回复：8月5日新闻：一男子用衣物吊在路灯上死亡，总感觉有疑问_推理吧_百度贴吧
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回复：8月5日新闻：一男子用衣物吊在路灯上死亡，总感觉有疑问
不是自杀吧，鞋子没脱，而且还是裸着上体。一般自杀者会脱下鞋子，因为他不想带走这个世界的东西，且自杀者死前很注意自己外表。当然，只是推测，还需要证据。
还有，他的脚下没有东西，一般自杀都会添个东西脚下吧……
捞经验 捞经验 捞经验 捞经验 捞经验
他杀的话直接扔海里不更好= =
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觉得衣服系扣子的地方很诡异，灯上有几个侧支架，但偏偏系在远离栏杆的一侧，等于说想做好套很困难把头套进去也很困难，这样太不合理了。。。
肆意的沉重：我的看法是，有可能是自杀。 1.可能与什么人发生了矛盾，用自杀的方式来表达自己的愤怒，和对那个人的震慑作用。2.酒后控制不住自己。3.对生活没有希望了。 我乱说凑经验的。
不象自杀啊
看到很多人说他杀就丢海里就好了，其实不然，那样会做失踪处理，以后发现尸体，那么很死者有接触的人员全部会被作为凶手盘问。而伪装自杀则可以摆脱嫌疑呀，如果凶手是多人，完全可以采用强迫上吊的方式杀死死者。结果出来也一样是上吊死亡。
有几个是成年人呢这里？
主要是方向有点不对劲，正常人不管是自杀还是他杀，都是面对着电杆比较方便。他杀的话，背对着电杆也不好把人挂上去。
死者是一个演员
发现一个问题，为什么手不是自然下垂的？感觉有用力
ui培训哪个好，0基础+双证+实战「就业无忧」
说不定先他杀 然后再被挂上去 。。。
可以看手是自然下垂还是双手用力握拳来分析
不明白为什么选择这里　　　--当你看见在中痛苦的死去的时候你还会用吗？没有买卖就没有杀害。
怎么感觉像杂耍不像死了的人
标准的示威，参见法国大革命，最流行的话就是把某某吊路灯
这个我今天也看见了，这个人应该是被人谋杀的，
在江边上吊的人脑子一定不正常
从图上看，很像自杀，旁边有栏杆，将衣服挂上去并上吊都是可以实现的，但是衣服只是兜住了下巴，如果他挣扎，会很容易掉下来，他的手应该有向上弯曲过，说明他有过挣扎，又没有掉下来，从整体看，他上吊的物品是自己的衣服，说明是临时起义。从图片只能看到这些，其他的还要看所处环境，他的个人交际，还有死因报告！
从这个人的手臂弯曲程度来看，这个人应该是死后快僵硬的时候被吊再灯上，而且从这个衣服的打结位置来看，也不像自杀，从这些来看，这人是被谋杀
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如果是他杀，应该会有挣扎的痕迹，不然就是被迷昏了再挂上去的
而且我觉得很奇怪，如果是他杀，那杀他的那个人为什么要把他掉在这么明显的地方，或许是要造成自杀的现象吧
自杀，，呃呃，因为江那头有护栏，江面距地面距离太大，该男子可能觉得跳江不就等于跳楼再加溺水了吗。。。刚好天热的很，于是他就脱衣服上吊了。。上面楼层有人说方向不对，我觉得这个方向恰恰是正确的——如果是他杀，凶手必定是从其背后将他弄晕（←_←而且这个过程要不就是一棍子打下去留下淤青，要不就是迷药迷昏，尸检都会检查出来的），再脱下他的衣服，然后从背后将自己的双臂穿过受害者腋下将其抱起，在挂到路灯上。街边行凶，过程当然十分短暂，凶手不可能有擦去留在受害者与其衣物上的指纹。如果凶手大热天的带个手套遮盖指纹，也未免太惹眼吧。以及从背后击晕再挂上去的话，受害者面部应该是朝着路灯杆才对。相反，如果是自杀就很好解释了——因为重力原因，如果脸部朝路灯，脸部必受到挤压，很不舒服，所以才会背对路灯。以及如果有人要说凶手可以在手指上涂指甲油来掩盖指纹的话。。。要举起一名如此身材的凶手必不是女人，男人去买指甲油极为惹人怀疑，查查购买记录就会找出来了，以及指甲油是化工材料制成的，且有浓重的味道。（我只能想到这么多了应该不是他杀的说_(:3」＜)）
疑你妈的问，世界上太多你这种自以为是的烂侦探了
有几点可疑：1为什么选择在路灯上吊死？2为什么不用绳子而用衣物？3人是怎么吊上去了？总感觉这场景挺诡异的——来自 爱贴吧 Windows Phone 客户端
有几点可疑：1为什么选择在路灯上吊死？2为什么不用绳子而用衣物？3人是怎么吊上去了？总感觉这场景挺诡异的——来自 爱贴吧 Windows Phone 客户端
爪机无力，留名电脑看！
应该是他杀，县被勒死，再挂上去的。首先如果我们推理是自杀，他为什么不跳河，河就在旁边，还麻烦地把自己吊上去，是吧。
怎么没有正面照啊，背面也没有，靠
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你可能喜欢358上吊的感觉
发布时间 02:14:14
&&&&刘苦根松了口，双方交易算是达成，那位掌柜的上来，再次打圆场，由他执笔写下了契约。&&&&牙行的掌柜就是专门做这些的，当然准备的充分，笔墨纸砚无一缺稀，写完了以后，交给九月过了目，又让刘苦根看过，确认无误，双方签字。&&&&刘苦根有些不情愿，可又怕这三十两银子飞了，再加上他心里还打着别的主意，签字倒也爽快。&&&&轮到九月这儿，九月却把契约放到了桌上，笑道：“这不是我要买的，自然不能我签，麻烦掌柜的去把我家人喊过来好吗？”&&&&九月想让青浣执笔，阿安几人也不知道在做什么，这会儿半天没过来，只好让掌柜的跑一趟。&&&&“没问题。”掌柜的有提成，再说了，又是九月开了口，他当然乐意，快步就出了堂屋，去了厨房。&&&&堂屋里只剩下九月和刘苦根，九月虽然对这刘苦根没什么好感，却也没有往别处想，她坐在那儿重新拿起了契约看了起来。&&&&当然，这也是避免和刘苦根闲话的借口罢了。&&&&也正是她这份不愿应酬的心态，让她错失了刘苦根那一隐而逝的阴狠。&&&&好机会……刘苦根咬了咬牙，手伸进怀里，摸了一番，没摸着可利用的东西，目光便开始游离，寻找着一切可以制住她又能吓唬到另外几个人的东西。&&&&九月把契约看了看两遍，实在没什么可看了，才抬了头看向堂屋门口，眉心微皱，阿安他们怎么还不回来，厨房才几步路呀。&&&&突然间，某种阴影袭上心头，九月站了起来，她有些忐忑，难不成是遇到了什么事？想着就要出去看。就在这时，眼睛余光瞥见一个影子向她扑来，她一惊，正要避开，那影子已经套向了她的脖子，紧接着，呼吸便是一滞。&&&&九月大惊，下意识的伸手去抓住了绳子，手指套了进去，她才觉得稍稍缓了些。定睛一看。居然是那个刘苦根。此时，他正扯着套着她脖子的绳子，目光兴奋。&&&&“你……”九月这一瞧，心里更是惊怒。难道他们进了贼屋了？那葛玉娥和阿安他们岂不是也危险了？“你是什么人？！”&&&&“我是什么人？”刘苦根得了手，心中大快，一手扯着九月靠近了些，一手把多余的绳子往梁上一抛，轻易的就把绳子给挂了上去，一边看着九月说道，“一会儿你就会知道我是谁了。”&&&&说罢，直接把另一端的绳子缠到了自己手腕上，脚一勾。又勾过了一条板凳，放到了九月面前，命令道：“站上去。”&&&&九月看着他，皱眉，这是想吊死她？&&&&这一犹豫。