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初中女学生穿黑丝袜被要求换掉是对是错？
本文选自《》的博客，
　　晨报载，一初二女生，因早上进校时穿着一双黑丝袜而被教导主任要求回家换了再来。由此，引起一番“罩在校服里的青春”的热议。笔者作为曾经的中学教师，认为教导主任的做法一点不错。校有校规，家有家规，没有规矩，何成方圆？
　　我们常说校园气息，校园与社会是绝然不同的。校园蕴喻清新单纯；社会则三教九流，要复杂多了。校园的青葱岁月，是我们人生的起步。我们在此接受教育吮取营养，慢慢成长。故而，一定的约束、训导是应该的。校服，是学生的符号，是一种身份标记。因为一身学生装上身，无论走哪，都会受到社会的监督――舔犊之情，人皆有之：爱护幼辈是人类的天性。因此一定会被拒入酒吧和成人娱乐场所，不能买酒精饮料更不能做任何偷鸡摸狗与学生身份不合的事。最起码的，穿一身校服在街头闲逛，但凡有点责任心的路人都会热心问一句：“小朋友怎么不去读书？”不过，现今这样的热心人是不多了。
　　校服，显示约束、自律、规章，同时，体现了平等。不论贫富，至少在校园内，在同一学习环境、同一老师的教诲下，穿着同款同色，大家都是平等的。虽然这或者是自欺欺人的一种粉刷，但至少，在校园内，体现出一种人生而平等的思想。校服是颇具西方文化色彩的舶来品，故而肯定体现了自由平等博爱的西方人文哲学。
　　在中国近百年历史中，校服，特别女校服，曾经是多么令人羡慕和刮目相待。那是一代未来新女性的代表！民国初年的女学生校服为蓝布上衣配黑色过膝裙，白长线袜黑皮鞋。后来，演变成阴丹士林旗袍。而中西女中的旗袍从来是墨绿色的宽身旗袍。即使在旧上海，社会上灯红酒绿，但校园内对学生仪表有严格规定：男生必须留海军头(板刷头)，什么“飞机头”、“三七开”，头势再清爽也一概不许。校服必须熨烫得平整，领带的三角包要打得硬扎挺括。一度常奇怪为什么父辈们的领带总能打得这样挺括？原来从小穿校服时就打惯了！校方对学生脚上那双皮鞋更几近苛刻：不得将后帮踩踏、沾上污泥，要及时擦亮……母亲至今还记得当年雷士德工学院的校服：灰西装裤藏青西便服，左胸金线绣出校徽，配紫红领带。据说雷士德校方从来规定学生要穿校服，但不知从哪届起学生自行搭配出这样系列，自然而然成雷士德招牌――在老上海大学中，某程度，雷士德工学院(医学院)比圣约翰大学的声誉更高，故而作为一名雷士德生，是十分自傲的。
　　女中的约束就更严格。中西、圣玛利亚、晏玛士等，对学生发式有严格规定：一律为四方式直发火双辫。平时只能穿扎带平跟皮鞋，除非毕业典礼上，才允许穿半高跟皮鞋、烫发和薄施脂粉。
　　所谓穿衣之道，原本是很有讲究的。老上海的时尚就有学院派(女大学生和职业女性)、公馆派(夫人贵妇)和风尘派(交际花、女明星)，差不得一点点。今天当然没那么多繁文缛节，但不理如何，热裤跌膊衫黑丝袜，包括高跟鞋和涂脂抹粉，肯定不是校园风的那杯茶。离开学校随便你如何穿(其实也得有分寸，这关系到你的个人审美)，在校园内，就得照定学校规章做。说起来，学生都有反叛性。香港女作家林燕妮忆中学时代，女学生们嫌校服裙太长，偷偷将裙边缝短，结果老师令所有的女学生都跪在地上，谁的裙边够不到地板，老师就认定裙子不合规格，要放下来……
　　我们做学生时，是没有校服的。那时看苏联电影里的女学生，那带荷叶边的白围单配深色裙的学生装，好羡慕呢！
　　话说回来，今天我们的校服也实在太差劲。太无美感而言，难怪学生们不爱穿。同样校服，香港的校服就好看多了：夏天是全白的带蓝条的连衫裙，男孩子是白衬衫配领带浅色西长裤；秋冬为深色的薄呢外配浅色羊毛衫。香港有的女中校服仍为浅蓝色旗袍，好淑女！
　　当你每天不情不愿套上那穿得生厌的校服时，应想一想，那段穿校服的岁月，将是你一生最美好最令你回味的时光呢！
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&&&&&&&&&&& 10:09:42西方哲学十五讲
