请教这里面的proc=con.prepareCall(&{call updateage(?)}&);是什么意思呀？为什么还要在双引号里面呢
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请问这里面的proccon.prepareCall({call updateage(?,?,?)})是什么意思呀？为什么还要在双引号里面呢？J
请问这里面的proc=con.prepareCall(&{call updateage(?,?,?)}&);是什么意思呀？为什么还要在双引号里面呢？Java codeimport java.util.*;import java.sql.*;public class CallProcedure {
public static void main(String args[]) {
String url = &jdbc:odbc:stu&;
String name,
Class.forName(&sun.jdbc.odbc.JdbcOdbcDriver&);
} catch(java.lang.ClassNotFoundException e) {
System.err.print(&ClassNotFoundException: &);
System.err.println(e.getMessage());
con = DriverManager.getConnection(url, &system&, &system&);
stmt = con.createStatement();
//向student表中插入一行录记录
Scanner in=new Scanner(System.in);
System.out.println(&\n输入学生的自然信息&);
System.out.println(&-----------------------------&);
System.out.print(&学号：&);
num=in.nextInt();
System.out.print(&年龄：&);
age=in.nextInt();
proc=con.prepareCall(&{call updateage(?,?,?)}&);
proc.setInt(1,num);
proc.setInt(2,age);
proc.registerOutParameter(3, Types.VARCHAR);
proc.execute();
String varNumber= proc.getString(3);
System.out.println(&返回参数是: &+varNumber);
if (pareTo(&0&)==0)
System.out.println(&对学号&+num+&更新成功!&);
if (pareTo(&1&)==0)
System.out.println(&年龄偏大,非神童也,嘿嘿~,更新无效呀!&);
if (pareTo(&2&)==0)
System.out.println(&学号&+num+&不存在,更新失败!&);
//关闭连接。
stmt.close();
con.close();
} catch(SQLException ex) {
System.err.println(&SQLException: & + ex.getMessage());
}}请问这里面的proc=con.prepareCall(&{call updateage(?,?,?)}&);是什么意思呀？为什么还要在双引号里面呢？call updateage是什么语法啊？proc.registerOutParameter(3, Types.VARCHAR);里面按顺序位置 parameterIndex 将 OUT 参数注册为 JDBC 类型 sqlType。不懂是什么意思啊，那个Types.VARCHAR又是什么呀？[解决办法]使用语句调用过程，先预编译语句，后给参数，最后那个是JDBC定义的数据类型，对应的相应类型~[解决办法]形式是语法要求的，?是存储过程的参数占位符Types.VARCHAR是的字符串类型，相当于Java的String[解决办法]查阅java调用oracle存储过程例子,你就应该明白了[解决办法]proc=con.prepareCall(&{call updateage(?,?,?)}&);
proc.setInt(1,num);
proc.setInt(2,age);
proc.registerOutParameter(3, Types.VARCHAR);第一句话调用数据库的存储过程。第二和第三句。把两个变量num和age分别替换第一句的第一个和第二个问号。第四句将第三个问号。设置成存储过程的返回参数类型。proc=con.prepareCall(&{call updateage(num,age,Types.VARCHAR)}&);[解决办法]调用数据库存储过程。执行结果是返回值表示。探讨可是我还是有点小疑问，它设置返回参数类型干什么呀？[解决办法]Java codeproc.registerOutParameter(3, Types.VARCHAR);查看: 5520|回复: 11
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回头再看，你已走远……
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&&在利润表里面的行次,比如&主营业务收入&的行次为1,&主营业务成本&的行次为4,他们有什么作用?[fly][/fly]
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为了抄表时能方便一些
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回头再看，你已走远……
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晕,还是不明白?????
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头像被屏蔽
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回头再看，你已走远……
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说明白点,可以给我打个比方吗?抄什么表呀,我没做过不明白的
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连抄作业都有要人教你，真有你的！！！！
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回头再看，你已走远……
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晕,就是不懂才问嘛,有什么嘛,你不就比我多知道那么一些,~~~~~~~~~
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就是行号的总思,只是一个编号,一个代码
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回头再看，你已走远……
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哦，我看好像没有什么用处嘛！
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看起来方便点
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主题:发帖说说金刚经的一些故事和道理（无限期贴）
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这个家伙很懒，什么也没留下......
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&&& 不是脑那是哪里呢？遍布于全身？至少目前的科学发现脑是指挥人活动的中枢，同样某些脑损伤会造成某种情绪的麻木。&&& 我觉得你想问的问题是：如果人有灵魂的话，他栖身于何处？&&& 我理解你的答案是灵魂栖身于我整个人，既不是脑，也不是心或是某个部位器官，他的单位是“一整个活着的人”。&&& 但现实的问题是，我可以切手切脚，切胃，切肾，换人工心脏、但是现在唯有大脑是没法动的。而且一旦大脑受损，你即使一切完好，也可能瘫掉。也可能失忆、发疯、老年痴呆。所以若要我来挑一个答案，那依旧只能是脑。当然活着还是大前提，一个恐怖的设想是人只剩下脑活着（想像一团脑浸在营养液中），那他的意识或者灵魂依然活着。
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聪明的人只反对愚蠢，而愚蠢的人反对一切。
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&&& 不是脑那是哪里呢？遍布于全身？至少目前的科学发现脑是指挥人活动的中枢，同样某些脑损伤会造成某种情绪的麻木。&&& 我觉得你想问的问题是：如果人有灵魂的话，他栖身于何处？&&& 我理解你的答案是灵魂栖身于我整个人，既不是脑，也不是心或是某个部位器官，他的单位是“一整个活着的人”。&&& 但现实的问题是，我可以切手切脚，切胃，切肾，换人工心脏、但是现在唯有大脑是没法动的。而且一旦大脑受损，你即使一切完好，也可能瘫掉。也可能失忆、发疯、老年痴呆。所以若要我来挑一个答案，那依旧只能是脑。当然活着还是大前提，一个恐怖的设想是人只剩下脑活着（想像一团脑浸在营养液中），那他的意识或者灵魂依然活着。引用自351楼:回答以上这些问题之前，我先问几个问题一个哑巴不能说话，是否意味着他没有想表达的意愿？还是说，他只是无法通过音波表达意愿？一个痴呆儿，是否意味着他没有完整的个性？还是说，他只是无法用他的语言、肢体、表情与我们沟通？一个大脑受损的人，到底是个性被毁灭了？还是说，他只是无法好好控制自己的身体了导致无法表现出自己的个性了？因为你发现的只是，大脑受损的人，瘫掉了，疯掉了，失忆了，智障了这些都不能证明他失去了“自我”，他只是无法控制身体，无法表达“自我”智障的人和疯掉的人，没有“自我意识”？恐怕不能这么说吧就把最容易和个性混淆起来的记忆拿来说，正常人也有很多事情忘了，但这影响到“你还是你”这个结论么？再极端的说，你或许会忘了你的名字，忘了你想做什么事，忘了对面的那张脸是谁（名字、与你的社会关系、和你一起做过的事、他的个性）你会忘了“你”么？记忆实际上是与环境交流、个体之间互相认同的载体我们认定一个人痴呆、失忆、疯了，无非就是问“我叫什么名字？”“你叫什么名字？”“我这个人或那边那样东西对你意味着什么？”如果你问他“你知道你想做什么吗？”（如果他能听明白这句话的话），这个问题是没意义的，他就会做他想做的事其实回到大脑和“灵魂”的问题上来，自我意识是否只是记忆和逻辑的堆积？
