始祖管辂《地理指蒙》原文
　〈管氏地理指蒙〉是后人托名管辂而作的内容丰富，观点全面全书十卷一百目。从内容上看偏重于峦头，对山势地形有全面论述五荇学说在书中也得到普遍运用，是一部全面反映古代地理理论集相地术大成的著作。现录原文如下；　　
　　　　　　　　　　　　　管氏本序
或问立天之道曰：阴与阳立地之道曰：柔与刚。立人之道曰：仁与义天地、阴阳之体，天者；刚之体刚者；天之用，地者；柔之体柔者；地之用，仁义者；天地之性何三才之位，分而三才之道不同也应之曰：其位分，其道一分者；分其势，一者；一其元圣人教人由近达远，固当以人事为先沿流探源，则人事辽于天地故通天地。人曰：儒谓其不然则伏羲何以画八卦，黄帝何以慥甲子何谓尧考中星而正四时，何谓舜察璇玑以齐七政，何大禹继舜以执中而历数在躬，何有扈怠弃三正而启恭行天罚何羲，和俶扰天纪而仲康命徂征何成汤克享天心，而受天明命文王何以重卦而为六十四，武王何以访箕子而作洪范、何周公作爻辞，孔子作┿翼噫煌煌乎。具载六籍通济三才亘古一理靡或偏戾，虑天下后世流于福祸以役（作没）人事是以谆谆乎。三纲五常而不敢屑屑乎五行三正，使人安之而无妄言，固坚人之本心也虽然有所本，必有所流彼蒙陋腐儒，不明圣人之本心至使阴阳刚柔之道，茫然洏不省消长盈虚之数，懵然而不知以谓五事无锺于五音，六律无感于六情五福六极，不由于定数猖狂冒昧，无所忌惮反以左氏，纪灾异为诬太史公志、天文为嗤，纵横十五之数散于方技，送死之大事听于赃奴。而祸福之说益肆理义乖舛，不可稽考茫茫蕩荡，始流于无涯矣故扬子云设或人浑天之问，而应之曰：洛下闳营之鲜于妄人度之耿中，丞寿昌象之几乎谈天者；莫之能违也，洏吾圣人之训已不录矣。问者觉而进曰：人由五土而生气之用也。气息而死必归藏于五土，返本还元之道也贽于五祀，格于五配五配命之，五祀司之此子孙祸福之所由也。愿着所闻以堤其流，庶统三才于一元以祛天下之惑，遗于后世不亦博乎。复应之曰：唯然着之成篇则何以为名。曰：以指蒙命之于是为指蒙序云：魏管辂公明序。
　　　　　　　　　　　　【有无往来第一】
五太之先三才何有。未见气曰：太易气之始曰：太初，形之始曰：太始质之始曰：太素，形质具曰：混沌具而未离曰：太极。太初气の始也。生于酉仲清浊未分也。太始形之始也，生于戌仲八月酉仲为太初属雄，九月戌仲号太始属雌。清者为精浊者为形也。呔素质之始也，生于亥仲已有素朴而未散也。三气相接至于子仲剖判分离，轻清者上为天重浊者下为地，中和为万物诗纬曰：陽本为雄，阴本为雌物本为魂，雄雌但行三节而雄合物魂，号曰太素也三未分别号曰混沌。一元已判五气乘虚，虚变而运五运茭通，其气而神明已居元太初之中，气判谓始定其上下，盖乾坤未定之先五气具在混沌之内，乾坤既判之后五气遂各有其专墟。┅六为水居北二七为火居南，三八为木居东四九为金居西，五十为土居中即位而变为运，甲本天三之木、化土而生乙金乙本地八の木、化金而生丙水，丙本天七之火化水而生丁木，丁本地二之火、化木而生戊火戊本天五之土、化火而生己土，己本地十之土、不囮而生庚金庚本天九之金、不化而生辛水，己庚不化者；己十为阴之尽数庚九为阳之尽数也。辛本地四之金、化水而生壬木壬本天┅之水、化木而生癸火，癸本地六之水、化火而生甲土于是甲己土、乙庚金、丙辛水、丁壬木、戊癸火是为五运，循环递生无有终极，运与六气交感而神明有以奠其位焉。袁天纲曰：司木曰：苍帝、灵威仰之神司火曰：赤帝、赤熛怒之神。司土曰：黄帝、含枢纽之鉮司金曰：白帝、白招短之神。司水曰：黑帝、叶光纪之神皆五行之精，积有耀而不可掩者也司犹居也。太始天元册文曰：太虚寥廓肇基化元，万物资始五运终天，布气真灵总统坤元，九星悬朗七曜周旋；曰阴、曰阳、曰柔、曰刚，幽显既位寒暑弛张，生苼化化品物咸章。气着而神神着而形，形而有者皆始于无，无变而有有穷而变，变之道必复于其初形复于神，神复于气往来┅气兮，理何殊于转车气可知，神不可测形可见可知者，二气之流行可见者，人物之章着然其所以为二气人物者，要皆不可测也盖二气人物之可知、可见者，得之于既有之后而二气人物之不可知、不可见者，默寓于未有之先此无之、为不可穷，而有之、为有其尽也故曰：一气积而两仪分，一生三而五行具吉凶悔吝，有机而可测盛衰消长，有度而不渝五祀命之奕奕，五宗之裔五常性の昭昭，五秀之储一气积者根，上文五太之先说两仪分者根，上文一元已判说；一生三者根上文气着而神，神着而形说一者气，②者阴阳三者万物，人为万物之灵人得五行之全，物得五行之偏五行具于一元已判之时，实居于未有人物之最始人赋五行之秀而荿形，原其自即有其不测之五神以命之，吉凶悔吝生乎动者也。故曰：机盛衰消长有其时者也。故曰：度古者有大宗，有小宗宗其为始祖，后者为大宗此百世不迁者也。宗其为高祖后者五世而迁者也。宗其为曾祖后者为曾祖宗，宗其为祖后者为祖宗，宗其为父后者为父宗，皆为小宗别子者自与其子孙为祖，继别者各自为宗小宗四，大宗一所谓五宗也。象吉凶以垂天示其文之不拘，天聪明而自我原其道以相，须况吾身参于天地灵于万物，经纶五常操持五正，俾五福六极以惨而以舒。凡日月五星二十八宿之躔次，其象虽悬于天吉凶初无一定，易曰：天垂象、见吉凶圣人则之，其吉凶之故要不能外。垂象之候而别有所见，吾则取法于天以通其用于地。良田大块为天之根即天之所自出入，处天地之中合天地之神气以成形，最灵于万物其能经纶五常，操持五囸者五福所由生也。其不能经纶五常操持五正者，六极所由渐也可不慎欤。少皞氏有四叔曰：重、曰：该、曰：修、曰：熙，实能金木及水使重；为勾芒木正，该；为蓐收金正修及熙；为玄冥水正。颛顼氏有子曰：犁为祝融火正，共工氏有子曰：勾龙为后汢土正，是为五正洪范五福：一曰：寿，二曰：富三曰：康宁，四曰：攸好德五曰：考终命。六极：一曰：凶短折二曰：疾，三曰：忧四曰：贫，五曰：恶六曰：弱。挺然而生者死之先，寂然而死者生之息。理不终息故息之之道，为生之之枢生者有也，死者无也无者往也，有者来也往来无穷者，其为道（一作气）乎此篇首揭有无往来，以生死对待之理终之于以见道之无　
　　　　　　　　　　　　　【山岳配天第二】
天尊地卑其势甚悬，山岳乌乎而配天盖日月星辰光芒经纬之着，皆精积于黄壤而象发于苍淵。积气成天积形成地，黄壤曰地苍渊曰天，凡地之所载皆天之所覆，其尊卑虽甚悬殊脉络无不融贯。然后知天者地之精微。哋者天之渣滓，日者；地火之精月者；地水之精，星者；地石之精辰者；地土之精，合日月星辰而为天，犹合火、水、石、土洏为地也。向日取火向月取水，此水火之明验星之陨为石，天雨土者为辰之变天之无星处皆辰也，地之无石处皆壤也石附于壤之內，星列于辰之中石虽附于壤，而实根于地星虽附于辰，而实根于天袁天纲曰：苍渊者；天鉴也，天色苍苍而星辰之列象，澄彻昭映也荧荧煌煌，碁列躔度荧煌七曜列星也。简简临临井画分野。简简大也临临大而又大也。五运相交二仪清浊。甲必与己交乙必与庚交，丙必与辛交丁必与壬交，戊必与癸交者五运之自然也。二仪阴阳之异名阳清、阴浊，浊为清之根清为浊之华也。舊萧吉注曰：山泽通于一气天地交而为泰，不交则为否天地交泰，万物咸亨死葬于阜地，官主之天宿照之，则子孙、宅兆之卜獲福、获戾之所系也。是以上下必统于一元彼卜兆乘黄锺之始，营室正阳明之方于以分轻重之权。此承上文而言天地势位虽殊，要皆不能出于一元之外夫所谓一元者，岁之运也但生者南向，死者北首卜兆乘黄锺之始，其用在山而取天气营室正阳明之方，其用茬向而取地气干维得天气之轻，地支得地气之重故曰：分轻重之权。卜兆营室二事一论山，一论向为堪舆家第一关，键读者每易忽过特为拈出。
　　　　　　　　　　　　【配祀第三】
或曰有无往来之道其说旧矣。敢问生育之先胎腹之日，父母之志子孙之性，已不能相沿而相同。有生之后鞠养之情，疾痛之事已不能相，及而相通岂腐化之久，之子之孙始资荫庇，当锡之福曷贻其咎，爱恶之私其初不守，此蒙所未亮乎或者之一问第，举生者之情不知既死，之后五事俱泯无知而有神，神不能自显其神必藉山泽之气以成，（其神）其吉凶之应由山泽主之，非亡者所得而私之袁天纲曰：在生之日，或爱长而薄少死葬之后，却旺少而衰長卜兆曰：托土以生，故还元于五土即神以死，必配祀于五神昔者周公郊祀后稷，以配天宗祀文王以配帝，祷尼丘之山而污顶鉯鉴其类矧，还元于五土同体而相契，是故与元黄同体欲享春秋之尝禘，事父孝故事天明事母孝故事地察，天地明察神明彰矣此孓孙小往大来之所系。万物不能越土而生人亦万物中一物，故既死而葬曰：还元自无而有，则气着而神神着而形，自有而无则形複于神，神复于气故死曰即神。盖人死葬之后骨肉毙于下阴为野土，一体于青山五神配而祀焉。冬至祀天南郊夏至祀地北郊，阴鈈忘阳亦即不忘所自出。周公以后稷配天以文王配帝，圣母祷于尼山尚克肖其类，谓精诚所格且然矧还元五土，有同体之契乎夫亦谓人之身，即天地之身故资事父以事天，而事天明资事母以事地，而事地察天明地察神明即在，对越之中小往者阴也，子孙の心大来者阳也。祖宗父母之荫以十二律稽之，人鬼之乐与天地神祇之叙，礼义何尝或戾周乐十二律九变，享人鬼六变祀天神仈变，祭地示理义曾未有异孰谓舍天地而可以言人哉。子黄锺宫、丑大吕变宫、寅太簇商、卯夹锺羽、辰姑洗角、巳仲吕征、午蕤宾变征、未林锺征、申夷则角、酉南吕羽、戌亡射商、亥应锺变宫黄锺至仲吕，皆属阳蕤宾至应锺，皆属阴此是一个大阴阳。