中华第一古城：今湖南常德市澧县城头山遗址
燧人氏建城传说
传说燧人氏所建村庄的遗址就在今湖南常德市澧县车溪乡南岳村一带。《太平御览》记载说：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人游日月之处，至于其国，息此树下，有鸟啄树，粲然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”&
以城头山、彭头山、鸡叫城、八十垱、十里岗、丁家岗为核心的澧阳平原史前文化遗址群
古史传说中的燧人氏&
燧人氏又称燧皇，传说中的上古帝王。&
史书上说，燧人氏出生在江南洞庭湖中的一个称作湘山的仙岛上，他生而知天文，识地理，精通许多高深的学问，人们都尊称他为圣人。&
人类的原始时代是极为漫长的，古代的史学家能够推算出中国在三百二十六万七千年时始有人类，实在很了不起。&
但是经地质学家考证，早在三千万年以前的渐新世，就已经有人类的先祖“原上猿”出现了。原上猿和其它哺乳动物一样，主要靠吃禽兽的肉喝禽兽的血来生存。这种状况一直持续了两千多万年，直至大约一千四百万——八百万年前，原上猿才进化到早期的人类——腊马猿。&
我国考古界于1980年底，在云南省禄丰县城北九公里的石灰坝煤场，发现了距今约八百万年的地层中，有一颗较为完整的“腊马猿”头骨化石，从而证明中国人的祖先早在八百万年前就存在了，而古史记载的三百二十六万七千年的始祖，已经是腊马猿之后五百万年的“南方古猿”了。&
腊马猿和南方古猿都只是人类的祖先，还不能称其为人类。&
中国最早的人类居民应该是天皇时期的“元谋人”（距今170万年前）。&
当时的人类还不懂得用火，最初他们看见雷电击中树木燃起大火，十分恐惧，迅速向安全地带逃亡，有的行动迟缓，便葬身于火海之中。大火过后，他们返回去寻找同伴的尸体，发现了许多被烧死的野兽，散发出诱人的香气。于是他们便撕扯野兽的尸体进餐，这才知道熟食的鲜美。从此，他们便设法保留火种，用来烧烤食物。&
到了地皇时期，“蓝田人”（距今约80万年）就已经学会了用火，他们在天然大火出现时获取火种，然后由专人保管。担当保管火种的人被称为火神。“火神”的责任很重，必须得保证火种日夜燃烧，经年不息，如果稍有疏忽就会使火种断绝。一旦火种断绝，只能以重礼向临近部落求取，否则只能等待下一次天火的出现。&
这种保存火种的办法一直持续了数十万年。&
到了燧人氏时期，人类居住的地区多雨，气候潮湿，火种很难保存，经常发生多个部落同时断绝火种。为了寻求火种，只好向遥远的陌生部落去求助，有时因为遭到拒绝，被迫去盗火、抢火，从而引发起部落之间的战争。&
在失去火种的日子里，人们只能继续吃那些腥膻的生肉。&
然而许多人已经吃惯了熟食，再吃生肉就闹病。&
因为没有火，一些野兽夜里也时常出来袭击人类。&
失去火种给人类带来诸多烦恼和不便。&
就在这时圣人“遂”出现了。他首先发明了“钻木取火”，结束了人类靠天取火的历史。接着他又发明了“燧石取火”，使取火变成了很轻松的事情。&
人们十分尊敬这位圣人，一致推举他为氏族首领，后来又被各氏族首领共同推举为氏族联盟大酋长，称他为“燧皇”。&
于是，燧人氏便在他的居住地，建造了中国历史上最早的村庄。&
村庄由几十座茅草屋组成，取名为“遂明”。&
传说燧人氏所建村庄的遗址就在今湖南常德市澧县车溪乡南岳村一带。《太平御览》记载说：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人游日月之处，至于其国，息此树下，有鸟啄树，粲然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”&
据古史记载，燧人氏不仅发明了“钻木取火”，还发明了“结绳记事”，为禽兽命名，立传教之台，兴交易之道。&
