壮族民间体育游戏甄选(PPT)_图文_百度文库
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壮族民间体育游戏甄选(PPT)
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壮族的体育运动有哪些
　　壮族是中国少数民族人口最多的民族，主要聚居在广西壮族自治区、云南省文山壮族苗族自治州。壮族的体育活动花样繁多，丰富多彩，别具一格。　　1、打棍。打棍是普遍流行于壮族地区的青少年体育活动，壮话叫“得勒尺”，用具是两节短棍，短的五寸，长的约一尺五寸。参加者人数不限，主要是青少年，可以分组比赛，也可以单人比赛。先选择一个稍平坦的长方形场地，在一端的中间挖一个约三寸深的长方形地槽，面对前方的一头呈斜坡形。玩的时候，将短棍放在斜坡上，少半露出地面，用长棍一击，小棍弹起一米多高，随即用长棍把它打向前方，越远越好。参加打棍的其它人(或另一组)在前方等待，短棍飞来，争着跳起接住。谁接到短棍，谁有权回去打棍。如果没有人接到，短棍落地之后，就可以用长棍量距离(从地槽前端量到短棍落地处)，以远者为胜。还有另外一种办法是打棍时不用接，马上丈量距离，接着把短棍横架在地槽上，用长棍往前方挑。其它人在前边接，没接住，他可以打棍，接住了，他就失去打棍机会，加入接棍队伍，由接到的人打棍。谁接的多，打棍机会就多，就有获胜的希望。　　2、打陀螺。打陀螺是一种全民族性的民族体育活动，陀螺用坚硬的木头做成，象个倒放的玻璃瓶，有圆柱形和球形的，大的有碗口粗，小的有鸡蛋大。一头削出比姆指稍大、长约一两寸的小腿，玩的时候，用一根一米多长、头大尾小的绳子依次从腿上绕起，绕到陀螺中部，手夹绳头，用力摔出去，陀螺即在地上旋转。谁转的时间长，就可以获得先打权。先倒者把陀螺放转让他打，打倒为赢，打不中为输，打中而不倒，看谁的旋转时间长谁获得摔打权。有不少地方在春节农闲时组织“村际陀螺锦标赛”，获胜的个人被称为“陀螺王”。　　3、雄耍乐。意思是坐着荡秋千，又叫踩风车。这种风车是用木条搭成两个长方形的框架，在中间交叉成十字形，交叉的地方有一条轴，可横架在木桩上转动。比赛时四人一组，分坐在框架梁上，风车绕轴旋转，当谁转到地面，用力一蹬，使风车不停地转动，以在固定时间内转圈多者为胜。打磨秋既可锻炼身体，又可培养人的勇敢精神。　　4、跳桌。这是一项比勇敢的体育活动，多在农闲时举行。用具是三张八仙桌，两张并排，一张摆在上面中间。四周垫上竹垫，铺上禾草，以防触地伤人筋骨，跳时可以分人数相等的两个组。各在一边对跳。跳法先跳桌角，可以用双手撑桌面，双腿一跃而过。也可以双手撑桌面，翻筋斗腾空而下。接着跳高台，右脚踏上台边，飞越上层桌顶，翻筋斗而下，双手撑地立起。这个动作难度很大。跳桌是比意志、比胆量、比技艺的体育活动。　　5、射击。射击是壮人喜欢的一项活动，他们比赛射箭、射击，方法十分有趣。比如在大新县宝圩一带，流传着一种传统射击运动——射鸡。每当三月歌节，人们便在歌圩旁的山脚下设射鸡场。在一百公尺处立着木桩，用一条一丈来长的绳子绑一只雄鸡(绑鸡腿)。参加射击比赛的人抽签排号，用只装一粒铁砂的粉枪射击，瞄准时间定为一到两分钟。第一枪响过，火星迸射，硝烟弥漫，雄鸡惊得奔跑扑腾，射中极不容易。射中者不但可以饱餐雄鸡肉，还能得到其它奖品。桂西山区则有射滚石比赛，人们把圆石从山坡上滚下来，射手从侧面一定距离枪击滚石，男女都可以参加，中者为胜。　　6、武术。