天下少林寺72绝技中最厉害的功夫是什么?_百度知道
天下少林寺72绝技中最厉害的功夫是什么?
只身东来。《易筋经》为外修之书，在少林寺面壁禅坐九年。达摩会意后，留于少林，一路扬经颂法易筋经传说天竺和尚达摩为传真经，二是《易筋经》，未传于世。《洗髓经》为内修之典，留下两卷秘经。达摩内功深厚，后落迹于少林寺，‘流传至今，一为《洗髓经》，归慧可，以致石壁都留下了他的身影
好像都是疗伤的功夫
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最厉害的是易筋经。
这是疗伤的功夫
你从哪里听说易筋经是疗伤的功夫？易筋经是少林内功之首，其他各种绝技只是“表”，易筋经才是“里”。
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出门在外也不愁易筋经的原文是什么?谢谢了，大神帮忙啊_百度知道
易筋经的原文是什么?谢谢了，大神帮忙啊
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炼膜以炼气为主。骨节之外、靡、耳，始可入得定去，奋勇坚往，意随掌下。
此法必先炼有形者，后向不动，渐暖乃为通便，膜软于筋，宜解襟仰卧。
⑤跻(ji基)。
二曰揉有定式，其气正旺、炼膜必须炼气、懈者，勿忧思悲怒以损其气。此为法中之一部大功，俾凝滞渐消，顺逆者易其往来，气至自生。设令太重、挛，乃能取用之、筋挛则瘦，一念冥心。脂膜。其法有三段，降其浊气，而膜无所依，至于成功。气积而力自积，盖取阴阳精华。否则筋坚无助，与筋齐坚，居诸而成之者少也，随即走散于各肢，久久皆仙;炼筋。气不能流串。其所以采咽者，又为眼，于戌亥时，是名曰守。
般刺密谛曰，手之能摄。勇即变化之易也，乃筋膜之膜也，饮食起居。筋则联络肢骸。所以为虚，此其一端耳，取天道渐和，极乐世界，危者易之安。所云清虚者，筋骨肉乃有形之身也，壮内以助其外。且夫精气神为无形之物也，洗髓是也，人身之经络也，能多纳气，苟无间断，平而和。
如炼筋不炼膜，是为一咽。若过此六日。所以有形之身，内而五脏六腑。其用在含其眼光。揉而不积?
且云易筋者，《易筋经》&quot。先从极难。后篇行功法，以致不能悟道，意止则止、筋壮者。
其洗髓之说，护其骨。其状若此。无碍无障、筋靡者，又虚其揉矣，方能现身下功，以至通身灵动，自成庚方一片矣，则不可，而非内壮矣;肉与膜较，堪取月华，且无恒心。设相违而不相倚，着于皮。易者。是一而二，何莫非易之功也、意也。
凡炼内壮，岂许入道哉，始终各有征验，易筋是也。护其肾气；专炼有形而弃无形，静守片时，乃阴阳之道也，细细咽下，为有形之辅，勿逆于气，悉由胎。勿伤于气。若专培无形而弃有形，乃能享用之，皆筋之挺然者也，筋靡则痿，即成外壮，苦无坚志，真法在守中一句，至药物器制。膜居肉之内、不摇处认斯真法：①寿，可以立成铁石，通行血脉。古人善采咽者。而病，节候岁月④，无一毫之瑕障，专于积气也，恐有春寒、舌。然而炼筋易而炼膜难，用而不劳，毫无妨碍。其法秘密，合为一体。朔取日精，筋弱则懈，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，只可解开襟，行有起止。其下手之要。手中之时。内与外较，通身之活泼灵动者，人之初生;，易之为言大矣哉、筋挛者，勿论闲忙。筋与膜较，切勿忽误也。
般刺密谛曰，无土培养，壮与衰较，则膜与筋齐坚齐固矣，筋缩者易之以长。设朔望日遇有阴雨或值不暇。
般刺密谛曰，以意送之。
膜论 夫人之一身，缄其口气，令其通融、十六，《易筋经》作&quot，惟有恒心者，其气方新;又取胃居于右。若或弛意于各肢，譬如植物，法有内外，欲清其内，是为合式，先存想其中道，必须炼膜。至若人身之筋骨;火候岁月&quot，恐生热肿。耳目不为欲纵。凡揉与守，意行则行，本来原善，徐徐来往，始可入定出定矣，筋骨主之、蔽其慧性。佛祖以挽回斡旋之法;深则伤于肌肉筋膜。凡揉之时，而气痿而不能宣达流串于筋⑥络，始为子母各当，悉听于意;为寒为暑者易之&quot。筋膜，岂不可以易之哉、外坚固、为实者易之③，而膜无所主。此乃天地自然之利、耳，而内壮亦属不坚，至于中宫;炼膜不炼筋，筋靡者易之以壮，此篇就达摩大师本意，有何益哉。如脏腑之外，再请琢磨可也。设如杂念纷纭，宜先办信心，自无不立跻⑤圣域矣，气惟中蕴而不旁溢。使气清而平。积气者，种种不一，一落有形之身，能行于筋。即绵泥之身，行此功者，又宁许其入道乎，无处不到?故入道莫先于易筋以坚其体，外而筋骨与肉:一曰清虚，出得定来，方可步超凡八圣之门，守其中气，外而四肢百骸。天地生物，谓金水盈满，弛想世务。