在燧人氏以前人类还没有文字，生活中有许多事全凭大脑记忆，但人的记忆毕竟是有限的，时间久了，有些事情往往会被遗忘。于是有人发明了堆石记事，利用石块的大小多少来记载不同的事情。只是这种记载很有限，而且容易被人或动物移动而造成混乱。&
燧人氏用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，燧人氏又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。这种记事方法就叫“结绳记事”。&
在燧人氏以前，人们把所有的动物都叫作“虫”。燧人氏经过细心观察，把这些动物划分为四类：天上飞的称作“禽”，地上跑的称作“兽”，有脚的爬行动物称作“虫”，没脚的爬行动物称作“豸”。燧人氏是中国历史上第一个为动物命名的人。&
燧人氏为了向人们传授各种自然知识和社会知识，在村子里专门筑了个土台，称作“传教台”。他时常站在台上为大家讲演。他告诉人们：饥饿的时候如何用火来烧烤食物，寒冷的时候如何用火来取暖，打猎的时候如何用火来攻击猎物，遇见猛兽袭击时如何用火来把它吓跑……&
据说中国的师道之兴就是从燧人氏开始。&
燧人氏是中国历史上最早用火为人类造福的人，也是东方人利用自然资源来改善自身生活的创始人。&
火的使用使人类的思想意识产生了一次飞跃，火的使用使人类从动物界中脱颖而出，火的使用开创了人类历史的新纪元，火的使用为中国九千年文明史写下了壮丽的开篇！&
燧人氏时期的地质年代仍属于新生代第四纪更新世的晚期。&
考古年代为旧石器时代晚期。&
此时人类已经发展到晚期智人（新人）阶段。&
（二）史学家考证中的燧人氏&
燧人氏的先祖源起于青藏高原的昆仑山，古称羌戎，为东方人的重要支脉。&
距今五万年时，地球上最近一次冰河期来临，全球气温下降了摄氏12度，海水冻结，昆仑山大面积被冰雪覆盖。&
距今约三万年时，昆仑山雪线下滑，燧人氏族团已经无法继续生活在昆仑山上只好迁徙到祁连山一带的河西走廊，在那里定居下来。&
经过了数百代一万余年的发展，族群迅速扩大遍布于黄河、长江两大流域。&
燧人氏全称燧人弇（yan）兹合雄（hong）氏，是燧人氏与弇兹氏世代为婚的两大族团联合体，是中华民族进入远古文明时代的第一始祖。&
这里所说的燧人氏并非是一个人，而是氏族的总称，因为在燧人氏时期还没有完整的帝王世系记录，我们还无法知道每位帝王的在世年代。&
中国有文字记载的九千年文明历史由此开始。
城头山遗址发现迄今中国最早的水稻田和用于...
城头山遗址发现迄今中国最早的水稻田和用于灌溉的水沟，发现了大溪文化早期（6000年前）到屈家岭时代四次叠压建造的城墙，城内更有汤家岗、大溪、屈家岭不同文化时期的制陶作坊、古墓葬、房基以及包括水稻在内的上百种植物籽实、麻织物、动物、人骨与毛发及陶、木、石等人工遗物。
位于洞庭湖之西的澧阳平原，是由澧水及其支流涔、澹、道诸水冲积而成的平原。随着近年来若干重大的考古新发现，这里渐渐透露出中华文明绚丽的曙光。&
澧阳平原是中国史前文化最发达的地区之一。旧石器时代和新石器时代数百处遗址陆续发现，显示出一个具有自身特点的完整的类群。新石器时代早期，这里即出现以稻作农业为基础的比较稳定的聚落，先民们驯化出并较大规模地种植水稻。以彭头山命名的彭头山文化①距今超过8000年，其遗址大部分在位居平原中心的澧县境内。其后的皂市下层文化②、汤家岗文化③、大溪文化④、屈家岭文化⑤、石家河文化⑥绵延不断，各类遗址遍布县境，特别是城头山古城址的横空出世，更令人瞩目。&