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生气，是拿别人的错误惩罚自己
念念不忘旧仇的人，伤口是难以愈合的
明天的事情，后天再想
------My Heart goes Boum Boum Boum
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没有头像……
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&499个阿罗汉故事是这样，阿难那时只是证到初果（破身见、戒禁取、疑），在3个月他就不停经行，直到在集结前一天晚上，阿难实在累的走不动了，在以经行的姿势走向床，躺下床头还未接触床那一刻他证到4果阿罗汉。&所以经行是非常重要的证到阿罗汉的法门。经行：安静地，十五米左右平路，来回慢走，目视前方两米，为提高触觉最好赤脚走，掉头采用4步或6步完成；走时心专注在脚底接触地面，专注没有杂念的慢走，当杂念不受控制跳出时身体可能会摔倒。这是修止修定，到达禅定时，地面会变模糊，脚周围会有一圈亮光，经行最高可达到3禅，感觉像在云朵走。经行修观的方法，达到初禅以上禅定后，转为观照，是谁让脚抬起向前，发现是肚子憋气即风大和肌肉用力会热是火大，是风大和火大；而脚落地是重力，是皮肉筋骨地大和血尿等水大。发现只是地水火风，没有一个人或物，达到 “本来无一物”，so六祖说这句话时是初果。&& & 另外一个有意思的是佛说如来灭度五百年后云云，这完全是再说另一个人的口吻。就好像有个叫王二的人当面跟你打招呼，你问他：“饭吃过了吗”，王二回答：“王二吃过了”，而不是说：“我吃过了”。& & 对佛学稍有了解的都会知道，佛有三身，这里所说灭度的只是佛的一个报身，这个报身叫如来，于是仅是如来灭度而已。考虑到我所要讲于听的，主要是对佛教不甚了解的人，所以我再解释的清楚一点。& & 佛有三身，别误会，这三身不是道教的“一气化三清”。而是指法身、报身和化身。& & 法身是佛之正法，宇宙的本来，真理的聚合。是无漏无为，无生无灭的。有说十方三世有所佛其实都共一法身。其他宗教所说的道、至高真理等等也类似于此概念。老子所说：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”这个老子说不出却强要说的大道，就是法身。& & 报身顾名思义就是应报而生的身体。比如你我，都是报身，受业报而生。我们这个报身的种子是阿赖耶识，因缘就是诸世业报了。种子加上因缘一聚合，“噗”的一声，我们身体就出现了。& & 好吧，以上仅是玩笑。我当然也和大家一样也是爸妈生养的。只是佛教的因缘包括了一切成形条件，自然也包括，你爸爸妈妈的相遇，那一夜的一时情动、然后。。。。。。然后就是至理了，吾不能强说也，嘿嘿。& & 释迦牟尼也是报身，只不过他这个报身逼格很高，因为佛是已经了清一切业障的。他的这个报身是应众生的需要来教化众生的。所以报身的种子就是佛的法身，因缘是众生福报。应世缘尽，这报身也到了有效期，就是佛所说的灭度。& & 化身其实不用我解释大家都懂了，yy小说看了这么多，这么多修真大能，哪个到后来不弄几个化身玩玩的。& & 佛把他这个报身使用到了极限，就连涅槃也是作为最后一次佛法示现。有趣的是按道理，他的弟子们受他亲自教导多年，应该都了知生死，不应该有悲痛不舍之情的。但事实不是这样，佛涅槃之后，僧团都陷入悲戚之中，有不少达到罗汉果的弟子也跟随着进入涅槃而去。这其中最悲伤的应当是阿难了。& & 我以前详细讲过阿难得故事。佛教众人中，我最喜欢就数他了，因为他最有人性，弱点也最突出。有一回佛问阿难：“你当初为什么出家跟着我学佛啊？”阿难老老实实回答：“老师啊，我当初是因为看到你美好庄严的形相，就心生爱乐，故我发心，愿舍生死。”佛就骂他了，原来你是好色才来学佛的！& & 就是因为他这个学佛动机，后来老是被外相所迷。前文阿难本身就是花美男，这个菩萨们都一致称赞的。然后又对女性同志特别温柔，连女尼这个职业就是因他才成的。所以，阿难老是被美色缠身，有几次都要佛派弟子赶去相救，从美女身边把他捞出来。阿难又是最亲近佛的人，一直做了佛的二十五年侍者直到最后。所以佛告知众人将要灭度，阿难是最难受的一个。& & 佛在快要入灭前的一晚，发现不见阿难人影，就问其他比丘：“你们的阿难师兄去哪儿了？”& & 众比丘回答：“阿难师兄知道世尊快要入灭，正躲起来悲恸哭呢。”& & 佛就叫人把阿难叫到跟前，安慰了一大番话：“阿难啊，听了我说了这么久的法，应当知道一切都是无常，总归是要败坏离散的。而且我入灭后，虽无色身可见，但法身便于宇宙，能时刻与你们感应相通，你有何必哀伤呢？”& & “况且，世间诸行无常、诸法无我，是我数十年所传之教。我若于高龄仍然不入灭，不是鼓励众生执着于假合之色身，以虚妄为真实，那真是自毁佛教了。”& & 佛陀入灭后，弟子五百罗汉要承担起结集传法的重担。但其实那时是四百九十九罗汉。因为阿难虽然很早就跟随佛陀，又听讲法最多，但是因为上面所说的原因，他的修行却是最弱的，就他一个还不是罗汉。摩诃迦叶心想：“阿难啊阿难，怎么说你好。要论听老师说法，无人能及你。你的特异功能又是人形录音机，结集少不了你，但你修行太差，何来权威啊。我得要想法激一下你。”& & 于是，迦叶就当众对阿难说：“结集圣教，是最重大的事情。这里全都是罗汉，以你一个凡夫，是没有资格参与的。僧团现在不需要你，请你马上离开！”阿难羞愧失意的离去了。果然，等阿难再回到僧团，已经证得罗汉果了，他也非常明白师兄的苦心。五百罗汉俱全，由阿难背诵，众罗汉记载校对，最终完成经、律、论三藏结集，而迦叶也入灭追随佛陀而去了。引用自308楼:?
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佛法，想多了，耗神。就算你能想的通，不去实修也枉然。钻来钻去，也只是停在思念里，只是概念，那离证悟啊，很远呐！
努力天天修。皈依，守戒，做早晚课，禅修安般念和经行，观照32身分和四界差别。定力有了
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发帖：77＋981&
按照南传佛法《阿毗达摩》，灵魂或识 在肉团心脏中的一撮血，医学有无脑人的存在，而且如果你被惊吓，是心脏在拼命跳到，而非头疼；若你有禅修经验，当散发慈爱时，能量冲击波是从胸口位置前后左右发射，而非头部。&&&&& 不是脑那是哪里呢？遍布于全身？至少目前的科学发现脑是指挥人活动的中枢，同样某些脑损伤会造成某种情绪的麻木。&&& 我觉得你想问的问题是：如果人有灵魂的话，他栖身于何处？&&& 我理解你的答案是灵魂栖身于我整个人，既不是脑，也不是心或是某个部位器官，他的单位是“一整个活着的人”。&&& 但现实的问题是，我可以切手切脚，切胃，切肾，换人工心脏、但是现在唯有大脑是没法动的。而且一旦大脑受损，你即使一切完好，也可能瘫掉。也可能失忆、发疯、老年痴呆。所以若要我来挑一个答案，那依旧只能是脑。当然活着还是大前提，一个恐怖的设想是人只剩下脑活着（想像一团脑浸在营养液中），那他的意识或者灵魂依然活着。引用自351楼:???
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佛法，想多了，耗神。就算你能想的通，不去实修也枉然。钻来钻去，也只是停在思念里，只是概念，那离证悟啊，很远呐！
努力天天修。皈依，守戒，做早晚课，禅修安般念和经行，观照32身分和四界差别。定力有了
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发帖：77＋982&
如果有初禅以上的禅修经验或看过南传阿毗达摩，超体明显错误：1、主题不是大脑，而是“心”；2、超体不分止和观 就达到 无一物的阶段；四禅只是定，能出神通，但并非证果。证果是有定后再修观照 “无常苦无我”好像有点苛刻，但超体是难得的好电影&LZ你太执着于大脑了，可能是受了超体的影响超体是部浪漫主义色彩极浓的科幻片，值得一看然而自我意识是否和大脑有关？平时我们所说的一个决定是否聪明、是否机智，衡量的标准实际上是因果得失而我们平时所说的一个人的性格，才是他的“自我意识”的外在表现所以超体中说，她越是“聪明”，越会失去人性的确，当一个人的思维完全客观公正收益最大化，他还象个人么？我们再回到更哲学而非更物理的层面上来自由的自我意识前段时间还在和人讲述加勒比海盗这部片子，很商业很逗逼很好看但是可能很少有人在笑过之后去深思这部片子的本源——FreedomJack船长一直在追寻的是什么？是永生第一部的永生是undead状态，失去的是人性第二、三部的永生是用责任去换的，失去的是自由第四部的永生是真的永生，代价是牺牲亲人/爱人线头拉回来，人类宗教、哲学一直在探讨的问题都是意识的永恒，用各种方式、各种可能性去解释。抛开信仰、传说以及人类对死亡的恐惧不谈，这里就先抛出一个问题：是肉体构建出意识，还是意识依附于肉体？其实超体里说到的细胞对繁衍还是永生的选择，和海盗法则竟然有极相似之处（我以个人名义吐槽一下西方人的意识形态的局限性、顽固性）海盗有可遵从的法典，其实法典的作用是让海盗们得以共生，维系团体利益的法则但是正如电影里说的，法典也只是仅供参考，海盗原则里有个基础的准则：保全自己（电影里经常提及的原则）于是围绕这个问题，拍出了无数经典的电影什么是选择，谁做出了选择终极话题：什么是Freedom——自由的个人意识真正的自由，是摆脱了生物因果关系的选择权例如：Jack船长在每一次永生的机会面前，都放弃了永生，选择了他真正关心的东西。（所以他爸爸问他，永生真的重要么？）例如：Neo选择了放弃拯救全人类，而去救了爱人Trinity。所以让只考虑因果得失的计算机崩溃了。还是回来问这个问题：作出选择的，是大脑么？或者准确的说，是长在我们颅骨里的那团东西么？当然了，从纯唯物的角度来说（我所说的唯物不是相对于唯心来说的，而是指站在我们这个维度来解释问题），大脑在成长过程中，不断固化的逻辑关系就是那个“自我意识”，就好象小时候玩的红白机游戏卡，游戏内容不是存储在某个介质上让读写的，而是一段固化在板子上的电子电路形成的逻辑关系。自我学习的过程就是不断形成新的逻辑电路的过程。以上这些，科学家们会去研究，研究成功了，永恒的自我意识就可以存在，类似《超验骇客》（实际应该翻译成超然存在才对）里的方式是可行的。当然，自古以来就有一类修行者，通过冥想的方式想要提炼出那个作出自由选择的“自我意识”，冥想和入定与大脑训练无关，它们的方式是切断“自我”和大脑、肉体的联系。比如说，瑜珈冥想很初级的时候就有一种训练，观察自己的身体（从呼吸、心跳、情绪以及产生情绪的根源）这些理论，形象的来说，就是认为即便在那一大块固化的逻辑电路的核心中，仍有一个无法破解的点，那个点是“自我意识”的源动力引用自349楼:?
