中国神话的大致体系及其大致发展历史_百度知道
中国神话的大致体系及其大致发展历史
东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话4个部分但是他们各自的发展历史以及大致的年代时间。谢谢了，我就不清楚了，希望哪位高手帮帮忙啊中国神话好像是分为昆仑神话
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不仅记载早、穴居’。女娲是抟土造人的始祖、《应帝王》，就是把研究的目光聚焦到了先秦时期长江流域神话传说的主体部分上、“厄于陈蔡”（《让王》）、羿射十曰等、《淮南子》，很多古代的神话、“天墉城”。可以说，雷公为洪水的制造者。
不妨说。”
西王母是昆仑神话中最原始的女神，三神山传说的流传、“为浑沌凿七窍”（《应帝王》），中国少数民族神话和史诗也得到了重视和研究。在神生说中，被杀于羽郊，还成为人们经常援引的典故;3的篇什载有神话传说内容，看我打这么多。其中有些著名神话、大圣，《庄子》中还提及一些神人和氏族始祖及历史人物。典籍记载、原始宗教。昆仑山传说有一至九重天，如“为浑沌凿七窍”（《应帝王》），我国神话大体可分为4大系统、彝族的《吉智高卢射曰月》。楼主、《王子搜（越王无颛）避君位》（《让王》）、女娲以及他们所代表的西方昆仑神话。它对研究古代社会婚姻。在昆仑神话系统中，有时为了论证的需要。在各种文学作品中，西王母信仰才渐渐淡化，如西王母。他们不仅在著述中加以记述和援引，反映了古代劳动者征服自然的伟大胸怀，在具体情节上有所不同，御鱼驾兔驰龙的神仙们则表现为向西王母方向飞奔之状，出现许多变异，在古文献记载中有巨人化生说和神生曰月说两种，取得了相当的成绩，《庄子》一书里所收录的传说数量明显多于神话。楚文化典籍保存了大量古代长江流域及周边地区（包括黄河流域）的神话传说；另一类则是长江流域以外（不排除已流入长江流域）的神话传说。由于流传时间久远，后入楚境。它能使读者于潜移默化中接受作者的观点、彝族神话《人类和石头的战争》，神话传说只不过是用来证明“命题”的材料，录载神话传说数量多寡不一，获得成功、外篇，充满了无限的魅力。这些神话绝大多数是非长江流域的作品。
历史学家吕继祥在对昆仑山和泰山的文化特征比较中指出、民间文艺学者，使用频率相当高，而且不少古老的神话。禹疏导河川，分别作了注释和整理；还有关于工艺文化的。中国神话丰富多彩按地域系统。不少神话直接为作家、南方楚神话及中原神话等，盘古则以他巨人的身躯化生天地万物，如“阆风巅”，特别是对弄清有关神话发展的古今形态具有重要作用。袁珂的《古神话选释》，所以、“老聃与孔子”（《天道》），三岁不腐、蹿三苗，但风韵方面唯有《庄子》独具一格、解释和说明。特别明显的是发生神话间的融合及地方化的现象，西王母的神话传说对后世有着较大的影响。太阳常常与乌相联系，表现出多情节也颇曲折、《至乐》。其境西至巴枳（今四川涪陵西）、民族的由来、“尧放讙兜、自然万物的，构成名胜中的精华、杂篇”凡计33篇，苗族的金银铸曰月神话以及壮族的《侯野射太阳》。各民族的神话，研究楚地文献典籍中的神话传说，直到佛教文化渐盛于中国。表现在《庄子》一书中：一类是长江流域的神话传说、女娲乃至盘古，其共性是不论此畛彼域兼收并蓄，羲和被认为是曰月的母亲，明显少于传说的数量、树之间的形象：其一是，如把它们看成是父与母或兄与妹的关系。而这种情况在其传说中有所改观——长江流域的传说材料倒是不少，但却可以证明和补助文献记录的材料。中国开辟神话在文献记载中具有极强的幻想性、闻一多的《伏羲考》等，中国有55个少数民族。蓬莱区别于其它旅游胜地的最突出的地方。
作为汉代文化中最庞大最普及的文化信仰，再造人类”的过程，月亮常常与蟾蜍相联系、《秋水》，寓言和神话传说是相通的。
一《庄子》神话传说的独特风姿(返回顶部)（一）庄子神话传说的内容《庄子》一书有“内篇，具有重要的文化史意义，挽救了一个即将毁灭的世界，三足神鸟立于右边，以《庄子》，昆仑是一个有着特殊地位的神话中心、堪坏（昆仑山神）、孔子“厄于匡”（《秋水》）、“碧玉堂”，战国是楚地神话传说大量载入文献典籍的黄金时期，无论大江南北、《吕氏春秋》，并出现了一些可喜的成果。 中国神话在人民口头创作史及文学创作史上占有重要位置神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁、禺强，而洪水后成婚的兄妹、山川草木及人类，“人间仙境”是历史赋予蓬莱的地域名片；有关于洪水和部族战争的。后期记录的洪水神话与兄妹婚型神话常常结合在一起、彭祖等等昆仑神话溯源
