下列属于楼阁式塔的是每层的间距一样吗?

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高一美术第18课漫步中外建筑艺术教学课件2.ppt45页
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高一美术第18课漫步中外建筑艺术教学课件2
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窄巷 庭院 客家土楼 土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史有密切相关。客家人原是中原一带汉民,因战乱、饥荒等各种原因被迫南迁,至南宋时历近千年,辗转万里,在闽粤赣三省边区形成客家民系。在他们被迫离乡背井,流离他乡的过程中,经历了千辛万苦,许多困难都得依靠自己人团结互助、同心协力去解决,共度难关。客家人为躲避战乱来到了深山,但是在这里他们仍然为战争和械斗所困扰,因此他们建立了巨大的土楼作为防御敌人的碉堡。他们每到一处,本姓本家人总要聚居在一起。这样也就形成了客家民居独特的建筑形式――土楼。 由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密大之中,当时不但建筑材料蒉乏,豺狼虎豹、盗贼嘈杂,加上惧怕当地人的袭扰,客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅――土楼。
?塔,佛教建筑,为梵文的音译,亦称“浮屠”或“浮图”。 塔的类型有楼阁式塔、密檐塔、喇嘛塔及金刚宝座塔等多种。
金刚宝座式塔下面有一个高大的基座,座上建有五塔,位于中间的一塔比较高大,而位于四角的四塔相对比较矮小。
楼阁式塔:汉民族所特有的佛塔建筑样式。这种塔的每层间距比较大, 一眼望去就象一座高层的楼阁。形体比较高大的,在塔内一般都设有砖石或木制的楼梯,可以供人们拾级攀登、眺览远方,而塔身的层数与塔内的楼层往往是相一致的。 密檐式塔而第一层以上各层之间的距离则特别短,各层的塔檐紧密重叠着。塔身的内部一般是空筒式的,不能登临眺览。
覆钵式塔它的塔身部分是一个平面圆形的覆钵体,上面安置着高大的塔刹,又被人们称作“喇嘛塔”。俗称为“宝瓶式塔”。
崇圣寺三塔----方形密檐式
正在加载中,请稍后...本区是文物资源大区,拥有国家级文物保护单位9处,市级文物保护单位12处,区级文物保护单位70处,是北京地区历史文化遗产分布最集中的地区,也极具文化内涵和鲜明特色,文源深、文脉广、文化资源体量大、数量多。压经塔70万年前的周口店“北京人”遗址,让房山成为海内闻名的“北京人”的发祥地、“人之源”;3000多年前的西周燕都遗址,使房山成为“北京城”的发源地、“城之源”;860多年前,金代皇帝完颜亮将首都从哈尔滨阿城迁往北京,这也是北京成为全国首都的开端,使房山成为“都之源”;佛教圣地云居寺保存着14278块石刻佛教大藏经,被誉为“石经长城”。此外,不为外界所知的,是房山还集中拥有100多座古塔,占北京地区古塔数量的1/2强,是名副其实的“古塔之区”。&云居寺北塔史料显示,本区古塔年代久远,有完整的历史连续性和珍贵的历史文物价值。年代最早的为唐塔,而辽金、元、明、清历代,均有古塔留存。本区现存唐塔8座,占我国现存唐塔的37.5%;辽塔14座,就其数量和形制而论,在北京地区乃至全国都有其重要的地位。此外,现存的古塔中还有金塔、元塔、明塔等,以清代古塔最多,达60座。古塔形制齐全,有早期的四面塔,有辽金时期形成的楼阁式塔、密檐式塔、经幢式塔,也有覆钵式塔、金刚宝座式塔等。其功能与用途极为广泛,有功德塔、纪事塔、标胜塔、舍利塔、僧人墓塔、瞭望塔。