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佛法，想多了，耗神。就算你能想的通，不去实修也枉然。钻来钻去，也只是停在思念里，只是概念，那离证悟啊，很远呐！
努力天天修。皈依，守戒，做早晚课，禅修安般念和经行，观照32身分和四界差别。定力有了
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发帖：67＋3076&
&499个阿罗汉故事是这样，阿难那时只是证到初果（破身见、戒禁取、疑），在3个月他就不停经行，直到在集结前一天晚上，阿难实在累的走不动了，在以经行的姿势走向床，躺下床头还未接触床那一刻他证到4果阿罗汉。&所以经行是非常重要的证到阿罗汉的法门。经行：安静地，十五米左右平路，来回慢走，目视前方两米，为提高触觉最好赤脚走，掉头采用4步或6步完成；走时心专注在脚底接触地面，专注没有杂念的慢走，当杂念不受控制跳出时身体可能会摔倒。这是修止修定，到达禅定时，地面会变模糊，脚周围会有一圈亮光，经行最高可达到3禅，感觉像在云朵走。经行修观的方法，达到初禅以上禅定后，转为观照，是谁让脚抬起向前，发现是肚子憋气即风大和肌肉用力会热是火大，是风大和火大；而脚落地是重力，是皮肉筋骨地大和血尿等水大。发现只是地水火风，没有一个人或物，达到 “本来无一物”，so六祖说这句话时是初果。&& & 另外一个有意思的是佛说如来灭度五百年后云云，这完全是再说另一个人的口吻。就好像有个叫王二的人当面跟你打招呼，你问他：“饭吃过了吗”，王二回答：“王二吃过了”，而不是说：“我吃过了”。& & 对佛学稍有了解的都会知道，佛有三身，这里所说灭度的只是佛的一个报身，这个报身叫如来，于是仅是如来灭度而已。考虑到我所要讲于听的，主要是对佛教不甚了解的人，所以我再解释的清楚一点。& & 佛有三身，别误会，这三身不是道教的“一气化三清”。而是指法身、报身和化身。& & 法身是佛之正法，宇宙的本来，真理的聚合。是无漏无为，无生无灭的。有说十方三世有所佛其实都共一法身。其他宗教所说的道、至高真理等等也类似于此概念。老子所说：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”这个老子说不出却强要说的大道，就是法身。& & 报身顾名思义就是应报而生的身体。比如你我，都是报身，受业报而生。我们这个报身的种子是阿赖耶识，因缘就是诸世业报了。种子加上因缘一聚合，“噗”的一声，我们身体就出现了。& & 好吧，以上仅是玩笑。我当然也和大家一样也是爸妈生养的。只是佛教的因缘包括了一切成形条件，自然也包括，你爸爸妈妈的相遇，那一夜的一时情动、然后。。。。。。然后就是至理了，吾不能强说也，嘿嘿。& & 释迦牟尼也是报身，只不过他这个报身逼格很高，因为佛是已经了清一切业障的。他的这个报身是应众生的需要来教化众生的。所以报身的种子就是佛的法身，因缘是众生福报。应世缘尽，这报身也到了有效期，就是佛所说的灭度。& & 化身其实不用我解释大家都懂了，yy小说看了这么多，这么多修真大能，哪个到后来不弄几个化身玩玩的。& & 佛把他这个报身使用到了极限，就连涅槃也是作为最后一次佛法示现。有趣的是按道理，他的弟子们受他亲自教导多年，应该都了知生死，不应该有悲痛不舍之情的。但事实不是这样，佛涅槃之后，僧团都陷入悲戚之中，有不少达到罗汉果的弟子也跟随着进入涅槃而去。这其中最悲伤的应当是阿难了。& & 我以前详细讲过阿难得故事。佛教众人中，我最喜欢就数他了，因为他最有人性，弱点也最突出。有一回佛问阿难：“你当初为什么出家跟着我学佛啊？”阿难老老实实回答：“老师啊，我当初是因为看到你美好庄严的形相，就心生爱乐，故我发心，愿舍生死。”佛就骂他了，原来你是好色才来学佛的！& & 就是因为他这个学佛动机，后来老是被外相所迷。前文阿难本身就是花美男，这个菩萨们都一致称赞的。然后又对女性同志特别温柔，连女尼这个职业就是因他才成的。所以，阿难老是被美色缠身，有几次都要佛派弟子赶去相救，从美女身边把他捞出来。阿难又是最亲近佛的人，一直做了佛的二十五年侍者直到最后。所以佛告知众人将要灭度，阿难是最难受的一个。& & 佛在快要入灭前的一晚，发现不见阿难人影，就问其他比丘：“你们的阿难师兄去哪儿了？”& & 众比丘回答：“阿难师兄知道世尊快要入灭，正躲起来悲恸哭呢。”& & 佛就叫人把阿难叫到跟前，安慰了一大番话：“阿难啊，听了我说了这么久的法，应当知道一切都是无常，总归是要败坏离散的。而且我入灭后，虽无色身可见，但法身便于宇宙，能时刻与你们感应相通，你有何必哀伤呢？”& & “况且，世间诸行无常、诸法无我，是我数十年所传之教。我若于高龄仍然不入灭，不是鼓励众生执着于假合之色身，以虚妄为真实，那真是自毁佛教了。”& & 佛陀入灭后，弟子五百罗汉要承担起结集传法的重担。但其实那时是四百九十九罗汉。因为阿难虽然很早就跟随佛陀，又听讲法最多，但是因为上面所说的原因，他的修行却是最弱的，就他一个还不是罗汉。摩诃迦叶心想：“阿难啊阿难，怎么说你好。要论听老师说法，无人能及你。你的特异功能又是人形录音机，结集少不了你，但你修行太差，何来权威啊。我得要想法激一下你。”& & 于是，迦叶就当众对阿难说：“结集圣教，是最重大的事情。这里全都是罗汉，以你一个凡夫，是没有资格参与的。僧团现在不需要你，请你马上离开！”阿难羞愧失意的离去了。果然，等阿难再回到僧团，已经证得罗汉果了，他也非常明白师兄的苦心。五百罗汉俱全，由阿难背诵，众罗汉记载校对，最终完成经、律、论三藏结集，而迦叶也入灭追随佛陀而去了。引用自308楼:?引用自354楼:这位高人，能否单独交流。在下实在有许多问题需要请教。我的联系方式见签名。对于此帖，其实已偏离太多。LZ出发点是很好，可我执太重，很多个人的理解都执着在一个有。当作故事来看当然很好，但弄出个“光音天十三条”就太过了，很容易误导别人。LZ以后碰到类似情况要三思啊。
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来自：上海&
发帖：33＋1442&
& & 豆豆佛老友，你是从一开始就看到现在的，我就冒昧的称呼你老友了。& & 老友啊，但是我不想和你单独交流。因为我怕被教训，而且即使是善意温和的规劝，我也承受不起。因为我不会轻易改变自己的想法，拒绝会让我觉得自己是个恶人，做了恶事。& & 我觉得吧，还是不要低估众人的智慧，人们自有判断，他们会看他喜欢的，信他所要的，不会我说什么他们就信什么的。& & 至于光音天十三条这样的，我都用这么故事性的态度来说这个了，谁会就这样信了？最多当作一种有趣的说法或者一个挺有逻辑性的yy故事。从我自己本身来说，这完全是基于我的所知所学，再经过我的头脑发散，做出的推测。这是一种假说，无所谓对错，只有合不合理，可不可能。
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聪明的人只反对愚蠢，而愚蠢的人反对一切。
来自：上海&
发帖：33＋1443&
& & 第九品 &一相无相分& & 【须菩提。于意云何。须陀洹。能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹。名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。】& & 佛：须菩提，你怎么看？一个修到须陀洹果的人，心里会有“我证得了须陀洹果”这样的想法吗？& & 须菩提：不会，世尊。为什么呢？因为须陀洹者，我们称之为进入了初果之流，其实哪有这样一个真实可感的初果之流来让你来进入呢？这个初果流是可以看见的吗？可以听见吗？可以闻见吗？可以尝到吗？可以触摸吗？可以用规律来总结的吗？都不可以。我们只好以须陀恒三个字来命名，他的真实内容情境除了悟到的人自己明了，既无法传于他人也无从描述。& &&& & 这里必须要解释一下什么叫“须陀洹”了。小乘罗汉道有四个阶段，初果罗汉就叫须陀洹。梵语翻成中文就是预流果。刚刚进入圣人之流的果位。有意思的是这个初果位的罗汉因为还有余习未断，所以还要七还人间。也就是还要七次轮回人间。这样说来我们中间应该就有这样的再来人。或许你、或许我，或许任何一个人。当然须陀洹自己是不知道的。
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聪明的人只反对愚蠢，而愚蠢的人反对一切。
来自：上海&
发帖：33＋1444&
& & e兄的意识讨论，似乎过于深入了。因为无论是大脑还是意识我们都了解的太少。即使现在，意识的定义都难以有个普遍信服的概念。我们只能从某个角度来提出问题，做出推测。& & 你最后的问题“意识是否是记忆和逻辑的堆积？”& & 我觉得应该不止。这样划分把意识和肉体的关系完全割断了。& & 我的理解，记忆是过去的意识。有可能所有发生过的意识我们都存在脑里，但受脑力的所限，我们只能读出部分最深刻的片段。一个证明是催眠的状态下，往往可以回复详细的以往经历。& & 既然有过去的意识，那就有现在的意识。其实每一秒钟都在流逝，每一个念头发生了就成为过去的意识。所以我所说的现在的意识，是指我们对刺激的即时反应。比如一个拳头打过来我们可能会挡，可能会躲。一把刀砍过来，我们肯定会躲。打在身上，我们会疼。流血了我们会想办法止血。当然也包括对问题的即时处理，这时，你说的逻辑就派上用处了。& & 那有没有未来的意识呢？可能有。& & 人类大约有几百亿个脑细胞，每个脑细胞大约有几百条脑神经，每条神经上大约有几百个突触，每个突触有几百到几千个蛋白质，一个脑细胞的作用大约相当于一台大型计算机，一个突触的作用大约相当于计算机的一块芯片。可以很简单地推算出来，人的大脑相当于上千亿块或上万亿块芯片。但我们实际运算能力呢？做算术题还不如一块简单的计算器。即使人脑拿手的模糊类计算，也没用到多少脑力。我们进化出来如此复杂的大脑到底是为了什么呢？& & 脑的生物电信号传播速度只有100-200米/秒，甚至不到音速。如果他超过光速了会怎样？加上脑力全开的运算速度，是不是我们就会产生未来的意识？