刘苦根的手便又紧了几分，九月的手卡得生疼，呼吸也变得困难起来，没办法，她只好站了上去。&&&&刘苦根对她的配合还算满意，收拢了绳子的同时，也给她留了些空余，只是，她想取下却也困难。&&&&“你想要什么？”九月心头一阵狂跳，她无法确知其他人如何，现在只能冷静下来和这刘苦根谈条件，他欠了债，那么，定是求财。&&&&“你放心，我不要你的命，我只要银子。”刘苦根倒也光棍，直言自己的目的。&&&&“和我一起来的那些人呢，你把他们怎么样了？”九月知道了他的目的，却也不敢太松懈。&&&&“一会儿就让你们会合。”刘苦根哼了一声，一双眼睛滴溜溜转。&&&&“郡主……啊！”蓝浣跑得最快，笑嘻嘻的从那头跑过来，原本是想要和九月说些什么，可一脚踏进门，便看到这可怕的一幕，顿时尖叫出声。&&&&“怎么了？”阿安一惊，冲了过来，一看，心里顿时惊涛骇浪般，喝道，“放开她！”&&&&“站住。”刘苦根却是老神在在的指了指他们，收紧了另一只手腕间的绳子，“敢再过来，我就弄死她。”&&&&“你敢！”阿安怒目圆睁，却也是投鼠忌器，不敢再上前一步。&&&&“我敢不敢，嘿嘿，想试试么？”刘苦根再一次收紧了手。&&&&这压力，让九月皱紧了眉，她现在能做的，就是踮脚，这样好歹能缓解些。&&&&阿安见状，心里一阵紧张，她怎么能踮脚呢？这样一踮，那人不松手，一会儿她怎么受得了？紧张之余，又是一阵懊悔，他真大意，刚刚就不应该离开她身边的。&&&&“蓝浣呀，你们站在门口干什么呢？”后面来的葛玉娥和青浣满脸笑容的过来，边上陪着那位掌柜，看到阿安和蓝浣一动不动的站在门口，不由惊讶的问。&&&&“啊！”掌柜的个子高，透到阿安和蓝浣的间隙，已经看到了里面的情况，吓得惊呼了起来，整个人下意识的往后退去。&&&&“哎哟，你这人怎么这样？”葛玉娥被拉了一下，不高兴的看着掌柜的埋怨道。&&&&这会儿，青浣也看到了九月被人这样吊住，她顿时愣住了，不过，她比蓝浣要理智许多，略略一想，便拉住了葛玉娥，拖着往后退。&&&&可是，葛玉娥不合作：“青浣，他拉我。”&&&&“姨，一会儿我们再找他算账。”青浣的第一想法就是安抚葛玉娥，最好，他们当中能出去一个，这样才能给游公子递信，让他来救他们。&&&&可是，青浣的想法失败了。&&&&“都给我进来！”刘苦根叫道，“敢不进，就要了她的命！”&&&&“命？”葛玉娥在外面听到，一愣，问青浣，“谁要谁的命？”&&&&“姨，您别添乱，乖乖的在这儿待着好吗？”青浣叹气，“一会儿我进去吸引那人注意，您找机会回铺子里去，让葛大哥找游公子来救郡主和我们。”&&&&“啊？九月怎么了？”葛玉娥一听救郡主，顿时紧张起来，两眼直勾勾的盯着青浣，谁要她的九月的命？不行，那是她的。&&&&“姨……”青浣已经知道葛玉娥的状况，一看到这眼神，心里暗暗警惕，“您可要记好了哦，有机会就跑回铺子里去，知道没？”&&&&“不行，她的命是我的，是我的。”葛玉娥却不理会她，直接一把推开她，转身就冲进了堂屋，这一冲，把门口不敢枉动的阿安和蓝浣给推到了两边。&&&&葛玉娥站到了堂屋里，看清了这一幕，她的眼神更直了，口中喃喃的说道：“不行，她的命是我的，是我的……”&&&&九月看到这样的葛玉娥，无奈的叹气，又发作了。&&&&“你！快放开她，不许你动她，她的命是我的，我的。”葛玉娥直勾勾的目光转了转，找到了目标，冲着刘苦根就扑了过去。&&&&“疯婆子！”刘苦根头疼了，这些人里面怎么还有个疯子，这让他还怎么讨价还价？看到葛玉娥扑过来，想也不想，直接伸腿踹了过去。&&&&一脚踹在了葛玉娥的心窝子上。&&&&葛玉娥被喘得倒跌了出去，倒在地上一动不动。&&&&“玉姨！”九月吓得大声喊道。&&&&“姨！”青浣抢了进来，抱起了葛玉娥，只见，一道血从葛玉娥的嘴角汩汩的流了出来，葛玉娥紧闭着双眼，任由青浣怎么摇，都没有动弹一下。&&&&“去死！”九月怒了，也顾不得自己这会儿还被吊着，双手就这样握拳抓住绳子，抬起一腿就踢向刘苦根。&&&&九月没有学过功夫，这一腿踢得不伦不类，刘苦根呢，虽然不是会功夫的人，可他好歹站在实地上，想躲还是容易的。&&&&九月一脚踢了个空，身体失去了平衡，脚下的凳子顿时倒了，她整个人悬了空。&&&&而刘苦根猝不及防之下，手被九月这一扯，扯得高举了起来。&&&&机不可失！阿安立即抢了上去，一拳头就砸向了刘苦根高举的那只手的腋下。&&&&“啊~~~”刘苦根惨叫一声，想挡，可这条手臂被牵扯住了，他一个不会功夫的一只手哪里是阿安的对手，要知道，阿安当初打架可是和张义等人对抗出来的。&&&&蓝浣吓呆了，靠在门边上傻傻的看着这混乱的一幕。&&&&“咳咳~~”九月此时的双手都卡在绳套里面，倒是给她自己留下了一定的缓转，她全力握拳，艰难的说道，“蓝浣，快拉我下去。”&&&&“哦哦……”蓝浣服从的过去，抱住了九月的腿，把九月往上送了送。&&&&九月使劲儿的拽着绳子，正要腾出一只手去解上面的绳结。&&&&而那头，像刘苦根这样整日游手好闲沉迷赌场的人哪里是阿安的对手，几拳下来，刘苦根已是苦不堪言，一对八字眉更是揪成了两撇，他嘴里嚎叫着告饶。&&&&阿安哪里肯饶他？狠狠的拳了几拳之后，他狠狠的抬腿踹在了刘苦根的膝弯上。&&&&刘苦根立即跪倒了下去。&&&&一根绳子，一边吊着九月，一边系着刘苦根，两人体重压根不在同一水平上，刘苦根这一倒，可真真害苦了九月。&&&&刚刚松些的绳子猛然收紧，九月顿觉眼冒金星，渐渐的，眼前发黑，窒息的无法呼吸。&&&&“阿安，快放手啊。”蓝浣这会儿已经哭出声来，只是傻傻的抱着九月的腿，反倒是那边的青浣反应过来，把葛玉娥平放在那边地上，爬起来就冲到这边，一起托着九月的腿，一边惊呼着喊道。(www.. )
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最新上架的小说冷知识：当你临死时你究竟怎么做比较好
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幻龙九封尽
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幻灵九峰尽
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现在有所谓的临终关怀，相信一定对你有所启发！
什么叫“临终关怀”呢？顾名思义，就是人在临死的时候，旁人对他生命终结时的关怀……大意如此吧！
但是在讲这个之前，先声明一点，如果有不是佛教徒的，或者不相信有因果报应、六道轮回的朋友，先别忙着驳斥我，即便是当做神话故事来听，您也没有损失。
因为佛教文化里，很重要的一点，就是有关因果和生命轮回的理念，认为人不是只有一世，有前生后世，人有灵魂和神识。死亡，只是身体坏了，人的灵魂和神识，要脱离这个衰老或损坏了的躯体，去找一个新的归宿或灵魂栖息之地，但是，去的新地方好不好，取决你一生的功德作为所谓的往生，或投胎… 大意是，此生的作为最终决定你的去向，你生前功德很大，死后可以往生善道，比如天道（神仙）、修罗道、人道，如果作恶太多，心念不善，则可能堕落恶道，比如地狱、恶鬼、畜生道，此之谓“六道”。
佛教徒认为，人在临终的时候，会发现原来还有另外一个时间，并不是你死了，就什么都没有了！很多人不信，到真正死了，才慌张，原来还有另一个世界？但如果稍一不慎，则可能沦落到地狱或畜生道……&
