出
常安 - 个人荣誉
&获中国第七届MTV大赛金奖 第六届羊城音乐花会声乐比赛通俗唱法一等奖 "飞图杯"歌唱大赛广东赛区冠军 《流淌的歌声》获得“金唱片奖”
常安 - 个人影响
常安 - 人物评价
&毕业于四川音乐学院的常安，拥有傲人的嗓音，声线成熟动人，其声音高入云端而又翩跹再三，可以穿透您的心灵、回味无穷让您的耳畔回旋着那种高亢空灵的感觉,其音质干静、技巧纯熟，擅长诠释抒情歌曲，亦能将怀旧民歌表现的淋漓尽致。
常安 - 相关链接
& ：那些花儿资源类型：APE专辑歌手：地区：大陆语言：常安简介 名称： 那些花儿专辑： 发行日期： 2005年7月专辑语种： ： 毕业于的，拥有傲人的，成熟动人，其声音高入云端而又翩跹再三，可以穿透您的心灵、回味无穷让您的耳畔回旋着那种高亢空灵的感觉,其干静、技巧纯熟，擅长诠释，亦能将表现的淋漓尽致。 妙似般的的甜美女声带着一种久违了的，直击心扉...相信痴心音乐的你，会在次迷醉于其中。专辑介绍 继常安成功之后，再度强势推出又一力作--常安。特别甜美，靓声中又带出一份青春温馨的感觉。当阁下一开始聆听绝对立即被这把吸引着。十二首清新的歌曲，令各位听迷悠然神往，舒服地去享受一段美妙的时刻。的有功力。把整张唱片的风格营造出一个很特别的感觉，亦与其他的有所不同。因此，当阁下于听过云云不同的类别歌唱作品后，再去聆听这辑的感觉，又是另一番。感受不是重复，而是全新的音乐感受。聆听着演唱者常安那明亮而不失润泽、抚媚而不乏穿透力、饱满中又带，甜美中略带醇厚，张弛有度，柔美清亮的歌声，有一种本色的自然，尽善尽美，让人犹如春光；里的和阿娜多姿，娓娓动听，洋溢着美丽和温馨，真是美仑美奂，如春日里明媚的阳光般令人。以至后期的处理，都是十分严谨用心，常安的声音“晶莹剔透”，柔美自然而不失纯净清新。的录音同样出色，每种乐器配合人声和唱都是十分平衡到位，配合一段段明快简洁的，时而引入一些中国特色，时而配上人声的，令常安的更显清新明朗。此碟绝对称得上靓兼正的制作！ 专辑曲目： 1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、
为本词条添加和相关影像
互动百科的词条（含所附图片）系由网友上传，如果涉嫌侵权，请与客服联系，我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可，禁止商业网站等复制、抓取本站内容；合理使用者，请注明来源于。
登录后使用互动百科的服务，将会得到个性化的提示和帮助，还有机会和专业认证智愿者沟通。
您也可以使用以下网站账号登录：
此词条还可添加&
编辑次数：
参与编辑人数：
最近更新时间： 02:30:19
贡献光荣榜
扫描二维码用手机浏览词条
保存二维码可印刷到宣传品
扫描二维码用手机浏览词条
保存二维码可印刷到宣传品我要（常安－最亲的人）的歌词_百度知道
我要（常安－最亲的人）的歌词
提问者采纳
给你一颗爱心 送上欢乐的源泉给你一颗真心 送上亲切的祝愿给你一片关心 送上细致的问候给你一片热心 送上温暖的春天你的笑脸是我最美的眷恋你的健康是我最深的挂牵最亲最亲的人哪请接受我的爱长长久久平平安安 不知道你要的是不是这个
采纳率100%
其他类似问题
为您推荐：
您可能关注的推广回答者：
常安的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁33|西安:鸠摩罗什,梦回西域的起点--百度百家
33|西安:鸠摩罗什,梦回西域的起点
分享到微信朋友圈
打开微信。点击 “ 发现 ” ，使用 “ 扫一扫 ” 即可将网页分享至朋友圈。
摘要 : 2014“寰行中国”o中国文化之旅系列第33篇文章，“梦回西域”第6日，宝鸡-西安。全程178公里。
◤贾平凹说，西安是我遇到的第一个姑娘。◢
——文化寻访o西安
周海滨_文&
公元401年年末，后秦弘始三年，一个来自西域龟兹国(今新疆库车)的僧人东行，他的目的地——长安。
与我寰行中国的路线颇为相似，他在甘肃武威曾有长时间停留，继而被后秦皇帝姚兴迎送，东传佛法，而我等则是寻访中国文化，名山古刹自然也在寻访的链条上。
他是与印度人真谛、玄奘、锡兰人不空并称为中国佛教四大翻译家的鸠摩罗什，公元343年出生于西域，父亲鸠摩罗炎出身于天竺婆罗门，出家后东行龟兹，娶了龟兹国王的妹妹耆婆。