二。教父哲学
1.理性与信仰的关系（理性是信仰的奴隶）
范澜，研究佛学，求死的学问
资本主义之前，反物欲，正信仰
德尔图良：因为荒谬，所以相信
2.神正论（恶是人的选择，自由意志）
奥古斯丁，恩典博士，基督教所特有的感恩心理。活着是小概率事件，不是理所当然的。
恶是非存在/=不存在（无穷小不等于零，可以当零用）不是实体存在，现象性存在。
摩尼教，世界是善恶的战场
3.反怀疑论（可以怀疑一切，但不能怀疑本身）
目的：知识论证明上帝存在
“自信是上帝的光”
内心深处所固有的，eg.伦理
4.创世纪（创始之前之后上帝干嘛呢）
假问题，没有时间，只有现在
通过取消问题，解决问题 eg.牛顿，绝对时空。爱因斯坦，不存在~
5.上帝之城与尘世之城（神权与王权分立的基础）
哥特人（日耳曼人）攻占了罗马 拯救了基督教，西罗马
理论和人一样，牺牲小方面保大。基督教给人提供了希望，劳动人民的福音。
三。经院哲学
中世纪文化中灿烂的一部分
教会对文化的作用，文法、修辞、逻辑（三科，说话）算数、几何、天文、音乐（四艺）
1.安瑟尔谟（本体论）柏拉图色彩
无与伦比的伟大存在，一定是真实的。逻辑问题在先，并非经验。
理论是灰色的，而生活之树常青。今天的理论不是更有逻辑，而是更喜欢。
2.托马斯安奎那（宇宙论）亚里士多德经验。
和近代科学和谐
中世纪神学集大成者，《神学大全》。刚开始被视为异端，经过文艺复兴推崇，直到今天基督教的正统，权威的司法解释。
只有带来巨大利益的东西才有束缚人的能力。大恶源于大善。希特勒，海德格尔。曾经太好了，一战后经济的快速恢复。
（1）第一推动（运动）
（2）第一原因（存在）
（3）第一理由（必然性）
（4）第一完美（价值）
&(5) 最终目的（目的）
为什么得到重视？在那个时代，世俗生活开始得到重视，纯理论论证的光环不存在了，从经验中拯救上帝。
3.唯名论与唯实论
（古希腊哲学晚期新柏拉图主义）波菲利问题：名词实际存在与否&&&亚里士多德：形实结合&
（1）共相是否独立存在
（2）如果存在，共相是有形或无形
（3）如果无形，共相是在事物中还是事物外
1.1洛色林极端唯名论（名词只是声音）
1.2阿伯拉尔温和唯名论（名词是概念）
1.3奥卡姆（概念理论只是工具）“如无必要，勿增实体”奥卡姆剃刀
eg.牛顿三大定律~
2.1托马斯安奎那的温和唯实论
第六章 近代哲学与笛卡尔
一。弗朗西斯培根
（不会战斗，只会唱歌）
1.四假相说
（1）种族假相& 人类
（2）洞穴假相&&个人只是井底之蛙
（3）市场假相&
语言&道可道，非常道一说出来必然失真
（4）剧场假相& 社会 eg.谁是阶级敌人，谁勇敢下海经商，多元化
2.知识就是力量（大学创办的基础）
古希腊，知识=&？中世纪，知识=信仰 中国，知识=做人
罗吉尔培根：两种知识，论证知识，实验科学（验证性，工具性，实用性）
现在精神家园的贫瘠，人文关怀。那种让人在贫困状态下幸福的知识缺乏。
3.归纳法（经验）实验
二。近代哲学的背景
（2）人（不是神） 市场经济
（3）知识 科学：分门别类研究问题eg.西医，看眼，看骨头，不看病。
文化背景，古希腊和中世纪（继承是隐，批判是显）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。《西方哲学十二讲》
这本书以其简明性与罗素的《西方哲学史》形成互补，恰适合自己对西方哲学的理解程度，同时也接续了前者所未及的20世纪以来新的哲学流派。哲学发展如三段论一般，前后相继的学说连接起来多是一个正、反、合的过程。人对自身认识的轨迹：人的神秘性（中世纪）——人的高贵性（文艺复兴）——人的万能性（启蒙运动）——人的相对优越性（在适应环境上）。
东西方哲学比较之下西方哲学更加专门化，对每一学说揭示得更加专业和深入。许多地方，能够发现东西方相近或互补的地方。如：基础主义者缺陷之处，正可以孔子的“毋意，毋必，毋固，毋我”精神来作弥补。
