禁品大麻“争议”之逐渐开放的背后
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禁品大麻“争议”之逐渐开放的背后
　　1936年，美国发行反大麻电影《大麻狂热》，拉开禁止大麻的序幕。以身体自主权、医学真理、经济效益为由的大麻合法化运动也在持续进行。大麻从被禁的毒品到可以合法购买，其逐渐开放的背后仍有争议。电影里将大麻描述为首先会带来“危险的幻觉”，接着是“突然的、剧烈的、无法控制的笑声”，最后会导致“令人震惊的暴力行为”。1937年，麻醉品管理局局长哈里&安斯林格在海报上称大麻为“青年刺客”。图为20世纪30年代美国的反大麻宣传海报。　　1937年，美国国会通过《大麻税收法案》，规定在美国各地拥有大麻是犯罪行为。麻醉品管理局局长哈里&安斯林格认为，大麻是“让人上瘾的毒品，会令人发疯、犯罪和死亡”。图为1940年，大麻香烟被隐藏在书中。　　据美国国家药物滥用学会研究，大麻的伤害性及成瘾性比烟、酒轻。但大麻作为毒品的入门，容易转向海洛因等其他硬性毒品，被称为通往“毒品世界的门票”。图为1969年，美国加州大学，科学家里斯T&琼斯(右)在调整一名志愿者头上的电极。该实验通过控制大麻的变量研究不同剂量的大麻对人体的影响。　　图为视频截图，一部关于好莱坞已故影星玛丽莲&梦露在1958年或1959年小型朋友聚会上的家庭自拍视频曝光，片中的玛丽莲&梦露在吸食大麻，神情看上去高兴而放松。 　　60年代，许多嬉皮士、摇滚乐手吸食大麻。大麻由此成为反叛文化的象征，在年轻人之间流行开来。图为1969年8月，伍德斯托克音乐节的现场。伍德斯托克音乐节连续举办3天，约50万人在泥地中打滚、做爱、享受大麻。　　据美国国防部1971年的调查，越战中约有50%的士兵吸过大麻，14%的士兵每天吸食大麻。图为当地时间日，越南机场，一只经过训练的警犬在检查越南士兵的行李，嗅出是否私藏大麻。　　当地时间日的视频截图，越南西贡，美国士兵在战争期间使用一种“拉尔夫”的猎枪吸食大麻。他们一般将一支装好大麻的烟斗插入掏空子弹的位置，点燃大麻，由持枪的人往烟斗吹气，另一方则吸枪管，享受大麻。　　20世纪70年代，尼克松签署《综合性药物滥用预防与控制法》，把大麻列入最危险的毒品类。图为当地时间日，美国华盛顿，一名年轻的示威者在水池中抗议反大麻法案。 　　自1973年从俄勒冈州开始，有15个州对持有少量大麻进行非刑事化，通常是罚款100美元。大麻的轻罪化使之成为美国最流行的毒品。大麻几乎成为年轻人狂放不羁，在派对上寻欢的象征。图为年轻时的奥巴马。奥巴马、布什、克林顿等，均坦承年轻时候是大麻客。　　电影和电视剧中不乏美国人日常吸食大麻的桥段。与30年代的反大麻电影不同，电影中，大麻被描述为让人容易发笑、变得友善的轻毒品。在电影的建构下，吸食大麻甚至成为美国文化的标志。图为美国电视剧《老爸老妈罗曼史》第三季第第五集剧照，剧中人物在其大学期间吸食大麻，画面中以吃三明治隐喻吸食大麻。　　1971年，美国圣拉菲尔高中一群学生约好在4点20分于学校的路易&巴斯德像前吸食大麻。此后，4月20日成为国际大麻日，开启了大麻合法化运动。图为当地时间日，美国科罗拉多州，420国际大麻日，约有1人在下午4点20分共同吸食大麻。　　1996年，美国加利福尼亚通过了第215号提案，宣布可以出于医疗目的使用大麻。大麻逐渐由毒品转为管制的医疗药品。截至日，共有23个州通过该提案。图为当地时间日，美国加州，两名年轻人在旧金山大麻节上使用通气管和水管吸食医用大麻。 　　研究称大麻的有效成份可以缓和癌症和艾滋病引起的疼痛、恶心和呕吐。医用大麻的合法化有利于病人缓解病痛。而反对大麻合法化的组织者则担心医用大麻的合法化可能导致滥用成瘾。图为当地时间日，美国加州达文波特，当地居民在收获自己所种植的大麻。　　当地时间日，美国加州奥克兰，一名大麻种植工会成员在为大麻除草。约40名在奥克兰地区种植医用大麻的人加入了美国极具影响力的工会组织卡车司机工会。他们是美国首批加入工会组织的医用大麻种植者，受雇于一家跟使用医用大麻的患者签约的公司。　　