人文读本读后感
人文读本读后感工作快一年了，我开始已经习惯现在的角色。作为一名教师通过阅读《教师人文读本》，我感受最深的是。不管是站在教师还是学生的角度，我切身的感受到了教师对学生倾注的。这种爱是一种自觉、真诚、持久的爱，是一种只讲付出不计回报的、无私的、广泛的爱。苏霍姆林斯基说过:“我中最主要的东西是?我毫不犹豫的回答:对孩子的爱。”
关爱学生是教师的义务，可以说是教师全部职业道德的核心和基矗关爱学生往往从一些平常、琐碎的小事做起。关心学生的生活、。在与学生的接触中，学会理解、信任、赏识和支持学生。让学生在爱中学会爱，在尊重中学会尊重，在理解中学会理解。教师的爱是给与全体学生的，教师要有一颗无私的心，一视同仁的对待每个学生，尤其是那些比较后进的学生。这样教师才能在教育的园地里大展身手。
当然，教师也要严格要求学生。一方面，教师的严格必须以爱为基础，不能让它变成让学生害怕、敬而远之的“严厉”;另一方面，严格有必须要对爱有所限制，不能让它变成对学生的溺爱和放纵。裴斯泰洛奇告诉过我们:“用单纯的慈爱办教育史没有用的，只有慈爱和威严互相结合才行;因为要一个人去披荆斩棘，是绝没有出于自愿的，必须使他逼于形势，不得不然，逐渐锻炼成为习惯。”教师既要对学生严而有格，制定正确的培养目标;又要严而有度，给学生提出“可望又可及”的具体目标;还要严而有方，运用灵活多变的教学方法，使学生易于接受。
作为一名新教师，我没有老教师那丰富的教学经验。但通过阅读《教师人文读本》，我知道，要用我的爱心去换取学生进步的信心。做一个有责任心的教师，向学校中的优秀教师前辈看齐。
《人文读本》中有一篇阳阳的故事。阳阳从老师那儿感受到的是热情的鼓励、中肯的提醒、有效的点拨……他乐于向老师倾诉生活或学习上的喜与忧，乐于向老师表达他心中的不满。乐于与老师共同努力，争取成功……融洽的师生关系，孕育着巨大的教育“亲合力”，阳阳遇上一个好老师。教学实践也表明，学生热爱一位教师，连带着也热爱这位老师所教的课程。“亲其师而信其道”。情感有迁移的功能，学生对教师的情感，迁移到学习上，可以产生巨大的学习动机。教师看到的将是学生学习积极性的高涨，教育工作的事半功倍。
一、课堂上师生平等
教师要确立“学生是课堂生活的主人”观念，要看到学生的潜能，尊重、信任学生，热情地激励、鼓舞和唤醒，让学生自主地探究、合作、讨论，使课堂学习成为师生彼此敞开、融洽对话的过程，学习才真正能成为学生主动参与、快乐活泼的自主活动。
首先，师生共建“民-主”的教学氛围。“要创设民-主的教学氛围，教师首先要放下“教师”架子，以真实又真诚的态度与学生交流，消除学生的疑虑，让他们敢与老师讲真话，乐于和老师讲心理话。我经常在课堂上范读，有时侯难免会读错一些字，学生会毫无顾忌的指出来，我也欣然接受。教然后知困，学而后知不足，与学生民-主平等，真诚以待，平等对话，彼此有了收获。
其次，让学生在课堂上感受“我能行”。教师不能总以成人挑剔的眼光去评判学生的劳动结果，任何的轻视和讽刺都可能让学生从紧闭心灵之门，不再与老师真诚地交流。因此，教师应积极支持并参与学生引发的问题的讨论，满足学生被尊重的需要，用积极性的评价使学生感受到“我能行”，消除自卑，树立自信。我在课堂教学中坚持“无错原则”。正面看待学生在课堂学习中的各种活动，理解他们可能出现的错误，允许、容忍学生的错误，做到“让敢于发言的学生不带着遗憾坐下”，“对每个积极参与的都画上满意的句号。”
有一次，学生告诉我：课上举手发言，一直生怕出错，所以不敢举手。我和蔼的对他说：“大胆地举起你的手，别害怕，即使错了也没关系。”以后，只要他怯怯地举起手，总是请他发言，经过一段时间，他再也不怕了，课堂上总能看见他的小手。