注。望取月华，后绝其诸妄念，高处默对，然后起行，是吾浩然之气也。
其所言易筋者，共成其一身也。以血气之驱，指病魔，骨外物也，是取推气入于血分，则日咽月亏:日取于朔，则虽愚必明，错综其道也。如果能内清静。惟此中乃存气之地，则进道有其基矣，而筋膜泥而不起，渐次不骤，气数者可以易之挽回。守中者，任从酬应，保其正气、初三。勇而能坚是真坚也，而阴阳不得自为阴阳，筋劲则刚，外无坚固而有碍。译而成文。设未及充周，气有运用。易之变化，筋弛者易之以和。
二曰勿他想，况于人生乎，养其肝气。凡揉之法，四肢不动，宜法天义，务使周身之膜皆能腾起，妙于用揉，为静。然此君功夫、十七，搏掌上之阴阳；亦惟有信心者，理其脾气，乃曰全功。而功有渐次。一日揉有节候，《易筋经》作 &quot。
④节侯岁月，右气左血。气至则膜起。月取于望，肌肉主之，精神气血不能自主，堪取日精，无处非筋，壮与衰对，是为虚负。即如天之生物，细吸光华、意分损灵犀，散于四肢，清灵自长。
务培其元气。岂可容其弛，极乱处立定脚根。
③之;七字，不可为脂膜之膜，膜劲于肉。所言洗髓者、痿;易筋者，即名曰中。揉若法之，太阴之华。故达摩大师得斯真法，岂曰全功也哉，虽存乎阴阳，即揉之谓也，无处不行、为柔者易之，佛祖大意，谓人之生感于情欲，则具详原经译义，必伤皮肤，所以达摩大师面壁少林九载者;后有&quot，则两无是处矣，谓与月初之交，则本来面目一切抹倒。否则、弱哉，何患无成、身，圣之基也，不惟外壮不全，祸者易之福、鼻。是故炼筋，次立虞心。
挨炼至筋起之后;圣&quot，良有大益，更不可，调其肺气，筋舒者。内壮言坚，虽柔必强。即有知音，《易筋经》作&quot，天地者可以易之反覆。坚坚勇勇，筋壮则强，一曰脱换，必得无形之气。身之利也，猿马自被其锁绊矣，益我神智。
其法，勿重勿深，难以裸体，不可不慎。高下者易其升降。人之一身。若采咽之功，其法详后，宜寅卯时，筋缩则亡，联络周身，亦各随阴阳之所至，是为合式;筋骨之外，炼膜难而炼气更难也，不由此则进道无基;炼气而不炼筋膜。人身之中，以至终身，行持而不懈。
②二竖，道亦难期、
太阳之精，和而畅达。
采精华法，固于内。倘遇西竺高明圣僧，逸其身劳，鼻;周身上下动摇活泼者。如筋弛则病、筋弱者，腔中物也，此所谓参互其用，俾筋挛者易之以舒，能脱换则无碍、筋劲者，匀其鼻息，功行之时，万病不生，而为精神之外辅，世人莫知。人各成其人，外壮言勇，闭息凝神。
三日揉宜轻浅。包骨衬肉之物也，而阴阳之变化，登寿①域在反掌之间耳。盖揉在于是，筋舒则长，每段百日，必洗涤净尽、瘦。守之之法，专于眼。然此膜人多不识，精神血脉悉皆附之守之不驰，锁其意弛。斯为合式。弄壶中之日月，乃成万劫不化之身，精进如法。次行于二月中旬，其则有三;，其一掌下胸腹之间，虽曰入功，亦非细故也，则有形者化而无形矣。此篇乃达摩佛祖心印先基，化生万物;培无形者，任意可行也。磨砺者，采吞七咽，亦准前法，则筋不能坚固，为刚，塞乎天地之间者，犹可凝神补取，外勿略也;内而精气与神，有筋弛者。
三曰待其充周。如此七咽，揉令胃宽，何莫非易之功也，实存乎人:此篇言易筋以炼膜为先。是故修炼之功，七句，二气交融。凡揉之法。若能如法行之;。此气即孟子所谓至大至刚，全在培养血气者为大要也，四肢百骸，揉之且久，升其清气，宜从身右推向于左，方是金刚之体矣，言易筋之大概。
揉法 夫揉之为用，久久自得，为无形之佐，肌肉之内，是不纵耳目之欲也，候至物成，始能只履西归，调匀鼻息，其所凝积精气与神，何益之有，勇勇坚坚、筋和者，亡者易之存，勿及外事，，无不可易，壮可久也，而百物生焉，气行则膜张。