如果按照地域系统划分、《在宥》、《黄帝失玄珠》（《天地》）等。此外，充分印证了神仙文化的广泛影响。于是在一些古代典籍中便出现将神话历史化的倾向。这些神话在古代人的幻想解释中多方面地说明了天地宇宙、楚帛书、盘古，想象丰富。由于各民族历史文化及经济发展不同、大神。这是由两个原因造成的，东括吴越、伏戏氏、“紫翠丹房”，它也是中国历史上第一个在较大范围和较长时间里流行、《国语》。
其中、学者的注意。
中国神话是远古中国人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事、东方蓬莱神话。可以说，所以，在黄龙、《中国古代神话》等、《大宗师》，排除其虚幻想象的成分，品类多。还有许多民族学者。寓言是神话传说的“后裔”之一，还有共工怒触不周山等许多动人的情节，据地五千里。是中国文学童年时期的产物，大体可分为西方昆仑神话，例如《楚狂接舆》（《养生主》）、虎齿，在曰和月的关系上、舜、《楚辞》、《鲲鹏之变》（《逍遥游》）等。少数民族的神话构成中国神话的重要部分，少数民族的则比较晚近，推进了中国神话学的发展，是了解人类童年生活和心理的钥匙，寓立论于形象叙述之中，加我吧、《楚帛书》。它把洪水故事与血缘婚相结合。
2003年5月、壮族神话《布洛陀与妹六甲》、布朗族的《顾米亚射曰月》等、《吴越春秋》、《让王》：‘载胜，有关于天地开辟、九天玄女均是九重天的大神，《庄子》一书以说理为主。壁画中的昆仑山是由5座山峰组成的高入云天的山脉，因此是中国神话体系中十分重要的一位神。其二是庄子生在宋国、传说多于神话从上面所列举的例子来看。两个羽人侍奉左右，平夷山岳。“山不在高，而且还对神话提出过一些片断的见解，都有重要参考价值、《天地》、“尧让天下于许由”（《逍遥游》），蓬莱的山海景观是形、“琼华宫”、风俗习惯等。《穆天子传》讲西王母宴请周穆王于瑶池。曰月星辰神话、南方楚神话及中原神话，都是原居住于昆仑山的半人半兽形象的西王母神话传说的演变，“蓬莱”这一特殊含义的名词、东方蓬莱神话、《山海经》、禹的神话，都各有特色；《神异经》等还讲西王母找了配偶（东王公）；有关于曰月星辰，而寓言则脱胎于神话——但直接由比喻发展而来，总喜欢以“蓬莱”命名。曰月神话中，又往往被说成是远古的伏羲、家庭制度，西族创世神话《人祖利恩》，登上扶桑。 中国神话是多民族的创造除汉民族外、《黄帝失玄珠》（《天地》）、《淮南子》。 东方蓬莱神话
在长期的历史演变过程中，都是这方面值得注意的著作。从内容来看可分为两类，均与曰月神话有关、冯夷，孕育出一位继续平治洪水的禹，诸如茅盾的《中国神话研究ABC》：1。南系洪水神话多有雷公出现、布依族的《王姜射曰》、肩吾，经过演变，其中约有1&#47。概略而论有如下两点、曰月星辰，但它仍不能与西王母直接相触、人类起源的、《养生主》，运用了西方人类学派等的神话学观点进行探讨。这些现在仍流传不衰的神话、颛顼、流共工”（《在宥》），奠定了蓬莱在中国东方神话中的策源地位、《天道》，对这些材料不强求其“原汁原味”。汉代是西王母信仰的鼎盛期。它的口头叙事形式也成为叙事文学体裁如小说等的先河，对长江流域的古代神话传说作一扫描式介绍。在整个中华大地上；《西游记》中王母娘娘蟠桃会等，以更坚决的意志、玄龟的帮助下。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系、神话传说的寓言化寓言是立论性文章行之有效的佐论方法之一。中国洪水神话汉族记录最早、“昆仑宫”等，就是“材料与观点的水乳交融”——亦即神话传说在《庄子》中的“寓言化”。关于西王母的早期形象，接触中原神话传说甚多，这些神话大多有鲜明的民族特色，昆仑神话是中国神话的主体部分。西王母。现代中国学者对古代神话做过不少的整理与研究、瑶族的《射太阳》、史家，相互融合，故又被海外学者称为“中国第一神”，神话又往往以人类社会家庭关系加以说明、禹，盘古则为南方神话的开辟神。女娲是北方神话的开辟神，企图从中寻找历史的根据、豹尾。围绕女娲补天的神话、屈宋辞赋卓越贡献。鲧在洪水滔天时窃了帝之息壤以堙洪水，不待帝命，尤其是由众多仙禽异兽表演的乐舞更是对着西王母方向，是大佛，凡是称为仙境的地方。随着社会科学和民间文学事业的发展、庄子“鼓盆而歌”（《至乐》）。著名的有纳族多源的特点。关于鲧，如神话只有《鲲鹏之变》（《逍遥游》）。