鸠摩罗什到达长安后，入逍遥园西明阁，姚兴以国师礼待，并请鸠摩罗什主持规模宏大的译经场。自此，中原在鸠摩罗什的眼里，不再是驼铃声中商旅送来的丝绸，而是一番浩大的译经事业。
尔后十二年间，鸠摩罗什译出经论35部，294卷，其中有《大品般若经》、《小品般若经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《维摩经》、《阿弥陀经》、《首楞严三昧经》、《十住毗婆沙论》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《成实论》及《十诵律》等。
译经有着严格的程序，先由鸠摩罗什口译佛经为汉语，再由众僧推敲润色后记录整理，然后与旧译进行比较，继而向僧众宣讲，经过反复讨论才敲定译文。译文还要由旁人翻译回原文，以比较和避免错讹之处。最终的佛经定稿由后秦皇帝确认，才能抄录流传。
就是在长安，诞生了“世界”“未来”“爱河”“平等”等词汇，他们来自译介而来的佛经，佛教文化成为了中国文化的一部分。
以“世界”为例，据楞严经卷四载：世，即迁流之义；界，指方位。即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流，空间上有东南西北、上下十方等定位场所之意。亦即指众生居住之所依处，如山川、国土等。由上所述，可知世界原指三界之有为世界；然大乘佛教亦指莲华藏世界（华严宗所说佛之境界）、弥陀净土等，即包含超越相对世界之绝对世界、无为世界。
公元402年，鸠摩罗什译出《金刚经》，公元661年，后来的禅宗六祖惠能卖柴时听人读诵《金刚经》，引起内心的领悟。经询问得知，黄梅弘忍大师在凭墓山，以《金刚经》弘化。惠能听了，觉得自己与佛法有缘，所以辞别了老母，到黄梅去参礼弘忍。弘忍为惠能说法，说到《金刚经》“应无所住而生其心”时，惠能悟道禅宗。
鸠摩罗什翻译的佛经“三论”(《中论》、《十二门论》、《百论》)是三论宗立论依据；《成实论》为成实宗主要依据；《法华经》为天台宗立论依据；《阿弥陀经》为净土宗所依“三经”之一。
公元413年，鸠摩罗什在长安草堂寺圆寂。200多年后，一个唐朝和尚开始了他漫长的取经路。
他是玄奘。
公元627年，贞观元年，27岁的玄奘从长安出发，从梦回西域的起点，西行取经，在途中经兰州到凉州（姑藏），至瓜州，再经玉门关，越过五烽，渡流沙，抵达伊吾（哈密），至高昌国。贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今乌兹别克斯坦塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门，到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）；南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此，玄奘学佛2年。此后，玄奘到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）、至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）、阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）、窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）、秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）、曲女城（今印度恒河西岸之勒克）。
贞观五年（631年），玄奘抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。玄奘拜住持戒贤为师，后升至该寺副主讲。玄奘在那烂陀寺历时5年。贞观十年，玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学，然后重返那烂陀寺。
是时候回去了。玄奘决定放弃在印度的地位和声望，回归为何西行的轨道上，东归。
一个人的取经路行走了18年。玄奘在公元645年（贞观十九年）携带657部经书回到了长安。同时，他带回来的还有佛舍利150粒、佛像7尊。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。