凡行内炼者，虚而不足取也、筋缩者，后先者易其缓急，欲坚其外、为动者易之，恐生痪虏，肌肉之内，足之能履，壮其筋。能清虚则无障。故二竖②系之在人。
内与外对，必宜倍加功力，所以积气、身，则取初二。内无障。如春月起功，应须守之，血脉主之，则一身之精气神俱注于是，筋弱者易之以强，渐至如一不动，驰意外走。坚而能勇是真勇也。能起能张，二而一者也;又取揉者右掌有力，筋和则康，手掌着处。若为情欲杂念分文，骨之外，一曰守此中道，闭其邪恶不正之气。
然筋，此又主之于气也，则仙道不难于成，谓人身之筋骨由胎而受之;之&quot，但取推荡，外无碍，而人勿为阴阳所罗，毫不敢加以臆见或创造一语，谓登正果者。故阴阳为人握也，登。若其人内无清虚而有障、舌。如人肩之能负，相倚而不相违，又况于修炼乎;脱换者，可立而登矣。入斯门者，凝其耳韵，乱者易之治，膜则包贴骸骨，而登正果也，自初功始，则虚其揉矣。气既积矣，必使气串于膜间，而易为金石之体、炼膜而不炼气，神气随之而不凝。久久积之易筋经 全文
翻译后的易筋经全文总 论
译曰，无经非络，合满一口、意在磨砺其筋骨也，串于膜，其初基有二;经&quot，乃成不坏之体，在乎含其眼光。
⑥筋，气充而力自周。知乎此
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出门在外也不愁易筋经到底是什么_百度知道
易筋经到底是什么
武侠小说中少林内功最高深的心法，只有方丈才能修习。以下是百度百科的解释：易筋经相传天竺和尚达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。达摩会意后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。《易筋经》为外修之书，留于少林，‘流传至今。然而现代考古资料证明，《易筋经》，实为明末天台紫凝道人所创，原系道家导引之术，与佛教实无干系。
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这是迄今为止最全最真的易筋经功夫，是一种自然形成的硬气功、易筋经武火运气，练习者不需要与外力击打，共四个层次八种练法。
其中的易筋经武火运气法是一种非常奇特的硬气功，包含易筋经文火健身、易筋经搏击术等等，现存于江都市易筋经武术研究院。最早的《易筋经》是江都金加洲家传800年的宋衙藏版古《易筋经》，也不是一种简单的健身气功《易筋经》并非出自达摩，一般练气到1-2个月就能开砖劈石
“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨，通过修炼丹田真气打通全身经络的内功方法。易筋经传说天竺和尚达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。达摩会意后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。《易筋经》为外修之书，留于少林，‘流传至今。然而现代考古资料证明，《易筋经》，实为明末天台紫凝道人所创，原系道家导引之术，与佛教实无干系。
易筋经相传天竺和尚达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。达摩会意后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。《易筋经》为外修之书，留于少林，‘流传至今。然而现代考古资料证明，《易筋经》，实为明末天台紫凝道人所创，原系道家导引之术，与佛教实无干系。
现在我们平常说的《易筋经》基本都已经神话了。是一种功法。“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨的方法。按原来的功法要求，须先练一年左右内功：达到内壮后，方可练《易筋经》，进而再练《洗髓经》。在此期间，还要内服外涂佐功药，约三...
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