但是如果你能至诚恳切的念诵“阿弥陀佛”四字名号，就能感召到西方三圣、佛陀的接应，往生西方极乐世界，永离六道轮回之苦……“ 濒死体验”这个事，我讲不清，大家百度或看一些书籍，东西方都有研究的，确实存在，所以讲，人死了，并不是真的什么都没有了，我们不要怕死，但也要慎重的面对死……
这些事，只交代这么多，几个佛教徒，他们是专门为临死的人做临终助念的，我相信不会骗我们，他们讲了很多人临终之时的案例，很震撼，我自己还年轻，也从未认真考虑过死这回事，一般人也很避讳这事，但是对他们来说，是经常面对的，和殡仪馆的工人一样吧，直面死亡的事，比我们多的太多。
人死的时候，无法作假，很多人的表现已经展现了自己的结果，比如他举例说，有些人临死时，喜欢舔嘴唇，或者表现很饥饿，这就是可能投生饿鬼道的征兆；有人临死，眼神或动作，会像一些动物，这就是畜生道的征兆；还有人很安详，很愉悦，没有痛苦，投生天道和人道的可能性就很高……
佛教还有一个说法，说人死后，还有余温，如果脚底板最后冷，灵魂从此出入，很可能去了地狱道；如果腹部最后冷，可能就是去了饿鬼道；如果头顶有温，最后冷，那就是去了天道，做了神仙或者去了西方极乐世界，成佛了。如此等等……
简介就说到这吧，如果大家有了解一些佛法或六道轮回的知识，或者看过《西藏度亡经》，应该知道这些知识，我记得以前曾经有机会翻过这本书，还有些害怕，没有细看… 如果没有读过这本书，大家也可以了解一些关于“濒死体验”的科学知识或所谓的临终体验，会发现这些事，是真实不虚的……人不是死了，就什么都没有了！物质不灭，能量转换，物理学也这么认为。
“临终关怀”组织兴起已很长一段时间了，但目前大多是些笃信宗教的团体在做… 这一个临终关怀组的人都很敬业，助念了很多人，有时候念诵“阿弥陀佛”的佛号长达24-48小时，他们见过很多死者，也录过像，真实不虚，会后还放了两部他们录的纪实视频：
放的人，都不是老人，一个是14岁得了恶疾，无法救治的一个孩子，死前和死后的情景，还有一个，是年仅8岁的孩子，临终前的真实记录，过程我就不详述了……经过助念团的临终开示，心理安慰，然后是不间断的念诵“阿弥陀佛”四字名号，他们很虔诚，也很敬业，因为有经验，能够分辨死亡征兆，在死者濒死和死后的24-48小时内，都在一起念诵佛号。
从死前的痛苦、抽搐……到死后的平静安详，最后火花成一堆骨灰，都如实的记录了下来，令人震撼，我原本不是很真诚的信这些，但是，看了之后，又听他们讲了很多案例，感觉自己仿佛受到洗礼一般……对于临终助念的事，我当时倒不是当做感受重点，我感受的是，死亡是这样的真实，人人不能逃避，生命何其短暂？我们有几人能得善终？死后，又能否逃避的了自己的所作所为？一辈子的善恶因果呢？
以前人们是很忌讳谈死亡的，怕死，也不信什么灵魂，但是现在，对死亡的直面，对生命的敬畏之心，从未这样浓烈，对于我这辈子得了人身，又是如此的感恩戴德，对父母的恩德，也理解的更深了……
是啊，《黄帝内经》讲：人身难得，真法难闻，中国难生！我们是否认真想过，我们的灵魂，这辈子得了人的身体，又学习到了圣贤经典，而且还投生在神圣而幸运的中国，这是多大的福报啊？我们焉能不珍惜，不感恩啊！
当然，还有一个收获是很大的，那就是，我觉得我没那么害怕死亡了，身体如同衣服或房子，有生就有死，有成、住，就有坏、空，万物皆然！我真的是体会到了，如果我们的心念善良、光明，一定是感召到善良和光明的处境，反之，心念充满憎恨、贪婪、烦恼…一定也是感召相应的境界的，一切唯心造，怎么不是真实存在的呢？
人的福报大不大，其实不在生前，人生几十年，白驹过隙，对比生命的无数次轮回，漫长浩瀚的历史，短的可怜！福报大，在死后，决定你去哪里！有些人，走的安详；有些人，走的痛苦；都是自己感召来的，唯独死亡，做不得假！善恶到头终有报！
工作人员还介绍说，如果你们身边有人去世，要切记，临终之人将去，家属亲朋，切莫惊慌哭泣，甚至呼天抢地，摇晃折腾死者，因为人死后，有痛苦的四大分离，印度教和佛法都讲：人体是地水火风四大元素和合而成的！地（土）即骨、肉、内脏等，水是血液、汗液、津液体液等，火是体温温度，风是呼吸。
人死之时，就是所谓的“四大分离”，先是地：身体沉重不受使唤；然后是水，大小便不能控制，失水；然后是火，体温渐渐失去；最后是风，呼吸停止…… 这是最简单的说法，记得南怀瑾曾经讲过人死时的情景，较为详细，还有《西藏度亡经》，都是真实不虚的…… 所以人死的时候，我们不要以世俗的情形去折腾他，因为极为痛苦，我们应该给以平静安详，一般8小时之后，才能移动死者的身体，且不要以炽烈情感影响死者的神识。
为什么呢，人死后，几小时甚至几十个小时内，人的神识，并没有完全离开躯体，他还有知觉，你要是呼天抢地，痛苦折腾，或者搬动挪动死者，会给他带来极大的痛苦，甚至对你起嗔恨心，那就不好了！人死如乌龟脱壳，生者最好给予平静，还可以“开示”，讲些安慰的话，劝死者不要留恋人世，要往生极乐世界，观想渴念阿弥陀佛来接引你…… 如果念的好，走的善的，会很安详，身体也会柔软，而不是一般的僵硬，迅速腐化，这种例子很多，无数高僧和民间得善终的老人都有这种异像，只是我们一般人不关注罢了。
《西藏度亡经》甚至还讲了人死后七七日内，会见到哪些神鬼，要如何面对，即使在世有不善业，也能挽救帮助去投生善道。
一旦确认呼吸停止了，还不要急于搬动死者身体，因为神识还在，你讲的话，他也能听到，不要让他起烦恼或憎恨、留恋之心，要多念经，念阿弥陀佛，给他安详与宁静，劝他去光明安乐的西方极乐世界，死者能记住“阿弥陀佛”的名号，神识不忘，能感召佛陀接引，即便是造业去了地狱，也能重罪轻报，能往高层次的道上走……
（有个说法是，临死前心情平静愉悦，能投生天道、人道等善道，如果临死起嗔恨心、烦恼心，容易堕落鬼道、畜生道、地狱。）
助念团的人，还讲了些反面例子，比如我国的陈毅元帅、陈赓大将，还有国家名人，他们很多人临死时，国家极力抢救，连家属都看不下去了，求能否安乐死？但是国家不许，一定要“抢救”，打针、割喉、插气管，甚至电击，心肺穿刺等…… 其痛苦，我们旁人怎能得知呢？这些元帅大将，纵横沙场，主持人讲，生前也是“一将功成万骨枯”，死时怎能无一点受报呢？……为此，我们是否还要那么贪求人世的所谓功名富贵？
还有一个，比如著名文学家巴金，活了101岁，但是生命的最后20多年，巴金一直在病床上，依靠插管、鼻饲维持，各种手术治疗，痛苦不堪。他一直希望安乐死而不得，国家投入最好的医生、巨额医疗资金，对这个老人究竟是福是祸？
助念团也有在医院做临终助念的，说现代人，所谓全额医保、高科技医疗的“福报”究竟有多大呢？很多死者临终时，无法自主，无知的亲属，花巨资请医生做各种抢救，药物、器械一起上，令死者痛不欲生，等钱财耗尽，生命也耗尽，不到8小时，马上拖到医院地下太平间，受“寒冰地狱”，再没过多久，马上拉去殡仪馆，接受“火海地狱”，要知道人有假死是常见的，有殡仪馆工作人员亲口说，他们是时常能听见焚尸炉里的惨叫声…… 说起来，这又有几人会信？
