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【进吧必看】一直被曲解的 人不为己天诛地灭
“人不为己，天诛地灭”，我一直以为，这句话的意思是：人如果不为自己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀。因此当我看到说“人不为己天诛地灭”的话，本能地认为，此人，绝非善类。其实，这是误解。人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。意思是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是“为自己”。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为自己”。只有这样才不会天诛地灭。在“人不为己，天诛地灭”这句话中，“为己”则是要求“人”遵循道德法则。以此看来，“为己”的“己”，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。非但名利不是“己”，连妻子、家庭也不是“己”。真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。显然，我们理解的“人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。诸如：有的商人，为了谋利，在食品中添加或注入不利人体的东西；有的官员，为了谋权，用公款请客送礼，权钱交易等等；表面看来，都是“为己”，其实是在害己！由此看来，说这话，没错！后来学习毛主席语录，读到“全心全意”，又有些困惑。全心全意？那我自己呢？谁来为我服务！现在对“己”的理解，，就是为自己。我为人人，人人为我。如今的年轻人，动不动就说：人不为己天诛地灭。这话中，有对当今世风日下的感叹，有对拜金主义、利己分子的蔑视，但我想，多数人不知道这句话真正的含义吧！备注：【人不为己，天诛地灭】成语发音： rén bù wéi jǐ，tiān zhū dì miè成语释疑： 这里的“为”字念第二声，是“修养，修为”的意思。整句话是说，一个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。
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其实我也是刚知道
楼主正解。希望多传递如此正能量。
支持王子大哥，学习了。戒色qq空间。
学习了，顶！
学习了，顶起
受教了，原来一直认为这句话很现实，周围的环境也响应着这句话，现在才懂得为己，是做好自己，只有这样才能顺应天地。感谢吧主这样的正能量传递。
这是我得到新解释，不过的确见地。大智慧啊
第一次前排，顶楼主
前排~！！是不是可以理解为，自爱。
听的好像很神
顶顶顶顶顶顶
顶，长知识了。
很难这么近！支持吧主。
My gosh.此生记住了。
楼主的解释让我豁然开朗啊，谢谢楼主我又成长了。
充满电的手机，充满精的身体！！！！
正解，多谢楼主的传授！
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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或人不为己天诛地灭---对这句话的再审视
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()(/)但是人的社会本性又是受生物本性制约的。这就需要倡导正确的、符合人的社会本性的价值观，或者说正确的人的幸福观。正确的价值观幸福观使得人在决定自己行为的时候，会让那些极端自私的决策产生强烈的精神自责，由此带来的痛苦远胜于获利带来的快感，甚至产生比不利己的决策可能带来的肉体痛苦更加的痛苦，从而使他做出利于社会合作的决策。比如，范跑跑如果有强烈的正确价值观，有合作的社会本性，他就会在那瞬间选择组织学生逃生而不是个人一个箭步冲出去，如此而带来的个体生命危险的恐惧所产生的痛苦，会退于无视更多年青生命遭受威险所产生的精神痛苦之后。范跑跑的行为只涉及到道德的层面。人们可以也只能用强大的社会舆论改变众多范跑跑在类似场合下的决策。对于贪官一类，则必需用严厉的刑罚加强大的舆论才能该变他们的价值取向，因为只有让他们真正感觉到获得非法的金钱、女人所带来的愉悦比由此产生的痛苦要小得多时，他们才会在关键的场合决策时正确地分配大脑中的多巴胺。