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聪明的人只反对愚蠢，而愚蠢的人反对一切。
来自：上海&
发帖：20＋203&
奥修说，我们头脑中的东西都是旧的，都是按照以往的经历累计形成的，人们对任何事情的反应都是去大脑这个数据库查找相应的内容然后反应出来。所以人类惧怕未知的东西，会产生恐怖感，这是因为大脑中没有这样的体验或者经历，无法处理，所以我觉得意识应该就是当下那一念，这个才是意识，别的都只能算作经验的反馈。
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路一直都在，keep walking
来自：上海&
发帖：33＋1445&
奥修说，我们头脑中的东西都是旧的，都是按照以往的经历累计形成的，人们对任何事情的反应都是去大脑这个数据库查找相应的内容然后反应出来。所以人类惧怕未知的东西，会产生恐怖感，这是因为大脑中没有这样的体验或者经历，无法处理，所以我觉得意识应该就是当下那一念，这个才是意识，别的都只能算作经验的反馈。引用自361楼:& & 过去的意识沉淀成为经验，这只是名字说法的不同而已。当下永远都在过去，在我打完当下这两个字的时候，它已经成为过去。& & 所以你说的我都举手表示赞同，咱们说的其实并无矛盾之处。[此贴子已经被作者于
09:37:36 编辑过]&&&&
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聪明的人只反对愚蠢，而愚蠢的人反对一切。
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发帖：34＋1460&
& & 【须菩提。于意云何。斯陀含。能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含。名一往来。而实无往来。是名斯陀含。】& & 这一段大体语句和上一段差不多。所以就做个名词解释就行了。斯陀含果，小乘罗汉第二果。什么叫“名一往来”呢？前面说到初果位要回七次，这第二果位呢，过去的业债已经基本都了结了。所以最后再来一下，等于完成一个手续，然后就要正式和凡人说白白了。所以叫一往来。& & 但佛又说实无往来是什么意思呢？如来早就说过无所从来亦无所从去。何者往？何者来？从何处来？去何处往？这不是玩文字游戏，往来都是相对的概念，就是说必须先有个确定的参照物才有往来之说。那么请问如果没有一个我，哪里的来？如果没有差别心，哪里去往？& & 正因为斯陀含很有形式主义的可能，所以这最后一来可长可短。既可以寿终正寝，也可以英年早逝，哪怕是胎儿夭折也算。所以说佛教是最适合抚平伤痛的宗教。比如遭遇了流产、亡幼等等巨大伤痛的人，若他们是信佛教的，至少可以稍微宽慰自己一丝：这孩子是一位斯陀含啊。不知道那一世与我结缘，现今还了这段缘，他走向他的圆满了。虽然不舍，但又何必太过悲伤呢。且最后为你痛哭一场，你以后不再来，这边也了得干干净净。
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聪明的人只反对愚蠢，而愚蠢的人反对一切。
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发帖：31＋1245&
顺着楼主的猜测，伏羲女娲都是光音天人。不光承载文明的物种被选择，文明也在被选择。华夏文明，正是被选择的文明，是佛家进入中国的因缘。
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这个家伙很懒，什么也没留下......
来自：上海&
发帖：4＋523&
睡不着，看看不错！谢！！！
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这个家伙很懒，什么也没留下......
来自：上海&
发帖：0＋0&
不如先研究缠论
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这个家伙很懒，什么也没留下......
来自：上海&
发帖：35＋1469&
睡不着，看看不错！谢！！！引用自365楼:我咂摸着味儿不对啊，敢情我这写的催眠啊
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发帖：35＋1470&
【须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。师尊。何以故。阿那含。名为不来。而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我的阿罗汉道不。须菩提言。不也。师尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。世尊。若阿罗汉做是念。我的阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊。则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。】& & 佛和须菩提两人一问一答，从初果位开始，一个个的否定下来。第三果位阿那含也称不还果。可以告别人间了。其实呢到了那个层次，在不在人间又有什么区别呢。第四个果位阿罗汉。毫无意外的也被否了。最后那就说到须菩提自己头上了。佛曾经赞扬须菩提说他是“人”中第一，是第一离欲阿罗汉。须菩提就说了：我要是有这样的念头，我就不是您说的那种人。乐阿兰那行有两种意思，一种是无诤，一种是指喜欢在寂静远离人烟的地方修行。这里呢是指第一种。至于什么样的人算无诤呢？我就来说说须菩提这个无诤离欲的表率。& & 须菩提每日忙着修道、弘法、做普度众生的事情，但是自有人看他不顺眼，就嘲讽他说：“须菩提有什么了不起的，他大概没什么修行，你看他在众比丘中痴痴呆呆的，一点活动都没有”。（喷子！这是喷子的祖宗！不过喷子是没人记得他的名字的，他们共用一个名字，是名“喷子”。倒是须菩提名留千古。）& & 有比丘就很为须菩提抱不平，都问他为什么不去和人辩白。& & 须菩提就回答：“诸比丘，谢谢关爱。但是请不要有所不平。无谓的辩白就是诤论。有诤论就是有胜负心。我们修道者，对于讥嘲毁谤，甚至逆境磨难，都要看成是助道之缘。而且真理的世界里，是无我无人、无高无下、无圣无凡的（此即为无诤三昧），即无所住，又何必辩白呢？”& & 这就是无诤，这样的人都是奉行忍辱的。须菩提说过：“假若有人嫌我站立不好的话，我就终日端坐不起，如果厌恶我坐着不好的时候，我就终日站着不动。我于一切法中绝不起一烦恼，绝不恼一众生。”& & 写到这里，我就有点疑惑了，如果同时两人在他跟前，一个讨厌他站、一个讨厌他座，那他该怎么办？是不是就躺下了？& & 佛陀知道须菩提有这样的修行后，很是欢喜高兴，有一次在金刚般若法会上就称赞他说：“须菩提！在我的弟子中，修行到你这种程度，已经是很难得的了。你已证得无诤三昧，是人中最为第一，我恭喜你，你已经是第一的离欲阿罗汉。” & &
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聪明的人只反对愚蠢，而愚蠢的人反对一切。
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发帖：35＋1471&
& & 虽说我解释以上这段，但是我绝对不认同须菩提的忍辱观。。。。。。忍成这样，这还是人吗？也只有菩萨才行了。& & 作为一个凡人，我还是信奉凡人的真理。说了一段我不认同的话，我就说两段反向的来纠正。那就是孔子的以直报怨观，和春秋公羊家的大复仇说。
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发帖：35＋1472&