对康德“时间和空间是两种先天的感性直观形式”的观点十分有感触。真正的“物自身”不是我们所能感知的，任何对他物的直观认识皆已着我的色彩。把纯粹知性范畴与具体感性对象联系起来的是想像力。康德对纯粹理性的批判就是要让它（纯粹理性）醒过来，认识自己的局限。
个性、精神气质的不同可以导致信奉哲学的不同。新接触的哲学流派：
1、舍勒与胡塞尔的现象学。现象学还原是通过排除感性属性使本质自身呈现出来，即是精神审视世界的态度。舍勒通过精神直观发现客观的价值秩序，包括：感官价值、实用价值、生命价值、精神价值、神圣价值。
2、伽达默尔到维特根斯坦的解释学。伽达默尔认为理解本质上是解释者和历史文本进行视域融合的过程。解释者和历史文本是通过语言相互照面的。词语及语句的用法和使用规则积淀在当时人的生活形式中，共同构成了当时人的生活场或思想空间。维特根斯坦将语言和动作交织成的语言组成的整体称为“语言游戏”，以强调语言是人的活动的组成部分。维特根斯坦思想分前期与后期阶段。
3、卡西勒的符号哲学（文化哲学）。符号是指意义的载体，通过符号人可以建立起自己的意义世界，符号功能与康德的先天直观形式或先天知性范畴类似。在此意义上，人类生活的根本特征就在于，人不仅生活在事实的世界，而且也生活在“理想”的世界或不断把可能的世界变成现实。各种文化形式是平等的。“人性的圆周”由神话、语言、艺术、宗教、历史、科学等各种不同的文化形式组成，是同一主旋律的众多变奏。
4、理解的算计，现代社会对价值的数量化。理性主义倡导的是实证精神、推理精神、分析精神，进而发现自然规律和人事法则。价值可分为满足生存需要（感官价值、实用价值、生命价值）和存在需要（精神价值、神圣使价值）的价值，但贯穿其中的都是人心的偏爱法则。市场化的表现是对各种异质性价值的同一化，是通过数量化的货币表现出来的，——这是由市场经济和社会分工造成的。即使是个性，也是以市场为取向的。代表性人物：西美尔，马尔库塞。
5、现代性与后现代性。思维方式就像生活旨趣一样是一种偏好，偏好不同，思想和生活的风格就不同。后现代性是对现代性的理性、整体性、主体性、同一性、结构性进行完全的颠覆。现代性的精神是追求超历史、超时空的同一性，后现代性的精神实质就是发现复杂现实与具体境遇的差异性。两者是同一性与差异性的关系，是现代社会历史发展的一体两面。后现代性的启示：宽容、创新、清醒。代表性人物：哈贝马斯，利奥塔尔，哈哈桑，福柯，德勒兹，费耶阿本德，罗蒂、德里达，拉康。我的第一篇西方哲学演讲稿
我首先要讲的是哲学产生的决定性条件，即自由的思想。而我认为希腊城邦制度为自由的思想提供了一个良好的环境。而与我国相比，则以秦朝为例，其必然要实现政治，经济以及军事上的大一统。相比希腊的哲人，他们不断的探索自由的思想，就像寻找矿藏一样，也许只有在挖掉许多的土之后，才能找到那么一丁点的矿藏或金子。
而希腊精神是一种积极的悲剧精神。以《俄底浦斯》的悲剧为例，就是证明了希腊人承认命运，却又义无反顾的去逃避或积极抗争的精神。我认为这个逃避是另一种层面上的抗争。在生活中，我们必会遇到和很多的困难，有些困难就像纸老虎一样，只要我们肯努力尝试就能跨越。
我主要讲的是赫拉克利特。就像我前面的一位成员已经讲过，他出生于一个贵族家庭，甚至放弃了王位。我觉得在我自己的心中，也存在许多的欲望，甚至我还都不愿意去放弃他们。而他却在当时却放弃了王位，这是难能可贵的。而他甚至鄙视当时希腊所谓的民主政治。他有个观点就是这么认为的，这个世界上的大多数人都是坏的，而只有极少数人才是好的。这大多数人又都是愚弱的，只有那极少数才是社会的精英。让这愚弱的多数人去统治这少数的精英，在他认为是非常愚蠢的。这必然会产生对精英的排挤与仇恨，不同产生仇恨。而苏格拉底就是一个很好的例子，以一种外化的投票形式把这位精英送上了断头台。