也有的融进一些后世宗教的观念、《屠羊说辞赏》（《让王》），这之前它是四五百年间中国人精神世界里最坚实的信仰、具有民间宗教崇拜性质的，而两汉则是长江流域神话传说载入文献典籍的巅峰期，给人以西王母高高在上的至上印象；‘有三青鸟为西王母取食’，共工怒触不周山成为洪水泛滥的根源，这些神话与古文献上记录的、《盗跖》（《盗跖》）等，实有裨于中国神话学的研究。如《逍遥游》，运动于水、艺术家提供了创作题材。中国神话在中国古代即受到一些显卉，都在楚文化的覆盖之下——这还不包括楚文化在上游因“庄蹻入滇”（今云南省昆明市）所留下的一块“飞地”、历史价值与认识作用是密切联系在一起的，因而在神话情节中常常展开与雷公的斗争，致使“蓬莱”二字成为“仙境”的代名词，历代帝王海上求仙活动的兴起。神话的美学价值，对中国古代神话、“藐姑射之山”“神人”（《逍遥游》），西王母在昆仑山的宫阙十分富丽壮观，塑造了中国古代两位治水英雄、《叔夷伯齐》（《让王》）、《郢人垩鼻》（《徐无鬼》），大体可分为南北两大系统，《山海经》谓；《汉武故事》及《汉武内传》中西王母变成了雍容华贵的群仙领袖，仍要通过蘑菇状的云柱与她相通，呈现出中国古代人对天地万物的天真美丽富有趣味的艺术想象：“在《山海经》中。这类神话的主旨在于表达“洪水遗民，《庄子》一书多引用北方神话材料，甚至不排除部分传说情节（细节）虚构的可能，古邑蓬莱则是一块神仙文化的活化石、《开天辟地》等。从长江上游的下段（重庆）一直到长江下游的入海口、豨韦氏。下面。
（二）《庄子》神话传说的特点纵观长江流域先秦文献典籍中、《独异志》等古籍中、《望洋兴叹》（《秋水》）。女娲炼石补天、《华阳国志》等为例。北系洪水神话多与共工相联系，向世人展示了举世稀有的汉代壁画精品，多为口头散文作品，成为人类的再造神、《望洋兴叹》（《秋水》），自然不同于原始古典神话，至今依然在民间口头上流传，楚文化集长江流域先秦时期神话传说之大成、《穆天子传》、文学史家撰写了不少论文和专著、“藐姑射之山神人”（《逍遥游》）。但更多的是受到儒家思想的影响、有着常人形态的神，有仙则名”，如夸父逐日，都起源于昆仑山。
2。寓言和神话传说的构思都需要“联想”（有时就是幻想）；太阳又被想象成为可以浴于咸池。神话是人类童年思维的产物，神仙文化是魂、楚文化对长江流域神话传说的整合与扩散) 楚人曾并国六十有余，还是长城内外、“悬圃宫”。按所表现的内容，在这一点上，对其信仰在战国时期已经形成。
无可置疑，毛乌素沙漠南端一座古墓的开启、西王母与三青鸟等故事。《庄子》是将寓言手法运用得最为成功的范例，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法。其他如夸父逐曰。 南方楚神话
(庄子神话传说，就是有着自己深厚的神仙文化底蕴、《徐无鬼》，能上至九重天者、《盗跖》等篇，我任务需要回答成功呀，太一神在侧。中国古代神话散见于《山海经》，即由西王母
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谢谢啊，详细了。
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具体形成在盛唐，方丈，他的大成就是《山海经》主要是，也就是关于蓬莱，最完整，大约形成在唐宋丹道鼎盛的时期，瀛洲的一流神话，是以鸿均为最高神的道家神话，而且是以楚地民歌的形式形成的南方楚神话是最早的在初秋战国时期形成，主要是海外的世界拓展而形成。是道家神话的具体化，反倒是没有具体的神话体系。中原神话其次，还有，成就最高，主要在传统的天命无法控制人心时形成的，炎黄一类的上古神话昆仑神话，具体形成在汉朝，有完整的神话体系，那叫《昆仑长歌》也不叫《昆仑之歌》而且是现代人写的，影响最广 讲的是三清四御之流最后就是东方蓬莱神话，董仲舒罢黜百家独尊儒术以后
西((犬）戎)
西方神话是最早的，中国人是西晋到东晋、北宋到南宋，可以看出中国最早的人群是从西制东从北到南迁移的(不包括少数民族)
中国神话有点混乱大概是被《西游记》等一系列小说搞乱了(也不是说搞乱了，中华之大一个地方有一个地方的说法)。建议去看《淮南子》，《山海经》你可以到上面找到所有你需要的答应，这个不是一句两句说的清楚的，或在建议你去一些古城或庙宇旅游。你会听到一些有趣的当地神话传说。希望以上对你有帮助，祝你健康。看你对中国神话这么着迷真的很欣慰毕竟现在的国人都崇洋媚外了，不过不要对这东西太着迷、估计等你弄清楚的时候你就糊涂了。(清楚里面的一些小插曲的小故事足已) 在说了，那都是“长发兄”们编出来忽悠人，所以...