教学活动是学生知、情、意的综合体现。融“智慧碰撞、情感交流”于一体的师生对话，会保护和满足学生情感的需要、自主活动、成功展现自己的需要，同时也带来教育教学效果的提升。
二、课外师生心灵的交流
作为一名教师，只有走进学生的生活世界，多与学生进行轻松、自然的心灵交流，架起一座师生间心灵的桥梁，才能成为学生信赖的大朋友。如：每天早上学生背着书包高高兴兴来到学校，教师观察每个孩子的穿着打扮、音容笑貌，不失时机地和学生说。如：“你今天穿得真整齐。”“今天你精神特别饱满，老师相信你今天的表现会超过昨天。”诸如此类的话，让学生觉得老师可亲可敬，让他们心情愉快，充满信心开始新的一天。又如：有时，校外偶遇学生，这是培养师生感情，调节学生心理的好机会。教师可以询问学生在家的学习或生活情况，鼓励他们不仅在校做好学生，而且在家也要做好孩子，在社会上要做个好少年。如“你去哪里?星期天过得快乐吗?”，“帮妈妈做事了没有?”“作业完成了吧?有没有困难?”等等，这样，能让学生感受到教师如父母般的关怀，内心感到温暖和亲切。
再如：教师在批发作业时说上几句话，如“进步了，继续努力!”，“如果你把字写端正点那该多好!”前者给予肯定的评价，使学生受到鼓舞，增强前进的动力。后者对学生委婉地进行批评，比直截了当指出效果要好得多。
这样，学生们也从老师给他们的热情的、语重心长的话语中，体会到老师对他们的友好、尊重、理解和期望。这一做法，使学生的苦恼和困惑得以消融，帮学生辨明了是非，明确了前进的方向。老师的爱心换来了学生进步的信心;老师的热心、诚心赢得了孩子们向真、向善、向美的一颗颗纯真的心。
苏霍林斯基说：“教育，首先是关怀备至地、深思熟虑地、小心翼翼地去触及幼小的心灵。在这里，谁有耐心和细心，谁就能取得成功。”让我们通过饱含爱心、耐心和细心的情感去打动学生的心弦，使不只是成为学习知识的场所，更是学生精神的家园。编辑提醒:请注意查看“人文读本读后感”一文是否有分页内容。原文地址
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《人文读本》读后感
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《少年人文读本》为少年深度阅读搭建桥梁
本报记者 陈香
中华读书报
&&&&本报讯（记者&陈香）近日，应明天出版社和魔法童书会的邀请，学者刘绪源、《少年文艺》主编谢倩霓、新民网CEO张弘围绕少年人文阅读等话题进行了深入座谈，为沪上的少年读者和家长带来了一场具有人文魅力与思想深度的精神盛宴。据悉，学者刘绪源主编《少年人文读本》近日由明天出版社推出。&&&&三位学者、专家均认为，在少年时期，孩子们应该通过兼具深度与广度的人文阅读，对人的价值、尊严与命运进行深入思考，为其终身的精神发展垫底。当代青少年面临的最大的阅读问题，或许不是数量上的，而是质量上的，这种状况应当引起全社会的警醒。&&&&正是基于对当前少年阅读状况的深入观察与思考，刘绪源为孩子们选编了《少年人文读本》（分为《见识》《喜欢》和《不要怕》3册）。他认为，处于少年时期的孩子需要有深度的对话，他要“把自己所读到的最好、最重要、最适于引起少年思考的文章选入其中”，把胡适、梁漱溟、费孝通、茨威格、别林斯基等中外智者的人生经验和思考展现给少年。他希望这套书成为一座桥梁，期待少年读者们跨过这座桥，接触到更多的大作家、大艺术家、大科学家和大思想家，从而进入更为广阔的精神世界。&&&&谢倩霓和张弘认为，在浮躁的当下，《少年人文读本》的出版极具标杆意义，无论是选文、编排体系，还是阅读建议的撰写，这套读本均体现出学者深厚的人文底蕴。明天出版社表示，希望出版更多如《少年人文读本》这样优秀的读物，为身处纷繁剧变时代的少年读者提供更好的阅读引导。