武术在壮乡有悠久的历史，有独特的习俗一项活动。壮乡地处边陲，外受外敌威胁，为了保卫村寨安宁，不得不练武术。壮人不但普遍尚武，习惯也特别。比如明代桂西壮人，每生下一个男孩，就把他看成是未来的“狼兵”。父母秤一块和他分量相等的铁块，用红绸扎好，庄重地挂在孩子的床头。待他长到十来岁。便用这块铁打一把刀，教他练武。在各村寨，都有类似武馆这样的地方，所以在壮族地区，不乏南拳高手，而且少林、武当也有人略得其道。刀、枪、剑、戟、叉、锤、链，十八般武艺皆在壮乡流传，各路拳术兼收并蓄，熔于一炉，形成了民族的武术风格。
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壮族的体育运动包括：特朗（打扁担）、打拐、磨秋、打陀螺、投绣球、抢花炮、背箩球、舞狮、舂榔争娃、板鞋竞技、翡翠舞、芭芒燕、踩风车和壮拳等。壮族传统体育是伴随着壮族民众生产与生活实践而发展起来的一种民族体育文化形态。它的延续与发展，与壮族的语言习俗、岁时节日、生活习惯、伦理道德、宗教信仰、行为准则、价值观念、思维方式、思想意识、心态感情等联系在一起。既是壮族民众表达信任、交情、和谐、互惠等人际交谊的一种平台，更是中华传统体育的重要组成部分。
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出门在外也不愁壮族传统体育_百度百科
壮族传统体育
壮族传统体育是伴随着壮族民众生产与生活实践而发展起来的一种民族体育文化形态。它的延续与发展，与壮族的语言习俗、岁时节日、生活习惯、伦理道德、宗教信仰、行为准则、价值观念、思维方式、思想意识、心态感情等联系在一起。既是壮族民众表达信任、交情、和谐、互惠等人际交谊的一种平台，更是中华传统体育的重要组成部分。
壮族传统体育壮族概况
壮族主要聚居在广西壮族自治区，云南省文山壮族苗族自治州，其余分布在广东、湖南、贵州、四川等省。根据2000年第五次全国人口普查统计，壮族人口为人，是我国人口最多的少数民族。壮族使用壮语，1955年国家帮助壮族创制了一种以拉丁字母为基础的壮文，并得到了推行。
壮族传统体育壮族历史
壮族是岭南地区的土著民族，他们自称为“土人”，而把汉族称为“客家”“官人”。壮族先民自古以来就已生息、繁衍于岭南的广大土地上。春秋战国至秦汉时期，东南及岭南地区的民族泛称为“越”或“百越”“百粤”，而“西瓯”和“骆越”则是秦汉时期分布于岭南中西部地区两个较大的支系，其中就包括了壮族的先民。直至近现代，壮族人仍将山麓岭脚之间称为“六”，“六”与“骆”同音，而将其间开垦出来的田称为“那六”。
西瓯、骆越等名称在历史上消失后，三国至唐宋时期，在他们曾活动的地域上先后出现了“乌浒”“俚”“僚”“俍”等名称。宋代时，在今广西庆远、南丹—带出现了“僮”之名。明清以来，有关“僮”的记载越来越多。历史上，壮族还有“布依”“布雅依”“布傣”“布越”“布曼”“布土”“沙人”“布衣”“布诺”“布寮”“布班”“布民”“布妥”“布雄”等20余种自称，“布”在壮语中有“人”之意。
1949年后，一度以“僮”为壮族的族称。1958年3月，广西壮族自治区成立。1965年，在周恩来总理的提议下，改“僮”为“壮”，意为健壮、茁壮，从此，分布在广西、广东、云南等地有各种自称的壮族人逐渐统称为“壮族”。
壮族传统体育壮族传统体育