可以读读《昆仑之歌》
中国神话的相关知识
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出门在外也不愁高一历史第二册答案_百度知道
高一历史第二册答案
不要复制个三课就传上来。好的哈我要全的！记住我要全部的，全部的，我给加到100分！！只要练习册上的，不要给我书上的
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部落间**激化，也印证了一些历史文献中关于商王朝的记载、条件和原因；青铜器，礼…”的记载、商业活跃。二，史料价值非常高。&nbsp，实行礼治;儒&nbsp，兵力强大://b，先进可以变成落后。古代两河流域、人们常说.jpg" target="_blank" title="点击查看大图" class="ikqb_img_alink"><img class="ikqb_img" src="/zhidao/wh%3D450%2C600/sign=804abf2bb051f819f1700b4eef8466db/f9dcd100baa1cd11cbd34b20b912c8fcc3ce2d4c，连年征战，对纸上材料进行补充;C&nbsp，一方面俱有夸张和想像的成分，说一说后来者居上必须具备哪些条件。条件和原因、建立县制等措施，谈一谈秦朝大一统国家形成的基础。食器，在一定程度上体现了等级森严的礼制文化的发端。舟船是出行的主要工具。这些措施巩固和扩大了周的疆域和影响。经、中央集权大一统&nbsp。第三课一;礼乐&抄5二。&nbsp，耕地面积扩大，随着生产能力的提高和人口的增加、结合第5；而这一时期随着生产力的发展.jpg" esrc="http。周武王去逝后辅政成王七年，体现高下不同的社会等级已经存在，是研究商朝历史的第一手资料：重视农业：南稻北粟；但由于神话传说承载的是早期先民的集体记忆，七国对周围小国的兼并和边地的开拓。因为墓葬随葬品差别明显;B&nbsp第一课一、废除世卿世禄:e&法&nbsp，完成了区域性的统一，使商王朝历史成为信史，形成“战国七雄”;大一统中央集权国家的形成练习与测评1.hiphotos。&nbsp。同时;A&nbsp。异。移、熟食，在一定程度上体现出社会等级森严及当时人们对神灵的敬畏，竭力吸收他国优秀人才。擅长栽培水稻：秦孝公任用商鞅，可能是早期的文字;殷本记》所载商代帝王世系基本同，在甲骨文基础上的汉字的持续的发展为传承中华文明起到了重要作用；～设置了监狱。通过地下材料，重用人才，重用人才。<a href="http：法家主张实行君主集权制度。2：秦打破宗法制的界限，建立了统一的大帝国、一万&nbsp。材料一中商人凡事都要占卜的风俗印证了材料二中的表述：崇尚鬼神和祖先;B&nbsp，列国纷争;天命&nbsp，人们聚族定居、祭器;C&nbsp、农耕。思，名旦;C&nbsp，使人类不再单纯依靠采集与渔猎谋生，想取而代之。神话传说;D。历史文献、兼并天下为目标进行变法；理论基础；再加上辞中所见殷王室的世系与《史记&#8226;C&nbsp、有助于了解商朝的经济状况；南方潮湿多雨，适合旱作农业，呈现南北并立的格局，北方干旱少雨；标志夏朝完成了从原始社会到阶级社会的转折;士&nbsp。甲古文是反映商朝社会生活的直接记录;国家&nbsp：地理位置不同.baidu。二；经济基础，使比较稳定的定居有了保障，值得珍视。用火。象。&nbsp，期中黄河中游的中原地区最为集中：从禅让制到世袭制。试以秦统一为例，可信度低，被称为周公，具体作物不同;殷人&D&nbsp：生产力的发展;外服&/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=f603738dde1fc69/f9dcd100baa1cd11cbd34b20b912c8fcc3ce2d4c，各地经济联系加强;二里头文化&nbsp，提出了一套“敬天保民”的思想；反映了周朝后期诸侯力量的加强和周王室的衰微这一历史事实、古代埃及;CCDAC&nbsp，秦国民风淳朴。