光明网版权所有《少年人文读本》：有深度的对话_中国作家网
《少年人文读本》：有深度的对话
　　前些天，和一位很著名的小说家闲聊，他是儿童文学界老前辈，80多岁了。谈到该给儿童推荐什么书，他可真是语出惊人：“我不认为儿童都要看儿童文学，我推荐的都是成人读物。”
　　我觉得他比我大胆直率，其实我也有一些和他相近的想法。儿童是分阶段的，我以为，在童年期和小学低年级，应多让他们读儿童文学；从八九岁起，成人文学、儿童文学都可以看，文学以外的各类杂书也应该看；进入中学阶段，应以读成人文学为主了，也可读一些他们感兴趣的儿童文学，但中外名著中的大部分作品在这段时间都可涉猎――这是他们一生中最重要的“读书时间”之一，错过了就没有了。
　　我这样说，并不是否定儿童文学的独特性和重要性。儿童文学之亲切、浅新有趣、与儿童生活直接相关，是成人文学所没法比的；尤其是低幼阶段的儿童文学，那种充满奇思妙想、最能激发儿童想象力的“有意味的没有意思”的作品，更是成人文学所不具备或很少有的。但现在，儿童文学中似乎出现了一种“讨好模式”，无论多大年龄的儿童，作家只一味讨好，要把故事说浅，要把内容调得稀薄，口味要甜，笑料要多，纸要白，字要大……谁读过张天翼童话《大林和小林》，谁就会明白这正是他所讽刺的对大林的培养法，后来大林成了很没出息的人。儿童在7岁前处于皮亚杰所说的“前计算阶段”，那是一个玩的年龄(可惜现在并不让他们好好玩)；7岁以后则到了“具体运算阶段”，理性生成，可以接受教育了，思维复杂起来了，审美中的理性渗透也不再是问题了。到这时，还只让他们读“有意味的没有意思”的作品，这就像强使学龄前儿童接纳理性思维的教育一样，也像让四五岁的孩子再唱“我是好宝宝……”不仅别扭，也将使孩子失去许多美好的东西，而有些失去是无法弥补的。所以，对这种“讨好模式”，我是否定的。我以为多读儿童文学之外的好书正可补其不足。
　　2012年秋，明天出版社的徐迪南到上海组稿，希望我能给小学高年级和初中的孩子惶住吧倌耆宋亩帘尽保盟强匆恍┍冉稀吧睢钡亩鳌Ｕ夂臀疑厦娴南敕ㄕ煤吓摹Ｋ芮擅畹囟彼担骸盎叵胍幌伦约涸趺闯沙さ模涯愣凉暮檬椤⒑梦恼峦萍龈裉斓暮⒆樱媚愕那咨砭槔窗锖⒆用亲餮≡瘢茨懿荒鼙喑鲆惶子懈鲂杂猩疃鹊氖槔础蔽冶徽饣按蚨恕
　　当时，我的眼前还浮现了一套小时候读过的书：《青年修养通讯》。我大概是在念初一时读的，那时读得如饥似渴。这样迫切专注的阅读，此前只在读福尔摩斯和武侠小说时有过。为什么会那般急切？因为需要。到那个年龄，人已经有思考的需要了，年轻的心开始面对人生，青春期的寂寞和迷茫时时袭来，所以，非常需要深度的对话。那时常说，“这是一个人的世界观形成的时期。”看来是对的，人的世界观就是在那个年龄段形成的。但那时的书都只发出相似的时代的强音，没有个人的与众不同的声音。到我念完初二，“文革”开始了。那些书中的不少观点，正是通向“文革”之路的，也就是说，是缺乏人性之真的，是极左的。但“文革”更极左，“文革”一来，那些谈修养的书也都成了“毒草”。随后，我们进入了没有书读的岁月……
　　现在，要是围绕少年们所关切的话题编一套文章和作品的选本，那我想，这里既要有时代的声音，也要有个人的声音，要有我对时代和人生的独立思考，并且还要能激起少年朋友的独立思考。我要把这几十年里有关时代与人生的阅读和思考，如实地告诉今天的少年们。我要尽可能在书中保存更多“由经验得来的老实话”。
　　2013年夏天，我放下手头各种工作，全力以赴编这套书。我把我所认为少年们正面临的或即将面临、终将面临的话题，分为三类，最后形成了这样三本书――
