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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-09-04 13:46 标签： 传奇保罗是什么牌子
保罗宣教成功秘诀（上）
保罗宣教成功秘诀（上）
保罗在集体工作的事上，他扮演得胜的角色(林前九26-27)，也扮演持守的角色(林后五9-10)，具有高尚的思想(腓四8)，纯正的动机(林前十三1-3)，尊崇的目标(腓一21)。对自己一无所求(帖前二5-9)，但求样样为基督(腓一20)。在他看来，成功只有二件事：荣神(林前十31)，益人(罗十五1-2)。他用一句话说明荣神益人的意义：「为上帝所喜悦，为人所称许」(罗十四18)。他相信工作会成功(林后二14)。他为成功祷告(罗一10)，他盼望成功(罗十五29)，他达到成功的日标(提后四6-8)。保罗到底成就了什么？成就的秘诀是什么？
继学习保罗的宣讲策略之后看到他的宣教成功，他的工作都是蒙神赐福的，所到之处都证实福音是神救人的大能。灵魂得救，信徒增加，教会建立，社会改观。保罗在集体工作的事上，他扮演得胜的角色(林前九26-27)，也扮演持守的角色(林后五9-10)，具有高尚的思想(腓四8)，纯正的动机(林前十三1-3)，尊崇的目标(腓一21)。对自己一无所求(帖前二5-9)，但求样样为基督(腓一20)。在他看来，成功只有二件事：荣神(林前十31)，益人(罗十五1-2)。他用一句话说明荣神益人的意义：「为上帝所喜悦，为人所称许」(罗十四18)。他相信工作会成功(林后二14)。他为成功祷告(罗一10)，他盼望成功(罗十五29)，他达到成功的日标(提后四6-8)。保罗到底成就了什么？成就的秘诀是什么？
深信自己的蒙召
在这殖民主义后期的时代，许多宣教士有地位迷失的危机。他们不大知道自己是谁，也不知道如何在新的宣教工场中工作。保罗没有这个问题，他知道自己是使徒，也尽量完成他为使徒的职份。虽然有时他也是作家，传道人，教师，旅行家，组织者，织帐棚的，但这些都是证明他蒙召为使徒的职份。他清楚知道自己是蒙召为使徒(罗一1；林前一1)，这是「出于神的旨意」(林后一1；弗一1；西一1；提前一1，提后一1。他说，在母腹里就被分别出来为福音的执事(加一15)。当他悔改时，神就指示他是个「拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬主的名」(徒九15)。
保罗从来没有忘记他与基督的关系。他是个囚犯，不是罗马帝国的囚犯，乃是基督的囚犯(弗三1)。罗马帝国可能重视他、归化他，或牺牲他，但他记得自己是基督的使者(弗六20)。他可能失去他的罗马公民权，但他永远不肯失去他使徒的身份。这使他远胜过仇敌，政治和宗教的力量。没有一样东西能减退他宣教的精神和迷糊他的异象，即使在罗马的监牢里，他仍然写道：「为此我就欢喜，并且还要欢喜。因为我知道这事藉着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得胜。照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身上显大。因为我活着就是基督，我死了就有益处」(腓一18-21)。
完全献身给神的旨意
许多人认为对神的旨意是可以避兔的，如果不能避免，那只好忍受。保罗却不是如此。他与他的主一样，认定神的旨意是高过一切，他说：「我来了，为要照你的旨意行」(来十7)。　　
自从保罗第一次在往大马色的路上接受基督的主权起，直到他一生结满果子归主为止，他最关怀就是遵行神的旨意。他的一切计划都是朝向这个目标。他虽然很想去罗马，也为这祷告，但他仍然等候神的许可(罗一10)。当他受迫要离开以弗所的时候，他说，「上帝若许我，我还要同到你们这里」(徒十八21)。当他最后一次访问耶路撒冷时，他的朋友尽力劝他要逃避危险。「保罗既不听劝，我们便住了口，只说，愿主的旨意成就便了」(徒廿一14)。　　
保罗身上的一根刺是件痛入肺腑的事，所以他会三次求主使这剌离开他。但当他发现这是神的旨意时，他说，「我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力复庇我」(林后十二9)。保罗清楚这是神的旨意，他的思想中就不再发问题。
完全倚靠圣灵
保罗是一位有学问的人有很多可以夸口的地方（腓力比3：4--6），但是当他写哥林多书信时，他说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传上帝的奥秘。因为我曾立了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督和他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能」(林前二1-5)。
这能力是多方面的，如神的能力(罗一16)，基督的能力(林后十二9)
，和圣灵的能力(罗十五19)。这是一种神圣的能力沟通信徒(罗八11)，并结联信徒(罗十五18-19)。圣灵就是生命的灵(罗八2)，真理的灵(约十四17)，能力的灵(徒一8)。由于这三重的功能，他是神所策略完全的救恩中所不可缺少的灵。圣灵是将神的生命赋予那死在罪恶过犯中的人(弗二1；罗八11)。圣灵将神的真理启示那思想被罪恶与撒但蒙闭的人(林前二11-15；林后四4)。圣灵是将神的能力浇灌给那献身事奉神的人(罗十五15-20)。
离了圣灵的同在和能力，基督徒工人的一切劳苦都是徒然的。他最大的努力也必定失败。不是倚靠势力，也不是倚靠才能，乃是倚靠万军耶和华的灵方能成事(亚四6)。如果任何宣教士想要倚靠自己肉体的能力，而不倚靠圣灵的能力去生活、工作，这是极其冒昧的工作。保罗深深明白这真理。
勇敢陈明福音
如果今日的宣教士在陈明福音的时候，想到要面对异教主义、人文主义、民族主义、共产主义、混合主义、或普救论等问题时，他应当记得，第一世纪的保罗也面对同样许多的难题。保罗的时代，世界分为三大集团：犹太人、希腊人、罗马人。保罗向这三集团的人都传过福音，他们都认为保罗的信息大有攻击性。犹太人要神迹，希腊人要智慧，罗马人要求权力。
当保罗传讲旧约时，他们洗耳恭听。但当他转话题论到拿撒勒的木匠耶稣就是他们的弥赛亚时，他们就用石头打他(徒十四19)。希腊人是重理性的民族。他们喜爱哲学的辩论过于一切。他们认为文明郎智慧。思想比身体重要。当人死的时侯」思想就从人的身体(监牢)中被释放出来。所以他们对保罗所讲复活的真理不但不信，反加讥笑(徒十七32)。罗马是当代最大的帝国。其城市、大道、图书馆、宫殿、闹技场都在象征帝国的伟大。我们可以想像他们对要相信那位犹太的犯人，被钉在罗马十字架上的弱者，为全世界的主宰和救主的反应是怎样的。
明显的，保罗有他的难题，但他从来没有在传扬福音的事上畏缩。他不管听众是谁——犹太人、希腊人、罗马人，或三种人都在一起，总是将神的救恩讲得全备。　　
另外他的生活证实神的真实性，其他都是影儿。他最关怀的是要上帝的心(加一10)。他宣告说，没有一件东西能叫他与神的爱隔绝(罗八39)，或与基督的生命隔绝(腓一21-23)。他相信他应作的工作已完成了。所以生死对他都是一样的(腓一23)。如果有一天他被仇敌杀死。那是好得无比的。因为他却可回天家领受他的奖赏。
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