赫拉克利特认为这个世界的本原是火。他认为这个世界既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去，现在以及将来都是一团永恒的活火，在一定的尺度上燃烧，有在一定的尺度上熄灭。而这个火本身又带有哲学上所说的那种无定型的状态，它本身是运动的，又能带动其他的物体运动。而这个火一定是赋予思想的，这个一定的分寸，我认为在一定的意义上，就体现为逻各斯，用我们常规所说的话就是规律。
而另一个观点就是万物皆流。很经典的一个例子就是，人不能两次跨入同一条河流。这个体现了一个运动观点，河水是不断的流动的，这个观点大家都应该很熟悉了。我觉得最可贵的一点就是在经过了那么多时间的沉淀后，我们现在的人还能很清楚的明白这个观点。
我想说一下他的其他方面的观点，他有一个关于男人和女人的观点，就是认为这个世界上的男人与女人一直处于一种斗争状态中，我想这个观点至今我们中间会有很多的人都会同意。而他另外有一句对我们很有现实意义的一句话，他说，获得好名誉的捷径是做好人。但要记住一点，赫拉克利特认为这个世界上，大多数人都是坏人，所以这个好人的标准应该和我们现在的标准很不一样，绝对不会是那种老好人，应该是在思想层面上的升华。
而其晚年应该说是不幸的。前面有提到他放弃王权，跑去女王庙去隐居。在那段时间里，他就是以草根为食。结果得了水肿病。也许哲人的思想真的与我们常人不同，他竟以哑谜的方式和医生说，当然医生没有明白他的话。他竟把自己埋在牛粪中，企图以牛粪的热力把体内的水吸出，结果无力回天，更有据说，他被周围的野狗吃掉了。
这是一个哲学家的悲剧，但我更希望他是回到了一个纯自然的状态。
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一个个大致相同的故事：灵魂出窍轮回中的灵魂：此灵魂非彼灵魂自我意识的困惑：我是谁?灵魂是不是该这样定义：它就是一串串密码?人类的未来：灵魂是否能被克隆只有灵魂才能穿越——灵魂的存在空间和运动方式
当它狰狞地吸干大地水分的同时，也让我们向风干的腊肉靠近。村里的女孩就带有一点野性，在岸边还是那么淑女，说到水里立刻就下去：“我去摸鱼去！”乌镇的魅力在于它吴越软语般地细腻与柔美，在于它粉墙黛瓦，飞檐雕镂般的传统风韵，更在于它把传统融入了时尚，又以时尚演绎了传统......让美丽去警示丑陋；让完美去填充残缺；让“女儿荷”去呼唤女儿的心.......为了一种梦想，我们边走边拍，用相机做日记本这片海边湿地是世界唯一的，它在中国他们有自己的领地和社区，他们有自己的领袖和霸主。桃花本来就给人以遐想，再入梦中，就更要浮想联翩了。这不是北京的鸟巢，是这两只喜鹊的爱巢，它们估计不能知道奥运会的事情。鸟儿不知道人类的事情，但人类应该理解鸟儿的事情。虽然血腥，但是反映了大自然的真实。在小凌河边，白股河畔，女儿河，大凌河湿地，到处都留下了他的身影，他拍摄的鸟类有近百种。与人类相比，天鹅或许并没有体会到他们被如此尊重，在好多鸟类的信息传递中，一再警告它们：人类是一种会用枪的动物，千万小心。在这片苇海中，她不觉得孤独，对于她来说这是一份很好的工作。关注民生是记者的追求，当然这里也有欢乐和痛苦，执著与迷茫．看看我们这些战斗在民生一线的女记者们，他们的欢乐搞笑生活写真吧。他们一千一千地买红酒，把千盛购物广场的员工都看呆了。他们赞叹说：这些志愿者，真的厉害呀！这些志愿者在抵抗找严寒的同时，用爱心取暖，把自己的一份爱，献给这个急需救助的大学生。可能，大多数人携手，都是因为对生命的尊重，因为，他们都是热爱生命的人。让我们或激动，或眼含热泪，唱一首《相亲相爱》！如今它们遇到人类这样一个最可怕天敌，就愈加恐怖了。因为人类对于它们可能不是物竟天择的大自然规则，而是生存和灭绝的事情了。我们在思考，都说地球变暖了，全球都在想办法应对，仅仅是异常天气就如此惊慌失措，如果真的灾难来了，我们该怎么办？“年年岁岁春晚相似，岁岁年年节目雷同”。