& & 先说孔子家的。& & 话说一日，孔子的一位弟子跌跌撞撞的撞进孔家，孔子拉住他一看：“咦！这小子分明被人打了啊，这都鼻青脸肿成猪头了，竟连是谁都认不出来”。& & 话说孔老人家可不是善茬，山东大汉一条哪！据《史记·孔子世家》记载，孔子身九尺六寸。这什么概念？按照当时的尺度换算过来，身高约为2.2米左右！这绝对是孔姚明啊！而且孔子说君子通六艺，这六艺是指“礼、乐、射、御、书、数”。里面射是射箭（不要乱想）、御就是驾战车冲锋，这可都是武力值。孔子本人是个神箭手，后世《吕氏春秋》说孔子力能叩关，也有书说孔子力能搏牛的。综上所述：孔老人家不是个低手。& & 那他性情如何呢？用两个字可以来形容“率真”。这样的人可不是后世儒生那样喜欢和稀泥。所以那弟子眼珠一转，心想：要是老实回答，打架打不过人，被欧了，那恐怕少不了还要被老师骂一顿。我得想个办法，有了！老师最喜欢回答问题了，我来个先发制人，不答反问。& & 于是，弟子回答：“老师啊！刚才有人打我了，可是我并没有还手。我牢记您的教诲，用我高尚的品德和宽容的脸庞来羞死他！你觉得我这样如何？”& & 孔子一下子勃然大怒：“你二你以为我跟你一样二么？（犯了孔老二的大忌了）分明是打不过人家，还编什么冠冕堂皇的理由！”& & 孔子一伸手扯过猪头脸，一边痛扁一边教诲到：“以恩德来回报有仇怨的人，那你用什么来回报对你有恩的人？”（正反三十六掌）& & “来来来，好好记牢为师的教诲！做人，应当以直报怨，以德报德”（迎面三十六拳）。& & 话说完，此人已经连猪妈妈都认不出来是谁了。所以这段故事虽然就这么流传下来，但这弟子到底姓字名谁成了一个迷。至于后世为何将圣人原话扭曲成为以德报怨，那肯定是这弟子心怀怨恨，故意使人曲解的。& &&
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聪明的人只反对愚蠢，而愚蠢的人反对一切。
来自：上海&
发帖：467＋14789&
大年三十，边打扫房间边思考问题，想到LZ坚持写的贴子，前来回一贴看到以德报怨这一段，其实也是个很让人纠结的问题用我自己的话来总结，不分善恶，并不是让人善恶不分当然了，辩论高手会说：当你说不分善恶的时候，你已经分了善恶了我的理解是，是否不分善恶，看主观目的无分别心，并非让人脑子里一团浆糊通常我们在分辨了善恶的时候，我们自然而然的把自己归在了善的一方（不妨问自己一下，当你说一个人或一件事是“好的”的时候，自己是否就想成为那样的人或者做那样的事？）。那么，此时我们辨善恶的目的是什么？我们不仅仅是在看待一件事，我们潜意识是在为自己谋福利。再无私一点，如孔子那样，竖立道德标准，造福大众，但是他的标准也仅仅是为“好人”谋福利，那么在这个评分标准下的“坏人”呢？道德的评分标准因何而设？是为了集体的利益最大化。仍然有“利益”在里面，人为制定的道德标准，一定是谋利的。这就是所谓的人道，而非天道。不过话说回来，在以德报德，以直报怨这件事上，孔子倒是走了一回天道。别人打我，我就打还他。这并不符合集体利益最大化的道德标准，按理来说应该走法律流程，惩罚“打人”这种行为，把这种行为定性为“恶”。而孔子说以直报怨，则自然是没有善恶心了。首先他知道了对方打人，是恶的，但是并没有因善恶心把自己标注为“善”的那一类人，而是无分别的去做了一次恶事。凭直觉话要绕回到之前说的，LZ认为大脑对人意识的重要性其实我在打扫房间时想到的是这个问题人类在进入现代科学的阶段之后，过于迷信数字，而淡忘了语言的力量。（暂不抨击群众们对现代科学的迷信，这个跑题跑远了）但是想说，迷信任何一样东西，都是一种迷信。科学的精神是，接受一切可能，也怀疑一切理论，直到你无法证明他是错的。回过来说说语言的力量吧先举个例子，似乎全世界所有的语言中，把美好的、幸福的感觉，都会形容成sweet，甜美…为什么？说明这是一种脱离逻辑思维的直观感受，说明人类在深层次的意识中，很多感受是跨国界、跨文化、跨语言的那么好，就象LS某个TF说到的，人的灵魂在心，而不在脑这一点上，我比较赞同当你失去爱人、亲人时（我只是寻找一个大家可以普遍认同的感觉），你会说心痛、心碎，Heart break，不会有人说，我头痛、brain break如果有人说起真实的想法，会说：你的内心，deep of your heart，不会说脑的深处或deep of you brain即便是英语中，把soul、spirit分离出来，和这些词一起出现的也通常是heart，而不是brain，试想，灵魂、精神这些词，你更容易联想到的是大脑还是心？当你形容一个人的性格时，你会说勇敢的心、脆弱的心、正义的心、公正的心，会不会说勇敢的脑、脆弱的脑、正义的脑、公正的脑？好吧，或许我有点咬文嚼字了，但是回头想一想，为什么全世界都会称美好、幸福为“Sweet”，当你感受美好和幸福时，感受到温暖的是脑还是心心神荡漾、发自心内的、灵魂深处的或许上惯了语文课之后，我们会机械的认为，这是语法，这是规定，这是用词标准用心去感受一下，真的是这样么？
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生气，是拿别人的错误惩罚自己
念念不忘旧仇的人，伤口是难以愈合的
明天的事情，后天再想
------My Heart goes Boum Boum Boum
来自：上海&
发帖：35＋1476&
大年三十，边打扫房间边思考问题，想到LZ坚持写的贴子，前来回一贴看到以德报怨这一段，其实也是个很让人纠结的问题用我自己的话来总结，不分善恶，并不是让人善恶不分当然了，辩论高手会说：当你说不分善恶的时候，你已经分了善恶了我的理解是，是否不分善恶，看主观目的无分别心，并非让人脑子里一团浆糊通常我们在分辨了善恶的时候，我们自然而然的把自己归在了善的一方（不妨问自己一下，当你说一个人或一件事是“好的”的时候，自己是否就想成为那样的人或者做那样的事？）。那么，此时我们辨善恶的目的是什么？我们不仅仅是在看待一件事，我们潜意识是在为自己谋福利。再无私一点，如孔子那样，竖立道德标准，造福大众，但是他的标准也仅仅是为“好人”谋福利，那么在这个评分标准下的“坏人”呢？道德的评分标准因何而设？是为了集体的利益最大化。仍然有“利益”在里面，人为制定的道德标准，一定是谋利的。这就是所谓的人道，而非天道。不过话说回来，在以德报德，以直报怨这件事上，孔子倒是走了一回天道。别人打我，我就打还他。这并不符合集体利益最大化的道德标准，按理来说应该走法律流程，惩罚“打人”这种行为，把这种行为定性为“恶”。而孔子说以直报怨，则自然是没有善恶心了。首先他知道了对方打人，是恶的，但是并没有因善恶心把自己标注为“善”的那一类人，而是无分别的去做了一次恶事。凭直觉话要绕回到之前说的，LZ认为大脑对人意识的重要性其实我在打扫房间时想到的是这个问题人类在进入现代科学的阶段之后，过于迷信数字，而淡忘了语言的力量。（暂不抨击群众们对现代科学的迷信，这个跑题跑远了）但是想说，迷信任何一样东西，都是一种迷信。科学的精神是，接受一切可能，也怀疑一切理论，直到你无法证明他是错的。回过来说说语言的力量吧先举个例子，似乎全世界所有的语言中，把美好的、幸福的感觉，都会形容成sweet，甜美…为什么？说明这是一种脱离逻辑思维的直观感受，说明人类在深层次的意识中，很多感受是跨国界、跨文化、跨语言的那么好，就象LS某个TF说到的，人的灵魂在心，而不在脑这一点上，我比较赞同当你失去爱人、亲人时（我只是寻找一个大家可以普遍认同的感觉），你会说心痛、心碎，Heart break，不会有人说，我头痛、brain break如果有人说起真实的想法，会说：你的内心，deep of your heart，不会说脑的深处或deep of you brain即便是英语中，把soul、spirit分离出来，和这些词一起出现的也通常是heart，而不是brain，试想，灵魂、精神这些词，你更容易联想到的是大脑还是心？当你形容一个人的性格时，你会说勇敢的心、脆弱的心、正义的心、公正的心，会不会说勇敢的脑、脆弱的脑、正义的脑、公正的脑？好吧，或许我有点咬文嚼字了，但是回头想一想，为什么全世界都会称美好、幸福为“Sweet”，当你感受美好和幸福时，感受到温暖的是脑还是心心神荡漾、发自心内的、灵魂深处的或许上惯了语文课之后，我们会机械的认为，这是语法，这是规定，这是用词标准用心去感受一下，真的是这样么？引用自371楼:哈哈，有默契啊。刚大打扫完，就要带孩子出发去和长辈们吃年夜饭了。乘这空挡上来看了一眼，居然有兄台你回复耶。有关复仇的，剩下半截的公羊大复仇论，不大适合在年三十晚上看，还是明天再更吧。祝所有人过个开心的春节，身体健康、家庭幸福。羊年过的更加好！
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发帖：35＋1477&
& & 上文说了孔子的原儒是未被阉割过的儒，是相当具有血性的。比如在《礼记·檀弓》中记载了孔子和他弟子子夏关于复仇的一段对话：& & 子夏问语孔子曰：居父母之仇，如之何？& & 夫子曰：寝苫，枕干不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。& & 曰：请问昆弟之仇，如之何？& & 曰：仕弗与共国，衔君命而使，虽遇之不斗。& & 曰：请问居从父昆弟之仇，如之何？& & 曰：不为魁。主人能，则执兵而陪其后。& & 这段话什么意思呢？& & 子夏问孔子：“对父母之仇，应该怎么办？”孔子回答：“睡草垫、枕盾牌，不做官，绝不跟仇人同活于世。不论在哪儿碰上仇人，就算没有带着兵刃，赤手空拳，咬也要咬死他！”& & 子夏又问孔子：“对杀害亲兄弟的仇人应该怎么办？”孔子回答：“不要和仇人同朝为官，如果是因为身负君命出使他国与仇人相遇，那要先以公事为重，等完成公事了再来复仇。”& & 子夏再问孔子：“对于杀害叔伯家兄弟的仇人应该怎么办？”孔子回答：“自己不当头，如果当事人家要复仇，则应当手拿兵器陪着他一起去复仇。”& & 所以春秋战国都有很多复仇的故事，比如伍子胥攻楚，四大刺客惊天地泣鬼神的复仇故事，民间也有很多复仇被称为义士的。就当时而言，复了仇很可能被世人称赞而获无罪，有仇不报的缩货那就等着被所有人唾弃吧。