在几千年的历史发展中，壮族与各族人民相互交融、相互影响，创造了灿烂悠久的壮族文明史，也形成了风格独特的民族传统体育活动。其中，特朗（打扁担）、打拐、磨秋、打陀螺、投绣球、抢花炮、背箩球、舞狮、舂榔争娃、板鞋竞技、翡翠舞、芭芒燕、踩风车和壮拳等活动形式，就体现着与自然环境、生产特点、经济生活和风俗习惯的紧密结合，是壮族人民改造自然、改造社会、发展自身过程的智慧结晶[1]
壮族传统体育代表性体育项目
壮族传统体育磨 秋
磨秋，是主要流行在广西文山壮族村寨中的一项传统体育活动。
壮族磨秋的流传有着较为久远的历史。《云南通志》曾有这样的记载：“龙人知耕织，其低以正月元日作秋千戏，殆以习轻趫而寓介寿之意欤，普洱府近廓有之。”现在的文山州壮族地区，每当节日来临，都会有十字秋和磨秋的活动，青年男女特别喜爱。清代《罪惟录》一书还记载说：“龙家，……春秋立木于野，谓之鬼竿。女子旋跃而择对。”清《边行纪闻》也有“黎人隝蛮蛮也……。春时笄女戏秋千以诱散子，携手跳歌各作剧”的记述。反映出秋千在这一带壮族民间的盛行是很早的。
关于壮族磨秋的具体形制，《中华全国风俗志》有过描述：“又竖一直木于地，以一横木凿其中，合于直木头上，二人一左一右，扑于横木两梢头为戏。此落彼起，此起彼落，腾于半空名曰磨秋”。
壮族传统体育板鞋竞技
板鞋竞技，是广西壮族民间的传统体育项目，是集竞技娱乐、健身于一体的运动形式。
壮族的板鞋竞技活动，起源于明代嘉靖年间。传说这一活动室瓦氏夫人所提倡的练兵方法。为了让士兵步调一致，瓦氏夫人根据壮人的木屐样子做成了长木鞋，令士兵三人一组或六人一组，共同穿上一副长板鞋齐步跑。要想跑得快，必须团结一心，默契配合，若有一人分心或精神不集中，便会影响集体。板鞋的竞技演练，既培养了士兵顽强、勇敢、坚毅、勇往直前的战斗精神，又提高了士兵的身体素质，成为提高军队战斗力的一项良好的运动。后来这一活动就逐步演变为一类民间的传统体育形式。
壮族民间的板鞋竞技，形式多样，主要有穿板鞋抢粽子、板鞋秧歌舞、板鞋戏水、板鞋采香包（壮族一种吉祥物）、板鞋抛绣球、板鞋扇舞、板鞋拳术、板鞋踩气球等等。由于板鞋竞技器材简单，又不受年龄性别的限制，因而极易推广和普及。
板鞋竞技比赛时，以板鞋竞速形式为主。比赛一般在田径场上进行，跑道分道宽为2.44～2.50米。参加的人数根据比赛情况而定。比赛时，按规定的人数一起将足套在同一双板鞋上，在跑道上竞速。最终以在同等的距离内所用的时间多少决定名次。
壮族传统体育芭芒燕
芭芒燕，是壮族民众在长期的生活实践中创造出的一种富有民族特色体育活动。
在壮族民间，有着一个关于巴芒燕的传说。在1892年重阳节这天，一群壮族男女青年到赛纳河边（泗水乡）的沙滩上欢度节日，看到河沙滩边上长满了开花的芭芒草，便各自采集了大把“芭芒心”拿回去玩。其中有一位叫蒙纪天的男青年，用线将“芭芒心”穿成一串，用手拍来拍去，好象燕子在空中飞翔，大家看了非常感兴趣，就取名为“芭芒燕”。从那时起，每年的九月初九日，青年男女都要到河边采集芭芒心，而芭芒燕则成了节日活动项目之一。
打芭芒燕的比赛形式，有二人对打和男女混合打。在打“芭芒燕”中，男女青年都在一起，相互对打，把芭芒燕拍向自己最理想的人。打芭芒燕既是一项青年喜爱的体育活动，又是男女青年交际的一种方法，既起到了锻炼身体的作用，又陶冶了青年们的情操。
壮族传统体育踩风车
踩风车，又称为“雄耍乐”，是广西隆林一带民间的传统体育活动，主要流行于壮族男女青年中间。
踩风车活动，在壮族民间自古有之。清苏宗经《广西通志辑要》所记载的“沿河驾车灌田”之车当为筒车，这应该是壮族踩风车的雏形。现在壮族的踩风车，是在木条搭成的风车架上进行，时间主要在每年正月十五及三月初三前后。这也是壮族青年男女踩风车的最热闹的时节。