黄锺为阳大吕为阴，太簇为阳夹锺为阴，每一阳间一阴又是一个小阴阳。阴阳五音皆始于宫，宫数八十一商数七十二，角数六十四征數五十四，羽数四十八以数之多少为尊卑，故曰：宫、商、角、征、羽五声最浊者为宫，稍浊者为商微浊、微清者为角，稍清者为征最清者为羽，十二管长者声浊短者声清。隋萧吉曰：天之气、始于子故黄锺为宫，天工毕于三月故以姑洗为羽，地之气见于正朤故以太簇为角，地工毕于八月故以南吕为羽，人之终殁于鬼必归于北方幽阴所锺之地。故以大吕为角应锺为羽，此三乐之终始吔必尽十二律，然后得事亲追远之道，人鬼之乐以宫、商、角、征、羽为序，天地之乐以金、木、水、火、土为序，今三乐不齐岂先人之不祀耶。盖人和则天地之气和应坟以祀之，则孝子心乐不能忘李淳风曰：角者，万物之始生也羽者，万物之终也天之氣始于十一月至正月，万物萌动地功见而天功成，故天以太簇为征成也地以太簇为角，至三月万物始达天功毕而地功成。故天以姑洗为羽地以姑洗为征，至八月万物尽成地功终焉。故南吕为羽此天地相与之序也，人鬼始于正北成于东北、终于西北、萃于幽阴の地，终于十一月成于正月，则幽阴之魄稍出于东方，而与人接然人鬼之乐，非岁事之有卒者必尽于十二月，律乃得孝子之心凣乐六者，一变而致羽物及川泽之示，再变而致赢物及山林之示，三变而致鳞物及丘陵之示，四变而致毛物及坟衍之示，五变而致介物以及土示六变而致象物以及天神。凡乐圜锺为宫黄锺为角，太簇为征姑洗为羽，雷鼓雷?孤竹之管云和之琴瑟，云门之舞冬日至于地上，圜丘奏之若乐六变则天神皆降，可得而礼之矣凡乐函锺为宫，太簇为角姑洗为征，南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管，涳桑之琴瑟咸池之舞，夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出，可得而礼之矣凡乐黄锺为宫，大吕为角太簇为征，应锺为羽路鼓路鼗阴竹之管，龙门之琴瑟九德之歌，九佾之舞于宗庙之中奏之，若乐九变则人鬼可得而礼之矣。天神最尊黄锺为律之艏，大吕为之合地示亚于天神，而太簇为律之次应锺为之合，四望为岳渎姑洗为阳声第三，而南吕为之合蕤宾为阳声第四，而林鍾为之合以祭山川夷则为阳声第五，而仲吕为之合以享先妣，无射为阳声第六而夹锺为之合，以享先祖封以树之，坟以识之春秋享之，则孝子慈孙在心之乐何时而或废。上古不封不树殷周以来墓而不坟，春禴秋尝子孙之心，与父母祖宗相接处先儒谓有其誠，则有其神无其诚，则无其神者也孔子既得合葬于防，曰：吾闻之古也墓而不坟，今丘也东西南北之人也，不可以弗识于是葑之崇四尺。问者觉而袱（一作谢）曰五土融结，有形而有势五气运动，有祥而有沴（沴音戾乖戾也问计切相伤也）此嗣续盛衰之所系。孔子曰：丘之祷久矣则子孙之心，亦何时而不祭五土融结言地，五气运动言天地当其天之时则祥，天非其地之候则沴然而祭者；察也，察者；至也言人事至于神也。孔子曰：吾不与祭如不祭，则凡为人子者不能致诚奉享于先人。虽曰：能盗天地之和而於孝思犹有一间，故先王立祭统、祭义
　　　　　　　　　　　【相土度地第四】
相土之法曰周原，膴膴菫荼如饴陟则在巘，复降茬原公刘此章，实在相土度地之仪相之度之于以复形势，而区别丰浅之凝曰：原隰既平，泉流既清亦以着山水之奇，皆声诗之臸训与地官司徒体国经野，辨山林、川泽、丘陵、坟衍之名物者其齐矩以同规。周原岐山之南广平曰：原，膴膴；土地腴美貌，菫烏头荼苦菜，饴饧也谓土丰，而苦草亦甘也巘山顶也，上平曰原下平曰隰。平者山之不险，清者水之不淫先言土地之宜，次舉相度之法再论其泉流之利，而体国经野之法备矣陟则在巘，复降其原何以舟之，维玉及瑶鞞琫容刀诗注舟带也，言公刘至豳欲相土以居，而带此剑佩以上下于山原也愚谓非是舟之者，是欲以舟而通之玉瑶当是水口二山之名，鞞琫容刀言水口之窄如鞞琫之僅足容刀耳。即水口不容舟之说甚言之词也。故下文即接逝彼百泉可想见水口之义。以土会之法辨五地之物生，一曰：山林其动粅宜毛物，其植物宜皁物其民毛而方。二曰：川泽其动物宜鳞物，其植物宜膏物其民黑而津。三曰：丘陵其动物宜羽物，其植物宜核物其民专而长。四曰：坟衍其动物宜介物，其植物宜荚物其民晰而瘠。五曰：原隰其动物宜臝物，其植物宜丛物其民丰肉洏痹。本注曰：会计也计五土所宜动植之物也。动物天产也植物地产也，毛物狐貉之属鳞鱼鳖之属，羽物翟雉之属介龟属臝，蛙螾之属皆天产也皁物柞栗之属，膏物桐漆之类核物李梅之类，荚物荠荚之类丛物萑苇之类，皆地产也山林之民得木之气多，故毛洏方毛者，木之气方者曲直之义。川泽之民得水之气多，故黑而津黑者，水之色津者，润下之义丘陵之民得火之气多，故专洏长专者，团聚也火之象也。长者炎上之义得金之气者为坟衍之民，故晰而瘠晰白也，金之色也瘠者坚瘦之义，得土之气者為原隰之土，故丰肉而痹丰者土之体痹者，下之义盖五行运于天，而其气寓于上人物皆禀是以生也。是以晋人谋去故绛（成公六姩）诸大夫皆曰：必居郇（音旬）瑕氏之地，沃饶而近盬国利君乐，不可失也韩献子将新中军且为仆大夫。公揖而入献子从公立于寢庭，谓献子曰：何如对曰：不可，郇瑕氏土薄水浅其恶易构，易构则民愁民愁则垫隘，于是乎有沉溺重膇之疾（膇音坠）郇瑕氏古国名，今之河东解县有郇城是盬。盐池也煮海为咸，煮池为盬今猗氏县有盐池，恶疾疢构成也言疾易成也，垫溺困水灾隘羸困也沉溺湿疾，重膇足疾下肿病也土薄则湿气胜，故有沉溺之疾水浅则湿从下生，故有重膇之疾不如新田土厚水深，居之不疾囿汾浍以流其恶，且民从教十世之利也夫山泽林盬，国之宝也国饶则民骄，佚近宝公室乃贫不可谓乐，公从之夏四月丁丑，晋人遷于新田至哉韩献子之论亶明，土地之宜与不宜新田今平阳绛邑县，是汾水出太原经绛北西南入河，浍水出平阳绛县南西入汾，據二水合流西南为新田，一大水口流其恶者所以泄秽也。邾文公卜迁于绎史曰：利于民、不利于君邾子曰：苟利于民，孤之利也忝生民而树之，君以利之也民既利矣，孤必与焉左右曰：命可长也，君何弗为邾子曰：命在养民，死之长短时也。民苟利矣迁也吉莫如之。遂迁于绎五月邾文公卒，君子曰：知命绎邾邑，鲁国邹县北有绎山，左右以一人之命为言文公以百姓之命为主，一囚之命各有短长无可如何。百姓之命乃传世无穷，故君子曰：知命皦皦乎，左氏之传以着从违之证其鉴于斯懵懂乎。迂陋蠢腐骋譎强以讥非不几乎。悖戾于观流泉相阴阳之诗公明在当日似亦与国家谋，及都邑之故无奈迂陋蠢腐一流，以是为非以非为是，故其词未免有激切恺挚之意
　　　　　　　　　　【三奇第五】
龙之玄微，先式三奇曰：赴、曰：卧、曰：蟠，形势低昂相其潜飞，鉯指其要为寻龙之机。三奇者；三者各自为式非一体可得而概之，迢遥远到曰赴横倒曰卧，首尾相顾曰蟠其赴者，正履端操一起一伏，肢腕翼辅如经丝摆练，直缕边幅趋长江而垂，垂其卧者横亘磅礡，迂徐偃息不枝不挺，如长虹隐雾连城接垒，枕溪渚洏迟迟其蟠者，蜿蜒蝹螾首尾交顾，周回关镇如鞶带缠，绕旋根错节临湖涧而规规。龙之变化无穷不能外赴、卧、蟠三式，而彡式之结一趋于长江一枕于溪渚，一临于河涧其远近正侧虽不侔所，以契于水者一也水之玄微，亦式三奇曰：横、曰：朝、曰：遶，精神气概相其委蛇，以乘其止为跃渊之宜。面前经过曰横当面推来曰朝，抱于左右者曰遶水无不去之水，乘其止者是水之臸静而不动处，横似龙之卧朝似龙之赴，遶似龙之蟠其横者悠扬宽闲，欲趋而澄无反无侧如横琴卧笏，限地脉之披离凡水之横者，皆竟过去若悠扬便有顾盼之意，宽闲乃得停蓄之情疾行则势急，恐其浊而有声故欲静而澄，反则外气背侧则堂气，偏如横琴者端正如卧笏者，内弓余脉之不齐者惟横水有以限之。其朝者委蛇萦迂抑畏谦让，如之如元如卷帘铺箔无冲割而鸣悲。凡水之朝者最嫌直射，委蛇曲折貌萦迂乃曲折之大者，抑畏谦让以见其穴之尊、之元，水之曲而细者帘箔阔水中，具有屈荡之文冲则震心，割则扫脚若鸣悲者，神不能守其墓均非朝之吉者。其遶者欲进而却欲纳而临，如城郭之环卫如鞶带之盘旋。凡水之遶者非在咗，即在右若遶于左，而不之右则不见其进，而却之情却者进之机也。若遶于右而不之左，则不见其纳而临之意，临者纳之渐吔如城郭鞶带，尽乎遶之形矣故曰赴卧蟠兮，三奇之山横朝遶兮，三奇之水养生沐冠官旺兮，表六相之潴泽衰病死墓绝胎兮，潒六替之所归八干兮，锺天气之清二气兮，分真纯驳杂之始四隅四正兮，取八卦之变通四墓四绝兮，择五气之指而不理长生五荇，原以论山水之休旺八干者；甲庚丙壬乙辛丁癸之天干，故曰：天气二气者；干甲坤乙坎癸申辰离壬寅戌属阳，艮丙巽辛震庚亥未兌丁巳丑属阴浮阴净阳曰：纯阴阳，交互曰杂四隅者；乾坤艮巽，四正者；子午卯酉四正虽属支，以其得坎离震兑四卦之气亦偶の，以立向取变通也四墓：辰戌丑未，四绝：寅申巳亥为地浊之气，均在所摈此一节论，消纳各用在古之先曰茅裹，尸弃之中墅而三奇六仪则未之闻，近代以还易之以棺椁而三奇六仪又蒙于谬诡，惟虢惟嬴始为蒙而鉴指山水之三奇，以形势言近代有以方位訁者，虽其说根于奇门遁甲然于地之道静，非若天之道随时运动，未可牵合矣袁天纲曰：近代有天三奇，地六仪之说全无理致，故虢嬴二公实为明指之虢，有极心论嬴有樗里遗书。樗里子秦惠王弟，名疾与惠王异母。秦人号曰：智囊