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我们知道，古人的传统，为什么要停尸三日，等灵魂平安过渡，还要念经度亡，你以为真是毫无道理的“封建迷信”吗？错！真正要利益死者，就不要折腾死者，既不要哭泣折腾，也要根据情况，不做无谓的医疗抢救，给死者以安乐，不要让死者的“神识”再贪恋人世的儿女、财物和情感，安详的往生，这是最大的福报，故从某种立场来看，那些死在医院抢救间的人，还不如民间无疾而终，安详去世的老头老太啊！死后更不要杀生造业，大肆铺张浪费操办丧事，会给死者带来更多的命债，堕落地狱难往生……
经典《尚书》，我们很多人都读过，知道古人讲过有所谓的“五福”，哪五福？一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。除去富贵长寿，最后一福，就是寿终正寝，无疾而终！俗话叫“得好死”，这是大福气啊，只有善终，才能来世投生善道不再受苦报！善始善终，何其之难，人类能够得善终的，究竟占多少比例呢？不可不慎。
博客； 巴金的晚年惨状
我们先摘抄一段新华网上的“巴金病史”——
“1981年，巴金动作开始有些迟钝，1983年确定为帕金森症。1993年，巴金身体的主要问题由帕金森症转为内科……慢性支气管炎，是巴金的又一主要疾病……骨质疏松，是老年人的常见病……1993年后，医院大胆对巴金实行半治疗……1999年，巴金病情急转直下。从1999年2月病重到2004年2月，巴金的病时有反复……2004年2月，巴金肾衰竭，病情危重……2005年4月，发现巴金腹部腹水……10月17日，一代文学
巨匠巴金永远离开了我们。”
不知道大家看了这段病史作何感想，我的感想是，太痛苦了。这段阅读过程是残忍的。说实话，当我得知我们的前辈作家巴金去世，着实替他松了口气。
从1981年到2005年，近二十五年的行动不便以至思维枯竭，它是巴金作为一个生物人的客观经历。这里已经分不清是巴金生命力强盛还是现代医学发达了，或者二者相辅相成捱熬至此。巴金创造了一个记录，在我印象里，他是他那一拨老作家里活得最长的。中国有句老话叫“寿多则辱”，这幸运地没发生巴金身上，他被誉为巨匠，晚年获得了有史以来最为庞大的尊崇和爱戴，以至于成了当代的文学
坐标和道德化身。但我更愿意使用“前辈”来认识他。他确实是个前辈作家，很前很前，甚至到了上个世纪三四十年代，那个被当代人集中摆放怀旧情感的时间区域。晚年病中的巴金已无著述，当然，也正是这漫长的二十五年中，他的作品被不断出版并被放置在书架上最显眼的位置。这是一个事实，一个让人产生错觉的事实，似乎巴金和我们一样正在书房里勤奋地写作，源源不断地贡献出了新作品，而且是当代作家中的佼佼者。这个让我们产生幻觉的事实替代了真正的真实，那就是，巴金在二十多年前写完那本《随想录》就再没有写过什么东西了。在这二十多年里，他作为个体人的存在就是与疾病对垒的过程。
据说，巴金本人曾要求安乐死，这是否可以理解为，他并不想活得如此痛苦呢？
黄泉路上不分老少，生死苦海无非你我。不论同学少年风华正茂，或是儿孙绕膝颐养天年，无常总会不期而至，不请自来。人命如草芥，终究难久住。一息不来，便为后世，一念差错，便向驴胎马腹中胡钻乱撞。实在可悲可叹，可痛惜哉！业力不可思议，因缘果报难以把捉，若是心无远虑，不早作准备，难保大限到时，做得了主。只怕各欲快意之时，便已轮转三途之间。印祖常教人将一死字挂上眉梢，时刻提防，则道业自成，实在是金口诚言，千古不易之理。
末学曾有的一次濒临死亡的真实体验，便是在毫无预警下突然发生的。末学在这里给大家做个汇报。
我曾沉迷于一些丹经道书。一求长生不死，二求神通术数。将炼丹运气之法，认作了生脱死之道。玄门仙宗虽与中医、堪舆、星宿、易学相通，亦开显世间妙道，但谓炼精化气，炼气化神，炼神还虚，复合一处为得道者，实则完全是神识用事，究其心性真如之理体，尚未涉及。往日不知究竟，遂沉溺其中。于净土念佛一法，如聋如盲，未闻未见。虽深信因果，逢人便劝其发心为善，但可惜当时年龄尚小，不知修学次第，常于五欲六尘之中放浪形骸。久而久之，身体便被七情六欲所损，少年虚衰。平日看不出有病，成天悠然自得，感觉良好。
某日天气闷热，一切平静如常，并无异样。过午之后，不知为何浑身瘫软无力，情绪低落。一位好友见我疲乏不堪，便把我送回家中，与他道别时我莫名其妙地说：“我怎么觉得你走了，我们就再也见不到了。”朋友说我中暑了讲胡话，让我赶紧休息。随后我将父母叫回家中，说身体难受，想见一面。本想去医院，但父亲有位好友是老中医，医术高明，家人生病都是找他。电话打过去，先生正睡午觉，没说上话，都猜是中暑了，让喝点糖水盐水缓缓。结果拖到傍晚也不见好转，反而逐渐加剧，胸口犹如火烧，心跳快如脱兔，四肢乏力，周身酸软，焦躁易怒，哀声怜怜。种种幻象开始变现眼前，或见黑影横冲直撞，或见自身猝死桌前，或见有人身穿长衫……各种怪异情景，从未见过，开目闭目往来不断，难以枚举。问及父母，皆云不见，认为我胡言乱语。话说心王为大，能容虚空，回想当时情形，唯有恐惧将心塞满，精神已到崩溃边缘，难以言喻。学佛后才知道世人临命终时，四大分离，众苦交煎，风刀解体，如生龟脱壳，往昔冤亲债主，善恶造作，皆悉变现人前，佛祖诚言不虚，末学亲身经历，这点绝不诳人。
傍晚过后电闪雷鸣，下起小雨。我开始全身痉挛，四肢麻木，双手抽筋，呼吸急促，犹如跑完千米，幻象越来越多，身体负荷近乎到了极限。那时父母意识到问题严重，开始抬我出门。我知道这猛然的抽搐已是最后时刻，心想年纪轻轻尚未尽孝，便欲向父母道声感谢，哪知偏偏这时舌头僵硬，不让说话，往日顶撞父母以下犯上等情景一一浮现。悔恨当初脾气倔强，愧对父母多年养育之恩，死到临头，连说声抱歉的机会也没有，双眼瞪得溜圆，吐不出一个字来。内心绝望之极，如被捆绑着扔进大海，叫天天不应，叫地地不灵。
我悲苦地望着眼前的一切，发现没有一样是我真正拥有的，没有一样我能抓得住带得走，只有这些心识幻象和冤亲债主们更相缠绕，甩都甩不掉。生前劳苦犹如竹篮打水，终究是空忙，一切皆枉然。平日常诵的玄门经典，一句也提不起来，奇怪的是情急之下竟猛念了几句观音六字真言。
父亲掐住人中，让我努力坚持，送到老先生面前时，人中已经掐出血来。凭借着极强的求生意识，我张大嘴巴，强迫自己深呼吸。老先生见我龇牙咧嘴，狰狞疯狂，立刻摸了摸脉，结果说了句：“摸不着脉了。”便往我嘴里扔了一把药，按住继续抢救。待我稍缓解后又说：“脾阳肾阳基本绝了，脉二动一止，三天！”（注：《脉经》云：“脉一动一止，二日死。二动一止，三日死。”又帛书《足臂十一脉灸经》云：“揗脉如三人参舂，不过三日死。”历代皆有神验。）母亲一听便当场号啕大哭起来，母子连心，一听到哭声我更加难受。老先生安慰道：“这样的脉我起码二十年没遇过，如果脉象能恢复，或许有救。”又问我是不是有幻觉，我点头默认，他让我别再睁眼，但不能睡去。先生平日是看望诊的，不用号脉，若伸手号脉的都是大限将到的人，好通知家人准备后事。
接下来，几经周折之后我终于脱险。在随后的三四个月，我身体极其虚弱，夏天都要穿外套、盖被子。每日呼吸急促，心悸气短，苦不堪言。眼见修道不成，反遭速死，自知解脱无望，心灰意冷之余，便将苦苦求来的“仙经秘本”尽数焚毁。