当地时间日，美国华盛顿州马特洛克，尼古拉斯&鲍奇使用玻璃管吸食医用大麻。根据该州法律，鲍奇吸食医用大麻属于合法，但这已经成为他同妻子争夺两个儿子监护权的争执点。　　美国销售的大麻大部分在墨西哥制造。如果两国都合法化，除了消费者能便宜买到大麻，还能打击两国的毒枭。当地时间日，墨西哥蒂华纳，士兵烧毁约46吨重的大麻。 　　当地时间日，墨西哥圣金廷，一名士兵在大麻种植园中站岗。蒂华纳是墨西哥著名的边境城市，大部分毒品由此走私至美国。锡那罗亚贩毒集团属墨最大贩毒集团之一，每年向美国走私大批毒品。这一组织头目为墨西哥知名大毒枭华金&古斯曼，绰号“小矮个”。　　当地时间日，墨西哥萨宾纳斯黑达尔戈，一名男子在墨西哥军警的大麻突击战中被杀死。军队释放了16人，并缴获了机枪、弹药、四辆卡车以及约200吨大麻。　　当地时间日，墨西哥蒂华纳，军警缴获一批准备贩入美国的大麻，大麻包裹上贴着美国动画电视剧《辛普森一家》中的人物。墨西哥官员称所缴获大麻约105吨，近3.4亿美元，是墨西哥缉毒史上一次性缴获大麻数量最多的一次。　　在联邦法律下，美国使用、销售和持有大麻都属于违法。但随著民意转向，美国联邦政府对待大麻的态度开始软化，提出各州可以通过立法使娱乐性大麻合法化，但必须有一套完备、严格的管制体系。一张鸟瞰图显示当地时间日，美国加州夫勒斯诺市，警方发现一毒贩在家中后院种植大麻。 　　当地时间日，美国加州，一架直升机吊着一包裹收缴来的大麻。当地政府收缴了上千株非法种植的大麻。　　2012年，通过公民投票，华盛顿成为美国第一批娱乐性大麻使用合法的州。尽管联邦法律下，大麻作为药物仍属非法。图为当地时间日，美国华盛顿西雅图，“致嗨美国大麻杯”(High Times U.S. Cannabis Cup)医用大麻展上，一名女子在与大麻杯合影。　　当地时间日，美国加州丹佛，大麻节游行活动上，纹身艺术家罗伯特&杜兰在为一名模特描绘大麻主题的纹身。　　当地时间日，美国西雅图，大麻节游行活动上，一名活动参与者对一头猪摆出吸食大麻的姿势。 　　尽管美国政府对大麻越来越宽容，但仍担忧其潜在的社会危害性。低收入人群更容易使用大麻成瘾，为社会带来治安隐患。而同时，放开管制使得未成年人更容易接触到大麻。图为当地时间日，美国科罗拉多州丹佛，人们在一场推动大麻合法化的音乐集会上抽大麻。　　匠た时间日，科罗拉多州颁发了约348个大麻零售许可证，成为美国第一个销售娱乐性大麻合法的州。大麻从被禁的毒品，到管制的医疗药品，到合法购买，其逐渐开放的背后一直有争议。禁，或放，仍将是一个问题。图为当地时间日，美国科罗拉多，人们排队购买大麻。
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出门在外也不愁　　一个学道人应有的严肃态度，可是这样并不完全，他更有洒脱自在，怡然自得的一面。究竟洒脱到什么程度呢？“涣兮若冰之将释”。春天到了，天气渐渐暖和，冰山雪块遇到暖和的天气就慢慢融化、散开，变成清流，普润大地。我们晓得孔子的学生形容孔子“望之伊然，即之也温”，刚看到他的时候，个个怕他，等到一接近相处时，倒觉得很温暖，很亲切。“伊兮其若容，涣兮若冰之将释”，就是这么一个意思。前句讲人格之庄严宽大，后句讲胸襟气度的潇洒。 　　不但如此，一个修道人的一言一行，一举一动，也要非常厚道老实，朴实不夸。像一块石头，虽然里面藏有一块上好宝玉，或者金刚钻一类的东西，但没有敲开以前，别人不晓得里面竟有无价之宝。表面看来，只是一个很粗陋的石块。或者有如一块沾满灰泥，其貌不扬的木头，殊不知把它外层的杂物一拨开来，便是一块可供雕刻的上等楠木，乃至更高贵、更难得的沉香木。若是不拨开来看，根本无法一窥究竟。 　　至于“旷兮其若谷”，则是比喻思想的豁达、空灵。修道有成的人，脑子是非常清明空灵的。如同山谷一样，空空洞洞，到山谷里一叫，就有回声，反应很灵敏。为什么一个有智慧的人反应会那么灵敏？因为他的心境永远保持在空灵无着之中。