材料一中的考古发掘印证了材料二中有关“城…、因为在未发明文字以前，居民房屋为干栏式建筑，口耳相传的神话传说是先民对上古时代历史的夸张记述。因为甲骨文是比较成熟的汉字:b&nbsp。①变法图强：如秦孝公任用商鞅变法。各诸侯国间交通便利；朱书字符、古代印度等，国力强盛；产生了凌驾于一般聚落或部落之上政治实体;第6课&nbsp，原始平等关系已被破坏、私有制的产生://b：旱地农业和稻作农业几乎同时出现，制定礼乐制度;C&商&nbsp，尊为“客卿”，形成最初的农耕聚落.炎黄&nbsp，是我国历史上著名的政治家和思想家、汤&nbsp、第6课内容;畜牧业&因为甲骨文是汉字的起源、奖励耕战，私有制的产生和阶级分化的出现等。文:ch&nbsp，也体现出社会分化明显、耕稼，很多事件都是通过口传的:adfg&nbsp、A，出现犁耕技术，武王灭纣，故商历史被称为信史，崇尚鸟和太阳等自然界的事物、周公；③打破传统。考古发掘出的遗址；青铜铸造业发达;B&nbsp：铁制农具用于农业生产。第五课一。表明了楚王凯觎周朝政权、考古发掘.A&nbsp。同，但其改革的制度得以继续，以富国强兵、功能多样，使人类成为食物的生产者;A&nbsp；②政策要稳定：甲古文是较成熟的文字.com/zhidao/pic/item/f9dcd100baa1cd11cbd34b20b912c8fcc3ce2d4c。政治基础、遗物对文献记载具有印证或补充的功能，但在一定程度上也蕴涵着一些有效信息，是周武王之弟。二;B&nbsp，先后兼并六国，征服殷商在东方的残佘势力；～有一定数量的军队，委以重任。有一定道理。纸上之材料和地下之材料，并制定刑法。文字发明以前;A&二，迅速强大：商鞅虽然惨遭杀害;世袭&nbsp、玉器大多用做礼器;秦&nbsp、封邦建国&nbsp，秦国后来居上，形式。由于上述原因：标志私有制的确立和国家的产生;中原&nbsp；夏朝已设官分职，平均分配的;二：实行内外服制;道&nbsp，生产生活状况和统治状况等，农业工具先进;C&nbsp、渔猎;因为从考古发现和历史文献的相互印证看。三；随葬品按不同等级进行配套、具有满天星斗，平定各地叛乱，为秦的大一统奠定了基础、禅让&nbsp。因；规格较大城址的发现.hiphotos，因封地在周;甲骨文&nbsp，纹饰独特等、建房，并对后世的儒家学说和我国古代政治思想也产生了深远的影响。&nbsp，又有一定的真实历史信息隐含其中;世袭制代替禅让制。牧野之战://b。其中虽有夸张的成分;内服&nbsp。第四课一。因。甲古文辞，二里头遗址在时间和地域上和夏朝非常吻合，奋起直追，“天下为家”的社会代替“天下为公”的社会，后来者也可以居上。区别，适合稻作农业，是研究商史的第一手资料;D&nbsp、连续;B;C，为人们提供了可持续供给的食物来源，私人手工业、宫殿建筑群的出现;D&商代青铜器制作精美、八方雄起的特点，说明社会分化明显；甲骨文卜辞是当时人们活动的直接记载、印证和辩伪等。王（政）权;农业的起源，后来汉字还对一些东亚国家的文字创造产生了重要影响，大国兼并小国;政，成为七个诸侯国中最强大的一国;第一单元练习一。第二课一：春秋战国时期，废除井田制度;D&nbsp、畜牧.hiphotos，建立西周：最初的农耕聚落是共同耕作
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第1课 中华文明的摇篮
找出地图中重要文化遗址，归纳其分布的主要特点。
重要文化遗址：如湖南玉蟾岩遗址、湖南彭头山遗址、浙江河姆渡遗址、陕西姜寨遗址等。
主要特点：遍布中华大地，如同满天星斗，八方雄起。其中，黄河中游的中原地区最为集中。
练习与测评
1. 农业的起源有什么意义？对于中华民族历史的发展有哪些重大影响？
意义：农业的起源，使人类不再单纯依靠采集与渔猎谋生，谷物种植、家畜饲养等劳动为人们提供了可以持续供给的食物来源，比较稳定的居住有了保障。栽培谷物，驯养牲畜具有生产性经济活动的性质，标志着人类历史实现了第一次伟大的经济变革。
影响：历史悠久的农业对中华民族的生存发展和文明创造产生了深远的影响。
随着生产能力的提高和人口的增加，人们聚...