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发帖：35＋1478&
& & 那么后来把这种崇尚复仇的精神发挥到极致的就是汉代公羊春秋里的大复仇论了。所谓公羊春秋就是指由子夏的弟子公羊高一系代代相传，在东汉由公羊寿写成书的《公羊春秋传》。《春秋》一书，记事简略，微言大义，没有注释，简直无从了解。汉代重新编撰整理有春秋三传，即《公羊传》《谷梁传》《左传》。所以《公羊传》也是儒家的重要经典之一。但后世为什么往往知《左传》，而不知《公羊传》呢？就是因为公羊家的这版春秋凡遇复仇之事必大书特书，其复仇的对象竟连当政者也包括进去了，所以为当政者不喜，渐渐隐去。我们就来看看公羊大复仇论的两个特点。& & 一、宣称臣下可以向君主复仇。即“父不受诛，子复仇可也；父受诛，子复仇，推刃之道也。”意思是，父亲无罪却被国君杀害的，臣下就可以向君主复仇，这是符合道义的，父亲有罪被杀，臣下向向君主复仇，就没啥道义可言了，只是简单的冤冤相报。& & 二、宣称国君之仇为国仇，要为国君向敌国复仇，虽百世可也。也就是说国家的仇非报不可，赔上一百代人也要报。& & 那么其中的第一点可以说是专犯帝王之忌了。所以公羊一脉的春秋渐渐消隐起来。但是儒家被扭曲成为“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”这样的一脸奴才相，这却是满清造的孽了。这两句话儒家经典里根本没有，最早见于乾隆年间的书籍。& & 儒家的“君君臣臣父父子子”说的是各处其位，君要像君的样子，臣要像臣的样子，父亲要有为人父的样子，子女就要有为人子的样子。换句话说，君不像君，臣也可以不甩你了。至于父子，孔子有句大老实话：“小杖则受，大杖则走”。意思是老爸轻轻的打几下出出气那是应该的就挨着吧，要是老爸气大了往死里打，你也别傻杵着那里，赶紧逃啊！& & 哎，看到满清这两字我就有气！说到底，满清要的不是臣子，不是可以共治天下的“士”，要的只是跪满一地的奴才而已。当年“剃发令”一出，留发不留头，留头不留发。就此割断了中国男人的血性和正气。巍巍华夏，煌煌文明，却被腥膻之气玷污，不知道被无耻的篡改了多少经典，不知道还保留了几分真“士”的精神。呜呼！痛哉！
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发帖：4＋532&
越看越有味道，山上高人还是很多的！以后就是每日等更！
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发帖：353＋2995&
我只想奉劝师兄慎重，讲经说法不是随便就可以说的，断人慧命的罪过大如天。请师兄不管怎样，还是要慎重。。。
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恬然淡定地老去！
来自：上海&
发帖：353＋2996&
不是说师兄说错了什么，只是万一有人看了帖未生正念，反生了邪见，那就不好了。末法时代，弘法迫切，但我们作为凡夫，还是要谨慎。阿弥陀佛。-==kds官方iPhone客户端==-
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恬然淡定地老去！
来自：上海&
发帖：35＋1479&
不是说师兄说错了什么，只是万一有人看了帖未生正念，反生了邪见，那就不好了。末法时代，弘法迫切，但我们作为凡夫，还是要谨慎。阿弥陀佛。-==kds官方iPhone客户端==-引用自377楼:& & 谢谢这位善意。但是我从来不敢自称讲经说法。我只是在以研究的态度了解佛教，然后分享一点心得在此而已。至于正念邪见这不是我考虑的问题，这里有的只是我见。
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发帖：35＋1480&
& & 第十品& 庄严净土分& & 【佛告须菩提。于意云何。如来昔在燃灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来早燃灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊，何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。】&& & 前面从初果罗汉开始一路讲空性讲下来，第九品最后讲到了须菩提头上。这第十品，佛就要拿自己开刀了。先来译一下大体意思。& & 佛问须菩提：你怎么看？我当年在燃灯佛那里，得了个什么法吗？& & 须菩提回答：不是的，世尊。您当年在燃灯佛那里，已经明了了无所得的圆满。& & 佛问须菩提：你怎么看？一切菩萨都有一个另外的世界叫庄严佛土的吗？& & 须菩提回答：不是的，世尊。并不存在一个实际存在的世界叫庄严佛土，我们只是用“庄严佛土”这个名词来规正人们心中的概念而已。& & 佛接着须菩提的话继续说到：“所以啊，须菩提。诸大菩萨，应当这样自然的生生不息清净之心，不执着于一切虚妄的现象，不因一切声音、芳香、味道、触觉、意识而起虚妄心。应当自自然然的处于这样无所执着，物来则应，物去不留的状态”& & 佛接着举了个例子：须菩提，加入有个人身体大的像众山之王须弥山这样，高广三百三十六万里，你觉得这样的身体算大吗？& & 须菩提回答：是挺大的。但是，世尊，既然都是虚幻不实的现象，大小又有什么意义呢？只是个大身的名头而已。
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发帖：35＋1481&
& & 这一品开头说到的燃灯佛可是位既大名鼎鼎又十分有意思的人物，咱来说道说道。& & 据经书记载，此佛生时一切身边如灯、四方皆明，故称燃灯佛。古文有足的灯又叫锭，所以又叫锭光佛，后来简化成定光佛。有的称法在名字里加一个形容词“古”，称为燃灯古佛。这是因为他不是这一世的佛，是过去久远世的佛。& & 燃灯佛的地位十分崇高，因为他是释迦牟尼成佛的老师。是他在释迦牟尼尚未成佛，还是个善童子的时候，为释迦牟尼授记（佛对发心之众授予将来必当作佛的印记称为授记），并且预言他将在九十一劫后的此时贤劫成佛。按照这个时间推算，燃灯佛为释迦牟尼授记的事件最保守的估计发生于三千九百亿年前。所以称作为燃灯古佛一点不过。& & 在寺庙的正殿——大雄宝殿内供奉的三世佛有两种，按时间分的竖三世佛，和按空间分的横三世佛。绝大多数的寺庙大雄宝殿里供奉的是横三世佛，我们通常看到中间是我们这个世界的释迦牟尼佛，左边是东方琉璃世界药师琉璃光佛，右边是西方极乐世界的阿弥陀佛。& & 竖三世佛从时间上分，分别是过去佛——燃灯佛，现在佛——释迦牟尼佛，未来佛——弥勒佛。但是供奉竖三世佛的寺庙很罕见，如果去北京雍和宫的话可以注意看一下，这是最著名的大殿供奉竖三世佛的寺院了。& & 燃灯佛的地位如此崇高，当然受到很多扯大旗之辈的推崇，比如白莲教。白莲教经典里面“燃灯”“古佛”“真空老祖”等等称谓比比皆是，他们连教法传授也称之为“传灯”。因为其教义推崇光明，所以后来又和波斯传来的摩尼教相混合，成为一种本土化的摩尼教，名字大家肯定很熟悉。我一说就知道——明教。& & 燃灯佛又有一个称谓叫“燃灯道人”。这个主要是来自《封神榜》一书。封神榜里面把他作为道门人物，也给与了十分高的地位。燃灯道人是破十绝阵时出场的，住持破阵工作。他的身份是阐教副教主，大罗金仙，阐教十二金仙称其为老师。燃灯出场时，十二金仙听闻是他来接掌指挥大全，俱都大喜，可见众人对于他的名望和实力也是十分心服的。& & 之所以会被引为道教，估计也是本土文化对外来的佛教文化的一种同化，甚至可以说是一种反扑。就因为这样，现在网上的不少yy洪荒小说，仙侠小说都把燃灯塑造成为一个脚踏两只船或者狡猾善变的角色。这和封神榜一样都只是小说家之言，看起来咋劲就好，不必深究也不必当真。
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发帖：24＋770&
佛祖才不安排了，本来就会有的。-==kds官方Android客户端==-
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发帖：24＋771&
“山上学佛的不少啊。LZ讲讲故事可以，不要有炫耀之心，当心伤人慧命。引用自124楼:kewan(kewan)”讲故事也好炫耀也好我得我所要就行又不是辩论什么对错是非lz故事讲的不错继续什么狗屁悟空要先放下杂念悟不到就悟不到还禅定吃饱了要么-==kds官方iPhone客户端==-
成就不是修一世二世能做到的，瓜熟蒂落。精进熟的快点。
-==kds官方Android客户端==-
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发帖：24＋772&
书店里，网上，什么禅故事，高僧名言一大推，这就是佛教的普及？励志也和佛教有关系？你分得清甚么是佛教观点，甚么是儒教理学吗？想了解佛经，把经书内容全当名词解释典故介绍来看就好了？你越走越远了！当前这股来的都是客的歪风，却冠上什么缘，还要歪解佛教到何时？胖友，把你的正解说出来，难道是不可说？
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这个家伙很懒，什么也没留下......