经历此番生死之后，我整日心神不安，夜梦恐惧。当时一位学佛的好友劝我持诵《楞严神咒》，可破一切天魔外道，我将信将疑，开始鹦鹉学舌般勉强诵持，数日之后，果得好转。好友遂借机引我进入佛门。后读到《心经》云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。”恍然大悟，如醍醐灌顶，这才明白自己在生死关头为何苦厄交煎，贪生怕死。只因心有挂碍，处处割舍不下，才枉受种种苦楚。这样越是不舍，就越不可得，心不附物，便得一切的圆融义理。由此我感到佛法的高深莫测，遂产生欣慕与敬仰。回想当初追求色身不坏，不过是挂碍贪著罢了。难怪命终坏散之时，一无是处。老子曰：“吾所以有大患者，唯吾有身。”执著肉身，终究是心外求法，不得究竟，反成障碍。祖师形容不过是一“守尸鬼”而已。可惜接触《心经》时仍未闻遇念佛法门，只求多行善事，来生好得人天福报。对死之一事，仍是无奈无助，避口不谈。
未想不过半年，那位让我持《楞严咒》的师兄便向我托出观经三辈九品，弥陀大愿及印祖文钞。并说：“早先见你大病初愈，对死心有余悸，对佛尚未起信，怕你误会，以为又让你求死，所以没敢直接告诉你这个法门。今后依之专修净业，寿终可得极长生，再不受此生死之苦。”我细读一番之后惊喜交集，心悦诚服，感叹佛法之中居然还有这样一个专门对治生死之至极圆顿，殊胜特别的法门。庆幸终于可以坦然面对死亡，解决累劫生死苦本！这真是用命换来的闻法机会。
后阅《高僧传》，昔日昙鸾大师，因担心人命无常，欲先求道家长生之术，再弘佛法。遂向一位道人求教，得仙经十卷欢喜而归。路过洛阳，遇菩提留支法师，又请教法师：“佛法之中，可有长生不死之法能胜过此仙术吗？”法师答道：“外道何来真长生，纵能延寿，亦不免一死。欲求真长生，唯有佛道也。”于是授予昙鸾大师《观无量寿经》，并说：“修此法门，则永超轮回，断绝生死，寿如恒河沙。”师闻后大喜，遂焚仙经，专修净观。读完这个典故，想想自身经历，这才明白大师为何如此直接了当地舍此取彼！当初千钧一发，一息尚存之际，若能猛念几声“南无阿弥陀佛”，恐怕早已托生莲胎，永离众苦。
这整个事件过程对我触动极大，由此才真实体会到人生是如此的无常。死字当前，由不得回避，只许当面承受，不容片刻停留！上午还是谈笑风生一切安乐，朝夕之间，便立刻面临生离死别，阴阳相隔。一切家亲眷属，房屋钱财，虽有万般不愿舍离，却又丝毫不能相随，富贵金银，功名利禄，皆如昨梦，阎老子来收命时，统统无有是处。唯有平生造作之善恶业力，化现眼前，牵引轮转。平时安逸享乐之时，哪想得到这些苦处，往来营生致富之际，谁料得到会是这般结局，自认身体健朗，无病无痛，死到临头方才觉悟，为时晚矣。一口气断了，天大的事，也就放下了，何苦不早些放下？
诸位同修，末学劝请大家赶紧死尽偷心，千万勿谓死字尚远，心存侥幸，若一有此心，便成障碍。学佛之人，对于死之一事，千万不要回避不谈，更别说些看似权巧的话，为己开脱。敢问弥陀当下来接，走是不走？有的便答：父母大恩未报，妻儿孤苦伶仃，先送二老，再留足财产，马上就走。噫！这都是贪恋尘世，不愿直面舍身的借口。无量劫来，多生多劫的父母岂止百千万亿，上至天人下至地狱，若曰报恩，将何报得？父母之恩再大，又如何大过诸佛之恩，弥陀现前授手，当面接引尚不愿走，又置佛恩于何处？诸如此类壮志未酬，家业未兴，香火未续尚不愿往生等话，说白了都是不想直面生死的借口，没能做足面临死亡的准备。倘若飞来横祸，死亡当前之时，现前一念之心仍系在此界，往生西方，便成画饼。理上再讲得天花乱坠，事上若不能落在实处，知行合一，那都是嘴上功夫，皆无实意。人人都说往生西方，却无一个当下愿死，若不赶紧转变心态，端正态度，只恐往生无份，又遭沉沦无期矣！
印祖云：“求生西方者，不可怕死。若今日即死，即今日生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下，便因贪成障。净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。”持此祖师金玉良言，与诸君共励共勉。愿早日看破生死，放下身见，靠倒一句万德洪名，做真念佛人，唯净土是求，唯西方是念，早预莲池，一生成办！
左右为难的人，难受程度不会输给失恋的人。
别误以为，劈腿的人，他的内心是很好受的。我想有些劈腿者，除了一开始的刺激与快感外，过一段时间后，他并不会还是这样的享受了。他或许开始感受你的好，开始对你愧疚，开始想要弥补你。
我有一个朋友，很要好的朋友，他已经劈腿好一段时间了。他有时候，很难过，想要想不开。我常问他说，为何你会很难过，他跟我说，新的放不掉，又对旧的很愧疚。当他知道说，旧的这段期间以来，知道他有劈腿，但还是默默的守在他身边，不离不弃。而且旧的常告诉我朋友，你一个礼拜只要拨两天给我，其他时间你要去找新的，你就去吧!
所以当他发现，原来旧的还是比较好，原来新的不是那么好，原来还是很爱旧的，原来不是很爱新的。再加上两边都放不下，所以愧疚与不安，还有痛苦开始缠身，每天都在占据他的脑袋。
当然这一天何时会到来，其实很难说。也就是说，劈腿者本身何时会想通，也许有的人比较久，也许有的人很快，甚至有的人一辈子都不会想通。不管什么状况都会有，但是在他内心，总有一天会发生愧疚跟不安，只是早或晚的问题。
所以我这个朋友，开始会想要弥补旧的，但是对新的又会心软，又舍不得放开。这时候的他，是三角关系中，最难过的一个人。当然有的人劈腿，劈的很开心也不一定。但只要是人，多少会有愧疚感与不安感。除非他是冷血动物。
讲这个故事，是要告诉你，如果今天发生在你身上，你被劈腿，你也不必难过。搞不好他比你难过，但是要等到他觉醒的那一天。只是事情的发生，你先难过，他后来才难过。也许你比他早一步，解脱了你们两个人的痛苦，他后来又掉进你们两个人的痛苦。也许到了那一天，你也不会要他了，你的梦醒了。
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男女之情本质是想占有，所以常常是因情生恨，两个人开始很好，后来就开始冲突、斗争、然后彼此怨恨，还会引发对其他的人的怨恨。对方如果喜欢上别人，就会怨恨另个人。当对方的家人、朋友说一些对你们之间的关系的建议，就会怨恨对方的家人、朋友，结果自己一直生活在怨恨、痛苦当中，不能控制，不能自拔。
两人之间纠缠的非常的严重，因爱生怨后，就想分开。怨恨的心情平复后，又想到对方对你的好来，又产生贪着，不希望失去有人对你的关心。所以两人就会反反复复，合合分分，不管怎样都是痛苦。今生这样纠缠，心识全部都在这里，来世因缘相会的时候，这个心识之流又延续上了，又陷到了这里，又变成了爱恨交织，两个人又纠缠上了，所以变成了几生几世。
陷入这里有这么多的痛苦，为什么心里放不下呢？在贪什么呢？贪对方对你关心，照顾，全心全意为你付出。贪图这个我受到了保护，我们心里就是贪这个，因此也受这个苦。要想快乐，心里就放下对男女之情的执着，把对对方的照顾由私心升华成慈悲，慈悲是没有自私的，慈悲是不要求回报的，慈悲会只讲奉献和付出，慈悲对方会让对方自由和选择。自己慈悲了，内心不贪着了，自己就快乐，对方也感到自在和快乐。
我们是欲界众生，欲界众生的特点就是男女情执，男女之情是最麻烦的事，又是比较难过的关，平时多么有知识、有智慧、学佛也学的非常好，讲法也讲得很厉害的人一遇到这个问题就过不去，智慧也没有了，就变得很傻、很笨，想不开，放不下，内心苦不堪然，痛苦接踵而至。