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Copyright &探讨“人不为己天诛地灭”的社会定位
古人说“人不为己天诛地灭”，鸠山队长也说过这句话。于是乎“人不为己天诛地灭”的社会定位成了问题。的确，这牵扯到人类社会的方方面面，必须搞清。
“人不为己天诛地灭”，具有其必然属性。一个人，如果自己都不知道自己的本性需求，他就连饭也不知道吃，天诛地灭的遭遇是必然的。
那么首先是要正视自己的需求和本能。我以为“人不为己天诛地灭”这句话是最科学、最基本、最初始的人类本性及其动力源。（“科学”是指产生于自然。）
但是一直以来，“人不为己天诛地灭”这句话，由于鸠山队长也说过，所以被解读为是：极端自私的无耻行径的说辞。
那么我们不妨分析一下，首先举个例子：很多人都知道“保护公社羊群的两个小姑娘”龙梅和玉容的事迹。在这里首先我对这两位同一个时代英雄表示尊敬。国家应该给以一定的经济赔偿。龙梅和玉容的终身残疾，影响生存质量且陪伴终生。这种现实难道不是很残酷的吗？为此付出的经济负担，又会是羊群价值的多少倍呢？？而作为“政治需要”的宣传、弘扬、乃至鼓动，不是做的太过分了吗？？但是我认为：无论是宣传导向、还是社会定位，都出现了偏差。人，毕竟是人；羊，毕竟是动物；公社财产的羊，毕竟还是动物而不是人。这一点应该很清楚。那么两个童年的生命价值难道还不如一群羊吗？真是匪夷所思！
我认为：在承认这种精神的同时，政府和社会更应该教育孩子们，学会保护自己。社会宣传更应该给出一个合理的定位：精神可嘉，不宜效法。如同古时就有：灭此朝食的精神可嘉，灭此朝食的行为危险。实际生活和工作中，人们每天都会遇到下班、收工。如果都以实际行动兑现“灭此朝食”，人类必将遭天诛地灭，也绝不会延续到今天！！
“人不为己天诛地灭”这句话，应该予以社会定位。人，既是个体的；同时，人，作为一个物种也有其共存共融的社会性。尤其人们已经从家庭作坊走出，即将进入一个世界性经济模式中去，那么共存共融的社会性，就更加迫切的对“为己”给予恰当定位。
“为己”相对“舍己为人”再举一例：假如一个不会游泳的人，面对一个落水者，你又如何寄期望他“舍己为人”而不做无谓牺牲呢？倘若他反应快大声呼救、或是寻找、采取不入水的其他营救措施，我就可已认定：他已经是在“舍己为人”，因为他已经在付出无偿的劳动。当然即使他会游泳，但是因为暂时的身体不适（比如生病），或是他与被救人之间体型、体能悬殊过大而颇具被累及的危险，采取大声呼救、或是寻找、采取其他营救措施，也可以认定：是在“舍己为人”。
换一种方式，假如一个人的鞋子掉到河里，即使是游泳健将看到置之不理，我也不会认定他自私。又如，我死了也绝不会把眼角膜移植给贪官，哪怕他年仅30岁。这就是人格定位问题、也是“价值比”。总之，无论“为己”、“为人”，不仅有一个心理“价值比”，还有社会“价值比”的内涵。每一个在社会中生存的人，每一天都在面对无数的抉择。这个抉择就是心理那个“为己”、“为人”之间“价值比”的考量。这是无可否认的。否则：为什么会有穷人？为什么会有需要帮助的人？为什么需要人做的事情很多？而人们，特别是那些“无私的高尚人们”还活着？为什么？
如果“无私的高尚人们”去周济穷人、如果“无私的高尚人们”去帮助那些需要帮助的人、如果“无私的高尚人们”去做那些需要人去做的事情。很显然，人类社会就根本不会有穷人、需要帮助的人、需要人去做的事情摆在哪里了。
结论：只要你在吃饭，你还生存着，任何“无私的高尚的人”，只能是程度不同的“无私”。所以，人类只有“毫不利己，专门利人的精神”。绝不会有“毫不利己，专门利人”的毫无私心的人。这就是“人不为己天诛地灭”这句话的逻辑由来。
“人不为己天诛地灭”，其社会性内容表述我以为：“为己”是本能的基本天性，就看如何控制把握。不伤害不妨碍他人是基本的人格道德基础，在此基础之上，如何更好更多的为他人着想和奉献。这就是：品德高尚、就是人格高尚。
另外就是网友的生动逻辑展示：为了敛财，他不得不停止了敛财之外的一切事情。他没有了快乐和幸福，他只能在酒桌上公关一个又一个利益关键人物，他敛取了亿万钱财。但是，他透支了太多的身体健康，损失了太多的本性才能有的快乐，他必然要遭到大病和大灾难的事情。他敛取时实际是“不为己”的，因为他自己的本性不需要那么多钱财，他是为“钱财”的，他自个给自个“天诛地灭”的遭遇。
世界上真正生性就极度喜好钱财和官位的人寥寥无几，当然也有，但是非常少，大多数钱财很多的人和当官的人，都是“不为己”的，他们都是亲手自个对自个“天诛地灭”的。人和动物在本性上有很多是一样的，比如田鼠，他们储藏粮食仅仅够过冬的量，他们如果像人们敛无数的越来越多的钱财那样，估计他们一个冬天也过不去，他们会累死在挖洞和搬运粮食上。而钱财很多的人大多数是累死在积累财物或者消耗财物上，当官的是累死在官位的得失上，不管是活到多么大，他们的生命里都是一样的，无非都是钱财和官位，这些是违背“为己”的说法的，所以他们是自个在“天诛地灭”自个，连田鼠都不会去做得“自个天诛地灭自个”的事情，很多人却几乎一生都在做。