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发帖：24＋773&
我就说一句，如果楼主有些是瞎解释的话属于谤佛的哦-==kds官方Android客户端==-还有一字成魔了，别太着相
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发帖：24＋774&
话说那年，玄奘法师去天竺取经（注：这不是西游记取经的那一版，是历史上发生的那一版）。他走呀走呀，走过了****天山南面，走到了印度北边，爬上了喜马拉雅山。话说玄奘师父也真是厉害，现在的人各种高科技装备齐全，爬个喜马拉雅雪山还有生命危险。玄奘师父他就这样爬呀爬呀爬上去了。这一日，玄奘法师一边感慨的哼着佛曲“敢问路在何方，路在脚下。。。。。。”一边手脚并用的爬上了一个山峰，却发现一桩非常奇怪的事情。一路爬上来到处都是雪路，天空中也飘着洒洒洋洋的大雪，但是山顶上却没有一点积雪，甚至现在下来的雪也积留不住。玄奘师父跑到顶峰当中，发现地上黑乎乎一团原本以为是一蓬乱麻的东西，原来是很粗很长的头发。这下面是一个人！而且照眼前这情形看起来，很可能不是这个劫数的人物，也许是不知哪个冰河时期的老古董。能在喜马拉雅人踪灭迹的茫茫雪山中相遇，说明有机缘呐。于是玄奘师父就不辞辛劳的把这位从地里挖了出来。挖出来一看，是一个长得很高大的人，这人还没死是在那打坐入定中。玄奘就用引罄在他耳朵旁边叮叮叮敲了起来。一会儿，这位老先生出定了。玄奘就问他：“老先生啊，你这是怎么回事啊？”老先生在活动了半晌嘴皮子之后，开始慢慢讲述自己的来历。原来，他是释迦牟尼佛之前的迦叶佛末法时代的比丘，出家自修得定。在这里入定是在等释迦牟尼佛下世，好向他请教。玄奘一听，竟有此事。说：“老兄啊！你这真是千年等一回啊！释迦牟尼佛已经下世过了，而且已经涅槃了一千多年了。”人家到底是不知入定了多少年的人物，错过就错过了，地铁总有下一班。于是他眼皮子一搭，慢慢的说到：“这样啊。。。那我还是继续入定吧。。。等下一班的弥勒佛来吧。”话边说着，眼见他眼皮子就要完全合上，又要入定了。玄奘赶紧一把拖近他的耳朵（话说这不是孙悟空教训猪八戒时候的招牌动作吗），大声说到：“老兄！且慢一点入定！你这样不是办法啊。就算你等到弥勒佛出世，那谁来通知你呢？你又怎么能知道呢？”那人一听，是啊！一下子完全醒过神来，但是一时也不知如何是好，茫然看着玄奘师父。玄奘一看，这位老兄，眼睛瞪的大大的，透着茫然的眼神，倒还是挺萌的。玄奘就说：“这样吧，我有一法。但是现在我还有任务，暂时顾不上你。你这身体也太旧了，换个新的吧。你到长安去，找一个最大最豪华的房子，就投胎在哪里。等我天竺取经回来，就来找你。”此番表完，玄奘就继续取经路去了，而那人则出神去了长安。（休息一下，故事还有下半段）好像是绕过去的，不是翻山过去的。
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发帖：35＋1482&
& &嘻嘻，绕过去，翻过去有差别吗？& &其实我是春节过后第一天上班，上来说个新年好的！
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聪明的人只反对愚蠢，而愚蠢的人反对一切。
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发帖：11＋1183&
一直在看LZ的帖子，这篇金刚经写的真不错，虽然没念过金刚经，但平时一直读心经和地藏经，有机会多像LZ学习，改天也写写我对心经的体会和小故事
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男人,上半身是修养,下半身是本质
女人,上半身是诱惑,下半身是陷阱
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发帖：35＋1508&
一直在看LZ的帖子，这篇金刚经写的真不错，虽然没念过金刚经，但平时一直读心经和地藏经，有机会多像LZ学习，改天也写写我对心经的体会和小故事引用自387楼:期待啊，老是一个人写，寂寞啊！你写，我一定常来做客的。
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发帖：35＋1509&
& & 第十一品 无为福胜分& & 【须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千*****。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女子。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。】&& & 佛：须菩提，像恒河中所有的沙子，这样的数目，你觉得怎么样？算多吗？& & 须菩提：很多，世尊。& & 佛：但世上还有无数像恒河这样的河流，他们所有的沙子加起来是不是多的难以想象呢。我现在明白的告诉你，宇宙中的诸世界的数目也多到像无数河流里的无数沙子这么不计其数。如果有善男子善女人用七宝填满所有这些三千*****，所得的福德多不多呢？& & 须菩提：那是很多啊，世尊。& & 佛：如果有人对于金刚经的道理完全领受了，甚至只受持其中的四句偈，然后布道于人，那这个人的福报，比前面那个用七宝布施的人还要大。&& & 嘿嘿，受网络帖子的荼毒多了，我一看到佛拿恒河做例子就笑了。因为有个天涯的经典老帖是放了很多恒河的照片的。这帖子实在让我印象深刻，这么多年一回想起来就又历历在目，然后再也没有翻出来再去看一遍的勇气。后来有人戏谑的“干了这碗恒河水，来世还做冥煮人”大概也语出于此。佛肯定不会想到后世这点小事，要不然举例就要变成“须菩提，你看恒河里漂着的……（看过那贴的自行脑补）不计其数”了。&& & 好了，发散过后，说正经的。
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发帖：35＋1510&
& & 这段话大家如果是前面一直看下来的话肯定很眼熟。因为的确前面有过一番差不多的言语，就在第八品依法出生分里面，句式、意义也基本相同，不同只是数量级的不同。同样的是前例举一个多到不可计数的财宝的布施，然后以法布施的福德来比较，胜出前者。那么，里面有一个非常关键的词，前后一共出现六次，就是“四句偈”。& & 这“四句偈”也算是千古疑案了，因为就算看完金刚经，四句偈到底是哪四句，说的又是什么内容，佛他老人家没有说啊，只有个名字反复出现。世人只知道金刚经里头有个四句偈，把这个说给别人听所得的福德大大大大大大大的不能想象。& & 那么历来有这么多人研究佛经自然是不会放过这个关键的问题的，历经几千年可没有标准答案，要说道理每个答案都可以扯出老大的文章来，我就把即种主要说法列一下。& & 一、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。& & 二、凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。& & 三、若以声色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。& & 这三种说法以第一种主张的人最多，第二种也不少，第三种就不多了。但是谁都认为自己有道理，说服不了别人。于是就有两种其他的说法出现了。& & 一种是说金刚经啊里面是句句都是无上义，任何拿出一个成四句的，都是四句偈。这个说法未免有点和稀泥了。& & 另一种说法是其他金刚经注释典籍里面记载的，比如《金刚经论》里提出【若有男女，求佛道者，欲求解悟。进道功程，权分四级，号四句偈。一曰空身，二曰空心，三曰空性，四月空法。】这种说法因为颇和义理，所以主张者也挺多。但是，这也只是一家之言，而且原文未见金刚经中，所以不能令其他人信服。&& & 说了这么多，该说说我自己的看法了。当然与以上皆不同，秉持我说人类起源故事的风格，这次也还是和现代科学有关。
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发帖：145＋6677&
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发帖：50＋1237&
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发帖：35＋1525&