　　第一本《见识》，这是离他们相对遥远的话题，但从现在起，有些他们已在严重关注。内分五题：见识一种美文；见识爱情奥秘；见识人的潜意识；见识当年责任心；见识中西文化差异。
　　第二本《不要怕》，是谈少年读者最为切近的话题，但有些恰恰是他们平时不愿涉及的(就如《见识》一书所谈到的被放入“潜意识”中去了)。共分六题：不要怕告别和消失；不要怕艰难生存；不要怕孤立；不要怕“分裂时期”；不要怕内心里的不情愿；不要怕怀疑和想象。
　　第三本《喜欢》，这是今日理想状态的少年所需涉猎的各个方面，也分五题：喜欢最普通的日常生活；喜欢读书；喜欢艺术；喜欢科学；喜欢独立思考和平等探讨。
　　我以为，对于每个少年，这三个层面的思考都是需要的――远景、近景、当前的理想状态。这都有助于他们自身的成长和思想的成熟。
　　其中有些话题，不看到书可能不好理解。比如，“见识一种美文”，我指的是胡适、吴晗、林汉达那一路清浅明白的文章，朱自清、吕叔湘、费孝通、季羡林等文章大家，乃至艾思奇、邓拓、胡绳等等，其实都是这种文风的继承者。这是五四白话文运动的不朽成果，在明白如话的文字中，其实仍有高低雅俗之分。这样的文章能作非常细致的感性描摩和非常深入的理性分析，这是笼统的文言所达不到的。近百年来，这种高水准的清浅已成为中国文章的“底色”。中小学生正值青春年少，多喜欢华美奇崛的文章而不会喜爱平淡的风格，但让他们了解这一底色，做到“心中有底”，对他们今后的中考、高考会有意想不到的好处；对将来撰写学术论文时打破现已越演越烈的“学术八股”，也会有好处。我编书时，是暗暗将一些美好希望寄托在今天中小学生身上的，我希望将来五四以降的文章传统不会像今天一样凋零，枯燥乏味蛮不讲理或满纸概念言不及义的文章能不再像今日一样泛滥，这就需要让今天的孩子早些接触真正的好文章，也能对美文有更深一层的认识。在“喜欢独立思考和平等探讨”、“见识中西文化差异”、“不要怕怀疑和想象”等话题中，也都寄寓着类似的美好希望。而“不要怕艰难生存”，则是专门针对中学生自杀问题而编的。
　　本书所选作品，也突破了一般选本的框架，或浅或深，十分驳杂。这里既有似浅实深的童话(如新美南吉的《去年的树》和汤汤的《假如还有三分钟》)，也有虽比较艰深但不难读懂的学术文章(如费孝通之论爱情和庞朴之论中国文化精神)。各类作品和文章围绕一个话题串起来，读时由浅入深，由此及彼，会有一种融会贯通的乐趣，也能引发小读者自己的思考。我还有意识地将一些现在已不常被人提起、但却十分优美可读的佳作选入书中，我相信它们会给小读者带来有意味的启迪和美的享受。比如，在“见识当年责任心”这章中，我想让今天的少年们知道，他们现在身上较为缺乏的责任心，在他们父辈当年，却是扎扎实实地拥有着的，这是人生不可或缺的东西，是今后工作、生活所必须拥有的。我所选的，是三位大作家的三个短篇：艾明之的《群众丙》、陆文夫的《葛师傅》和汪曾祺的《羊舍一夕》。这都是“文革”前“十七年”的作品，但也是中国当代文学中最好的小说。在“喜欢科学”这章中，我选了达尔文的回忆录、美国物理学家费曼和日本物理学家汤川秀树谈科学发现的文章，还有关于“李约瑟问题”和“爱因斯坦问题”的探讨，这些文章又深又好看，一个中学生只要静下心来还是能看懂的；要是拿给成人科学爱好者看，他们也不会觉得太浅。我想，这就是本书的追求了：不是只给孩子讲一些浅道理，把深的都抹去；而是尽其可能把道理讲浅，但深的部分将仍在其中。所以，读这套书如有所获，那所获很可能就是终身的。
　　在16个话题前，我都精心撰写了“编者的话”。我希望这是我和孩子们之间的真诚的对话。这里且节选一段，取自《不要怕》一书中的“不要怕‘分裂时期’”――