网友的生动逻辑也然我们清楚的理解了“无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己”，深刻内涵，正如列宁所说：剥削不是资本家的罪恶，而是资本本身的属性。资本家已经沦为资本的奴隶。无产阶级革命就是要唤醒他们。这也可以旁证：为什么发达国家“社会主义成分比落后的社会主义国家的社会主义成分还多”的原因。无产阶级革命惊醒了他们。
“人不为己天诛地灭”这句话非常科学，因为它本身来源于自然。但是“人不为己天诛地灭”这句话也需要进步。这个进步应该包含人类的群体性（团队精神），“为己”、“为人”之间“价值比”的考量。（既社会“价值比”的内涵。）既存在为了自己出卖组织的叛徒；同时也就有了为了保护地下党组织，献身自己的革命英雄、先烈。
摆正“人不为己天诛地灭”的社会位置，最终结果：人人为我，我为人人。大同世界。既马克思的共产主义社会，则可以说从社会心理学的角度已经完成。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。从“人不为己天诛地灭”想到的—————— - 众妙之门的主页
&&&从中国共产党唯物的角度来看，“人不为己天诛地灭”这句话显得有点大逆不道，中国共产党提倡的是“我为人人、人人为我”，但是“人不为己天诛地灭”这句古话演变于论语，既然存在就有他存在的道理及时代背景，在相信因果轮回、天堂地狱（即使当代世界上大部分人也是相信的）的时代是有其理论根据的，不论是道家的修仙得道、还是佛家的觉悟成佛、乃至芸芸众生信奉死后的天堂地狱，都提倡行善积德，只有行善积德才能修成正果、才能死后上天堂，从修成仙佛、摆脱轮回、上天堂这个角度看这世上所有行善积德目的最终还是为了自己。那么反过来看，做恶、为富不仁、损人利己从短期来看虽然得到一点蝇头小利和一时痛快，上天却会惩罚为恶者在因果轮回中受苦受难，在地狱中承受煎熬，因此为恶最终不是为了自己，人不为己上天都要将其诛灭，行善积德才是真正为自己，也就是说人为自己是人的本性、是天经地义。
&&&因此我们不难发现：如果充分利用中国传统文化、仙佛理论、因果轮回之说可以起到制约人心，劝人向善、改善社会风气的作用。
&&&唯物和唯心观点最大区别在于对物质存在的认同区别，唯物认为能够感知才是存在的，精神不具有物质性、是不存在的，我们的中国共产党理论根基是建立在唯物论基础上，是不提倡但也不限制限制宗教（唯心观点大多体现在宗教）自由，提倡“人人为我、我为人人”、“为人民服务”，这个观点的正确性是无可质疑的，关键在于贯彻，前面所说的：人不为己天诛地灭，我有1000万我为什么要接济穷困的人？在不信仙佛、天堂地狱的当今，我有什么好处？在当今商业氛围浓厚、人人追求利益的时代，付出是要有收获的，在这种形势下提倡“人人为我、我为人人”&“为人民服务”，其难度是显而易见的，即使中国8000万共产党员都可以做到，中国13亿人口又多少可以做到？如何改变当下的社会风气？现在看来，问题不是出在共产党提倡的“人人为我、我为人人”、“为人民服务”不正确，也不是中国人人性有缺陷，关键在于制约人心的缺失，上面说过，人的本性是为自己的，人不为己天诛地灭，而人心的制约需要精神上制约的。
&&唯物论一个主要的观点是：脱离物质的独立精神是不存在的，只有能被感知到存在才是物质。我们能感知的山川，湖泊、空气、光等等这些都是物质，而且存在形态各异，那么在人类发现原子、原子核、质子、电子前，他们就不存在吗？科学的发展为人类提供了认识世界的工具，但科学的发展也是循序渐进的，人类的精神是否也是物质，人类是否存在灵魂，目前的科学技术无法提供认知工具，但不能说其不存在，只不过人类目前无法认知其存在，那么结论就是修仙成佛、天堂地狱或许有、或许存在，因此，中国共产党即使承认天堂地狱或许有，或许精神可以独立存在，也没有背离唯物论，对还无法认知的事物不下武断判断，本来就是本着实事求是原则。
&&作为一个国家执政群体，很大程度上左右着广大民众的思维趋向，对传统文化中传乘千百年的仙佛、因果报应之说，由否定转变到不否定，将极大影响民众对传统文化的认知态度，从而影响其行为模式。由制约人心而制约人的行为，改变社会重利、拜金风气（这也是贪腐的根源），人心约束就如阳光，总有阳光照不到的地方，在配以法律惩治黑暗，我们的生活将会变得清新。