& & 说了这么多，该说说我自己的看法了。& & 我觉得应该先分析一下佛为什么一再强调四句偈的重要性，却又不明确的给出内容呢？我觉得正是怕有人执著于此。因为经里说了，受持此四句，然后解释给别人听，所得福德多到无法想象。世人往往眼睛会盯着福德，而忘了前面的“受持”二字。& & 什么叫“受”？不是说光明白了道理，还要功夫证到。光道理上领受没用，要真的信了且懂了，身心有感受，有所转变，那才叫“受”。& & 什么叫“持”？光受了还不够，要永恒保持那个境界，所以叫持。& & 有的人每天念经，念的时候杂念全无，念完杂念又全回来了，那不叫受持。有的人打坐入定，宝相庄严。打完以后，该吃喝吃喝，该玩耍玩耍，那也不叫受持。如果世人不注意受持的重要性，只看着后面，哇！说四句话，好大功德啊！那还不翻了天了。恐怕书上、电视上、墙面上、各种媒体广告上，这四句话要铺天盖地的来了。反正有用没有，说了再说。你说没用，你怎么知道我不受持呢，我有钱，我试试不行啊。诸如此类。& & 所以，我认为佛是不会明确的告诉你是那四句的。而且更进一步的，我认为佛的四句偈其实根本就没有特意限定的内容！而是指四句的结构形式。& & 南老师在他的书里说“此四句，也在金刚经上，也不在金刚经上，就是【空】【有】【亦空亦有】【非空非有】这四句。”受南老师的启发，我认为佛经里的确有大量这样的句式，这样的并列四句句式作为四句偈，才是符合“无所住而生其心”的佛理。因为世间是没有一个实相是可以执着的，包括四句偈。它既不限定于什么内容，又什么都可以往里装。& & 正、反、亦正亦反、非正非反。& & 阴、阳、亦阴亦阳、非阴非阳。& & 是焉、非焉、亦是亦非，非是非非。& & 人乎？蝶乎？亦人亦蝶？非人非蝶？& & 生哉、死哉、既生又死、非生非死。& & 这样的四句句式，既没有一个具体指定的内容实相，但又能表述世间万物的存在本质。& & 请注意！宇宙万物的存在本质！我本来看到此处并不理解南老师的话，不过一扫而过。但是我有个习惯，就是看书的时候往往是几本书交叉看的。一本看的乏了累了，换一本。而我再看《金刚经说什么》的时候，正巧是和《上帝掷骰子吗?——量子物理史话》一起看的，在看到薛定谔的猫在未被意识观察前，其状态为死活所有可能性叠加的波函数，具体来说即为四种状态同时存在：生、死、既生又死、非生非死，突然想到了金刚经。根据量子物理的学说，宇宙万物的存在，于意识观测之外，都可是以波函数的形式存在，用佛教义理来说即万物【空】【有】【亦空亦有】【非空非有】。& & 接下来，我简略说说量子物理的物质存在观，会发现和佛理的物质存在观简直太像了。
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发帖：35＋1530&
& & 说到物理，牛顿建立的经典物理是符合我们眼睛看到的这个常识世界的。到爱因斯坦的相对论，已经在很多方面超出了我们想象的范围。至于量子物理，已经可以完全让人觉得三观尽毁了。正因为它是如此的让普通人难以接受，所以我先来说一下量子物理的应用。毕竟如果要从原理从头说起，那不知道要费多大功夫了，还不如干脆建议各位先去看一下书籍再来看帖了。而先说应用，可以免除些许大家的怀疑。正如你吃着鸡蛋不会怀疑世上有没有鸡一样。& & 量子物理理论诞生100多年了，虽然对于社会大众来说仍然可以算是一种不太熟悉的理论，但其实已经成为现在科技的基础。很多关键学科，其基本理论就是建立在量子力学之上的。稍列举几项：& & 1、在原子物理和化学。人们通过薛定谔方程式来建立简化的模型，计算复杂的分子结构极其化学特性。& & 2、原子核物理学。这是一门研究原子核性质的物理学分支。& & 3、固体物理学。为什么金刚石硬、脆和透明，而同样由碳组成的石墨却软而不透明?为什么金属导热、导电，有金属光泽?发光二极管、二极管和三极管的工作原理是什么?铁为什么有铁磁性?超导的原理是什么?固体物理有那么多样性。事实上，凝聚态物理学是物理学中最大的分支，而所有凝聚态物理学中的现象，从微观角度上，都只有通过量子力学，才能正确地被解释。使用经典物理，顶多只能从表面上和现象上，提出一部分的解释。& & 那么以上三门学科跟我们的生活有什么关系呢？活活，我说了你就知道。激光、电子显微镜、原子钟、医院里的核磁共振成像、大杀器核武器。还有对半导体的研究导致了二极管和三极管的发明，最后为现代的电子工业铺平了道路。当然还有现仅存在各国实验室里的量子计算机雏型。& & 好了，说了这么多应用的成果，应该可以消减一些对量子力学的怀疑。咱就先来形容下量子力学几个基础原理。在看之前，各位还有一样东西是要抛掉的，就是“唯心”或者“唯物”的观念，现代科学早就不讲究这个了。
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发帖：35＋1531&
& & 一、我们知道的只有概率——薛定谔方程& & 19世纪初，法国大科学家拉普拉斯在用牛顿方程式计算出了行星轨道后，把结果展示给拿破仑看。拿破仑问：“在你的理论中，上帝在哪儿呢？”拉普拉斯回答：“陛下，我的理论不需要这个假设。”& & 这是经典物理最光荣最辉煌的时刻之一了。自豪和骄傲深深的刻在每一个科学家心中，即使面对王权和神权，也毫不作色。经典物理是决定论的，站在经典物理顶峰的科学家们相信，只要掌握了定律，拥有足够的信息，给予足够大的运算量能力，科学家就能推算出过去、现在、未来。上帝是不需要的，宇宙一切早有定论，我们发现、我们掌握、我们就是上帝！& & 可是，现在薛定谔来说，NO!我们甚至无法知道一个电子身在何处。& & 在我们通常的印象电子基本是个围绕原子核转的小球，给足信息，便能够计算出这个电子几时转到哪里。但是薛定谔的方程指出，物理不能预测电子的行为。就算我们把电子的初始状态测量的精确无比，我们拥有最强大的计算机可以计算一切环境对电子的影响，我们也不能预言电子最后的准确位置。因为这种不确定不是因为计算能力的问题，它是深藏在物理定律本身内部的一种属性。我们可能知道的只有电子可能出现位置的概率。这概率的函数像波一样在空间扩展弥散，像一团云彩。& & 决定论的科学在首先遭到了量子力学的严重挑战后，混沌力学的兴起使他彻底不能翻身。这世界太多蝴蝶的翅膀，任何一个细小的扰动都会对系统的发展造成极大的影响。所以，当我们所知越多，我们越不敢说确定。你看，连天气预报也早就换成概率了。& & 说了这么些，合什么佛理呢？学过的应该已经明白，若说佛学理论基础中的基础，那绝对离不开四法印。第一个便是“诸行无常”。我们常常说引申出来的一个词“人生无常”，来感叹人生的易变。但其实佛说的又何止是人生？诸行无常，此行是包括宇宙万物的运行。这是一个无常的世界！当科学的认识越来越深入，我们会越发认识到世界的本质是混沌的、随机的。
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发帖：234＋1099&
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发帖：3＋504&
马克一下！
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不要问我是谁，重要的是告诉我你是谁！你能做什么！诚意合作，非诚勿扰！
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发帖：35＋1553&
& & 二、我们知道的只能选一样——不确定性原理& & 我们记得小学里碰到类似这样的题：一列火车从a地到距离xx公里的b地，火车时速为xx公里/小时，问在出发t时刻，火车在什么位置？如果你欣然提笔答道：“我不确定”。那么可以确定你肯定会收获一个大大的红叉。& & 可是现在大名鼎鼎的海森堡告诉我们，即使我们用尽手段，也无法同时精确知道一个电子的动量p和位置q。当我们把电子的动量测量的极其精确的时候，我们就无法知道他的位置，当我们把位置测量的极其精确的时候，我们就无法知道他的动量。& & 吼吼吼，我们大笑起来。这是什么物理学家，我们家旺财还能精确叼住我扔出的骨头，我儿子5岁的时候就会拍皮球了，也没见他拍着拍着找不到球，你们甚至搞不清一个电子的动量和位置。& & 但是各位，我们自以为确定的，都是玄幻的虚妄的表象而已。当我们化身为构成物质的细小微粒，探究宇宙神秘的真实时，会发现我们能给出的答案往往只是“不确定”。比如动量和位置、角度和角动量、时间和能量。它们仿佛一对对不共戴天的仇人，有你没我，这些称之为“共轭量”。他们就像宇宙坚守真理的一个底线，你只能在线这边望而兴叹。不过虽然无法跨越，我们也可以略微窥探一下线那边的风景。
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聪明的人只反对愚蠢，而愚蠢的人反对一切。
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发帖：35＋1554&
& & 各位，我们的宇宙已经变得非常奇妙了。各种物理量都遵循着海森堡的不确定性原理，此起彼伏，像神秘的大海中不断神奇和破灭的泡沫。而这个翻腾的大海，以前我们确信是空的。& & 什么是空？古人看来，“空就是空荡荡无一物。不过随着科学的发展，我们知道就算看不见的空气中也有无数分子，要说空，那就得是把空气也抽干净的“真空”。再后来，人们觉得应该把各种场也排除在外，从引力场到电磁场，“空”仅指空间本身。& & 现在概念又混乱了，首先爱因斯坦相对论告诉我们空间本身也能扭曲变形，事实上引力只不过是它的弯曲而已。而不确定性原理展现了更奇特的场景：我们知道时间t测量的越准，能量E就越不确定。所以在非常非常短的一刹那，也就是t非常确定的一瞬间，即使真空中也会出现巨大的能量起伏！这意味着什么？能量守恒定律不是不可打破的。这些能量是凭空产生的，虽然它只存在极短的时间内又神秘消失，使得能量守恒在整体上得以维持。& & 所以我们以为的真空其实无时不刻不在沸腾着，到处都有神秘能量产生并消失着。后来许多研究宇宙的科学家相信，我们宇宙本身就是通过这种机制从“空”中产生的。量子效应使得一小点时空突然从根本没有中凭空而生，然后已惊人的指数级，瞬间扩张到整个宇宙的尺度。这就是“宇宙暴涨论”的理论出发点。& & 所以，还是那个问题，什么是空？应该明确的说：没有物质，没有能量，没有时间，也没有空间。这才是什么都没有的“空”，你能想象这样的空吗？文字语言能表述这样的“空”吗？& & 缘起性空啊！缘起性空！缘起万物苏生，缘散万物复归。缘起缘散间可有万物？生灭聚散间却有一“自性”共存。摊开“自性”一看，原来是个“空”！（此节有关量子内容均摘自于《上帝掷骰子吗？量子物理史话》一书）
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发帖说说金刚经的一些故事和道理（无限期贴）