男女之情被称为爱情，总是被描述的很美好，很纯洁。让人很向往，也让人抵御不住，招架不了。在茫茫人海中，有个人对人特别好，可以为你付出，你困难的时候帮助你，常常来赞叹你，哄着你开心，所以你会动心。要不然就是这个人有你想要的，如美貌、英俊、家世好，什么富二代、官二代的，会满足你的虚荣心，成就感，使你的生活富裕，然后你就向往、动情。可是往往是好景不长。两个人没在一起，觉得很好，想千方百计的生活在一起，真正的生活在一起了，就会有种种的矛盾，一段时间后，各自的缺点都暴露出来，男女之情本质是自私的，原来是对方一直迁就你，哄着你，现在变了，不可能再迁就你，哄着你，让着你，反而要求你为他（她）去付出，奉献，两人都希望得到对方的奉献，都不愿意付出，结果就发生了斗争，两个人常常吵、常常打，天天痛苦。
这是两个人最终在一起的情形。还有更多是单恋，单相思，我爱你，你不爱我；你爱我，我不爱你。这种情形也是苦，单恋的一方苦，被恋的一方也苦。单恋对方，自己全部的心思都在对方身上，对方的喜怒哀乐影响自己的喜怒哀乐，要是对方不理你，你会难过，要是理你，就会高兴，平时什么也做不下去，就是思念对方，要是对方和另一个异性在一起，哪怕是聊聊天，说说话都会妒忌，生气，自己胡思乱想，猜测对方和那个异性关系不一般，最希望对方能够接受自己，要是对方不接受，自己就会失魂落魄，这样自己内心一点都不自在，内心不安定、不安稳，多苦恼啊！长时间如此就会影响自己正常的工作和生活。被恋的一方，也痛苦，虽然好像是被别人喜欢能够满足自己的虚荣心，优越感，但是男女之情本质是自私的，有的人很可怕，自己所求的就要得到，为了得到会不顾一切，使用任何手段：威胁、恐吓等等，甚至会有丧失理智的疯狂的举动，抱着玉石俱碎的心理，非常的可怕。还有的人就是死缠烂打型，天天缠着你，让你一点办法都没有，真是很麻烦！
吃颗伟哥，和苍老师打一炮，死在苍老师的肚皮上。
无知者无畏……&&&&
很多有钱人，从小就给小孩吃最好的，用最好，上最好学校的，结果小孩成长后，事事不如意，还染上种种不良习气，不久便因种种原因命终，白发人送黑头人。&
& & & 以上现象，当今社会上比比皆是。如果要找例子，可以找上一大堆。可是有人找过真正的原因吗？其实原因很简单：是父母把小孩的福报提前用光了。&
什么吃最好的，穿最好的，用最好的，那是在消他的福呀！你自己的小孩有多大的福报道呀？！你从小让他过上皇太子的生活，那是在折他的寿呀！&
& & & 吃不必太好，卫生就行。穿不必太好，能暖就行。用不必太好，安全就行。上学校不必太好，老师有学问有品德就行。住不必太好，能让心安静就行。娶老婆不必太漂亮，能孝顺公婆、能持家就行。嫁老公不必太有钱太帅，能养家糊口、能不染恶习、能爱护自己，心地善习就行。求师学道，不一定要是大彻大悟的活菩萨，也不一定要是能飞天遁地的活罗汉，更不一定要是能青春永驻的长生不老活神仙，只要他的德行与学问比你目前高，皆可以为师。&
古今中外很多伟人名人皆有云：“我幼年时，我父母给我最大的遗产就是贫穷！”&
古德云：“穷且益坚，不坠青云之志。”&
《孟子》云：“天将降大任斯人也，必苦其心志，劳其筋骨。”&
古谚云：“穷人的孩子早当家。”&
& & & 在当今物质丰富的社会，我不可能叫大家以贫穷来逼孩子早懂事、早立志、早当家。但是，必须早让你的孩子知道你的钱一分一毫都来之不易，要让孩子在寒暑假期间点体验生活，知道知识的好处，知道知识在人生的道路上是十分重要的。知道品德人格在未来的人生上是宝贵的财富。唯有这样，孩子才有可能用功学习，不交恶友，不染恶习。如果你整天把他棒在手上，让他当一皇太子，那只有折他的福寿。&
《保富法》节选：
俗话说：发财不难，保财最难。我住在上海五十余年，看见发财的人很多；发财以后，有不到五年、十年就败的，有二、三十年即败的，有四、五十年败完的。我记得与先父往来的多数有钱人，有的作官，有的从商，都是炫赫一时的，现在已经多数凋零，家事没落了。有的是因为子孙嫖赌不务正业，而挥霍一空；有的是连子孙都无影无踪了。大约算来，四、五十年前的有钱人，现在家务没有全败的，子孙能读书、务正业、上进的，百家之中，实在是难得一、两家了。
不单是上海这样，在我湖面的家乡，也是一样。清朝同治、光绪年间，中兴时代的富贵人，封爵的有六、七家，做总督巡抚的有二、三十家，做提镇大人的有五、六十家，现在也已经多数萧条了；其中文官多人，财产比较不多的，后人较好。就我所熟悉的来说，像曾、左、彭、李这几家，钱最少的，后人比较多能读书，以学术服务社会：曾文正公的曾孙辈，在国内外大学毕业的有六、七位，担任大学教授的有三位；左文襄公的几位曾孙，也以科学专门而闻名；李勇毅公的孙子辈，有担任大学教授的，曾孙也多是大学毕业；彭刚直公的后人，十年前，有在上海作官的。大概当时的钱，来得正路，没有积蓄留钱给子孙的心，子孙就比较贤能有才干。其余文官比较钱多的十来家，现在的后人多数都是萧条了。武官数十家，当时都比文官富有，有十万、廿万银两的；（多数是战事平定以后，继续统兵，可以缺额，才能发财；至于拥有五、六十万到百万银两财产的有三、四家，如郭家、席家、杨家等，都是后来从陕西、甘肃、云南、贵州统领军务归来的人。金陵克复的时候，曾国藩因为湘军士气不振，所以全部遣散，剿捻匪的时候，改用淮军，所以湘军的老将，富有的非常少。）各家的后人，也是多数衰落了；能读书上进的，就很少听见了。
我家与中兴时代的各大世家，或湘或淮，多数都是世代相交的关系，所以各家的兴衰情形，都略有所知。至于安徽的文武各大家，以前富有丰厚的，远远胜过了湘军诸人，但是今日都已经调零，不堪回首了；前后不过几十年，传下来才到了第三代，已经都如浮云散尽了。然而当时不肯发财，不为子孙积钱的几家，他们的子孙反而却多优秀。最显明的，是曾文正公，他的地位最高，权力最重，在位二十年，死的时候只有两万两银子；除乡间的老屋外，在省中未曾建造一个房子，也未曾买过田地一亩。他亲手创立的两淮盐票，定价很便宜，而利息非常高；每张盐票的票价二百两，后来卖到二万两，每年的利息就有三、四千两；当时家里只要有一张盐票，就称为富家了。曾文正公特别谕令曾氏一家人，不准承领；文正公多年，后人也没有一张盐票。若是当时化些字型大小、花名，领一、两百张盐票，是极其容易的事情；而且是照章领票，表面上并不违法；然而借著政权、地位，取巧营私，小人认为是无碍，而君子却是不为啊！这件事，当时家母知道的很详细，外面人是很少有知道的。《中庸》上面说到：‘君子之所不可及者，其惟人之所不见乎。’（这叫作表里如一，即是诚意、毋自欺，这是中国政治学的根本；如果无此根本，一切政治的路，都是行不通的。）文正公曾经对僚属宣誓：‘不取军中的一钱，寄回家里’，而且是数十年如一日；与三国时代的诸葛公是同一风格。因此，当时的将领僚属，多数都很廉洁；而民间在无形当中，受益不小。所以躬行廉洁，就是暗中为民造福；如果自己要钱，那么将领官吏，人人都想发财；人民就会受害不小了。
