这不是我自创 那你在百度上打一下这个词语 愚者见愚-中国学网-中国IT综合门户网站-提供健康,养生,留学,移民,创业,汽车等信息
> 信息中心 >
这不是我自创 那你在百度上打一下这个词语 愚者见愚
来源：互联网 发表时间： 14:17:58 责任编辑：王亮字体：
为了帮助网友解决“这不是我自创 那你在百度上打一下这个词语 愚者见愚”相关的问题，中国学网通过互联网对“这不是我自创 那你在百度上打一下这个词语 愚者见愚”相关的解决方案进行了整理,用户详细问题包括:RT,我想知道:这不是我自创 那你在百度上打一下这个词语 愚者见愚，具体解决方案如下：解决方案1：你以为在百度里看到的就是正确的，错!
百度是一个大众平台，高矮胖瘦、男女老少、人才庸才，所有“参差不齐”的人都可以在这里说话，发表自己的言论、见解。其中有字字玑珠的高论、精品，也有狗屁不通的谬论、垃圾。任何人只要你说的话(发表的文字)不出格，管理员不会封杀的。比如，像你这个水平(别生气)写的东西同样可以在百度看到，但可能存在语法、措辞上的错误。还有比你的文化底子还要差得多的人同样可以在百度或其他网站写出自己文字，有些文字简直“惨不忍睹”。
我说的，你听懂了吗?
相关文章：
最新添加资讯
24小时热门资讯
Copyright © 2004- All Rights Reserved. 中国学网 版权所有
京ICP备号-1 京公网安备02号举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()题库系统分析，
试题“阅读下文，完成文后各题。人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事...”，相似的试题还有：
阅读下文，完成以下3题。人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝①则谩之，是人之二必穷也；知
行 浅 薄曲 直 有 以 相 县 矣 然 而 仁 人 不 能 推 知 士 不 能 明 是 人 之 三 必 穷 也。——人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。辨莫大于分②，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？曰：文③久而息，节族④久而绝。故曰：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也。故曰：欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道⑤；欲审周道，则审其人所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。夫妄人曰：“古今异情，其以治乱者异道。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说、陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也；五帝之中无传政，非无善政也，久故也；禹、汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详。略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。(节选自《荀子·非相篇》)【注】① 偝(bèi)：背向。
② 分：名分。它是春秋战国时期十分流行的一种道德范畴。③ 文：礼仪制度。
族：音zòu，通“奏”；节族：音乐的节奏。 ⑤ 周道：周王朝的治国之道。1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．为下则好非其上
非：责怪B．欲观圣王之迹，则于其粲然者矣
粲：明白C．禹、汤有传政而不若周之察也
察：观察D．欲知亿万，则审一二
审：审察2.以下六句话，分别编为四组，全都属于“法后王”理由的一组是① 乡则不若，偝则谩之
② 好利而恶害，是人之所生而有也③ 舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也④ 彼众人者，愚而无说、陋而无度者也
⑤ 五帝之外无传人，非无贤人也，久故也⑥ 传者久则论略，近则论详
D．①④⑥3.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是A．作者列举了三种不吉祥的事情和三种必然陷于困厄的情况，含有“危”“灭’是人自己造成的之意。B．作者认为人与其他动物的根本区别不在于人“二足而无毛”，而在于人有明辨事物的能力，尤其是明辨君臣、父子、夫妇等社会伦理关系的能力。C．对事物的区别比不上确定名分更重要，而与制定礼法相比，确定名分又显得不太重要，而这一切的重要性都排在效法圣王之下。D．文章最后用“五帝”“禹汤”的例子来说明礼仪制度会因为年代的久远而湮没，故应抓紧对古代礼仪制度的整理工作。4.用斜线(/)给第三大题文言文阅读材料中划波浪线的句子断句，并把划横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)用斜线(/)断句。知 行 浅 薄 曲 直 有 以 相 县 矣 然 而 仁 人 不
能 推()知 士 不 能 明 是 人 之 三 必 穷 也(2)翻译：(8分)① 以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。译文：()② 夫妄人曰：“古今异情，其以治乱者异道。”而众人惑焉。译文：()
阅读下文，完成文后各题。圬①王承福传
圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘①衣食。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。有余，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也：吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有小大，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功。取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫!刑戮也。’或曰：‘身既死，而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪?非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧，知其不可而强为之者邪?将富贵难守，薄功而厚飨之者邪?抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉?”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳动力者，若立吾家而力不足
身而二任焉，虽圣者不可为也。”
愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪?扬之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉?虽然，其贤于世者之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道，以丧其身者，其亦远矣!又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。
(选自《古文观止》)
注：①圬：涂刷墙壁。②镘：抹墙用的抹子。1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)
A．天宝之乱，发人为兵。
B．不择其才之称否而冒之者邪?
C．抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪?