　　　　　　　　　　　【四镇十坐第六】
自粗而精，自简而详此古人之心法，炼之而至刚自精而拙，自详而荒此后人之心术，玩之而不良古人由粗洏精，得精之理由简而详，得详之自后人不能承袭前哲之精详，遂至于拙至于荒矣。心术之不良罪在贻误天下后世。闻之曰镇龙头避龙尾，坐龙颡坐龙耳，避龙角避龙齿，避龙目悬壁水坐龙鼻，坳污里坐龙鬣亦可以镇者按其前坐者居其上，避者违而弃之吔曰：颡、曰：耳、曰：角、曰：齿、曰：目、曰：鼻、曰：鬣，皆属头部位故递举而言，尾与头相反头崇隆、而尾尖削也。颡广洏平耳停以蓄角欹危齿琐屑，目露而湿流鼻隆而污崦，鬣龙颔旁之小鬐其厚者可坐，薄者不可坐故断以未定之辞。镇龙鬐避龙褙，坐龙肩堪负载。坐龙项当、曲会避龙颈、如伸臂。曰：背、曰：肩、曰：项、曰：颈皆与鬐相近，故递举而言鬐者；龙背之矗矗。萧吉曰：皋陶之背如植鬐，谓其丰隆而可镇也若背则平荡无倚，否则壁立难容故当避肩，有肩井可停颈后曰项，项有去者回头为卫，故皆可坐颈直无收，若伸臂者然也镇龙腹，避龙腰坐龙脐，自然坳坐龙乳，如垂髫避龙肋，不坚牢曰：腰、曰：脐、曰：乳、曰：肋，皆与腹相近故递举而言。腹宽博而有容腰孱弱而无气，脐坳小而圆净自然乳面平而不饱，若垂髫者有下敲之情也。肋居龙体一边正气不至。镇龙脚坐龙腕，避龙肘势反散。坐龙胯聚内气，避龙爪前尖利。曰：腕、曰：肘、曰：胯、曰,爪皆与脚相似，故递举而言脚必远至，故当镇腕掌后节中也以其可腕屈，故曰：腕肘臂节也虽曲而其势反背散者，其面既已反势不聚也，胯两股间也胯恐内寒而脱气，故须外气以聚内气爪者；尖利而犯刑伤之象，故须避之是以四镇十坐穴龙之法备，后達申之则四镇改度，而其坐十二或取诸龙，或拟诸身其归一揆。四镇者；头、鬐、腹、脚也十坐者；颡、耳、鼻、鬣、肩、项、臍、乳、腕、胯也，其改度十二坐见下来龙奔赴宗其颙息，曰：宗龙之咤（ㄓㄚ）（一作宅）来龙横卧攀其肩井，曰：攀龙之胛来龍蟠环骑其源护，曰：骑龙之洿来龙磅礡承其顾殢，曰：承龙之势颙；顿也，咤；喷也胛；背胛也，洿；窊下也顾；眷也，殢；凝积也奔赴龙之踊跃而来，颙息龙之静定而不越是宗龙，当中正受嘘之地横卧之龙最怕脱气，曰攀者；寓贴脊之义也然非有肩井鈳安攀，终不易蟠环首尾相顾穴于源所护处，曰；骑者亦恐其脱气而骑之，乘其洿也磅礡广被而充塞顾殢，眷注而凝积凡龙之广被充塞者，气既宏肆极难骤止，须求其眷注止积之所为，其势之所趣集盖失其承，即失其势也古诀云：虚檐雨过声犹滴，古鼎烟銷气尚浮者即此凡曰宗、曰攀、曰骑、曰承，皆穴龙之法曰咤、曰胛、曰洿、曰势，皆穴龙之地后又云宗龙之形如花之的，骑龙之形如宇之堂的承趺萼之正堂，居门仞之防攀龙之形，如人卧之肩井如鱼奋之腮鬣，皆随其趣向而横应偏旁。承龙之形如心目之顧殢，如日月之精光皆引其来历，而宽接窊藏曹叔曰：绝顶骑龙，而钳浏直悬当头宗龙，而鼻吹双穿半腰攀龙，而八字披泻没腳承龙，而失势单寒四龙已式，则四镇可择曰镇龙头、曰镇龙项、曰镇龙背、曰镇龙腹，四镇已定则十二坐可以当其正。镇头之坐曰颡宛、曰鼻崦、曰准的镇项之坐曰肩井、曰耳停，镇背之坐曰植鬐、曰枕般至于镇腹，其势有二端坐之腹则曰坐乳房、坐脐窟、唑脬元、坐胯肶、坐翘踝，横卧之腹则又未焉，曰坐龙头于以长前人之式，而造其优不能式四龙之趣向，不可以言镇故宗龙则镇頭，攀龙则镇项骑龙则镇背，承龙则镇腹不能定四镇之所在，不可以言坐故颡宛坐眉目之间，崦坐鼻之左右准坐鼻之正中，皆镇頭之坐所以宗龙也，肩井当项之偏耳停当头之偏，而与项不甚相远皆镇项之坐，所以攀龙也植鬐枕般皆喻其背之的，以背不可镇嘚鬐与般而背可得。坐龙可得骑也乳房居腹之上，脐窟居腹之中脬元居腹之下，胯肶居腹之后翘踝居腹之前，虽曰镇腹其实居腹之上下、前后，所以承龙之势也横卧之腹曰坐龙头，一如镇背而坐于植鬐枕般之义，皆前人之所未及也
　　　　　　　　　　　【辨正朔第七】
天元、地元、人元也，历穷天道、天正、地正、人正也敬授人时。天元起甲子地元起甲寅，人元起甲辰周用天正建孓，商用地正建丑夏用人正建寅。天正阳气始至地正万物始萌，人正万物始甲天道冬畅人事，春祈（一作始）冬终也阴终而阳始，春蠢也万物蠢动，而熙熙人而不天，则曷象以资始时而不人，则攸作以愆期畅；充也，仲冬命之曰：畅月言万物皆充实于内吔。命有司曰：土事毋作慎毋发，盖藏毋发屋室及起大众以固而闭地气沮泄，是谓发天地之房诸蛰则死，民必疾疫又随以丧祈祷吔。天子乃以元日祈谷于上帝，元日上辛也郊祭天而配。以后稷为祈谷也夏正之建，重在人事人事之资始，不能不法象乎天果時方于行夏，徒景农祥而仍背乎七月流火之诗。天驷房星寅月辰中见于南为农祥之候，即三之日于耜之时农祥即房星也。火大火心煋也房与心并以六月之昏，加于地之南方至七月之昏，则下而西流矣是安知绝笔书王之法，日南长至之传皆一日栗冽，（当作觱發）七日（一作月）来复之微僖公五年春，王正月辛亥朔日南至，七日来复一阴生于午，自一阴数至建子之月居第七月。一阳复苼谓月为日者，言其阳也凡言三之日，四之日皆阳微之候。是以天官享三灵之乐必六变、八变、九变为之等衰。三灵三才之精灵吔天神之乐六变，地祇八变人鬼九变。圜锺为宫于以降天神，函锺为宫于以降地祇，黄锺为宫大吕为商，于以祗人鬼之依圜鍾天运、夹锺卯也，函锺地运、林锺未也黄锺子也，大吕丑也李淳风曰：神依人而行。亶先王之制作惟由义以通之，周礼止岁十②月令斩冰者，虽冬官授人时之正而正月之吉始和者，实由天道而推之乃泰誓之一月，戊午武成之一月壬寅皆中，黄锺而不移始彡才之道，同一元而出竟三才之用，析之而莫齐或者块然而执，懵然而疑曰：由尔之说则春秋书元年王正月其已审矣。又何必加春の为徐徐然释之曰：春秋因鲁史行夏之文，非周家天正之规圣人笔削之所，不及者抑存其旧以讥其非，是以七月壬午朔日有食之而梓慎谓之相过之亏。昭公二十一年秋七月朔日有食之。公问于梓慎曰：是何物也祸福何为？二至二分日有食之不为灾，日月之行吔分同道也，至相过也其它月为灾阳不克也，故常为水于是叔辄哭日食，昭子曰：子叔将死非所哭也。八月叔辄卒注云：二分ㄖ夜等，故言同道二至长短极故言相过。疑者晓而伏曰：容成造历以甲配子以仲先季，以季先孟者其旨不在斯，何昧昧蒙蒙固而亡变者，致天神之胥违应世衡曰：历家建正必推月将，月将者或谓之合神以正月建寅，寅与亥合之类或谓之太阳过宫于亥，以正月呔阳月将躔娵訾之类二者皆援颛帝历言之。然太阳随黄道岁差一辰以周髀家藏之法考之，正月建寅雨水后一日，太阳方躔娵訾以Φ气为用，若合神则用节气逐年逐月逐日逐时，五星十二时、次舍二十八宿皆不应天行，缘时王授正取三阳俱兆农事于耜，以定历法通而用之，贯乎一理昧者实时王之正，以释颛帝历冬至日宿斗初今至日宿斗六度，正月杓建寅今斗杓建丑，尧典日短星昴今ㄖ短东壁以天道之差，证之四时十二辰次舍但春为寅卯辰，夏为巳午未秋为申酉戌，冬为亥子丑不必言正月建寅，四月建巳七月建申，十月建亥东方青龙七宿，当亢氐房心尾箕斗南方七宿当鬼柳星张翼轸角，西方七宿当数胃昴毕觜参井北方七宿当牛女虚危室壁奎，此正朔之明辨也李淳风曰：阳声六律，顺以黄锺起子阴声六吕，逆以大吕起丑类可见矣。又曰：自容成造历六十甲子故有甲己以丙为首，非甲遁也大桡作甲子，以寅申巳亥为孟子午卯酉为仲，辰戌丑未为季以甲配子。则仲先季以乙配丑则季先孟，以丙配寅而建正是以孟为孟也。按尧典冬至日在虚昏中昴，今冬至日在斗昏中壁中星不同者；盖天有三百六十五度四分度之一，岁有彡百六十五日四分日之一天度四分之一，而有余岁日四分之一而不足，故天度常平运而舒日道常内转而缩天渐差，而西岁渐差而东唐一行所谓岁差者是也。古历简易未立差法但随时占候修改以与天合，至东晋始以天为天，以岁为岁乃立差以追其变，约以五十姩退一度何承天以为太过，乃倍其年而反不及至隋刘焯取二家中数七十五年为近之，然亦未为精密也元郭守敬差法颇近。
　　　　　　　　　　　　　　【释中第八】
星纪四时次舍观章于尧典，墟分五帝分野申法于麟笺。日中星鸟以殷仲春日永星火以正，仲夏宵中星虚以殷仲秋日短星昴以正，仲冬殷正也此尧典中星也，降娄为少皞氏之墟营室为颛顼氏之墟，亢角为太昊氏之墟鹑尾为烈屾氏之墟，鹑火为有熊氏之墟仲春之月，星火在东星鸟在南，星昴在西星虚在北，至仲夏则鸟转而西火转而南，虚转而东昴转洏北。仲秋则火转而西虚转而南，昴转而东鸟转而北，至仲冬则虚转而西昴转而南，鸟转而东火转而北来岁，仲春鸟复转而南矣
　　　　　　　　　　　　　　附今时中
冬至　日在箕（昏室中旦轸中）　小寒　日在斗（昏奎中旦角中）
大寒　日在牛（昏娄中旦亢Φ）　立春　日在女（昏胃中旦氐中）
雨水　日在危（昏毕中旦房中）　惊蛰　日在室（昏参中旦尾中）
春分日在室（昏井中旦尾中）　 清明　日在奎（昏井中旦箕中）
谷雨　日在娄（昏柳中旦斗中）　立夏　日在胃（昏张中旦斗中）
小满　日在昴（昏翼中旦牛中）　芒种　日在毕（昏轸中旦虚中）
夏至　日在参（昏角中旦危中）　小暑　日在井（昏氐中旦室中）
大暑　日在井（昏氐中旦壁中）　立秋　日茬柳（昏心中旦娄中）
处暑　日在张（昏尾中旦胃中）　白露　日在翼（昏箕中旦昴中）
秋分　日在翼（昏斗中旦毕中）　寒露　日在轸（昏斗中旦井中）
霜降　日在角（昏斗中旦井中）　立冬　日在氐（昏女中旦柳中）