&雪凭泉公和尚灵塔兴起于隋唐,发展、繁丽于辽金时期塔是塔婆的简称,源自于巴利语的thuupa,有时又称方坟、圆冢、浮图、塔庙、庙、高显、支提、寺等,但根据此字的梵文Stuupa,其正名当是窣堵波。窣堵波本义坟冢。塔作为佛教建筑形象的典型代表,是佛教文化体系中至关重要的建筑符号。塔最早起源于印度,最初修建的目的是为了供奉佛舍利或佛经、法器等佛教物品。&房山古塔兴起于隋唐,发展、繁丽于辽金时期,元明清时期仍在不断重建、修葺或兴建。由于特殊的地理位置和历史文化背景,本区是北京现存古塔最多的区县。据实地考察与查阅资料,区内现存古塔共112 座,其中唐代8座、辽代15座、金代4座、元代3座、明代15座、清代33座、年代不详34座。&这些古塔分布广泛,但又相对集中,主要分布在韩村河、大石窝、史家营、青龙湖、周口店、张坊、燕山、佛子庄、窦店、河北、良乡、长沟这12个乡镇,大多数相对集中地分布在韩村河镇的上方山一带和大石窝镇的云居寺及其附近。其中韩村河镇现存古塔数量最多,共有56座,占全区现存古塔数量的50%;大石窝镇有21座,占全区现存古塔数量的18.75%;史家营乡有13座,占全区现存古塔数量的11.6%;青龙湖镇和周口店镇各有6座,占全区现存古塔数量的5%。五个乡镇现存古塔102座,占全区现存古塔数量的91%。&铃铛塔房山古塔三大特点古塔数量众多。据调查,本区现存古塔112 座,是北京地区现存古塔数量最多的区县。&建造持续时间长,发展历史绵长。房山古塔兴起于隋唐,发展、繁丽于辽金时期,元明清时期仍在不断重建、修葺或兴建。绵延不断的房山古塔史,见证了房山乃至北京地区佛教兴起、发展、繁荣及衰落的整个过程。&古塔形制种类及用途性质多样。从建造材料来看,有石塔、砖塔及混合材料等。从构造形态来看,有密檐式、楼阁式、覆钵式、花塔等。从平面形状来看,有方形、八角形、六角形、圆形等。从用途和性质来看,有佛塔、舍利塔、僧人墓塔、观景塔、瞭望塔等,这种现象在北京地区为首见。压经塔房山古塔形制齐全从建筑材料来看,房山区现存古塔中,砖塔与石塔数量最多,在砖塔中,间或辅以木材,或固塔心,或挑塔檐。&从古塔的平面形状来看,房山区现存古塔中唐代古塔平面形状均为方形。如位于云居寺北塔四周的4 座唐塔,即景云塔、太极塔、开元十年塔和开元十五年塔平面均为方形。现存辽金元时期的古塔平面形状则以八角形为主,个别为六角形;明清时期的古塔基本都是八角形或六角形了。辽以后,八角形平面成为佛塔的标准平面形式。&此外,现存古塔体量大小各异,最高可达30余米,如良乡多宝佛塔,高约36米,也有小巧玲珑者,如大石窝镇云居寺石经山唐代单层单檐石塔高仅1.60米。&现存古塔四大类型密檐式塔是砖石建造的一种佛塔式样,是多重的高塔建筑,形体较为高大,且全塔包括了塔基、塔身和塔刹三大部分。塔身的最下一层很高,以上各层间的距离很短,塔檐紧密相接,因以名之。塔身的内部一般是空筒式的,不能登临眺览。富丽的仿木构建筑装饰大部分集中在塔身的第一层。各层间多不设门,为了内部采光的需要,有些密檐塔在檐间开有窗孔。&楼阁式塔天开塔楼阁式塔在中国古塔中历史最悠久、体形最高大、保存数量最多,是汉民族所特有的佛塔建筑样式。这种塔的每层间距比较大,一眼望去就像一座高层的楼阁。形体比较高大的,在塔内一般都设有砖石或木制的楼梯,可以供人们拾级攀登、眺览远方。塔身的层数与塔内的楼层往往是一致的。有的塔外还有意制作出仿木结构的门窗与柱子等。&覆钵式塔覆钵式塔在中国古塔的各类形制中最接近印度原始“窣堵波”。覆钵式塔塔身部分是一半圆形覆钵,其上安置高大的塔刹。覆钵之下,建一高大的须弥座承托塔体。覆钵式塔以其独特的结构体系和典型的藏式风格闻名于世,由于被西藏的藏传佛教使用较多,所以又被人们称作“喇嘛塔”。又因为它的形状很像一个瓶子,还被人们俗称为“宝瓶式塔”。