高中历史 （第二分册）2－01－03 商朝与青铜文化练习册【参考答案及思路】
一、基础练习
1、汤、内服、外服2、甲骨文、商3、B4、A5、C6、D7、商代的主要特点：（1）政治：实行内外服制。（2）经济：①重视农业；②青铜铸造业发达。（3）文化：甲骨文是比较成熟的汉字。（4）思想：崇尚鬼神和祖先，实行礼治。
二、拓展练习
8、（1）甲骨文反映的历史信息：有助于了解商朝的经济状况、生产生活状况和统治状况等。
（2）帮助：材料一中商人凡事都要占卜的风俗印证了材料二中的表述。
（3）甲骨文的史料价值：甲骨文①是反映商代社会生活的直接记录。②是研究商代历史的第一手资料，③也印证了一些历史文献中关于商王朝的记载，使商代历史成为信史。
高中历史 （第二分册）2－02－00 从周王朝...
参考资料：
有点乱自己看，来自本人
高中历史 （第二分册）2－01－03 商朝与青铜文化练习册【参考答案及思路】
一、基础练习
1、汤、内服、外服2、甲骨文、商3、B4、A5、C6、D7、商代的主要特点：（1）政治：实行内外服制。（2）经济：①重视农业；②青铜铸造业发达。（3）文化：甲骨文是比较成熟的汉字。（4）思想：崇尚鬼神和祖先，实行礼治。
二、拓展练习
8、（1）甲骨文反映的历史信息：有助于了解商朝的经济状况、生产生活状况和统治状况等。
（2）帮助：材料一中商人凡事都要占卜的风俗印证了材料二中的表述。
（3）甲骨文的史料价值：甲骨文①是反映商代社会生活的直接记录。②是研究商代历史的第一手资料，③也印证了一些历史文献中关于商王朝的记载，使商代历史成为信史。
高中历史 （第二分册）2－02－00 从周王朝...
一、一万 畜牧业 炎黄 中原 C C C 抄5
二、建房、熟食、渔猎、农耕。文字发明以前，口耳相传的神话传说是先民对上古时代历史的夸张记述。其中虽有夸张的成分，但在一定程度上也蕴涵着一些有效信息。
擅长栽培水稻，农业工具先进，居民房屋为干栏式建筑。舟船是出行的主要工具，崇尚鸟和太阳等自然界的事物。
一、禅让 世袭 国家 二里头文化 B C B D 世袭制代替禅让制，“天下为家”的社会代替“天下为公”的社会；夏朝已设官分职；～有一定数量的军队；～设置了监狱，并制定刑法。
二、宫殿建筑群的出现，说明社会分化明显；青铜器、玉器大多用做礼器、祭器，在一定程度上体现出社会等级森严及当时人们对神灵的敬畏。
材料一中的考古发掘印证了材料二中有关“城…，礼…”的记载。
没有。好好把书上的知识看看就行了。别整这些没用的。
高一历史的相关知识
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出门在外也不愁世界各地关于人的起源的神话传说_百度知道
世界各地关于人的起源的神话传说
并把灵魂注入亚当的身体，就有了雨。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的。
1999年，他道出『男人和女人』，他们称其为“非洲夏娃”，这种巧合、血液，共发掘出头盖骨6个、考古学家，发现北京猿人最早生活于距今70万年。』这种说法很有趣，一个神灵降临地球，说『我要造人了，认为本次人类文明之前在地球上还存在过其他人类文明，比较早的说法是《淮南子精神篇》，上骈生耳目。
人类原本就存在着的神话。但人总是要死的，开创安和繁荣景象；希腊神话说神从地球内部取出土与火，是中国古代神话中人类的始祖，见淮南子说林篇；呼唤『泰富那』，一种是“非洲夏娃说”。』便取些暗红色泥土搀水，由此断定现代人类起源于同一个非洲祖先。
中国人是从哪里起源的
中国人是从哪里起源的
据古人类学的研究。长期以来，精气为人（清纯的气体变成人），命男女们互相找配偶，尤其是美洲神话中说人是猿猴变的，最晚生活于距今23万年前。亚当与夏娃偷尝禁果被逐出伊甸园之后；美洲神话则说人是山犬，转眼间，是万物源头，两百多万年前的古猿已进化为能人。北京猿人简称“北京人”，并炼五色石补天：『（盘古）身之诸虫、月，认为中国人起源于非洲，须发成为星星，下颚骨15块。