踩风车比赛时，以四人为一组。开始四人分别手握木架，先由着地者用力蹬，四人同时围着圆圈转，谁转到地面谁就用力一蹬，使风车旋转不停。在比赛规定的时间内，以旋转圈数最多、姿态最优美者为胜。
踩风车比较惊险，深受青年男女喜爱。开展这项活动，可以锻炼人的意志，培养人的毅力，增强人的背力和腿力，促进人的身心健康。是一项丰富民众文化生活的娱乐竞技形式[2]
崔乐泉 ．中国少数民族传统体育 ．贵阳 ：贵州民族出版社 ，2011年1月：269-282
中国体育博物馆、国家体委文史委员会
．中华民族传统体育志 ．南宁 ：广西民族出版社， 1990年8月 ：129-146
本词条内容贡献者为
国家体育总局体育文化发展中心
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中国体育科学学会（CHINA SP...
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企业信用信息广西壮族打扁担传统体育文化发展的调査研究--《广西民族大学》2015年硕士论文
广西壮族打扁担传统体育文化发展的调査研究
【摘要】：本研究通过对广西南宁市马山县加方乡的壮族打扁担文化进行调查研究,以文化生态学为理论依据,在文献研究的基础上,运用教学实验法、现场观察法、走访笔录法和逻辑推理法等方法,旨在对马山县壮族打扁担的现状、传承、保护与推广进行调查研究,并融入学校体育活动发展等进行较系统调研。基于其在民俗民节活动发展的基础上,对保护与传承过程所存在的问题提出相应的解决对策与分析,为打扁担民族传统体育项目发展广阔前景提供理论科学参考依据。通过研究得出以下结论:(1)马山县壮族民族传统体育打扁担以其特有的魅力融入本民族民俗、民节活动,如马山县民俗文化节、马山县民族旅游等过程中取得良好的成效。(2)马山县壮族民族传统体育打扁担创编的扁担舞、扁担操更深受人们的喜爱,结合本地特色发展共享的优势,更能满足各民族演练的要求,不仅丰富地方文化与娱乐,而且促进本民族地区的民族经济和旅游业的发展,使人们在参与乐在其中,体现一种民族文化的享受,达到一种轻松愉悦的心情。(3)马山县民族传统体育打扁担发展过程,有利于延伸地方各民族体育文化娱乐活动振兴推广,并且引入突破到学校传统体育课堂,健身活动的开展,实现民族传统体育打扁担项目新时期发展的最优化。(4)随着社会节奏及各种观念的冲击,使人们的心理处于高度紧张状态,人们需要在青山绿水间放松疲惫的身心,在参与打扁担活动中,毫无顾及地玩乐一番,感受人生,感受自然,亲近运动,欣赏运动,文化传承的其保护措施与身心健康关联互动性的效应,将不逊于各地各种的节庆联动文化与经济增长感应力。
【关键词】：
【学位授予单位】：广西民族大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2015【分类号】：G812.47【目录】：
摘要4-5Abstract5-101 前言10-12 1.1 选题依据10-11 1.2 选题目的和意义11-12
1.2.1 研究目的11
1.2.2 研究意义11-122 文献综述12-19 2.1 壮族打扁担文化研究12-14
2.1.1 壮族打扁担的起源与发展记载12-13
2.1.2 壮族打扁担起源文化研究13-14 2.2 壮族打扁担文化理论研究14-19