&&良乡多宝佛塔良乡多宝佛塔本区现存明清时期的覆钵式塔数量较多,是高僧、和尚、喇嘛死后墓塔的主要形式,分为石塔和砖塔两种,由须弥座、覆钵状塔身、十三相轮、华盖和塔刹组成,塔身上常常嵌有塔铭。如始建于明正德六年(1511)的雪凭泉公和尚灵塔,平面六角形,通高3.1米,砖结构,须弥座,中为覆钵,上为九重相轮。覆钵嵌铭文:“圆寂本师雪凭泉公和尚灵塔,正德六年春造。”如始建于清顺治二年(1645)的如公瑞峰和尚塔,平面六角形,石结构,通高2.3米,塔身柱状,条石做柱角,砖砌隔心,双层檐,六角攒尖顶。塔上嵌铭楷书:“大台贤首宗第二十七代如公瑞峰和尚塔铭,大清顺治二年岁次乙酉仲春吉日立。”&花塔花塔又称华塔,是造型独特的佛塔。花塔出现于唐末,盛行于宋、辽、金时期,到元代基本绝迹。花塔总体分为上、下两部分,下部为亭阁式或密檐式塔身,上部为圆锥形塔冠,塔冠装饰复杂,表面密布着各种精细的浮雕,多为莲花瓣、佛龛、佛像、菩萨和神兽等佛教题材,表现的是佛教华严宗的莲花藏世界。花塔有单层的,也有多层的。花塔存世数量很少,造型却独具一格。其主要特征是在塔身的上半部装饰繁复的花饰,看上去就好像一个巨大的花束,其造型可能是从装饰亭阁式塔的顶部和楼阁式、密檐式塔的塔身发展而来的。万佛堂花塔房山现存辽、金、元、明、清各时期的塔以舍利塔和出家僧尼的墓塔为主。其性质和用途主要是瘗藏、供奉舍利,埋葬高僧灵骨。如天开塔、云居寺南塔为舍利塔,六聘山天开寺忏悔上人塔、琬公塔、五级密檐灵塔、广公禅师塔、严行大德灵塔、双泉沟和尚塔及上方山塔院中的众多塔均为僧人灵塔或墓塔。&如公瑞峰和尚塔现存古塔的价值房山古塔作为中国佛教建筑中的重要组成部分,自身具有重要的历史价值、文物价值、科学价值、艺术价值等。&首先,房山古塔是研究古代建筑的重要实物资料。如云居寺周围的唐塔是北京地区现存最早且分布最为集中的一批古塔,四塔上部模仿多层式楼阁,下部用石板砌成方形龛窟,第一层正面辟方门,其上饰以浮雕宝珠形券面,两侧金刚挟卫。梁思成先生认为四塔与西安小雁塔、河南嵩山法王寺塔“同属一型而以石建者也”,是研究唐代佛塔重要的实物资料。万佛堂花塔精巧精美,造型却独具一格,是目前存世极少的花塔。良乡多宝佛塔每层塔檐下施砖仿木重翘单昂七踩斗拱,平座上檐施砖仿木单翘单昂五踩斗拱,是北京仅存的一座辽代仿木结构的楼阁式砖塔。&其次,房山古塔为北京史研究提供了重要的文献资料。房山古塔塔身多刻有塔铭,塔铭大多记录建塔的时间、人物、缘由、经过等,为准确判定古塔建造年代及进行古塔分类研究提供了重要资料。此外塔身铭文还以不同的文体和表述方式,记录了当时有关政治经济、军事战争、典章制度、人物事件、宗教文化、民风民俗等多方面的史实,其中一些反映具体历史“细节”的记述,可以证史补阙,为北京史研究提供了第一手资料,具有重要的文献价值。&第三,房山古塔具有较高的艺术价值。房山古塔作为艺术遗产的主要组成部分,具有较高的艺术价值。良乡多宝佛塔须弥座上的佛像和狮首造型各异,形象生动,是辽代雕刻艺术的精品。严行大德灵塔是金初一件集造型艺术、书法艺术于一体的石刻精品,是北京地区金代历史文化的宝贵遗存。该塔造型精美,是金中都建筑艺术与石雕艺术结合的典范。云居寺四周唐塔上的铭文书法极其优美,为书法家所珍视。&近年来,区文委根据国家及北京市的部署安排,组织开展了三次文物普查,对全区的古塔进行记录,并陆续由各级人民政府公布为相应级别的文物保护单位。云居寺北塔及四周的景云二年塔、太极元年塔、开元十年塔、开元十五年塔、云居寺石经山顶的金仙长公主塔和单层石塔、罗汉塔、老虎塔、琬公塔、续秘藏石经塔、万人塔、了尘福禅师塔、溟波墓塔、良乡多宝佛塔、姚广孝墓塔先后于1961 年、2013 年公布为全国重点文物保护单位。万佛堂孔水洞花塔、玉皇塔、上方山辽塔、照塔、六聘山天开寺忏悔上人塔、龄公和尚塔、应公长老寿塔及上方山塔院的和尚塔先后于1984 年、1995 年公布为北京市文物保护单位。周吉祥塔、严行大德灵塔等一大批古塔于1984 年、1986 年和1995 年先后公布为房山区文物保护单位。&■文/肖楠 摄影/刘强房山新闻网(fshnews) 