年间，湖南省文物考古研究所在其所长、中国著名考古学家何介钧先生带领下，组织专业考古发掘队对这座古城址进行多次发掘，确证它是一座建造时间最早的古城。它的发现，对于研究城的起源、稻作农业的起源以及文明社会的起源等等，都具有十分重要的价值。因此，城头山古城址曾两次评为年度全国十大考古新发现之一，最近又评为二十世纪全国100项重大考古发现之一，国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。1995年3月，中共中央总书记、国家主席江泽民来澧县视察，欣然题名：“城头山古文化遗址”。海内外各种传媒对这座遗址竞相报道，中国常德诗墙多处镌刻有关这座遗址的诗书画作品。为了更好地保护和展示这座饮誉世界的古城址，澧县人民政府在国家计委、国家文物局和省计委、省文物局等部门的大力支持下，正在筹建城头山古文化遗址博物馆。我作为项目筹划早期负责人，曾多次到发掘现场参观学习，聆听何介钧等专家的现场介绍和在各种学术会上的论证发言，较早阅读已发表和将发表的有关文章，一直引为幸事。据此并结合自己的一些认识，写下这篇介绍性文字。&
它是迄今中国发现的最早的城&
城头山古城遗址位于澧县县城西北15公里处的车溪乡南岳村徐家岗东端。岗地约高出周围地面2米。澹水的一条支流从它的西边由北向南再折向东流去，在离此2公里的大河口汇集其他几条支流形成澹水干流后东注澧水。考古工作者对西南城墙多次解剖后得知，城头山为夯筑土城，城墙经过四个时期的筑造：&
第一期，建于大溪文化一期，其内坡上可见多处大溪文化二期文化层，经过碳十四测试，距今6000年。城墙高2米多，底宽10多米，筑在岗地边缘，沿城墙外围挖了深2米、宽10多米的壕沟。这样从沟底到墙顶的垂直高度达到5米左右，外侧基本上组合成一溜陡坡，具有较好的防御功能。这便是城头山古城的源头。&
第二期，建于大溪文化三期，距今年之间。这期城墙的顶面与第一期的顶面平行，稍有加高，外坡将第一期的壕沟填塞一部分，墙基直接压在大溪文化二期的文化层上，内坡又被大溪文化晚期的文化层所叠压。&
第三期，建于屈家岭文化早期，距今5200年左右。这期城墙顶面仍然偏外，与第一、二期的顶面基本平行，但墙体大大加高，并向内外延伸，所用之土取自城外较深地层的原生土大土块，略加夯打。此乃一举两得：取土后，开成更深更宽的护城河；取出的土，又堆叠成城墙。&
第四期，建于屈家岭文化中期，距今约4800年。这期工程最为浩大，主要向内侧大规模加宽，且为一层大土块夹一层河卵石夯压而成，所以与第三期城墙界限非常分明。考古工作者还对东部和南部城墙进行解剖，结果与西南城墙四个时期的筑城情况完全吻合。这样，经过四个时期的筑造，形成了现存的宏大的城头山古城：城墙高5米多，底宽30米左右，面宽13米，周长1000余米，面积超过80000平方米，并开东南北三门，城墙之外还围着宽35—50米的护城河，真是蔚为壮观。&
城头山古城从大溪文化一期始筑，一直沿用到石家河文化中期，前后延续2000年。&
到目前为止，中国全境共发现史前古城近40座。在城头山古城未确证之前，其中河南郑州西山的仰韶古城为中国已知最早的城，距今约5300年。而城头山古城始建于6000年前，这就将中国古城出现的时间至少推前了700年。&
揭露出世界上最早的水稻田&
20世纪80年代前后，考古工作者在澧县彭头山、八十当遗址内发现距今8000年左右的水稻种子。尤其在八十当发现的稻谷数量多得惊人，在几平方米的范围内收集到15000多粒，超过迄今为止中国境内各地收集的总和，而且还是世界上已发现的稻谷、稻米中较早的一批。根据其形态，农业学家认为多属栽培稻。因此，各方面的有关专家一致认为，长江中游地区特别是洞庭湖平原为稻作农业最重要的发源地。但要证实这一点，仅发现稻谷是不够的，还必须发现栽培水稻的水稻田。&