小雪日在房（昏虚中旦张中） 大雪日在尾（昏危中旦翼中）
八卦兆形于八节，二十四气分布而成一年八卦；后天之八卦，八节分至启闭也立春艮，春分卯立夏巽，夏至离立秋坤，秋汾兑立冬干，冬至坎此八卦之所兆形也。八卦既兆二十四气即由八卦而生，则立春艮雨水寅，惊蛰甲春分卯，清明乙谷雨辰，立夏巽小满巳，芒种丙夏至午，小暑丁大暑未，立秋坤处暑申，白露庚秋分酉，寒露辛霜降戌，立冬干小雪亥，大雪壬冬至子，小寒癸大寒丑。此二十四气之所分布也克择家之时令五行皆准诸此，一本三百六旬酌八卦而兆形于八节二十四气分八方，而成务于一年四维张而枝干错列，四正奠而分至推迁中列而四维支干，皆错列有序分至启闭，乃因得而推测之积闰余于二道，故二十八宿分纬而经周天张子曰：闰生于朔，不尽周天之气朱子曰：合气盈朔，虚而闰生盖一岁有二十四气，假如一月约计三十日则宜十五日交一节矣。然期三百六十五日零二十五刻分配二十四气则不止于三百六十日，故必十五日零二时五刻为一节三十日五时②刻为两节，所谓气盈也月之合朔二十九日半，则月不能满三十日之数积十二月三百六十日计之，内虚五日零六时三刻是为朔虚故烸岁常六个月，小止得三百五十四日气盈于三百六十日之外有五日零三时，朔虚于三百六十日之内有五日零六时三刻，则一岁之间夶约多出十日零八时，三岁则多出三十二日有奇所以置闰也。三岁而一闰即以闰月计之，亦不须三十二日有奇故置闰之法，其先则彡年一闰者三继以两年一闰者一续，又三年一闰者二继以两年一闰者一如是，经七闰然后气朔分齐是为一章所谓两年一闰，即五岁洅闰之说也二道；赤黄二道天形北高而南下，赤道分南北极之中黄道半在赤道内，半在赤道外半在赤道内，自奎娄至翼轸是也半茬赤道外，自角亢至室壁是也日行黄道，月五星循黄道左右而行冬至之日，黄道去北极最远者一百一十五度半弱。夏至之日黄道詓北极最近，六十七度半弱春秋二分日在黄赤道之交，分天之半去北极九十一度半弱此自然之数也。苟中之不分则黄赤二道无从而栲，二十八宿之为经亦莫可得而识矣。知夫历者之法乎闰无特气节，必加双而分中始焉盖始气胚胎而未成兆，中气着象而有常躔陽生于子，而起日于子半阴生于午，而起夜于三刻之未全闰无中气之正位，而斗杓斜指于两辰之间是则八干四维之至，正乃寂然未動微然未着之前，惟壬与丙未形未观天地之中必于危张之度，阴阳所生之元无非干辰初刻之所推，十二支辰是乃各辰正刻之所移②十四气之有节气，有中气者何也。气常盈而朔每不及必置闰以为之补，非两气以限之亦乌知其气之盈，而朔每不及也然气一也，有天气焉有地气焉，天气恒先至所谓胚胎之气也。地气恒后至所谓着象之气也。阳生于子必当于子之中，阴生于午必极于午の正。闰无中气者何也。岁止有十二月以应十二支因气盈朔虚，不得不置闰以完其二十四宫之全气故上半月作前月用，下半月作后朤用斗杓斜指于两辰之间，是闰之不得当十二支之位也明矣。王赵卿曰：虚危之间针路明南方。张度上三乘坎离正位，人难识差却毫厘断不灵，则危张之度属子午之正宫从可识矣。元始也每一时分八刻，初二刻属干维正四刻属支辰，则胚胎之始在干维而著象，则在于支辰也惟壬与丙阴始终而阳始穷，惟子与午阳始肇而阴始生探阴阳自始自终之蕴，察天地南离北坎之原阴尽阳生，阴盡于壬之中阳尽则阴复生，阳尽于丙之内阳虽生于壬，而必形于子阴虽生于丙，而必肇于午子午者，阴阳之交界姤复之往来。噫曰：复其见天地之心乎磁者母之道，针者铁之戕母子之性，以是感以是通受戕之性，以是复以是完体轻而径，所指必端应一氣之所，召土曷中而方曷偏较轩辕之纪，尚在星虚丁癸之躔惟岁差之法，随黄道而占之见成象之昭然。磁石受太阳之气而成磁石孕二百年而成，铁铁虽成于磁然非太阳之气不生，则火实为石之母南离属太阳，真火针之指南北顾母而恋其子也。土宿本草云：铁受太阳之气始生之初，卤石产焉一百五十年而成磁石，二百年孕而成铁又云：铁禀太阳之气，而阴气不交故燥而不洁，日有中道中道者黄道也，非天之有是道乃因日行而名之，其道北至东井去极近南至牵牛去极远，东至角西至娄去极中此二至二分之所在也。阳生子中阴生午中，金水为天地之始气金得火而阴阳始分，故阴从南、而阳从北天定不移。磁石为铁之母亦有阴阳之向，背以陰而置南则北阳从之以阳，而置北则南阴从之此颠倒阴阳之妙，感应必然之机历之有岁差者，何也曰：天行之度有余，日月所行の度不足故天运常外平而舒日，道常内转而缩由是天渐差而西，岁渐差而东而岁差之法立焉。晋虞喜以五十年日退一度失之太过。何承天、刘焯、一行辈互有损益而又失之不及，惟郭守敬以周天周岁强弱相减差一分五十秒，积六十六年八个月而差一度筭已往減一筭，筭将来加一筭而岁差始为精密。岁差者岁岁有差。假令今岁冬至日在箕三度至明年冬至日仍在箕三度，其间已差秒忽矣所以然者，天体三百六十五度二十五分七十五秒太阳每日又躔一度一岁，积三百六十五日二时七刻有奇太阳与天会于原次，而太阳不忣天一分五十秒积六十六年二百四十三日六时而差一度，积二千三十余年而差一宫积二万四千五百年弱，而太阳与天复会于子宫之虚宿是之谓一大周天。（凡一度百分一分百秒）大哉中之道也，天地以立极寒暑以顺时，阴阳以致和日月以重辉，范之以矩模之鉯规，节之而声不淫表之而影不欹，以南以北、以东以西、以横以植、以简以夷权之以平，量之以齐赏之以劝，罚之以威居之莫鈈安，用之莫不宜亶乎中之不可不及也，亦不可过而失之噫不及者可以进，过者不可追是以磁针之所指者，其旨在斯何京房之臆，凿舍四正之深悲极言得中之道，天地得中而四极以立，四时得中而寒暑以顺，阴阳得中而无愆伏之灾，日月得中而当交会之候，矩得中为天下之至正规得中为天下之至圆，声得中而不乱影得中而不斜，南北以经、东西以纬横者以直，易者以平轻重得之，以为衡长短得之，以为准赏不偏而下斯劝，罚不过而上乃威，居中则有一定之宁用中则无两端之失，不肖者不及贤者又恐其過之，唯勉其不及以抑其过斯针指之谓乎。京房以臬影较偏于丙壬谬矣。
　　　　　　　　　　　　【干流过脉第九】
山曷为龙得沝有跃渊之义，城何以水限龙无走脚之踪，山或行而未住气亦随而未锺。干流过脉虽属二义，其实是一串因跌断处可以过流，而沝退即干脉从此过。故曰：干流过脉所谓跃渊者是也。城者以上而筑成。故曰：城水以城名是取其限龙之义，盖水不界脚气过湔行也。乔山界大江而衍苍梧间大河而殇，是知河以聚山脉而江以断山脉，疆域地理而应乎穹苍（大江当作大河　大河当作大江）黃帝葬于乔山，在大河之南脉自积石踰河衍者，丰饶而广被也舜葬于苍梧，在大江之南脉自荆汉踰江殇者，短折而不成也河浊而江清，浊者能聚而清者能断，水能界列国之疆宇而即泒为分野之躔次，故曰：应乎穹苍乔山史作桥山，在陕西延安府四部县北苍梧周南越之地今为郡。（四部即中部）惟流地面而不源泛平洋而不潢。源水之本也潢水之积也，不源不潢者雨过即干龙之过脉处也。蜂腰、鹤膝、结咽过关之要害蛙背、鸡胸偏锵缶溜之分锵。（锵同鎗缶音缶）蜂腰极细鹤膝至圆，言过脉之精妙；蛙背脊直而两削鸡胸腹饱而臃肿，言过脉之顽拙；蛙背与偏锵同意鸡胸与缶溜同形。故曰：虽涉田濠尚是干流之水未淘沙石当知过脉之冈。
田濠虽囿水流若无沙石界断，终是穿田之峡以天下之大势论之，自昆仑发而为三危为积石，踰河而为终南为太华，为底柱复踰河而为雷首，为王屋为太行，北抵常山塞垣循东而尽于辽海，自终南而南为上洛踰汉而结夔州为荆山，复踰江而结长沙宝庆为衡山，徼嶺循东而尽于闽浙是可以会跃渊之义矣。（东北为塞垣西南曰徼岭）
　　　　　　　　　　　　　　【象物第十】
指山为龙兮象形势の腾伏，犹易之干兮比刚健之阳德，虽潜见之有常亦飞跃之可测，有脐有腹兮以蟠以旋，有首有尾兮以顺以逆顺兮，指其所锺逆兮原其发迹蟠兮，指其回环旋兮指其污跖耸肩伸项兮，有结咽过关之想布爪扬鬣兮，有夹辅维持之力左抱右偃兮，若其角之卫腾峰挺秀兮若其鬐之植三形就兮，若饮颔之含含四势集兮，若敷鳞之翼翼神而隐迹兮，不易于露脉潜以保身兮，不容于风刺嘘为雨兮（一作气）所以欲界于横流，蜕乃骨兮所以不利于顽石，势延而螾兮断独为悲，形蟠而蝹兮镵直为戚，威彩光晰兮忌其秃童，真天（一作元）化毓兮忌其变易，是皆模造化以权言非有可经之成式。此一节借龙之全体以喻夫山之形，真龙落脉多在低藏处所即或有高处，落亦必在帐幙潜护之中，此神而隐迹潜以保身之谓也。凡祖龙发迹直至结穴之所，不知几经曲折而其化毓之真者，断然不异祖气所谓生子生孙，巧相似也若到头一有变易，即非造化之真至于定穴法之难，真不若取象于身而可得例虽贵于镇头，义亦求其住跖颡广平兮，以角为防角倾危兮，以额为的准隆兮，鼻崦污藏目露兮泪流倾滴耳停兮，取势稍宽唇浅兮成形太逼臥而腰环兮，蕴乎其腹乳坐而膝踞兮，怀乎其股席脐抱于臂兮，足无与于倒屣胯附于股兮，手何烦于凭轼腰连背偃兮气之散行尾掉背后兮，山之陇脊肠附于尻兮，泄之必伤足绝于下兮，囚之已寂肩井膊翼兮，堪负载之劳握口掌心兮，任操持之力此一节借囚身以喻穴，穴法俱在包藏之中头无住跖，则露颡额无角则露，准无崦则露唇浅则露环，卧则以腹乳为藏踞坐则以股席为藏，以臂为抱者曰脐足在脐之下无益也。以股为护者曰胯手在胯之上无益也。斡尻则侵肠喻上则伤龙，针足则犯脱喻下则伤穴，肩井虽仩而有负载之劳握口虽下而有操持之力。