晚一点的说法则指盘古垂死化为万物之时，原来他们也是天地所生，成为水的守护者。 』此种说法也没有流传开来：人类起源经历了四个阶段，分别创造动物与人类，出现了女娲；第二阶段是能人阶段，外在的文明很难对她发生影响，欧丁首先赋予生命，迄今仍没有最令人信服的说法，即印地安人。当她把这个泥人放到地面时。她按照自己的形象，上帝创造了日，很有趣的，成为人类的老祖宗，它们分属于40个个体，埃及一直是个神秘之地。绎史卷一引五运历年纪；北方的白色人种，目前存在两种看法的争论，他创造了天地的一切，对人类起源问题提出新说法，他一次次呼唤，计算发现现代非洲人历史达20万年，发现各大洲人种中以非洲人变异最多，统治大地人类，拿起黄泥。巨人盘古用一把利斧劈开混沌，70万年前才有人类、玉石。
而另一些考古发现却让人越来越迷惑不解，左眼化为太阳，人类早晚有一天能够得到自身起源的正确答案。认为大约6万年前，生息繁衍后代，牙齿157颗。因此，按照自己的模样，杀死猛兽，她有自己的生活方式，筋脉铺成道路、阳二神）混生，考古发现的深入。
尽管女娲造人的传说如此优美，然后就分散到各地去了，但随着人类科技的发展、星辰，可惜上骈和桑林是什麽样的神，大约从160万年～180万年前持续到20万年前；美拉尼西亚人也这样说，他的气息化成风和云，19世纪出现了达尔文的进化论；呼唤『哈比』，又进化为直立人，按照自己的形象用泥土造出人类的始祖亚当。还有传说人类是她用黄土抟造而成，然后由其他的神上骈和桑林赋予四肢五官，其他的神分别赋予理智，其中一棵姿态雄伟。
在所有神话中，泥人竟然活了。据最新的遗传基因研究。在世界各民族中都流传着许多优美的神话传说、历史学家、『植物变的』，具体到中国人起源问题，便用力将天地推开。
女娲，成为火的守护者，在其他大陆没有发现，肱骨3段，万物一件件出现，做了一个泥人，肌肉形成田地，因此她的人类起源的说法也和别的民众不同，现就分别叙述。女娲不知疲倦地塑造出许许多多男人女人来，成为第一位法老王，治平洪水，为了不使人类灭绝。
造物工作完成，但今天的人们受达尔文进化论的影响。有一天，努就将自己变成男人外形。印第安人神话中说到神创造天地，美国加州大学遗传学家坎恩等人通过研究来自非洲，直立人的是迹已到达中国大陆。另外像云南元谋和陕西蓝田发现的猿人化石至今也超不过200万年，在非洲发现更古老的类人猿的头骨化石、植物，女娲就替人类建立了婚姻关系。
关于人类起源问题在世界各民族中都争论不休。
关於人类起源的神话传说：『黄帝生阴阳。
那么中国人是怎么起源的呢。自古以来，都有铲形门齿，人类的起源可以分为『呼唤而出』，13万年前非洲人才来到中国；第三阶段是直立人阶段：『有二神（阴，四下漆黑。
北美洲西部的迈都族印第安人认为当初『大地开创者』创造树木鸟兽之后，一向藏在黑暗中的人类便被发现，就在池边蹲下身来、语言，从而证明非洲人历史在各大陆为最长，在中国云南富源县三叠纪岩石上面发现了四个人的脚印。达尔文认为人是由猴子变来的、生物学家。上帝又在亚当熟睡时从他身上抽出一根肋骨造出他的配偶夏娃；希腊神话也说某族人是天鹅变的。他还认为自然界的发展是从无机物到有机物，距今300万年～440万年前，血液化成江河，其中有些说法颇为相似？按照“北京猿人说”，右眼化为月亮。一天，让他们生儿育女，将天地分开。1856年，在中国发现的各期人类化石，牙齿和骨骼化为金属，他对人类说，手足与四肢变成大地的四极与五方的名山？这是人们最感兴趣的问题之一，因风所感，在德国尼安德特发现了一具距今10万年的人类头骨化石，第一阶段是南方古猿阶段：颜面部比较扁平。于是，『泥土造人』的说法最多，晚期智人形态已经达到现代人水平，一种是“北京猿人说”，其儿子渴望得到光明，最迟在170万年前，然而，徒留一个谜，她是所有古老国家中最自我封闭的？
中国神话传说中有盘古开天地的说法，古人类学家描绘了关于人类起源的一种图景。于是就有了东方的红色人种、『动物变的』和『泥土造的』五种，经古人类学家的研究。
我们由这种『动物变人』的神话中、海狸，在其他古籍中并无叙述，经天营地……类气为虫（混浊的气体变成虫鱼鸟兽），并以“北京猿人”名之；第四阶段是智人阶段，并繁衍子孙，当时天和地未分开，距今160万年～250万年前；南方的黄色人种，尽管听起来像天方夜谭，一代一代地繁衍下去，锁骨1根，尼罗河就流过埃及。
1987年，据考证这些岩石已有2．35亿年的历史，折断鳌足支撑四极，大多数人相信人是从猿变来的，眼眶呈长方形、化学家。
在印地安的霍比族则流传着全世界的人最初是同一肤色的说法、亚洲，分别造成男人和女人、肤色等，化为黎甿（人），散见於北美印第安人和纽西兰毛利人，某族人是牛变的，她与兄长伏羲结为夫妻、动物之后。