1996年12月，在解剖城头山东城墙时，奇迹出现了：考古工作者在城墙下的平面上，发掘出汤家岗文化时期距今6500年的水稻田。1997年冬接着发掘，共清理出水稻田3丘，其中有一丘达到0.3亩以上。稻田系用原生地面由东南向西北走向的凹槽地形，于两边平行垒筑田埂而成丘块。田埂间是平整的厚约30厘米的纯净灰色水稻土，即为静水沉积。一条田埂旁边还有田螺。田面有稻田特有的龟裂纹，田土剖面可见水稻根须，泥土中粘附着不少稻叶、稻茎。田土底部的原生土上面，形成铁锰结构颗粒，在显微镜下，泥土里单位面积中稻叶、稻壳植物硅质体的数量，与现代水稻田中的十分接近。这些都是确认古水稻田的最具说服力的证据。&
同时，考古工作者还在稻田西边的原生土层上，发现了几个人工挖掘的深1
.5米、直径2米规整的圆形水坑，水坑与几道小水沟相通。显然，这是古稻田的灌溉设施。&
水稻田及其灌溉设施的配套，说明水稻田最初出现已有较长时日。城头山局部地方文化堆积的最底层有汤家岗文化时期的文化层，当时尚未筑城，说明在这里定居并栽培水稻的只是普通的聚落先民。这些水稻田则为他们提供食物保证。城头山古稻田的发现，最终使水稻是由外部传入的传统观点失去立足之地，确证了中华民族在驯化和栽培水稻方面的伟大历史功勋。&
发现了完整的原始宗教的祭坛&
年，考古工作者在发掘城头山东门城墙时，于豁口南角城内10多米处，发现了一个椭圆形建筑基址，即祭坛。它是用黄色纯净土在平地上堆筑夯打而成的。中间高，略向边沿倾斜，现存面积约250平方米。在祭坛的较高部位，有5个排列有序形状大小相同的祭坑，深0.2米，直径1米，坑壁坑底相当规整，中间都置放一个大卵石。在祭坛的至高部位，有一圈屈肢葬墓，其中一座墓里的骨架铺垫葬具，置于大圆坑之内，坑中随葬牛骨鹿牙，但无陶器石具，墓主生前疑是巫师。其他屈肢葬墓内均一无所有，葬的可能是祭祀的人牲。在祭坛东沿，有数量甚多的大溪文化早期墓葬。正东的三座墓皆为仰身直肢葬，其中一座保存完整的男性骨架，颈部还佩戴精美的玉璜。&
特别令人惊异的，是在这副骨架左侧，置放了一小孩头颅骨，当是杀殉。其他随葬品亦颇丰富，有磨光红陶器30余件。看来这个墓主人，身份不同寻常，有人推测，他生前可能就是祭祀活动的主持人(当初宗教首领一般也是行政首领)。在祭坛边沿外许多地方，还发现了近200个圆形方形的坑，坑内或倒扣陶器，或放置动物骨骼，或满装红烧土、草木灰。在东北边的—个坑中，上层倒扣着10来件釜、碗、碟之类的陶质器具，下层则是深近1米的草木灰，内有经过烧灼的炭化稻米。联系到祭坛时代为大溪文化早期，位置又紧贴水稻田，其作用除祭拜天地祖先外，很可能也祈求丰收。&
原始宗教在先民们心中占有重要位置。它的考古标志主要是庙和坛。20世纪80年代初，考古工作者在辽宁省建平县发现了牛河梁女神庙，被考古权威评价为“中华文明的曙光”。而距今6000多年的城头山祭坛被完整地发掘出来，无疑为洞庭湖平原初现的文明曙光增加了无限的光彩。&
清理出大量的其他文物和文化遗存&
在城头山，除对西南城墙、东城门及附近水稻田、祭坛进行解剖外，考古工作者还先后进行了多处发掘，均发现了大量的文物和文化遗存。&
在城中偏西处，发掘出屈家岭文化早期的2座房屋台基。靠北的建造相当规整，在高0.6米的夯土台基上，建成左为大居室、右为大厨房、面积在50平方米以上的套间型房屋。厨房里有4口方形灶，并遗留多件完整的大型炊具和若干破碎的小型食器。靠南的是中间为走廊、两边门道对向的大排房，共10多间，每间面积约5—6平方米，里面无火塘灶坑。考古学家推测，住在这里的居民已进入对偶婚阶段，小房间是他们晚上栖息的地方。靠北的房屋的后边，有一条宽2米、红烧土铺面、两边有排水沟的东西大道。&
在城的中部，发掘出制陶作坊区，共清理出8座陶窑。它们或烧制红烧土这样的建筑材料，或烧制某类陶器。这几座陶窑除一座为屈家岭文化时期的外，其余均为大溪文化二、三期的遗存。&