请看一看近数十年来的政治，人民所遭遇的痛苦，便知为人长官的廉洁与不廉洁，真是影响非常大啊！所以，《大学》上说：‘仁者以财发身，不仁者以身发财。’《孟子》说：‘为富不仁，为仁不富。’因为贪财与不贪财，关系著别人的利益、幸福很大；所以发财便能造罪，不贪财方能造福。世人都以为积钱多买些田地房产，便能够使子孙有饭吃；所以拼命想发财。
今天看看上述几十家的事实，积钱多的，反而使得子孙没饭吃，甚至连子孙都灭绝了；不肯取巧发财的，子孙反而能够有饭吃，而且有兴旺的气象。平常人又以为全不积些钱，恐怕子孙会立刻穷困；但是从历史
的事实、社会的经验看来，若是真心利人，全不顾己，不留一钱的人，子孙一定会发达。现在我再举几个例子来说：
宋朝的范文正公（范仲淹），他作穷秀才的时候，心中就念念在救济众人；后来作了宰相，便把俸禄全部拿出来购置义田，赡养一族的贫寒。先买了苏州的南园作为自己的住宅；后来听见风水家说：‘此屋风水极好，后代会出公卿。’他想，这屋子既然会兴发显贵，不如当作学堂，使苏州人的子弟，在此中受教育，那么多数人都兴发显贵，就更好了；所以就立刻将房子捐出来，作为学宫。他念念在利益群众，不愿自己一家独得好处。结果，自己的四个儿子，作了宰相公卿侍郎，而且个个都是道德崇高。他的儿子们曾经请他在京里购买花园宅第一所，以便退休养老时娱乐，他却说：‘京中各大官家中的园林甚多，而园主人自己又不能时常的游园，那么谁还会不准我游呢！何必自己要有花园，才能享乐呢？’范先生的几位公子，平日在家，都是穿著布素衣服。范公出将入相几十年，所得的俸钱，也都作了布施救济之用；所以家用极为节俭，死的时候，连丧葬费都不够。照普通人的心理，以为这样，太不替子孙打算了，谁知道这才是替子孙打算最好的法子。不单是四个儿子都作了公卿，而且能继承他父亲的意思，舍财救济众人。所以，范家的曾孙辈也极为发达，传到了数十代的子孙，直到现在，已经是八百年了，苏州的范坟一带，仍然有多数范氏的后人，并且还时常出优秀的分子。世人若是想替子孙打算，想留饭给子孙吃，就请按照范文正公的存心行事，才是最好的方法
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三、佛陀觉悟到世间上的烦恼不如意，只是假名而已，而众生无知，执假为真，计较人我是非，妄起贪瞋痴，以圣者的智能来看，实在是百无聊赖，甚为可悯！ 佛陀证悟到生死无非假相，众生随着业力，在生死之流中生了又死，死了又生，常人不知，信以为实。其实生死不是两个，而是同一件事。
表面上看起来，生命的诞生有种种的形相，种种的欢喜；生命的殒灭，有种种的伤感，种种的悲哀。以悟者的心智观察，则一切皆为虚妄，死亡只不过如同旧屋残破剥落，搬了新家而已，身体好比房子，损坏了，换一个好身体，如是而已。 事实上生就是死，死就是生，生并非真正的生，死也非真正的死，吾人之所以贪生厌死，乃“我执”在作祟，一旦有了我执，世间上的纷扰、动乱、痛苦就如影随形般逼迫而来。去除了我执，生即是死，死即是生，生死一如，表里不异，当下就能得大解脱，获大自在。
佛陀此时的心情，恰如般若心经的“照见五蕴皆空”，除去我执，证得我空，因此能够度一切苦厄，超脱生死轮回。
四、佛陀觉悟到我和一切的人类、万物，原来没有对待、差别，虽是草木砂石，也具有菩提道种，皆为平等。
佛陀发出震撼古今的宣言说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智能德相，只因妄想而不能证得。”一切众生，本自具足佛性，只是众生因为妄起执着，一念不觉，遂沉沦于生死海中，佛陀证悟到人生也好，宇宙也好，一切都被包含于万法缘起的理则之中。所谓缘起，即待缘而起，没有独立性、恒常性。所谓缘起者，即相互因成，物物之间，互为因缘，关系密切，人我本为一体，我和你非二，乃至一切万物皆无差别，生命彼此是贯穿在一起、融合在一起的，彼此没有隔阂，没有障碍。
一切的生命皆由如来藏中所引发，菩提种中所生，我即众生，众生即我，因为万物一体，心佛众生三无差别，我帮助你，非帮助你，而是爱护自己。我仇恨你，即仇恨自己，如果能够了解此理，则人人彼此应该互相尊重，共容共成。佛陀由于证悟了实相，因此兴起大慈悲心、大平等心，运用大智能来救度和他一体不二的众生。（文：南怀瑾）
弟子问禅师：“人最大的缺点是什么，而这些缺点又是他自己发现不了的？”
禅师说：“愚昧、残忍、怯懦。”
第一愚昧：有一个老太太80岁得了一个孙子，她欢喜的不得了。儿媳妇不让她抱，一切都有她来照顾，可是老太太不答应，硬要喂饭给孩子。结果不久以后，孩子高烧不退，患肺病死掉了。经检查，原来是老太太将肺病传染给自己的孙子的。老太太并不知道，反而抱怨儿媳没照顾好孙子，儿媳只好说了实话。当老太太知道事情的真相时，她悲痛欲绝，在内心的愧疚与痛苦中上吊死了；儿媳妇也便成了疯子。这是愚昧的结果！
第二是残忍：看到别人家失火了，有的人却围着看热闹，还有的人居然会感到扫兴、失望，抱怨火灭得太快，高潮还没有出现就被扑灭了。这就是残忍的表现！ 希望自己好，指望别人糟的人，不是真正的善良，一个人有这种发心，就注定是难得得好报了……
第三是怯懦：豹子十分凶猛，可是却不敢在地上睡觉，每到睡觉时都爬到树上去，只有在树上睡觉时它才会感到安全。有人怕丢面子、有人怕受伤害、有人害怕失去拥有的。这些人实在是可怜，他们整天提心吊胆地生活，没有一天轻松的时候。这就是怯懦的表现。
1. 佛教常说的“苦”，不是指痛苦，而是指一切都在变化，一切都存在不确定性。这是非常细微的，以至于人们常忽略它的存在，直到哪一天疼痛了、没钱了、失恋了，才开始叫苦连天，但这时候已经来不及了。&
&无常是世间真相，切莫执着！ 财、色、名、食、睡，地狱五条根，切莫贪着！&
2. “天下大事，必作于细”，这句话给我们很大的启示，这是老子的教诲。我们爱护大自然、爱护地球母亲从哪里做起呢？从省水、省电做起，这是地球的资源，不能浪费。而一个人有没有福气，看他节不节俭。一不节俭就乱花钱、就挥霍。自己很挥霍，青出于蓝胜于蓝，下一代更会花钱。&
3. 良心是每个人最公正的审判官，你骗得了別人，却永远骗不了自己的良心。我们应该诚实地修行而且不自欺。所谓不自欺，就是不自己骗自己。当我们都在感叹诚信危机、世风日下的时候，是否问过自己的良心：我对自己做到诚实了吗?唯有诚实地面对自己，正视自己的內心，才能懂得人生真正的追求。
多念六字洪名：南无阿弥陀佛
事情越乱越要平静，动中练静才是真静。别人打你、骂你能平静，或别人放录音机很吵，你能打坐入静才是真静。&
六道的人道里面，本就是苦多乐少，但是还能忍，所以又叫娑婆世界，堪忍世界，只想要好，不要坏，只想要乐不要苦，是根本不可能的！
以前人，知道先吃苦，少年得志大不幸！晚年享福才是真有福