　　什么是“分裂时期”？这是19世纪俄国最伟大的批评家别林斯基创造的词汇，但又和我们每个人密切相关。当一个人渐渐长大，他的人生会面临一个突变的时期。在这之前，大家把他当作孩子，他也把自己当作孩子，不管家庭环境多么不如人意，他总还是在“温室”里长大的，父母和大人们总是尽其可能呵护孩子。可是到了青春期，他不愿再被当作孩子了，他的眼光越来越锐利，他能看出成人社会的种种虚假、不公、黑暗，他也从父母、师长的言行中看出了哄骗自己或不够真诚的成分，这种惊讶、怀疑和愤怒积累多了，压抑久了，一旦遇上内心不平的契机，他就会爆发，会反抗，甚至会一发而不可收。这时候，他的眼光是偏执的，他所看到的黑暗面是夸大的，因此，他的反抗也是盲目的、过分的，却又是不易平息的。
　　别林斯基是从莎士比亚的著名悲剧《哈姆莱特》中引出这个概念的。这个剧本写的是丹麦宫廷里的一场争斗：哈姆莱特王子从国外留学归来，宫中的一切都变了，父亲奇怪地死亡，叔父继承了王位，母亲改嫁给叔父了，当晚，父亲的亡魂托梦给他，说自己是叔父杀死的，要他为父报仇，扭转乾坤……他承受不了这样的变化，也不肯相信这样的现实，于是半疯半傻，拖延不决，并在“活着还是死去”、“行动还是不行动”的意念中痛苦徘徊。西方文学史上，对这一人物，各种评述多到汗牛充栋，但别林斯基独具慧眼，一下子抓住了这个人物的最重要的特性――这正是一个身处“分裂时期”的青年的典型。别林斯基有几点说得极为精彩。如：“一个人精神越崇高，他的分裂就越是可怕……”这里的“崇高”指的是童年时期的精神状态，这不难理解，因为越是幸福和充满信赖的孩子，一旦信念崩溃，那痛苦必然是加倍的。还有一段，意思正可相接：“这种心情是精神幼年时期的心情，随之而来的必然是分裂；这是一切正派的人的共同的不可避免的命运；可是，通过内心斗争和自觉，摆脱不和谐的分裂而达到灵魂的和谐，却仅仅是优秀的人的命运。”他告诉我们，在经过“分裂时期”以后，大多数人的这种“精神崇高”不复存在，孩童时代的单纯美好的心境一去不返，过去几乎都是“崇高”的孩子，此后则大多成为庸碌之辈，而只有少数优秀的人，才会在走出“分裂时期”后，仍然并更为崇高――这时的崇高才是真正的崇高，因为此中已经没有了童年的虚幻。别林斯基的论文很长(长达七八万字)，我们只能从中截取两段，请少年读者“尝鼎一脔”吧。
　　奥地利作家茨威格的短篇小说《家庭女教师》，是“分裂时期”的又一极好写照。作品中的两个小女孩才十一二岁，她们的“分裂”提前到来了，因为她们看到了成人世界的惊人的内幕，她们儿时的心灵被轰毁了。正如作者所写：“她们现在已经不是在为她们的小姐而痛哭，也不是在为她们从此失去了父母而痛哭，而是一阵猛烈的恐惧震撼着她们。对这个陌生世界里可能发生的一切，她们感到害怕。她们今天已经心惊胆战地向这个世界投了最初的一瞥。她们现在已经踏入的人生，使她们望而生畏……”
　　但我们知道了“分裂时期”的概念，并不是为了“生畏”，而是要更好地把握自己，既不害怕这样的时刻到来，还要能够自觉地走出“分裂”，重建内心的和谐。虽然别林斯基说“通过内心斗争和自觉，摆脱不和谐的分裂而达到灵魂的和谐，却仅仅是优秀的人的命运”――可是，我们为什么不能做这样的作秀的人呢？
　　今年六一前夕，三册《少年人文读本》已由明天出版社出版。希望这样的书能成为桥梁，让今天的孩子们在踏上桥身的那一刻，就眼界大开；跨过这桥，他们能接触到许许多多大作家、大艺术家、大科学家和大思想家，从而进入更为广阔的精神世界。
　　今天的少年不应躺在“讨好模式”的童书中浑噩度日，他们正在长大，他们应自觉迈向人类精神的高峰！
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