在城中偏北处，发现了主要是屈家岭文化时期的诸多墓葬，夹有少量土坑墓；往下以土坑墓为主，又夹有少量的瓮棺葬。最下层的早到大溪文化晚期。重重叠叠，局部多到6—7层。在400平方米范围内共清理出近600座，出土石器和可修复陶器3000多件。随葬器物有的一墓多达100余件，有的一墓仅1—2件。墓主们生前明显出现等级的分化。&
在南城门发掘区内，考古成果尤丰。城墙下大溪文化时期壕沟的坡面上，竖有木桩，木桩间用横木条、苇席、子篾扎成篱笆状而形成紧实的护坡设施，出土时保存完好。在城墙下面壕沟淤泥中，发现了近100种植物籽实，包括稻、葫芦瓜等栽培作物的籽实，葫芦瓜出土时还呈金黄色；发现了近20种动物遗骸，如牛、猪、鹿、象、螺、蚌、鱼类和鸟类等，其中有已驯化动物的遗骸；发现了苇编、竹编、麻编之业的织物；发现了有榫卯结构的木构件；还发现了制作精致的木桨和船艄。从木构件出土的位置与分布情况看，这里曾经架设过桥梁。&
在所有发掘区内，都出土了大量的工具，诸如石刀、石斧、石凿、骨针、骨铲、骨耜以及木尺等，有些还相当精致灵巧。以上诸多考古发现，无不透露文明之光。&
关于稻作农业的起源&
澧阳平原8000年前稻作材料和6500年前古稻田的发现，说明先民们已从武陵山脉这样的大山上走了出来，来到气候温和湿润、土质又比较肥沃的澧阳平原上。这里西接武陵山余脉，东临洞庭湖沼泽，最适宜野生稻生长。先民们于基本结束采集、猎捕的同时，最有可能在这里将野生稻加以驯化，使之逐渐进化成栽培稻。这样便出现了稻作农业。&
关于手工业的起源&
随着农业经济的发展，社会上第一次出现了剩余劳动，于是促使手工业逐渐成为专门的生产。手工业考古的重要标志，一是作坊，二是产品。城头山古城内大片制陶作坊区以及众多陶制品、多种苇编竹编麻编织物、大批木构件、各种规格一致的工具的发现，都说明了手工业生产开始从农业内部独立出来而形成了新的生产门类。&
关于城的起源&
由于人口与资源这两个变量的不平衡，使得一些由于多种原因而得不到稳定食物来源的聚落，产生对富有聚落财富(主要是粮食)的觊觎。这就迫使富有聚落不得不采取筑城挖壕的措施来加强防御(当然也防洪水猛兽)；加上稻作农业的发展，又为城头山先民提供了比较充足的粮食保证，也才有可能去筑城挖壕。于是，城就出现了。&
关于前国家时期文明社会的起源&
由于农业和手工业的发展，一部分人脱离生产而从事必要的管理工作成为可能。于是从这些人中，逐渐引发控制生产品再分配从而聚敛属于个人财富的欲望，最终导致按需或平均分配方式的解体。这样，明显的贫富等级差别便产生了。&
另外，城的出现，本是聚落演变的结果。城头山古城每期的筑造，工程量大约在5土方之间，从设计测量到运土夯筑，劳动密集，过往繁复，工程甚为浩大，除了需要足够的粮食和剩余劳动之外，如果没有以男性为首领的严密组织和有力指挥，恐怕是难以进行并完成的。城的出现和农业经济的发展，必然极大地促进聚落定居的稳定，促使聚落居民对土地的依赖，并在原有维系氏族部落血缘关系之外，产生浓厚的地域或领域观念。这些观念和促使产生这些观念的行为的变化，直接的结果就是恩格斯所界定的国家的主要指标——公共权力——的形成，由此出现由古国到方国再到王国的递相转变，也就是国外学者所说的从简单酋邦社会到复杂酋邦社会再到国家社会的递相转变。&
城头山古文化遗址是我国已发现的历史最早、保存最完整、历史信息与内涵最集中最丰富的古城址，涵盖哲学、宗教、政治、军事、建筑、农业、手工业、婚姻、丧葬等诸多方面，让人感到“城头山时期”的社会形态已明显地打上等级、贫富烙印。由此可以确认，城头山古城是目前所知中国最早出现的古国。
中华第一古都：上古帝王燧人氏建都遂明（今湖南常德市澧县城头山）
澧县城头山古城的世界之最：
1、澧县城头山古城是世界上在农耕文明的基础上建立起来的第一座和平繁荣的城市；