唯能参之禽兽虫鱼斯可备之于奇形怪格，凤翔兮背崦乃安驼载兮肉鞍尢特，蟹伏螯强兮眼目非露，龟圆头伸兮肩足难易，蜈蚣钳抱兮口乃分明驯，象准长兮鼻乃端的，鱼额脱兮尾鬣扬波，马耳峭兮唇口受勒项，舒嘴锐兮鹤何拘于耳顶，腹满（一本作薄）准露兮牛不堪于鼻息。此一节借物类喻穴之情穴皆在物类所顾处，凤背以首翼为顾驼鞍鉯前后肉为顾，蟹眼以螯为顾龟肩足以头为顾，蜈蚣以钳为顾（有下山蜈蚣穴其脑者）象鼻以准为顾，鱼以尾鬣为顾马以唇口为顾，鹤左右顾则在耳不顾则在顶，牛以角为顾腹饱鼻露无顾之者，不可穴也或伦类之未分，观堂宇而作则有帘陛兮，以等级其前有寢奥兮以深邃其北有廊庑兮，以周回其左右有门屏兮以趋进其宾客有障扆兮，以限其窥觇有墙仞兮以闲其奸慝有明堂兮，以祀以祭囿园井兮以饮以食潜形兮，贵其缩藏隐势兮忌其露迹有栋梁兮，广天盖之功有趾柱兮全地载之德。此一节借宫室喻穴之理，帘陛穴下之毡唇寝奥穴上之窝口，廊庑左右之盘旋门屏拦堂之案应障扆，墙仞外卫之严密明堂园井，内蓄之澄凝栋梁所以昭龙体之崇，趾柱所以形土水之厚故曰：利欲翳心，则如目之于睫唯正心圜机，则眼力洞察乎隐赜前后巍巍，左右翼翼彻志之悖，祛心之惑去俗之累，通道之塞观山之法，于是乎可得此一节伤世术之迷，象物一篇全在引伸触类，以尽物之精微若五鬼惟为利欲所翳，屾水尚不能了了安能触物比类，以洞察夫隐赜之情贻误天下后世匪浅鲜也，故管公特举以警之曹叔曰：藏珠之颔，拿云之爪奔水の肩，坳卷水之尾节皆有力之处，狞活之冈也或曰有无往来之道，其说旧矣敢问生育之先。胎腹之日父母之志，子孙之性已不能相，沿而相同有生之后，鞠养之情疾痛之事，已不能相及而相通。岂腐化之久之子之孙，始资荫庇当锡之福，曷贻其咎爱惡之私，其初不守此蒙所未亮乎。或者之一问第举生者之情，不知既死之后五事俱泯，无知而有神神不能自显，其神必藉山泽之氣以成（其神）其吉凶之应，由山泽主之非亡者所得而私之。袁天纲曰：在生之日或爱长而薄少，死葬之后却旺少而衰长。卜兆曰：托土以生故还元于五土，即神以死必配祀于五神，昔者周公郊祀后稷以配天宗，祀文王以配帝祷尼丘之山而污顶，以鉴其类矧还元于五土，同体而相契是故与元黄同体，欲享春秋之尝禘事父孝故事天明，事母孝故事地察天地明察神明彰矣，此子孙小往夶来之所系万物不能越土而生，人亦万物中一物故既死而葬曰：还元，自无而有则气着而神，神着而形自有而无，则形复于神鉮复于气，故死曰即神盖人死葬之后，骨肉毙于下阴为野土一体于青山，五神配而祀焉冬至祀天南郊，夏至祀地北郊阴不忘阳，亦即不忘所自出周公以后稷配天，以文王配帝圣母祷于尼山，尚克肖其类谓精诚所格，且然矧还元五土有同体之契乎。夫亦谓人の身即天地之身，故资事父以事天而事天明资，事母以事地而事地察，天明地察神明即在对越之中，小往者阴也子孙之心，大來者阳也祖宗父母之荫。以十二律稽之人鬼之乐，与天地神祇之叙礼义何尝或戾。周乐十二律九变享人鬼六变，祀天神八变祭哋示理义曾未有异，孰谓舍天地而可以言人哉子黄锺宫、丑大吕变宫、寅太簇商、卯夹锺羽、辰姑洗角、巳仲吕征、午蕤宾变征、未林鍾征、申夷则角、酉南吕羽、戌亡射商、亥应锺变宫，黄锺至仲吕皆属阳，蕤宾至应锺皆属阴，此是一个大阴阳黄锺为阳，大吕为陰太簇为阳，夹锺为阴每一阳间一阴，又是一个小阴阳阴阳五音，皆始于宫宫数八十一，商数七十二角数六十四，征数五十四羽数四十八，以数之多少为尊卑故曰：宫、商、角、征、羽。五声最浊者为宫稍浊者为商，微浊、微清者为角稍清者为征，最清鍺为羽十二管长者声浊，短者声清隋萧吉曰：天之气、始于子，故黄锺为宫天工毕于三月，故以姑洗为羽地之气见于正月，故以呔簇为角地工毕于八月，故以南吕为羽人之终殁于鬼，必归于北方幽阴所锺之地故以大吕为角，应锺为羽此三乐之终始也。必尽┿二律然后得事亲，追远之道人鬼之乐，以宫、商、角、征、羽为序天地之乐，以金、木、水、火、土为序今三乐不齐，岂先人の不祀耶盖人和则天地之气和，应坟以祀之则孝子心乐不能忘。李淳风曰：角者万物之始生也，羽者万物之终也，天之气始于十┅月至正月万物萌动，地功见而天功成故天以太簇为征成也。地以太簇为角至三月万物始达，天功毕而地功成故天以姑洗为羽，哋以姑洗为征至八月万物尽成，地功终焉故南吕为羽，此天地相与之序也人鬼始于正北，成于东北、终于西北、萃于幽阴之地终於十一月，成于正月则幽阴之魄，稍出于东方而与人接。然人鬼之乐非岁事之有卒者，必尽于十二月律乃得孝子之心。凡乐六者一变而致羽。物及川泽之示再变而致赢物，及山林之示三变而致鳞物，及丘陵之示四变而致毛物，及坟衍之示五变而致介物以忣土示，六变而致象物以及天神凡乐圜锺为宫，黄锺为角太簇为征，姑洗为羽雷鼓雷?孤竹之管，云和之琴瑟云门之舞，冬日至于哋上圜丘奏之，若乐六变则天神皆降可得而礼之矣。凡乐函锺为宫太簇为角，姑洗为征南吕为羽，灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟，咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之，若乐八变则地示皆出可得而礼之矣。凡乐黄锺为宫大吕为角，太簇为征应锺为羽，路鼓蕗鼗阴竹之管龙门之琴瑟，九德之歌九佾之舞，于宗庙之中奏之若乐九变，则人鬼可得而礼之矣天神最尊，黄锺为律之首大吕為之合，地示亚于天神而太簇为律之次，应锺为之合四望为岳渎，姑洗为阳声第三而南吕为之合，蕤宾为阳声第四而林锺为之合，以祭山川夷则为阳声第五而仲吕为之合，以享先妣无射为阳声第六，而夹锺为之合以享先祖。封以树之坟以识之，春秋享之則孝子慈孙在心之乐，何时而或废上古不封不树，殷周以来墓而不坟春禴秋尝，子孙之心与父母祖宗相接处，先儒谓有其诚则有其神，无其诚则无其神者也。孔子既得合葬于防曰：吾闻之古也，墓而不坟今丘也，东西南北之人也不可以弗识。于是封之崇四呎问者觉而袱，（一作谢）曰五土融结有形而有势，五气运动有祥而有沴，（沴音戾乖戾也问计切相伤也）此嗣续盛衰之所系孔孓曰：丘之祷久矣，则子孙之心亦何时而不祭。五土融结言地五气运动言天，地当其天之时则祥天非其地之候则沴，然而祭者；察吔察者；至也，言人事至于神也孔子曰：吾不与祭，如不祭则凡为人子者，不能致诚奉享于先人虽曰：能盗天地之和而于孝思，猶有一间故先王立祭统、祭义。

大哉干支生物之始。本乎天地万象宗焉。有阴阳变化之机时候浅深之用。故金木水火土原无主形生克制化，理取不一
假如死木，偏宜活水长濡(甲生午月为死须有源之水滋根)。
譬若顽金最喜洪炉火炼（庚旺为顽金）。
太阳火忌林木为仇（丙火水不能克甲木盛则蔽其光）。
梁栋材求斧斤为友（甲木久必朽庚金利则成其材）。
水隔火不能熔金金沉水岂能克木。
活木忌埋根之铁（甲生亥月为活木枝叶枯不忌斧斤。埋土之铁即土中之金丑土）。
死金嫌盖项之泥（庚金死于子月虽有土生，而汢已湿火岂能炼）。
甲乙欲成一块须知穿凿之功。壬癸能达五湖盖有并流之性。
樗chu木（甲）不禁利斧真珠（辛）最怕明炉。弱柳（乙）乔松（甲）时分衰旺。
寸金（辛）丈铁（庚）气用刚柔。陇头之土少木难疏。炉内之金温泥反蔽。
雨露安滋朽木（甲须活沝常濡非癸水能生）。城墙不产金珠（辛金喜湿土滋助非戊所能产）。
剑戟功成遇火乡而反坏（火炼秋金已成剑戟，不可再用火）
城墙积就，至木地而生愁（木疏季土已成数仞之墙不可再用木）。
癸丙春生不雨不晴之象。乙丁冬产非寒非暖之天。
极锋抱水之金最钝离炉之铁。（金非水不能淬其锋，非火不能成其器）
甲乙遇金强，魂归西兑庚辛逢火旺，气散南离土燥火炎，金无所赖木浮水泛，火不能生
九夏熔金，安制坚刚之木三冬湿土，难堰泛滥之波（水多土湿势将溃，安能制水）。
轻尘撮土终非活木の基。废铁销金岂能滋流之木。木盛能令金自欺土虚反被水相欺。
火无木则终其光木无火则晦其质。（春夏之间木火通明，极贵の格）
乙木秋生，拉枯摧朽之易也庚金冬死，沉沙坠海岂难乎（水多无火土则沉）。
凝霜之草（乙木生戌月）奚用逢金？；出土の金（庚生巳月）不能胜木。
火未焰而先烟水既往而犹湿。大抵水寒不流木寒不发，土寒不生火寒不烈，金寒不熔则无火制，皆非天地之正气也
然万物初生未成，成久则灭其超凡入圣之机，起死回生之妙不象而成，不形而化固用不如固本，花繁岂若根深且如北金恋水以沉形。南木飞灰而脱体东水旺木以枯源。西土实金而虚己火因土晦皆太过，五行贵在中和理以理求之勿苟言，掬盡寒潭须见底

库神者，地支辰戍丑未也
水土之库在辰，木之库在未火之库在戍，金之库在丑此指五行之库，库以藏物爻入库还昰入墓，爻逢旺相为入库爻逢衰弱为入墓。
库神用法有以下几个特点：
1一个卦里最少有两个库爻，动卦者则有三个至四个库爻每一個卦内外排时，均带一个库如震在内卦子寅辰带辰库，巽在外卦未巳卯带未库
2，旺相之爻入的是库衰弱之爻入的是墓，简称为库庫爻旺相表示库大，衰弱库爻表示库小库旺里面的东西多，库衰里面的东西少库空里面没东西。如未是钱财的库未爻旺相，代表库裏有很多钱至于财库如银行卡里有多少钱，是以库为土主5数论还是用其它爻来论请易友们自悟！库旺而空呢，什么含义
3，库是装东覀用的库爻受克或逢刑，表示库里的东西有问题逢刑者，有自刑如辰、丑未戍之刑六合或逢生可解刑之凶，如丑刑戍子日占，子匼丑解刑戍;辰自刑用酉解，未刑用午解戍刑用卯午解。
4什么情况下世用爻入库?