“你要是有福分，住在风水差的地方，风水会随你转好。 你要是没福分，住在风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉。” “做人呢，一定要尊敬天地日月山河草木虫鱼沙石万物书本乃至课本、乃至人民币，这一切都是有灵的。你恭敬它，它处处成就你，帮助你。它这个感情就像找到自己的知己了，（我们佛家说一个缘字，风水也是缘分）我们遇到心上人什么感觉？——特精神，俗一点说就是八十老太太觉得自己十八，大老粗也能写诗了，这叫画龙点睛笔，灵魂都活过来了，它也是如此。” 那么怎样养风水呢？—— 养福德。 第一个养风水的就是不杀生。所谓风水宝地，就是生气最旺盛的地方。杀生，生灵都害怕，都避之不及。想想什么地方没生灵——沙漠。沙漠上什么东西都没有，载什么资财福禄寿喜康呢。 第二个养风水的就是孝顺父母。孝顺父母，不抵触顶撞父母，我打断片刻，给大家论一下孝顺父母，孝顺父母是改转一切命运的生活药方，佛陀都亲口说了修世间法（工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵）的时候，要从供养父母师长里修。佛陀也只说了一种人他虽然轮回流转但是善根不坏，这就是孝顺父母的人。 第三个养风水的就是不说人坏话，在家里头对亲人也不可说。因为哪里都不是一个人，不是两个人，鬼神都听着呢，万物都听着呢，你身边的杯盘碗盏屏风桌椅都听着呢。你说人坏话，它们不服你。这好比一个将帅，军士不服你，你就镇不住，军心散乱。它们跟你呆久了，还会有样学样，学得和你一样，这就是俗话“物是主人形”。 所以有的相者，看看别人用过的东西，就知道这个人是什么样子的，这个东西自己会倾诉的。万物性灵，万物都是会自己倾诉的。 大海以其善下所以为百谷王。大海地势最低所以成王。我把自己放在最低，万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。我们说厚德载物，载物必须要把自己放在物的下面，把自己放在最低。
舍方能得，不舍不得。舍即施舍。小舍小得，大舍大得，不舍不得。财运跟舍有关，小时候就比较大方的孩子，长大后多有钱。参“我不应该不舍得”。 太抠门儿了发不了财。有的人特别省，结果不是孩子浪费，就是得病、招灾让你耗财，甚至让骗子骗钱。实际上节省是美德，但是要平静地省，揪着心的省不行（仍是贪心）。为什么有的人挣了钱会丢，借出去的钱不还？自然力没有人我分别，你对别人吝啬不行，对自己吝啬也不行（指舍不得的心，与古今大德无欲无求的朴素不同）。 你贪心啊！你攒破烂，你舍不得，有舍不得的心，财运就不行。他问：“我怎么变财运？”“你把家里的破烂舍一舍、卖一卖，支援国家建设。”他问：“灵吗？”我说：“灵！”他把破烂卖完了，他儿子多年没找到工作，结果找着了，他说：“原来舍的概念，不止是往寺庙舍。”那就把舍，理解窄了，无所不舍！ 什么都不能舍，感情不能舍，爱人多看别人一眼都生气，看重什么就为什么所伤；看重感情，为感情所伤，看重孩子，为孩子所伤，看重破烂，为破烂所伤——让你永远吃破烂、穿破烂、攒破烂，最后自己也是破烂（有些人穿破烂、吃破烂，而将所有拾破烂换来的钱帮助别人，这非但不是吝啬，而是高尚的菩萨行为）。人要活得轻松自在，看破、放下，以吝啬心虐待自己也不行，要善待万物。 若挣钱就高兴，那么进财就窄了；若出钱舍不得，进得也窄了。
●小孩子生下来都是拇指在内，四指在外握拳的，这个是闭门的手印。小孩子生下来的囟门是开的。晚上不让小孩出去外面，是因为小孩的天眼是通的。&
●每一个人肩膀上都有两盏灯，当这个人德土不厚的时候，即常人所谓运气不好的时候，有一个灯就会灭。不孝父母，不尽夫妻忠义的人会有现世报应。男人好色报应在女儿身上。母亲品德不好儿子就受报。&
●有的人在某特定时候总是赢钱，是因为其有报恩的鬼来帮助。若某人做生意不厚道，其祖先就让其赔钱。赌博赢来的钱是不得好花的。因为有人若是输了钱，其本该受的灾祸就转移到赢他钱的人身上。真的是破财消灾。不该得到你钱的人占到你的便宜，就把你该受的灾难也转到身上去了。&
●命是先天定量，运是后天造福的机会。 一饮一啄，莫非前定，贪也没用，积德就一定有后福！
●气足不思食，神足不思眠，精足不畏寒。面由心生。人管不了人，就有天来管人。&
●人分“三六九等”。在佛家是指：三是三途。六是六道，九是九品往生的品位。道家的“三六九等”中三指天地人，六是顺数，九是变数。天地人，人在中间是开关。九对于中国人是变数，表现在年代。人有劣性。
人之初，性有善恶。首先要做一个真诚的人。人从身上掩饰上第一块树皮的时候就开始虚伪了。&
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天地有春夏秋冬四季的轮回，宇宙有周而复始的运转轮回，一草一木都有，人类亦然……
宇宙是无限的，因此,宇宙中的生命也存在无限不同的层次。佛家将宇宙生命粗略分为十法界，即地狱、饿鬼、畜牲、人、修罗、天、罗汉、缘觉、菩萨、佛。在每一界中，又可细分出无数的生命层次。每个不同的生命层次，都有着不同的时间、空间、速度以及不同的生活环境、生存方式和勾通方式。
三维（长、宽、高）以内的众生称为“欲界”众生，都有基本粒子（阳性物质）组成的身体，其运行速度远在光速以下；四维（空间）的众生称为“色界”众生，以光的形态为身体，其运行速度可在光速上下摆动；五维（时间）、六维（速度）称为“无色界”众生，当他们处于深妙禅定之中时，连光体也没有。其运行速度一起步即超光速，对他们来说，已不存在任何空间障碍，可以穿透一切物体。虽然已达到超光速，但是，仍未突破时间和速度的极限，因此，还在三界六道之内。七维以上为四圣法界，已无任何时间、空间、速度限制，对宇宙的任何地方都可瞬间即到，无处不在。
生命是无限的，仅我们人类居住的地球而言，到目前为止，没有一个国家能够说出地球生物种类的确切数字。那么，我们人类作为地球主人的高级生灵，至今尚不清楚地球上的生物种类，更何谈对宇宙生命层次的认识。
人类需要知道敬畏，否则不知觉间就与众生结了恶缘！&
须知，我们人类的五官只能感知到三维以内，并且与人类生命层次较接近的生命，如动物、植物。对于其他万物，如石、土、水、桌、椅、冰箱、电视等物体，人们却认为它们是没有生命的。其实，它们也都有生命，只是生命层次较低，里面也有灵体，只是外形与人不同，本身没有主动的能力，它们只有从属性而无主动性。另外，在宇宙空间，绝大多数的生命是肉眼看不见的，它们充满空间而又不占有空间
因果不虚啊
&临终关怀，不仅需要亲人注意，自身也是要高度重视，世间最难，唯有一死！
但是如果你相信灵魂，相信有来生，就知道，死如新陈代谢：我们人身体上的组织每天都需要新陈代谢，旧的细胞死去，新的细胞才能长出来；生死也像细胞的新代谢一样，旧去新来，使生命更可珍贵。&
有了正确的观念之后，就会知道死亡并不可怕，死亡之后到那里去才是最要紧的。一般人活着的时候，就只知道吃喝玩乐，只知道争名逐利，像行尸走肉般了无意义，不知道为自己的生命寻求方向、安排归宿，只知昏昏庸庸的得过且过，一旦大限来到，就什么都是一场空了！
须知因果不空！祸福自作啊！吃素放生，念佛诵经，功德无量，有利今世来生！如果真的如数十万例“濒死体验”者所体验到的那样，发现死后确实有另一个世界，甚至六道轮回，那时候你会后悔今生的所作所为吗？？
& & 所以，要先懂得如何生，才能懂得如何死，孔子说的“未知生，焉知死”就是这个道理。肉体的死亡不要紧，心灵的昏昧迷失虽生犹死才是最可悲的！我之所以不避忌讳的和大家谈死亡的观念，就是希各位从死亡的噩梦里清醒过来，摆脱人生的虚伪尘垢，挣出生命的无常苦空，为一己的人生建树庄严的意义
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