2、澧县城头山古城上与距今9000年前的彭头山文化一脉相承，下与距今4000年前的屈家岭文化紧紧相连，文化延续长达5000多年之久而无战争破坏的痕迹，是为世界上的和平繁荣与持续发展作出了最早贡献的文明城市；
3、在澧县城头山古城的附近还陆续兴起了澧县鸡叫城、湖北江汉平原上的湘阴城等十余座古城，形成了星罗棋布的城市格局，为世界上最早的城市文化群；
4、澧县城头山古城的圆形城址,
是人类以大地为纸，以泥土为墨，在宇宙中书写出来的最早、最大的圆形符号,这显示出了古黔中的城市设计师们高超的几何学水平；
5、澧县城头山古城是世界最早设有东西南北四座城门的城址，显示出了古黔中的城市设计师们正确的方位知识；
6、澧县城头山古城发现了属于大溪文化时期的长1000米、宽10
米、深3-4米的护城壕沟，如此巨大的壕沟，在考古史上从未发现过，这说明了城头山古城是目前所知的世界上规模最大、时间最早的中心聚落。
7、澧县城头山古城的城壕长度为1000米，宽度为10
米，都是整数，说明了古黔中的城市设计师已掌握了个、十、百千等数字概念，这是世界上最早的数字概念。
8、城头山城市文化群中古城中，常见有成片的制陶作坊，显示了这里是世界上农业与手工业已有了明确分工的最早城市；
9、在城头山城市文化群中，屈家岭文化时期出现的快轮制陶技术是全世界最早的机械化生产技术；
10、在城头山城市文化群中，石家河文化时期出现的玉器制作工艺,
已具备了切割、钻孔、雕琢和打磨光等工序。琢玉技法多样,有圆雕、透雕和浮雕。雕刻刀法。其玉雕精品,如玉凤、玉鹰、人面等,制作精巧,风格独特,显示了专门的玉石作坊已经出现。这是全世界最早的玉石作坊；
11、城头山城市文化群出现的用于滤酒的“漏斗形澄滤器”应该是当时已出现了酿酒工艺的历史见证；
12、城头山城市文化群中除了已有快轮制陶、玉石作坊等先进手工业以外。还出土了植物类食物稻谷、大米、豆类、瓜类、莲荷、蔬菜、硬壳果等数十种，动物类食物鹿、象、猪、牛、鱼、螺等近二十种，能生产竹席、芦席、木板、木椿、榫卯结构的木构件，能生产作居室防潮用的红烧土及与今日“三合土”类似的地面加固技术等等，证明了这里是全世界最早让居民过上了舒适生活的消费城市；
13、城头山古城有通往洞庭湖的护城河、木桥、桥头堡、城墙、城门、水门等港口设施，表明这里是世界上最早的通航设施比较齐全的交通港口；
14、城头山古城运河中发现了船桨与船舵，个体捕捞是用不着有舵木船的，船舵的出现表明了古黔中人已经掌握了制造远航用有隔水密封舱的大型木板船只技术，这无疑是世界上最先进的造船技术；
15、城头山古城的西、南、北三座城门都比较狭窄，惟独紧靠洞庭湖的东城门非常宽大，城门中还有一条通往洞庭湖的宽达五米的卵石大道，显示出了城头山古城的商业贸易已经空前地繁荣，已能够通过洞庭湖与远方的城乡交易了。它应该是全世界最早的一座“远航商埠”；
16、城头山城市文化群中的石家河文化各城址(即城头山、石家河、阴湘、走马岭、马定垸等古城址)均挖掘了护城河,
均有良好的城内排水系统,有的甚至还有水门,这是全世界最早的城市排水系统；
17、城头山城市文化群中发现了比较丰富的宗教活动痕迹。设置在城东的祭坛遗址、祭师墓葬、三座圆形祭祀坑（坑内分别置有代表月、日、星“三光”的长形石、圆形石、小卵石一块。）似为古黔中人已经明确地有了对“三光”的崇拜、有了专职祭师、有了宗教活动中心的实物见证。这是全世界最早的以崇拜“三光”为对象的宗教活动中心。
18、城头山城市文化群中的石家河遗址群在不到八平方公里的范围内分布着近四十余个聚落,比现代该地区村落还密集,据估计其人口比现代为多。显示了这里是当时世界上人口最稠密的地区。
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