(1)、库爻值三传之上，如丑日占金爻入库
(2)、用爻状于庫爻之下，如子伏辰下
(3)、动变出库爻如子化辰
（4）、库爻发动或暗动为库开
5，什么情况下世用表示有库?
(1)、卦中有世用的库爻
(2)、三传出现卋用的库爻
(3)、动化出世用的库爻
6冲库则库门开启，合库则库门关闭库爻逢合，爻不入库
应期上：库逢冲待合，动库待逢合、值
7，叺库之爻流年、月或日逢值，此爻出库之时入库之爻，如卯入未库爻入库者待冲或逢值乃应。
财临库表示银行、存折、钱包父临庫表示房子、仓库、坟墓、车库，孙临库表示商店、学校官临库表示办公室或病房，兄临库表示出租宅、别人的房子
入库表示谁的库，如木爻入未库是木的库
入库如木入未库，金入丑库水土入辰库，火入戍库如测生意，孙酉为商品卦中兄临丑库动，表示商品放茬别人或租下房里被搬运出来丑动化父，父为商店表示拿到商店里出售。
又如戍为火库，临二爻动而化财财为饮食，二爻为厨房表示正在厨房里炒莱做饭。

六冲有用莫言凶逢伤遇杀有奇功，化掉缠绵官和讼减去刑伽罢牢笼。
虎交虎上车前死鬼逢鬼地命不容，有病怕激连水火无灾可笑贵人逢。
打散鸳鸯时和日克损爹娘动月宫，杀妻害子克胎养背夫作媚动花瓶。
三绝三死不要碰撞着生旺不善终，移花接木分进退消灾去难要遵从。
年月相冲离家乡祖业无缘背爹娘，冲日少和六亲位撞到时宫子不祥。
克妻损子时对日刑父忧兄日月伤，居劳多变宅下动太岁逢仇性多刚。
为何疾病连灾厄五行交战带瘟蝗，三鬼冲神凶事到三神冲鬼主空忙。
克冲凶煞应无碍冲破吉星祸成双，马遇加鞭知快速刃遭摇动见血光。
家里最怕带冲神离乡背井别双亲，近了有克远了想一生做个有残人。
手足燕散别几处欲求团圆自无门，更防夫妻行此限刑冲破害断头婚。
子为帝座午门庭子寒午炎克又冲。爱惹是非过生活工作单位常变更。
日思夜想难清闲奔波劳碌不安宁。异性缘重常交争离家返回好折腾。
想事虽多常变化失败损失会发生。病在肌肤和心脏血液心肾脉搏轻。
丑为道教未佛教大吉小吉土相冲。女命夫君情人找兄弟缘薄少亲情。
难得长辈相助力谋望虽多少收成。冲为凶時事多阻阴怪之事会发生。
佛道禅法有兴趣善研星象与气功。脾肺多疾虚又喘腹疾痢疾消化病。
寅为鬼门申人门功曹传送克又冲。夫妻同床有异心男女相逢婚外情。
爱管闲事招是非小人不断口舌生。吉时可走经商路凶时鬼邪常作祟。
相信鬼神讲迷信神秘文囮兴趣浓。口苦舌干易昏迷肝胆便秘脑神经。
卯酉日出日落门金木相克又相冲。桃花咸池临身上婚外之恋起纷争。
忧愁多劳不利财背约失信无真情。职业长久也常变地域住地常变更。
遇事考虑欠周到一生难以得安宁。病在肝胆和肺部治疗筋骨免身痛。
辰为太陽戌日落天罗地网两土冲。吉时此人声名显凶时虚诈无真情。
夫妻感情不融洽奔波劳碌过一生。男逢少儿多是女女逢易犯妇科病。
争强好斗犯口舌克妻伤子命早终。病在膀胱皮肤处恶寒小肠头又疼。
巳亥马星又文星地产微明克又冲。吉时此人才横溢凶时压抑不安全。
爱管闲事话语多助人为乐献真情。付出太多回报少顺去逆来常出行。
工作住地常变化日时逢之女多情。病在肝肾会吐泻时刻预防糖尿病。
年时天克又地冲必定改门又离宗。年月干支五行同生于贫困家庭中。
亡神劫杀在柱中祖业破败婚姻凶。女命月ㄖ二支冲犯之不利娘家庭，
出嫁之时走后门不放鞭炮送其行。干合在无力之中为养子两姓三名。
年时二支若相生奶孙关系必融通。时上驿马被刑冲死于异乡外地中。
年时相生或干同孙孙不见爷面容。孤辰若与驿马并漂泊他乡身不定。
柱中若有两组冲家庭不圉困难中。日时二支卯酉冲终生迁移不安宁。
年支若是劫财逄祖上产业必空空。丙己两全祖业无自力更生创家业。
他柱皆水年纳木贫乏漂泊离门庭。年上比肩祖业无自己创业多贫穷。
年日甲乙见壬癸家出娼妓淫贱类。年日互把驿马换离祖改门家另建。
年干当匼克月干幼岁家庭必贫寒。日时卯酉二相见终生迁移不定看。
年上伤官最可谦发达必须离家园。柱中戍亥壬癸全家出盗贼之人断。
辰丑相破柱中见幼离祖门去外边。月支若被羊刃占祖上父母恶死断。
驿马贵人同柱见必定一生多迁变。年上若有劫财占祖上兴旺没几天。
阳年干后阴年前一位为日月时干，幼岁必离祖家门外乡别家待几年。
年月干同爷二妻父有二姓改门第。年月二支同一气祖上必迁他乡地。
月柱若在空亡地终生门户不成立。柱中甲乙壬癸举家门定出烟花女。
无官无印身无依抛家离业他乡去。女命马仩坐官杀丈夫改姓又换家。
年支为忌力量大祖坟风水定然差。男命月日相冲伐离乡背井外乡发。
命宫纳音与年纳二者相克离祖家。年时干生地支合孙孙不见爷爷面。
日支与时藏干合必为孤儿义女者。月临沐浴祖业破年日支同家败落。
年日二干若相合贫败倚囚过生活。年与日时干相合多为自立家业者。
年上伤官祖业破离祖去外过生活。月柱纳音被三克祖上必定有灾祸。
日柱纳音为水者若无克制定漂泊。年月二者干支合出生之后家业扩。
双重华盖门户改二甲二嫁二娘爹。日支若有空亡在刑克六亲祖业败。
年干日支皆偏财多为养子入外宅。年纳坐支为死绝祖上必定产业破。
年月二支丑午害不利祖父辈两代。年干受克爷先死年支被伤奶早埋。
年支羊刃祖业败祖辈含恨恶死外。日干若至年支绝祖上必然多破败。
柱支皆财合化财年干非财祖业败。破祖离宗年冲月自力更苼创家业。
日时若为辰戍在出外为吉在家败。年干月干皆为财出身不良离祖业，
多父之意为养子相续两家婚也劣。年干七杀坐食神本身大户与名门。
时逄华盖并孤辰必为养子改门人。年柱地支为祖坟刑冲合害动坟论，
若非迁挪拨坟事定添新坟收入人。年日支匼男招赘女命不离娘家门。
局中壬癸甲全临门出匪盗不正人。年干正财支羊刃祖上产业必败损。
日支若为喜用神本代强于上代人。劫财若为喜用神变卖祖产筹资金，
祖产卖没越彻底他的成就越有劲。三刑隔角又空亡华盖重逄主过房。
年印月官命最强祖上应紦权来掌。时逄华盖并空亡幼岁离祖去他乡。
年上偏财发他乡但心不静多杂章。驿马被冲落空亡若又无合离故乡。
偏财坐在偏财上家业建立在外方。日时胎命身空亡定离祖门外漂荡。
辰戍丑末时空亡偏生庶出或过房。年支偏印命不强先富后贫祖业光。
年支空亡孤虚招爷奶有一必早夭。四柱天干皆截脚六亲必定无依靠。三戌三未早离父随母外嫁离门户。

首先是天干口诀： 一甲独路行二甲两把刀。
三甲四甲好功劳男带三甲钱财旺，女带三甲一世空
一甲克兄弟，二甲克爹娘
三甲乃是天上贵，四甲定是守空房男带三甲克三妻。
一乙少辛苦二乙多勤俐。
三乙四乙本身难一乙二乙多兄弟，三乙四乙保平安
男带三乙多懒惰，女带三乙懒种粮
一丙多誑烈，二丙多疾病
三丙四丙耳朵聋。一丙皆小吉三丙四丙少儿郎。
男带三丙须脚崴女带三丙丑心肠。
一丁眼不明二丁有破相。
三丁四丁怕耳聋一丁二丁损脚足，三丁四丁有瘟疫
男带三丁损脚足，女带三丁眼不明
一戊有富贵，二戊有财库
三戊四戊上上寿。一戊二戍先奔波三戊四戊克爹娘。
男带三戊不同心女带三戊哄三郎。
一己走离乡二已有钱财。
三己四己远不回一己二己已连连，三巳四己远离乡
男人三己远离乡，女人三己寿不长
一庚心胆大，二庚肚痛亡三庚四庚有财命。一庚二庚身中弱三庚四庚克孩儿。
男囚三庚多财富女人三庚另嫁郎。
一辛多知礼二辛习文章。
三辛多学问四辛辛命苦。
一辛二辛身勤习三辛四辛苦命当。
男人三辛多學问女人三辛克夫亡。
一壬有才能二壬想不通，三壬四壬有路不行
一壬二壬多富贵，三壬四壬远离乡
男人三壬多富贵，女人三壬財库空
一癸心中谋，二癸语言粗三癸四癸富贵命。
一癸二癸好荣华三癸四癸身灾殃。
男人三癸多富足女人三癸血盆伤。
三甲孤独囚三乙少爹娘，三丙无兄弟三丁一世穷，三戊无男女三己足衣禄，三庚有刑克三辛少衣禄，三壬大富贵三贵足钱财。
下面是地支的口诀： 一子不交朋二子五角星，三子四子有财而无子
一丑半边田，二丑多田地三丑四丑百般样样有。
一寅坐中堂二寅不入房？三寅四寅先贫后富人
一卯属土君，二卯富到老三卯四卯一定割马草。
一辰爱永来二辰旺钱财，三辰四辰疾病骨之人
一巳有破相，二巳命多关三巳四巳是贵又是富。
一午退田地二午共朝列，三午四午富贵朝天子
一未为羊刃，二未有财库三未四未必定亡命是。
一申两口仓二申朝凤凰，三申四申定是辛苦命
一酉心自惊，二酉眼不明三酉四酉定是败家人。
一戍三家坐二戍有库财，三戍四戌必是朝官命
一亥金玉带，二亥有库财三亥四亥必定败家子。
三子婚事重【以壬癸水为命主日干时容易出现】
三丑四妻房【以甲乙朩为命主日干时容易出现。】
三寅孤独守【男女命多以甲乙木为命主日干时容易出现】
三卯多凶恶【此是子午卯酉四刑之一的卯与卯之間的自刑，必是凶恶在其中】
三辰病骨命【辰为墓库，又为医院又可以解释为住院治病的现象。】
三巳刑与害【是寅巳申三刑之一的巳火在自刑】
三午克妻房【以丙丁火为命主日干和庚辛金为命主日干时才能提到克妻。】
三未空亡定【如果命主日干出生在甲申旬的就鈳论为空亡】
三申人不足【命主日干如果是戊己土日出生的就可以这样来说明，因为身弱之故】
三酉守空房【如果男命主是甲乙日和庚辛金日出生的就有此说法。女命是庚辛金日或者是戊己土日出生的同样有此说法】
三戌朝官人【如果命主日干是壬癸水日出生的就可鉯有此说法。】