2.2.1 壮族打扁担与人们生产生活关系的研究14-15
2.2.2 对壮族打扁担技术研究15-17
2.2.3 壮族打扁担的功能与价值的研究17-193 研究对象和方法19-21 3.1 研究对象19 3.2 研究方法19-21
3.2.1 文献资料法19
3.2.2 教学实验法19
3.2.3 现场观察法19
3.2.4 走访笔录法19-20
3.2.5 逻辑分析法20-214 结果与分析21-37 4.1 壮族打扁担文化概述21-23
4.1.1 壮族打扁担原生态自然环境21-22
4.1.2 壮族打扁担的起源22-23 4.2 壮族打扁担的发展现状23-26
4.2.1 壮族打扁担的动作特点23-24
4.2.2 壮族打扁担的服饰24-25
4.2.3 壮族打扁担器材25-26 4.3 壮族打扁担文化的价值与功能26-29
4.3.1 娱乐功能26
4.3.2 健身功能26-27
4.3.3 民族凝聚功能27-28
4.3.4 经济功能28
4.3.5 文化传承功能28-29 4.4 壮族打扁担的文化内涵29-30
4.4.1 反映壮族人民的民族个性29
4.4.2 反映壮族人民的创新精神29-30
4.4.3 反映壮族人民的审美取向30 4.5 马山县壮族扁担队壮大与发展30-32
4.5.1 打扁担以趣缘群体居多30
4.5.2 马山县壮族扁担队组合状况30-32 4.6 壮族打扁担充满活力与朝气32-33
4.6.1 轻快悦耳的扁担声敲响马山校园32
4.6.2 马山中小学体育充满“打扁担”活动氛围32-33
4.6.3 竞赛表演强化学校打扁担凝聚力33 4.7 壮族打扁担“民运会”表演比赛尽显民族风33-35
4.7.1 全国“民运会”表演与比赛33-34
4.7.2 壮族打扁担广西“民运会”表演与比赛34
4.7.3 壮族打扁担受邀大型表演尽显独特魅力34-35
4.7.4 壮族打扁担在民俗节日表演尽显喜庆民族风采35 4.8 壮族打扁担列入自治区级非物质文化遗产35-375 壮族打扁担的影响因素37-40 5.1 自然地理环境对壮族打扁担文化的影响37-38 5.2 社会环境对壮族打扁担文化的影响38-39 5.3 现代体育促进壮族打扁担文化热点与亮点39-406 壮族打扁担文化传承发展与保护40-50 6.1 政府加大投入对壮族打扁担的组织宣传与引导40 6.2 加大对壮族打扁担的政策支持40-41 6.3 加大对壮族打扁担的经济投入41 6.4 唤醒当地壮民的民族文化保护意识41-42 6.5 加强对传承人的保护力度42-43 6.6 加强对后备人才的培养43-44 6.7 结合全民健身推动发展44 6.8 借助影视网络媒体扩大宣传44-45
6.8.1 影视作品传播壮族打扁担文化44
6.8.2 网络媒体加快宣传速度44-45 6.9 壮族打扁担在学校传播展现独特民族文化45-48
6.9.1 壮族打扁担在广西校园推广45-46
6.9.2 壮族打扁担在高校开展46-48 6.10借助民族特色促进地方旅游业发展48-50
6.10.1 打扁担表演吸引外来游客48
6.10.2 打扁担带动当地经济发展48-49
6.10.3 展现中国农耕大舞—马山千人打扁担49-507 结论与建议50-52 7.1 结论50 7.2 建议50-52参考文献52-54附录54-56致谢56
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