D．不肯一动其心以畜其妻子。
畜：养活2.以下句子中，全都表明圬者王承福喜爱自己职业的一组是(3分)
①有业之，其色若自得者
②有余，则以与道路之废疾饿者焉
③若布与帛，必蚕绩而后成者也
④夫镘易能，可力焉，又诚有功
⑤吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉
⑥吾能薄而功小，不有之可也。
D．①④⑤3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)
A．王承福是一个自食其力、乐于助人的人。务工吃住在主人家，他必以劳动所得偿还，还常常资助路上弱者。
B．王承福懂得社会分工的必要性，一方面认为人的生活需求很多；另一方面认为大家应各尽所能，互通有无地生活。
C．本文作者承袭“用力者使于人，用心者使人”的传统说法，此种说法是出于维护封建制度的需要，是不足取的。
D．本文先叙事后议论，简于叙事，重在议论。表面上是传记体，实际上是一篇借传记展开议论的杂文。
阅读下文，完成文后各题。问&说清o刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨之”也。《书》不云乎：“好问则裕”。孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛①之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎?是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉。 等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也：自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。不然，则所问非所学焉：询天下之异闻鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也，嗟乎!学之所以不能几于古者，非此由乎!且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在而学无止境也，然则问可少耶?《周礼》外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而不见其有可耻焉，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫!&&&(选自刘开《孟涂文集》)【注】①刍荛：割草打柴的人。【小题1】下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是&&&&&&(&&&&&)A．非学无以致疑，非问无以广识广：扩大，增加B．事之至难解者，问之人以穷其短穷：极尽C．询天下之异闻鄙事以快言论鄙：卑鄙D．等于己者，狎之而不甘问焉狎：亲近【小题2】下列各组句子中，加点词语的意义和用法都相同的一项是&&&&&&&(&&&&&)A．好学而不勤问，非真能好学者也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。B．心之不虚，由好学之不诚也。事之至难解者，问之人以穷其短。C．贤于己者，问焉以破其疑至于劝善规过足矣，其以义理相咨访D．舍问，其奚决焉其学非古人之学【小题3】下列各句对文章的阐述，不正确的一项是&&&&&&(&&&&)A．文章针对读书人“学而不问”的陋习，围绕“非学无以致疑，非问无以广识” 的中心观点作阐述，倡导“问学相辅”的正确求学态度。B．作者引用儒家经典中的话“就有道而正”“好问则裕”等，来证明“问”的必要， 从中看出“问”是进德修业的重要一环。C．在作者看来，今人学而不问有“师心自用”“好学不诚’’等多方面的原因，更重要的是今人所学“非古人之学”，而所好“非古人之好”。D．清代桐城派刘开的《问说》很明显是模仿了韩愈《师说》，语势纵横，说理透彻。智者与愚人不一样的说话方式
智者与愚人不一样的说话方式1．智者满脸微笑，愚者冷若冰霜
2．智者记住别人的名字，愚者希望名字被记住
3．智者了解别人的心思，愚者表示自己的需要
4．智者善于倾听，愚者没有耐心
5．智者先赞同，愚者先否定
6．智者让别人逐步说&是&，愚者会引起 更多争论
7．智者聪慧幽默，愚者呆板无趣
8．智者知过就改，愚者固执己见
9．智者委婉建议，愚者直白否定
10．智者不把话说破，愚者单刀直入
11．智者三缄其口，愚者口不择言
12．智者委婉拒绝，愚者冷漠反对
13．智者说话看对象，愚者盲目乱开口
14．智者善于察言观色，愚者不会&投其所好( 一起感悟人生)&
15．智者看场合，愚者&一根筋&
16．智者谈对方感兴趣的事，愚者说自己 感兴趣的事
17．智者低调谦虚，愚者骄傲张狂
18．智者宽容大度，愚者锱铢必较
19．智者诚实可信，愚者虚伪可憎
20．智者照顾他人的自重感，愚者满足自己的虚荣心
21．智者细微处关心他人，愚者处处为自己打算
22．智者善意赞美，愚者乐于批评
23．智者给人以激励，愚者以冷水泼人
24．智者善于替人解围，愚者遇事避而远之
25．智者目标明确，愚者糊涂度日
26．智者善于制订计划，愚者眉毛胡子一把抓
27．智者与人有效合作，愚者喜欢单打独斗
28．智者挖掘自身潜能，愚者只会埋头苦干
29．智者付诸行动，愚者耽于幻想
30．智者雷厉风行，愚者拖沓懒惰
31．智者标新立异，愚者盲目从众
32．智者未雨绸缪，愚者亡羊补牢
33．智者淡然看待得失，愚者为名为利所累
34．智者懂得放弃，愚者牢记忧伤
35．智者改善自己的弱点，愚者埋怨自己的短处
36．智者知道变通，愚者死钻角
37．智者不为打翻的牛奶哭泣，愚者常常 拿过失处罚自己
38．智者克服自卑，愚者被自卑俘虏
39．智者对生活充满热忱，愚者缺乏激情
40．智者为最坏的结果做准备，愚者凡事 总往最坏处设想
41．智者创造机遇，愚者等待好运
42．智者靠智慧工作，愚者靠体力工作
43．智者热爱自己的工作，愚者在工作中 变得麻木
44．智者懂得休息，愚者堪称工作狂
45．智者给心灵放假，愚者让心弦紧绷
46．智者驾驭金钱，愚者被金钱束缚
47．智者过好每一天，愚者浪费好时光
48．智者感受快乐点滴，愚者总是不快乐
上一篇： 下一篇：
为人处世推荐文章
随机推荐文章所有评论仅代表网友意见，青少年之家保持中立。
青少年之家 版权所有 闽ICP备号-1
电话：86-595-
为了获取更好的浏览体验，建议分辨率：
浏览器：chrome 或 360极速