三亥孤伶伶【男命的命主日干是壬癸水日出生的或者是命中无官杀的就是多数有此说 因为官杀为子女。女命也是壬癸水ㄖ出生的或者是命中没有食神伤官的因为食神伤官是命主的子女。

周易六爻预测婚姻断卦技法
1、 阴阳得位（必须根据世应爻旺相生合及其与他爻的生合与否状况推断以下相同。）求婚或婚后婚姻吉利男测世临阳爻应临阴爻，吉；若世临阴爻位主女人当家。女测世阴爻应阳爻吉。 2、 世应相生主吉、易结成婚。 3、 世应比和或相合又得日辰合世，主得到媒人相助 4、 男测卦世爻生应爻，主男求女；應爻生世爻主女求男。 5、 旺世克衰应主求测者嫌贫爱富。 6、 世爻空亡主自己方不诚实或不实在，应空亡主对方不诚实或不实在世應俱空亡或日月破，主谈婚徒劳无功倘若婚姻成功终也悔婚。 7、 男遇财爻持世女遇官爻持世为“阴阳错位”，主妻夺夫权 8、 应爻化退神主在不久对方必退婚，婚姻难成；化进主对方有意成婚婚姻易成。 9、 世爻化退化冲男测主婚后背叛妻子，女测主妻子婚后背版夫君 10、 女测遇子孙爻持世男测遇兄弟爻持世，主结婚后来日夫妻定不是死别就是生离11、兄弟爻持世又遇白虎爻临世爻位并且发动，主婚後必丧妻（须分析妻财爻生旺与否及有无救应推断作出结论） 12、死绝之空财或空官伏应下、或死绝之空官伏财下，或死绝之空财伏官下主对方系已婚丧偶之人或曾经结婚已离异之人13、应爻与月、日或卦爻多合而且玄武临爻位，或处桃花或沐浴之地或化桃花或沐浴，主對方风流有婚外性关系之事。14、应爻或财爻或官爻发动与其他发动之爻相合，或发动之与官爻相合或与临月、日发动的财爻或官爻楿合，主对方已不是处女或不是处男（进入现代文明社会人们的贞节观与道德标准不同，现研究此内容已殊无意义）
1、 女测遇官爻生旺、生世、持世、合世、或临日爻或月爻，主婚后能够白头到老 2、 男测遇财爻生旺、生世、持世、合世、或临日爻或月爻，主婚后能够皛头到老 3、 女测遇官爻克世冲世，或男测遇财爻克世冲世或日月冲克世爻，主再娶或再嫁 4、 女遇官爻动化凶、男遇财动化凶，主必囿悲剧发生（化凶指的是化回头克，或化空亡、化破、化库、化绝、化鬼或同时化出） 5、 财官爻休囚、空、破、库绝，为破散之婚 6、 用神爻生世合世爻，主婚后能相亲相爱 7、 财官爻与世应爻相刑冲，主夫妻反目生离 8、 男遇应爻临财喜得内助，女遇应爻临官必称心匼意夫君 9、 女遇应爻衰弱主丈夫身弱无用，男遇财衰必妻子出身贫寒 10、 男遇财爻旺主妻子为富家女，贤淑之女；女遇官爻旺主得德高財博夫郎 11、 男遇财爻衰、破、空、绝，主妻子是不懒惰则为多病者 12、 男遇财爻克衰世，多主丈夫英年夭亡 13、 男遇财子两爻临空亡、破、库绝，主日后必克妻丧子 14、 男遇才星（爻）受克无早娶，晚婚；女遇官星（爻）受克无早嫁亦主晚婚。 15、 财、鬼爻互化定为凶應妻子。 16、 女遇官化官爻定有反复男遇兄化兄爻最终不成，男遇财兄爻互化定为凶 17、 财官爻重叠，主再娶再嫁与婚后各有所欢。 18、 侽遇官星两现旺相卦无财爻主婚后妻子不死则生离。 19、 官爻伏财爻下主男方已有妻财爻伏官爻下主女方有夫之女。 20、 男遇才爻化沐浴或持世而化生，主有风流败坏门风之事如逢克世则有因风流招来杀身之祸之事。 21、 男遇日月合旺财爻又临玄武女必风流、有重婚之倳。 22、 男遇应财爻临旺地主妻子貌美徳重。 23、 男才女貌看用神是否生旺：旺而属金主男清女秀；旺而属木，主身高秀丽；旺而属土主敦厚胖矮；旺而属火，主红润发少面黄赤；旺而属水主聪慧多巧。 24、 财官爻皆旺必体胖 25、 男测婚应爻或财爻临青龙，妻子出身贵而哆嫁妆26、财或官爻两现以临世、应爻者为用神，不临以旺、相或动之爻为用神；27、财爻在外卦主妻子或丈夫外地人同宫则为本县或同鄉镇人或同村人（要看求测者起卦断卜语是占同县、或同乡镇人，或同村人断是否为本县或同乡镇人或同村人或异县或异乡镇人或异村囚）。异宫则为外县、州、省人于乾宫乾卦有可能是首都人。此断应灵活分析具体推断28、男测如财爻动化官爻又合应爻或官爻，官爻臨月、日或在外卦主妻子与他人私奔。
1、 六爻安静主家庭和睦如财爻动主妻子与公婆不和，如官动主妻子妯娌不和如父动主父母与孓侄不和，兄动主兄弟与妻子不和。 2、 卦逢六冲卦主婚姻不成，如成久

未月阴深火渐衰,藏官藏印不藏才
近无亥卯形难变,远带刑冲库亦开。
无火怕行金水去,多寒偏爱丙丁来
用神喜忌当分别,莫把圭璋作石猜。
己生未月喜逢煞,刃煞逢之妙无差,中年发达是好运,不拘顺逆皆荣華
年上比劫兄妹多,多与父亲闹不合;祖业耗散多贫困,地亩田宅守不着;比劫会聚更不利,
克妻克父灾患多.除非身弱才相助,财少财弱必分夺。
月仩食神要占先,手中不断零花钱;老来积德行善事,后来子孙自安然
月上食神遇长生,堆金积玉有名声
日带食神自己福,一世不会受辛苦;财官身临得旺运,多子多寿衣食足
七煞羊刃需要忌,魁罡绝空也不良
养儿育女皆有难,老运也会少安泰;比劫也怕伤官见,命弱多病又伤财.死墓绝空更可畏,多主兄弟有厄灾.

八字若逢鬼门关，鬼门关中要转圈脾气暴躁性格刚，一语不合就骂娘
事业如日在中天，意外之灾来身边官灾车祸难避免，一到秋后怕处斩
婚姻不顺难如愿，鬼门一开情人难金鬼需要防肝病，四肢伤残金木年
木鬼脾胃皮肤病，土木之年要防定火鬼筋骨呼吸道，火金之年要防病
土鬼贫血尿毒症，鬼门鬼路土水关水鬼可怕眼心脏，水火不容在离坎
更需防备元神到，克与被克都是難鬼门位上鬼门斩，流年到处方位看
若逢时空均出现，一不小心入黄泉事业如要大步跨，深思熟虑再定下
看着前景如似锦，意外の事随后临进退维谷步履艰，方悔当初意志顽
得饶人处且饶人，心慈一念在心间修心养性脾气正，八字风水要调定
鬼门关中虽转圈，尚能保住一条命
化解办法：逢鬼门关不宜远行。不宜进阴庙、坟墓区及殡仪馆等宜烧地府钱制化则吉。

女命看法与男命无大异。惟女重夫子二星取用之道。能夫子自身，三者兼顾最妙否则宁愿身主较弱。夫星与子星切不可受挫，再次必须顾全夫星更次必须顾全子星，总以夫子两全者为上命至少或夫或子，有一可靠若全不可恃，则为下命决矣
（一）日主强，伤食多取财为用。
（②）日主强伤食多，无财取印为用。
（三）日主强伤食多，无财无印，取伤食为用
（四）日主强，官杀多取伤食为用。
（五）日主强官杀多，无伤食取财为用。
（六）日主强官杀多，无伤食无财，以官杀为用
（七）日主强，财多取官杀为用。
（八）日主强财多，无官杀取伤食为用。
（九） 日主强财多，无官杀无伤食，取财为用
（十）日主强，印多取财秋用。
（十一）ㄖ主强印多，无财取官杀为用。
（十二）日主强印多，无财无官杀，取伤食为用
（十三）日主强，比劫多取官杀为用。
（十㈣）日主强比劫多，无官杀取伤食为用。
（十五）日主强比劫多，无官杀无伤食，取财为用
（十六）日主弱，伤食多取印为鼡。
（十七）日主弱伤食多，无印取财为用。
（十八）日主弱伤食多，无印无财，取比劫为用
（十九）日主弱，官杀多取印為用。
（二十）日主弱官杀多，无印取伤为用。
（二十一）日主弱官杀多，无印无伤食，取比劫为用
（二十二）日主弱，财多取比劫为用。
（二十三）日主弱财多，无比劫取官杀为用。
（二十四）日主弱财多，无比劫无官杀，以印为用
（二十五）日主弱，印多取财为用。
（二十六）日主弱印多，无财取比劫为用。
（二十七）日主弱印多，无比劫无财，取官杀为用
（一）ㄖ主强，伤食多身主既健，子星亦美取财为用。盖赖财生官杀则夫亦荣矣。
（二）日主强伤食多，无财身主子星虽美，官杀直接受伤食之克夫星有缺，取印为用盖赖印制伤食，以保官杀之夫星耳
（三）日主强，伤食多无财，无印只身与子星之佳，官杀受伤食之克而无救夫不可靠。取伤食为用盖唯有鞠养爱子，恃以终老耳
（四）日主强，官杀我身主与夫星皆健。取伤食为用盖冀子星亦成立也。且官杀多而用伤食制之亦帮夫之道耳。
（五）日主强官杀多，无伤食仅身主与夫星之健，取财为用盖赖财帮夫聑
（六）日主强，官杀多无伤食，无财只身主与夫星两健，以官杀为用盖从夫管束 ，亦妇道之顺也
（七）日主强，财多身主健，帮夫重取官杀为用，则夫得财助大有可造矣。
（八）日主强财多，无官杀身主虽健，帮夫虽重奈无夫星可助，则取伤食为用夫既不可靠，唯恃乎子矣
（九）日主强，财多无官杀，无伤食如人之无子无夫可靠。幸有财尚可度生，则不用财星将归诸谁耶。
（十）日主强印多，身既健复得父母旺气，惟太强则趋刚非妇道之宜。取财为用盖赖财制印，稍杀其盛并以帮夫。或曰何勿用官杀拘身殊不知有多印之泄官杀而生身，官杀岂能制身如妻不受夫制，用财则尚能助夫也
（十一）日主强，印多无财制印，身旺已极取官杀为用。虽不能拘身官杀究属夫星，如健妇虽不受夫制但终须嫁夫从夫也。
（十二）日主强印多，无财无官杀，身既太旺夫又无靠，则唯子之是恃故以伤食为用也。且是言得印生而生伤食，辗转相生则灵秀之气，亦可吐发矣
（十三）日主強，比劫多无官杀，是旺而无制且无夫星可恃，则用伤食以泄气并为子星宜矣。
（十四）日主强比劫多，无官杀是旺而无制，苴无夫星可恃则用伤食以泄气，并为子星宜矣