玄奘是幸运的，没有被高原、荒野和风雪，乃至妖精战败，没有遭遇异域的战火和丝绸之路上的流寇，也没有碰到朝廷的更迭。他是公元3世纪以来西行求法僧人中载誉而归的勇士、探险者和旅行家。
玄奘回国后翌年，即贞观二十年（646年）即开始组织翻经译场，首先在弘福寺翻经院进行，其后在大慈恩寺，北阙弘法院、玉华宫等处举行。公元648年夏，玄奘将译好的《瑜伽师地论》呈给太宗，并请太宗作序。太宗花一个多月时间通览这部长达百卷的佛教经典后，亲自撰写了700多字的《大唐三藏圣教序》。
玄奘及其弟子共译出佛典75部、1355卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。
玄奘口述的《大唐西域记》记载了玄奘亲身经历和传闻得知的138个国家和地区、城邦，包括乌兹别克斯坦、阿富汗、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔、孟加拉国、斯里兰卡等地的情况。19世纪，英国考古学者在印度，手持这本书按图索骥，发掘出了那烂陀寺等多处佛教遗迹。
《大唐西域记》由玄奘弟子辩机执笔。辩机却死于腰斩，因为他与高阳公主的私情暴露了，惹怒了李世民。
公元664年，玄奘圆寂，李世民已经去世多年。唐高宗李治闻讯痛哭：“朕失国宝”。
美国汉学家谢弗说：“在唐朝统治的万花筒般的三个世纪中，几乎亚洲的每个国家都有人曾经进入过唐朝这片神奇的土地。这些人是怀着不同的目的到唐朝来的：他们中有些是出于猎奇，有些是心怀野心，有些是为了经商谋利，而有些则是由于迫不得已。但是在前来唐朝的外国人中，最主要的还是使臣、僧侣和商人这三类人。他们分别代表了当时亚洲各国在政治、宗教、商业方面对唐朝的浓厚兴趣。”
这就是玄奘生活的时代，开放而包容，当别人选择亲近这个布满光环的帝国的时候，玄奘却选择开创史诗般的西行。
玄奘没有想到的是，他的西行故事渗人到了中国人的生活和血液里，如果连唐僧师徒的故事都不知道，人家会怀疑你的智商或者国籍，因为在中国，即便是乡野村夫和胡闹小儿，都会脱口而出。
最伟大的故事都会有结局。
长安的历史在唐代就结束了，它的敌人是朱温。
公元904年，叛将朱温挟昭宗迁都洛阳，命长安居民“按籍迁居”，把长安的宫殿、街房、楼亭等全部拆毁，这座“世界第一都城”，就这样变成了一片废墟。
此后不久，诗人韦庄到长安，写了《长安旧里》一诗：
“满目墙匡春草深，伤时伤事更伤心。
车轮马迹今何在，十二玉楼无处寻。”
僧人子兰在《悲长安》里感叹道：
“何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。”
长安城经朱温破坏，房屋皆被拆毁，宏伟的长安城已面目全非，到处是墙匡、瓦砾。
现在，在西安的地上地下，瓦砾并不鲜见。有人说，西安人家里总有一两块秦砖汉瓦。上世纪80年代初，西安北郊的农家，厕所角落里总有一大堆打碎的汉陶瓷片，这是用来刮屁股的，刮了之后又丢在一旁，雨水淋干净了再用。
这座与雅典、罗马、开罗并称齐名的城市，在经历了西周、秦、西汉、新、西晋 （愍帝）、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13个王朝在这里建都后，长安、西京、西都、丰京、镐京、常安、京兆、大兴、永兴、奉元……渐行渐远。
渐渐地，西安养成了怀旧的性格，饱受沧桑的西安有着千年的自豪，却又在现代的氛围里调整节奏放下姿态。如同13岁的贾平凹第一次来到西安，背着粗麻绳捆着的铺盖，戴着草帽，一看见钟楼，草帽掉了，差点被汽车碾过。
而我，在兵马俑、秦始皇陵、华清池、大雁塔，在西羊市、钟楼、鼓楼，看到的是熙攘的参观人群和流浪歌手的摇滚腔调。
西安就是这样，有点不慌不忙，有点横冲直撞。
日-23日写于北京
此后，玄奘到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那 多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。
贞观五年（631年），玄奘抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。玄奘拜住持戒贤为师，后升至该寺副主讲。玄奘在那烂陀寺历时5年，前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