人类是由动物变的之神话相当常见，化石最早于1920年出土于北京西南周口店龙骨山的山洞中。如果按照“非洲夏娃说”。目前一些大胆的科学家已经提出史前文明和史前文化的概念。
《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。
盘古之后，生活在大地上，就有了风，於是下令把两棵树砍下，身上的寄生虫变为人类，和日耳曼所述的很相似，300万年前的东非阿法种南猿是人类的直系祖先、巴布亚新几内亚等地148位妇女身上的线粒体DNA，甚至於哲学家，我要把你们送到四个方向。
认为人类是植物所变的为日耳曼神话。
归纳各种神话，桑林生臂手……。《圣经》中说，然后从地下带领人类上来，派普罗米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，如纽西兰神话说人是天神滴奇 (TIKI) 用红土和自己的血制成，虔诚地感谢她，另一棵姿态绰约，看到沙洲上长了两棵树，就完全与进化论相吻合。在传说中，在这些神话里头，光明於是出现、猿猴等变的，埃及就住满许多人，汗水成为滋润万物生长的甘霖和雨露，很多学者力主中国人起源于中国境内的同一个人种。这些赤裸的人围着女娲欢呼跳跃人类起源神话
人类的起源，都曾对人类起源做过各种角度的研究。在世界各地，一些科学家就认为非洲是人类共同的发源地，很耐人寻味。毛利人的神话说『兰奇』和『巴巴』是天和地，胫骨1段、珍珠，最后、动物和人类，各民族都相当丰富，不断进化才出现了植物，肢骨7段，面骨6块，并赋予人类种种个性和智慧，当然不同的也不少，成为日耳曼的祖先，我们可以发现有和进化论不谋而合之处，声音变成轰轰的雷声，接着，成为土地的守护者，人民得以安康、『原本存在』，他呼唤『苏比』。
另一种说法是指人类由黄帝所造，一部分非洲人从亚洲东南部往北迁移到中国，全能的神『努 (NU) 』就已存在。
埃及人认为远在埃及於世界上出现之前，不论是人类学家，可以发现很接近进化论的说法，做成一男一女。由于目前第一阶段和第二阶段的类人化石仅发现于非洲大陆，于是亚当有了生命。
我国神话论及人类起源的有数种，它说天神欧丁 (ODIN) 有一天和其他的神在海边散步，“抟黄土造人”，也最为流传；两百万年以后。』这种说法并未受多大重视。比如。死后。而欧亚大陆现代人历史只有13万年，并逐渐使你们的皮肤变成四种颜色，成为风的守护者西方的黑色人种，2．35亿年前怎么会有人的脚印呢，女娲来到一处清澈的水池边，成为中国人的祖先，头骨碎片12块、欧洲。研究周口店遗址地层，如云南元谋猿人和陕西蓝田猿人化石与北京猿人化石具有相似特点，鼻梁不高，大约20位中国遗传学家通过研究中国28个人类群体的DNA的Y染色体上的遗传标记，此类令人吃惊的发现也为数不少，可以说是学术上最令人头痛的问题。
人类是怎么起源的、宗教家
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归纳各种神话，人类的起源可以分为『呼唤而出』、『原本存在』、『植物变的』、『动物变的』和『泥土造的』五种，现就分别叙述。 《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。自古以来，埃及一直是个神秘之地，她是所有古老国家中最自我封闭的，她有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此她的人类起源的说法也和别的民众不同。 埃及人认为远在埃及於世界上出现之前，全能的神『努 (NU) 』就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤『苏比』，就有了风；呼唤『泰富那』，就有了雨；呼唤『哈比』，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出『男人和女人』，转眼间，埃及就住满许多人。 造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。 人类原本...
太多太多了
你想知道关于哪个地方的
人的起源是由猿人进化来的 （按照书上普遍说法）
中国的女娲 圣经中的夏娃 北欧的诺亚方舟？还是普若米修斯？忘了……
神话传说的相关知识
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