心境不空的人，便如庄子所说：“夫子犹有蓬之心也夫”，整个心都被蓬茅塞死了，等于现在骂人的话：“你的脑子是水泥做的，怎么那样不通窍。”整天迷迷糊糊，莫名其妙，岂不糟糕！心中不应被蓬茅堵住，而应海阔天空，空旷得纤尘不染。道家讲“清虚”，佛家讲空，空到极点，清虚到极点，这时候的智慧自然高远，反应也就灵敏。 《老子他说》 －－－－－－－－－－－ 　　【若然者，其心志，其容寂，其颡頯；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。】 　　“若然者”，一个人能够修养到这一步时，“其心志”，他心中没有妄想，没有烦恼，“心志”是精神专一。“其容寂”，慢慢他内心的修养，影响他的外形，也很清净，就是我们讲的神仙菩萨那个样子。 　　“其颡頯”，额头发亮，有光，很充满。这样的人，有没有情感变化呢？那是不是像个木头人啊？不然，他有情感变化；“凄然而秋”，当他看到别人很可怜的时候，他会很慈悲，会可怜别人，他同春夏秋冬四季一样，反应很自然。“暖然似春”，换句话说，他的态度虽然很严肃，像秋天一样，可是像《论语》上描写孔子，“望之俨然，即之也温”，跟他一见面一谈呢！很温暖，好像坐在春风中，很舒服，很温和。 　　“喜怒通四时”，同春夏秋冬一样，自然合那个时令；不是喜怒无常，是喜怒有常规，是很近人情的。一个佛，一个成功或有道的人，内外作为都很近人情，不是不近人情的。如果一个修道的人，一个眼睛瞪到外面看东西，古里古怪的，那已经是神经了，不是修道；修道的人非常平凡，喜怒通四时。“与物有宜而莫知其极”，他在这个世界上，与物理世界，一切万物之间，相处非常恰当相宜；可是你研究不出来他的意思和做法。而且处人处事都蛮高明，事后一看，恰到好处，恰得其份，恰得其所。“与物有宜”就是儒家所讲的仁义，也是真人的境界。 《庄子諵譁》 －－－－－－－－－－－－－－ 　　每个佛都有他的色身。我们欲界的众生才有肉体，这个生命的存在是有血有肉的；色界的众生就不一定，不是像我们有血有肉，而只有光色；无色界的众生连光色都不是，更不是我们这个肉体样子，但是生命还是有个体的存在。这个个体是从大我中分化出来的小我身体。在佛法里，所有三界众生，不管是哪一种身体，都称为色身。 　　色有两层意义，第一，我们的身体是四大假合之身，属于色法的，所以叫色身；第二，色也包括光明，即使是欲界的众生，有成就的人的色身自然就有光，这是色身的光，不是电灯的光，讲修持一定要了解这个问题。 　　例如禅宗讲大彻大悟成佛，成佛了吗？成了，只不过大部份成的是法身之佛，明心见到自性。法身起用成就了没有？还没有，因为色身没有转。悟了道要转这个父母所生的肉身，转成毘卢遮那佛所代表的色身，那是光明的。据说一千年来都没有色身成就的人。肉身在死后不烂，还不能算是色身成就，仍是法身成就的一个附带作用。色身成就的修行者，生时自然是有六通，要走时不用去烧他，他化作一道光就去了。借用道家两句话来讲，到了最后是“散而为气，聚而成形”，色身成就也自然能脱胎换骨。 　　每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际功夫，不是空谈理论就可以的。 　　像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是功夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。 《维摩诘的花雨满天》 －－－－－－－－－－－　　孔子和孟子，大家都以为他们永远是板起面孔，一天到晚仁啊！义啊！的说教，正如那个画像上的样子，令人望之生畏，不敢看。子夏形容孔子，“望之俨然，即之也温”，看起来威严得很，接近他时，却觉得很亲切。颜渊也说：“仰之弥高”，孔子看起来像一座山一样的伟大，巍巍峨峨；“夫子循循然善诱人”，如果一接近他，谈起话来，那真是谈笑风生，和蔼可亲得很。孟子也说这个样子，亲切又幽默。 《孟子与离篓》 ——以上内容整理自《南怀瑾选集》　
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