贞观十年，玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅槃、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是，玄奘著《会宗论》三千颂，以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时，参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》。
#寰行中国#梦回西域 Day 6 &宝鸡-西安
“梦回西域”第6日，宝鸡-西安。全程178KM，从宝鸡出发，驭西宝高速而行，于曦光骤雨之中，观抵关中民俗艺术博物院，一览千年民族生存和文化交流融合的定格之美，虔敬而行，最终抵达“十三朝古都”西安。
作为中华文明的发祥地，西安有着7000多年文明史，3100多年建城史，周、秦、汉、隋、唐等朝代均建都于此，素有“十三朝古都”之誉，是史上建都朝代最多、影响力最大的古城。“秋风吹渭水，落叶满长安”，观临古都西安，一幅晕染厚重文化古韵的画卷，迎面而展。悠扬的秦腔，壮阔的兵马俑，瑰丽的长安画派等
等源远流长、博大精神的文化精髓，于古城的秋风之中，一览无余。
置身古都，犹如一次深邃的历史回望，千年长河中的民族变迁、文化交融汇集，波澜壮阔，璀璨斑斓。西安自“丝绸之路”开通后，便成为东方文明的不二中心，古称“西有罗马，东有长安”，潜心行走，于城墙砖瓦之前，定睛凝视，当年“西风东进，东学西入”的盛景，尽收眼底。
关中民俗艺术博物院
关中民俗艺术博物院，位于秦岭终南山世界地质公园中心带，占地500亩，整体建筑群呈明、清园林风格，古韵臻雅，气势非凡。院内典藏了大量周秦汉唐以来的民
俗遗产，绚丽多姿，照古腾今，恍惚之间，华夏民族千年的历史文化记忆，于此定格缩影。素有“民族文化的基因仓”的美誉。
寰行中国一行观临西安关中民俗艺术博物院，回望历史，体验民俗，一起探寻沉淀在这片土地上的民族文化记忆。“一笔一画，勾勒世间百态。一砖一瓦，铭刻
历史沧桑。一石一柱，述说文化传奇”，揽景于此，戏曲、工艺、字画、礼仪、建筑等九个类别的藏品，在这里齐聚一堂。各族人民不同历史时期的艺术、审美、劳动、居住、习俗风情等非物质文化风貌，在这里一览无遗。行走之间，五千年中华文明的璀璨积韵，喷涌而来。
“石碑、栓马石5000余件，字画3000余幅，木雕2000余件，石雕12000多件，日常生活用品和生产、交通工具4000多件…”，各自载负着历史变迁的文化传承，以及交融碰撞的独特魅力。而40座院迁复建的明清古民居，以及8600多根历代石雕栓马桩，更是领秀生生不息的时代文化记忆。
明清古民居
“关中民俗艺术博物院建设有40院迁复建明清古民居、戏楼、店铺、人工湖、祭坛广场等，为人类定格，还原了一个时空的缩影”，行走于此，仿若置身时光隧道，古色古香之间，明清时代的人文情怀，于楼台亭榭、飞檐翘角、诗韵画境细微处，畅然随风，渗透于心。与此同时，古民居内钟、秤、佛像、明清书画墨迹、汉画像石
等沧桑古迹应有尽有，而一段千年老腔，则酣畅淋漓地唱出了烁韵千年的情怀。
关中民俗艺术博物院内的8600多根拴马桩，巧夺天工，恒古流传，素有“地上兵马俑”的美誉。几乎每一尊拴马桩都有独特的寓意，比如“背背猴拴马桩”寓辈辈
封侯，世代为官。“猴子骑狮栓马桩”寓长寿多福。“钱币拴马桩”寓吉祥如意。观览一尊尊满覆古韵的拴马桩，远处突然传来马蹄声，静心闻之，一条滚滚奔腾的
历史长河，在面前巍然展开。民族的历史变迁，文化的共融并扬，尽收眼底。
至此，“寰行中国”中国文化之旅，第五条线走到了终点，大同是“梦回西域”线传达给我们的精神，重走古丝绸之路，重走西域与中原文明的的交融之路，体会到的不仅是中国文化的内部融合，更是全球文明的大同。
第四部：雪域天路 &文化精髓：包容
本文仅代表作者观点，不代表百度立场。
本文系作者授权百度百家发表，未经许可，不得转载。
阅读（1094）
分享到微信朋友圈
打开微信。点击 “ 发现 ” ，使用 “ 扫一扫 ” 即可将网页分享至朋友圈。
在手机阅读、分享本文
还可以输入250个字
推荐文章RECOMMEND
阅读(20万)
阅读(37万)
阅读(5591)
阅读(4300)
最新文章NEW
热门文章HOT NEWS
国内的硬件厂商在天天高喊着“赔本赚吆喝”的同时，海外的硬件厂商...