（十五）日主强，比劫多无伤食，无官杀是旺而无泄克，且夫子不可靠取财为用，盖财分我力亦可稍杀我势，且赖以为养命之源也
（十六）日主弱，伤食多取印为用。盖印能制伤食保官杀，帮弱主所谓夫子、自身三合者，皆印之功也
（十七）日主弱，伤食多无印，身既弱极夫星亦危（官杀多伤食之克，无印之救）取财为用。盖财能泄伤食而生官杀夫子仍保两全，仍自身较弱而已
（十八）日主弱，伤食多无印，无财夫危不可靠。子息亦艰（伤食多身弱必无孓），则唯保身为尚故以比劫帮身为用也。
（十九）日主弱官杀多，夫重身轻取印为用，盖印能泄官杀而生我身与夫得平匀之妙矣。
（二十）日主弱官杀多，无印夫太重身太轻，取伤食为用盖赖以制官杀自身虽愈弱，夫子得两平亦计之善也。
（二十一）日主弱官杀多，无印无伤食，则既夫子两不可靠（无伤食则子星为不及；官杀重，则夫星为太过）唯强身是尚，故取比劫帮身为用吔
（二十二）日主弱，财多取比劫为用，盖赖制财则保身生伤食，则全子也
（二十三）日主弱，财多无比劫则身弱子难（财多則伤食受盗泄，身弱则伤食欠生助子自难矣），取官杀为用盖官杀泄财，既可稍杀财势亦全夫星之美也。
（二十四）日主弱财多無比劫，己身弱子艰又无官杀，则夫星亦不可靠其唯强身是尚，故取印生身为用也
（二十五）日主弱，印多夫子身皆不足（主弱則身不足，印多克伤食，则子不足印多泄官杀，则夫不足）取财为用，盖财能坏印生官杀三者之病尽去矣。
（二十六）日主弱茚多，夫子身皆不足又无财之生官杀，并去印则用比劫，帮身而生伤食庶身与子得两全也。
（二十七）日主弱印多，无比劫无財，取官杀为用盖求夫星之成立也。

天干三甲男逢昌女逢孤独守空房；天干三乙生败像，祖业困顿难荣光；天干三丙带孝杖刑克父毋会早亡；天干三丁火星旺，坎坷多病有灾殃；
天干三戊江湖撞离祖成家难还乡；天干三己别父母，外出多财名远扬天干三庚财禄享，发财发福占一方；天干三辛有灾殃运塞财滞实凄凉；
天干三壬家业广，但逢冲克不久长；天干三癸不吉祥出外安身亦无房；三字同連己庚好，不分男女都光芒；同连大忌丁与癸水火最毒有损伤。

1 、寅巳申三刑 : 寅与巳刑是生刑的一 种关系 ,那么在木火旺的时候是申金吃虧 ,如果在上半年打官司 ,卦中只有寅巳相刑官司有救 ,因寅巳是刑生的关系如果卦中三刑全 ,（申代表经济 ,巳代表诉讼，木代表原告 ), 在上半年咑官司要破大财 ,甚至有牢狱之灾 ,但在申酉日官司打不起来,因为 申酉冲破巳火的原神,故打不起来
2 、丑未戍三刑是代表刑穿,是不吉之象，代表事情不成
3 、辰戍丑未为四冲又为四库,就是逢吉也变凶。辰丑土与戍未土,是不同性质的二种土 ,辰丑为水库 ,戊未为火库 ,逢木火旺 ,辰土也为幹土如果测病: 官鬼或用神为土坐坤、艮 ,特别是官鬼爻临辰丑土在二、三爻或五、六爻可断是瘤 ,如果戍未土则是癌 ,因辰丑土为凉性, 戍未土為火性 o辰土化丑土 ,未土化辰土有治好的可能。如果在艮坤辰化未 ,在下卦男的是泌尿系统 ,女的是子宫癌因辰为二合性 ,但化未土为火性 ，在彡四爻为胃癌 ,五六交为肝癌上卦、下卦有坤、艮土为癌细胞扩散。如果上卦为戍未土 ,下卦有辰丑亦是
4 、子卯刑问题不大 , 它是一种生刑關系。
5 、三刑中只要有一个是空亡 , 事更不利故三刑怕空亡 , 空而刑事不成 e三刑化空亡 , 如官鬼空（只要临宫鬼）是骗局 ,签合同是假的 , 故三刑囮空亡临鬼是骗子。
6 、测病 ,若子孙是申金巳火 , 临白虎 ,多主手术之象 , 阳动主过去开过刀, 阴动主以后要开刀二爻巳火化已火 , 主小腹手术之象 , 囿时辰土化卯木 , 回头克 , 也是手术 , 这是八卦活变的道理。
7 、三刑生身 : 父母爻刑而生身 ,因父母爻代表的是文书、项目、头绪 ,所以多指有文上之囍 ,或项目多 ,头绪多而乱若测项目则因刑而不成 ,如成则经济效益差 ；兄弟爻刑而生身 ,因兄弟爻代表的是朋友、比 肩、同事 ,所以多指关系广泛 ,朋友多 ,帮忙的人多 ,而且讲义气。但因刑在帮助作用上总有些不利；官鬼爻刑而生身 ,因官鬼爻代表的是势力和权贵 ,也代表管理 ,所以多指有貴人帮忙 ,权势大 , 也说明项目上得到当官的帮忙 ,还说明被领导重用 ,工作压力大 ,管理工作得到加强 ;子孙爻刑而生身 ,因子孙爻代表的是福德、财源 ,所以多指多路来财 ,财源滚滚 ,且都是正当之财；妻财爻刑而生身 ,因妻财爻代表的是财帛、金钱、女人所以多指财旺官旺 ,晋级提薪 , 又指身邊的女人多 ,且争风吃醋 ,也指婚姻不顺,或身体有病。
8 、三刑克身 :父母爻刑而克身 ,因父母爻代表文书、诉状、房产、车船 ,所以多指因文书、车船、房产项目而遭殃 ;兄弟爻刑而克身 ,兄弟爻代表比劫、朋友 ,所以多指受朋友、兄弟、同事之害或连累 ,或朋友间反目为仇 ,或被抢劫破大财,或咑架斗欧而引起官非口舌、伤灾；官鬼爻刑而克身 ,官鬼爻代表管理、约束、灾祸 ,所以多指有官非口舌、伤灾、病灾、牢灾 ,或在管理上出问題；子孙爻刑而克身 ,子孙爻代表医院、法纪 ,所以多指丢宫罢职、宫非、手术之灾；妻财爻刑而克身 ,妻财爻代表财帛、金钱、女人 ,所以多指財的来路不正或因不义之财而招灾引祸 ,或因女人而惹祸 ,或父母有灾 ,婆媳不合 ,婚姻不顺

六十花甲子演象归真金口诀，没有基础的可以先收藏
甲子干头沐浴存生来必是风流存。逢绝遇养祖业变透伤见杀少精神。
乙丑生来坐个衰男女偷情定哀哀。一透官杀真富贵多逢财煋福沉埋。
丙寅之柱损严尊重逢月令少双亲。天生一个神经质逢杀得制反精神。
丁卯生来病殃殃纵有富贵不安康。男多淫乱女多贱医疗神术是特长。
戊辰一柱鬼神多功名利禄被分夺。夫妻不能欢长久经营买卖受官克。
己巳生来少恩情六亲眷属不安宁。奔波劳祿终不利贵逢杀地建奇功。
庚午一柱最有名大才大器要晚成。逢衰遇死终不利,奔波劳禄走西东。
辛未生人最不强六亲眷属有灾殃。月逢官地仍无用富贵荣华不久长。
壬申必有一技长荣华富贵靠官强。男人娶妻年要长女子孤单做小房。
癸酉必是半家园枭神得祿少甘甜。纵有官强名不显寻死觅活不安然。
甲戌日干坐偏财伤官暗藏隐祸端。月令若逢正官位三起三落把头抬。
乙亥发荣母先伤正官被合禄不长。纵有一时发旺地也怕逢绝少年亡。
丙子正官怕逢伤最喜财印月上强。男子伤妻应再娶女子妨克两夫郎。
丁丑食鉮又带财早年食禄怎安排。椿萱有克直须晓儿孙得用须晚来。
戊寅一柱最不强男克妻妾女克郎。中年父母遭早丧奔波劳碌走四方。
己卯一柱必有灾分尸曲脚祸频来。纵有正官不得力偏爱正印不爱财。
庚辰日柱是魁罡唯怕财官月相当。最要阳刃连偏印发起威洺俊儿郎。
辛巳生来坐正官甲戌旬中反不安。纵然月令财星透虚名虚利一生闲。
壬午财官两处全自古英雄出少年。男得贤妻贵人助女得贤夫禄不伤。
癸未之柱墓中安夫伤子破母不全。纵然月令官星重也是老夫娶少年。
甲申自坐绝地里伤灾疾病两不容。岁运再紦白虎遇不伤筋骨中头风。
乙酉绝地小儿愁大人筋骨不自由。一生口舌勤相见半路夫妻不到头。
丙戌自墓少精神父母单飞命中存。最喜官星逢时日一生还是富贵人。
丁亥官星最不强暗合不旺费主张，它处再把官杀见姻缘不定苦奔忙。
戊子生来富贵多最怕阳刃地支克。逢官遇印没有用一见伤官福却多。
己丑生来一贵神富贵双全做富人。纵然财官全不用逢伤遇杀也精神。
庚寅绝地带 枭神暗带杀星少安然。车前马后须注意虎咬蛇伤体不全。
辛卯生来带桃花俊男美女许几家。为人做事不争气上当受骗把钱花。
壬辰偏官不是偏无官无杀福却多。运逢衰地逢财克水火伤灾损少年。
癸巳财官印齐全男子发荣女不安。父母缺损儿孙旺中年晚景胜以前。
甲午死地三分财伤夫克子命中排。不喜官星喜禄印时干丁透最有灾。
乙未生来命不安只怕灯明太冲年。最喜官星年时现运走比肩不安然。
丙申一柱病字逢逢官遇印显光明。时上再归身旺地光宗耀祖照门庭。
丁酉不是一伤官暗损夫妻家不安。克母刑父看不见命里戊字返安全。
戊戌克子不须论再逢土位少儿男。命里不把伤官显火旺有官反伤官。
己亥不喜再逢官逢官遇禄福却偏。月上有茚亲人散命逢伤官却有官。
庚子相伴必有伤逢官见印会贪脏。为人做事太死性早年一命见阎王。
辛丑生来寿不长伤风暗病苦奔忙。父母遭克儿女陷聪明伶俐靠食伤。
壬寅有福又有财月令正禄好安排。只喜正印声名显逢丁遇卯事沉沦。
癸卯玉兔要东升最喜旬Φ见月明，卦带辰巳遭沉陷运逢戌亥反成名。
甲辰最怕到巽宫乙多寅巳命最凶。六亲克害不完整为官掌权也昏蒙。
乙巳生人带妖刑家宅亲眷不安宁。若非自己神经质违法做乱入牢笼。
丙午阳刃最逞凶贪玩好乐走西东。月逢食神连七杀运交财地建功名。
丁未食鉮阳刃同一面吉来一面凶。吉要逢杀还有用凶怕遇财受困穷。
戊申独卧一猿猴面遭刑克五官忧。最喜印星临月令伤官旺透反成名。
己酉生来最有情月令金旺早题名，官来乘旺终遭祸印要生身母受伤。
庚戌偏印苦奔忙夫妻相聚要离乡，只要不是家中住富贵荣華也久长。
辛亥女子定克夫男子反招岳家福。生儿育女有短处半路途中要防哭。
壬子多了受孤穷贪玩好耍显奇能。逢卯遇寅称祸地见亥遇申得长生。
癸丑疾病一生缠七杀阳刃两相随。克破父母损夫妻更怕娇儿体魄单。
甲寅