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&(124人关注)万里长江第一塔阅读答案
5v我爱我坑哥
在古城安庆,有一座巍然屹立的迎江寺振风塔.它是长江沿岸的罕见的古代建筑,被誉为“万里长江第一塔”.  这座着名的振风塔,从明代穆宗隆庆二年(1568年)开始兴建,隆庆四年(1570年)建成,迄今已有400年多年的历史.塔高82.74米,八角八层,为砖石结构的楼阁式建筑.据史志记载,主持建筑的是安庆知府王鹅泉(江西泰和人),图纸是北京白云观老道人张文彩依据白云观天宁塔的结构加以改造而设计绘制的.振风塔脚踏浩浩长江,头顶蓝天白云,庄重挺拔,气宇非凡.  古塔如同一个直立的圆锥体,塔身浑厚坚固,由块石构成.从底座向上各层,周宽和高度均相递减小,皆有腰檐平座和二跳斗拱.古塔拔地而起,重檐上仰,嵌空玲珑,设计精巧.塔的每层八个飞檐的翘角上部悬有一个金黄色的铜铃,风吹叮当悦耳,令人心旷神怡!底层建有光彩夺目八角飞檐木制回廊.由此入塔的小门,沿光滑而陡峭的石阶168级盘旋而上.每层塔门多变幻,游人往往迷失出入.塔内用古砖垒砌空心八方形厅室,无塔心柱,有精致  的砖雕花门、斗拱,迥异多变.塔外有两尺高的白石雕栏环卫,供游人凭临眺望.登塔,可纵览大江风光,俯瞰安庆全景.观赏之余,陶然欲醉,给人以超拔升腾之感.塔身内外有彩色砖雕佛像六百余尊,古称万佛塔.还有碑刻五十余块和多幅浮雕图案,刻画精致,古朴典雅.塔的第6层有一根单人难以合抱的圆形刹杆直通第7层和塔顶,塔顶是八方体“须弥座”,上接半圆体“履钵”,和五个铁球“相轮”与葫芦“宝瓶”串在一起构成的塔刹,耸入云际,极为壮观.振风塔结构奇特,建筑工艺独树一帜.它既吸收了历史佛塔的优点,又融会了中国古代建筑的特色,有浓厚的东方建筑风格,是华夏儿女智慧和艺术才华的结晶.每逢晴空月夜,宝塔的倒影映置江中,虚实交辉,景色瑰丽非凡,宛如一幅优美的水墨画.它深受游人赞赏,被誉为“塔影横江”,是安庆八景之一.  400多年来,振风塔不知经历了多少狂风暴雨和雷霆地震,至今仍完好无损,巍然挺立在江岸.它作为长江航道上的一个重要灯塔,给夜航的船舶指明了航向.  现在,振风塔是安徽省重点保护文物.它在十年内乱中遭受摧残,如今已修葺一新,以雄伟壮丽的风貌,吸引着南来北往的游客,享有“过了安庆不看塔”的美誉.  15.本文的说明对象是__________________,特点是__________________  16.第三段可以分为二层,请在原文上用“||”分开.第一层是按_________顺序具体介绍振风塔的建筑结构的. 第二层的层意是__________________.  17.文中“塔身内外有彩色砖雕佛像六百余尊,古称万佛塔.”这句话中的“余”字是否可以去掉?为什么?  18.文章运用了哪些说明方法?请举一例,说明其作用.  1 9.文中哪句话扣住了振风塔是“万里长江第一塔”?【参考答案】15.振风塔庄严挺拔、气宇非凡  16.……极为壮观||振风塔结构奇特…… 空间高度评价振风塔的建筑结构和艺术价值,赞扬华夏儿女的智慧和才华.  17.不可以.因为“余”字准确说明振风塔中的砖雕佛像有六百出头,如果去掉“余”字,则变成六百整了,与实际不符.  18.打比方、列数字 “每逢晴空月夜,宝塔的倒影映置江中,虚实交辉,景色瑰丽非凡,宛如一幅优美的水墨画”是打比方.形象地说明了“塔影横江,的壮美景色.  l9.过了安庆不看塔.
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