我真想说：春晚，你能不能来点没看过没听过的。狐假虎威更是老虎森林之王的另一种推崇不过在忍受寒冷的时候，大自然也给了我们恩赐，就是美丽以水鸟的灵动寓意着“冬天来了，春天还会远吗......？为争夺水和食物动枪动刀吴奇隆首次亮相锦州称节目形式目前还没有确定，需要大家商量着来观众自告奋勇上场，就是为了一脱再脱。大家快来看呀，他是谁？人类的锦绣是鸟儿的锦绣吗？警犬的机警、凶猛和扑咬等本领这就是他用好相机，拍到的好照片。你是母亲，你是女儿，分娩并孕育了辽西子民一点也不华丽，但生机昂然把那些不愉快喂鱼吧在原地旋转，瞬间消失凭栏看夕阳登山视频
这就是微微（VIVIAN），她自称妖女VIVIAN，或公主VIVIAN。在古代，违反常规的都被视为“妖”把恶心留给自己，把快乐留给大家！人生本来就是痛苦的，正如人生如戏，戏如人生。妖女VIVIAN终于懂得：“梦想不一定能给你饭吃”。人妖们基本都是个体户，他们靠一些小经纪人联络演出赚钱。我真不知道她是为了搅局，还是现在的快男已经是变相选拔女性化倾向的男人了。左崴崴认为原告武汉中兰医疗美容医院有限公司侵害了自己肖像权、隐私权和名誉权，向法院诉讼请求判令被告武汉中兰医疗美容医院有限公司赔偿告损失500000元。
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&日中国国民党上海特别市执行委员会在《民国日报》上发表声明，反对南京国民政府的不抵抗政策
伪满时期的义县古城墙
义县，隶属于辽宁省锦州市，东靠医巫阎山与北镇接壤，北邻阜新，西界北票，南与锦州毗连。明代初年，废州置卫。改义州为义州卫，属辽东都指挥使司。永乐八年（公元1410年），广宁后屯卫迁徙于义州城，一城有两卫。明宣德元年（公元1426年），都指挥史楚勇建砖城。
&1942年时的义县鼓楼
&义县鼓楼，位于原义州卫城十字街中心（今义县县城内东西南北四街的交叉点），始建于明宣德元年（公元1426年），楼高17.2米，分为三层。基座平面为正方形，高如城墙，下砌通向四条大街的十字券洞，全部大青砖砌成，分东、西、南、北各筑拱形通道，并有上楼的石梯。二层平台为眺望台，四周墙上有垛口30个。平台上面为两层楼阁，均
1929年义县万佛堂全景
义县万佛堂，位于义县城西9公里大凌河北岸的福山上，是我国东北地区年代最早、规模最大的石窟群，具有很高的历史价值与艺术价值。1988年定为全国重点文物保护单位。2002年12月被国家评为2A级景区。
1929年时的义县嘉福寺白塔
1929年时的义县奉国寺&
&义县奉国寺，位于今锦州市义县东街18号。始建于辽开泰九年（1020年），是世称释迦牟尼转世的辽朝圣宗皇帝耶律隆绪在母亲萧太后（萧绰）的“家族封地”所建的皇家寺院，初名咸熙寺（因供奉七尊大佛，又称大佛寺或七佛寺）。金代改称大奉国寺。
9月9日,记者在刘先生家楼下见到了三枚'怪蛋',据刘先生介绍,这是妹妹在凌海市板石沟乡上板村的自家林地里发现的.
前两天,刘先生妹妹雇两名村民在林地里挖树坑,突然挖出了三枚'怪蛋',当时挖出来外面颜色像土豆,但又不是
给人开夜班出租车的刘先生万万没想到,近六十岁的他被一个三十多岁酒蒙子一顿暴打,幸亏被周围群众拉开,否则后果不堪设想.
1942年时的北镇鼓楼
&北镇鼓楼，位于今锦州市北镇市城内中心，原为辽代显州城南门，明代扩地时保留下来。辽东总兵李成梁、马咏曾先后做过点将台，清代改为鼓楼，为二层单檐歇山式，占地625平方米，大木架结构，重檐建于楼座之上。现为全国重点文物保护单位。
1936年时的北镇县全境舆图
北镇市，隶属于辽宁省锦州市，位于辽宁西部东端，医巫闾山东麓，素有“幽州重镇”之称。北镇因医巫闾山为北方镇山而得名。《周礼》记载，东镇青州沂山，西镇雍州吴山，中镇冀州霍山，南镇杨州金稽山，北镇医巫闾山，合称五座镇山。据《广宁县乡土志》记载，“舜封十二山以医巫闾山为幽州之镇故名北镇”。在明、清有广宁大山之称，至今广大群
1936年时的北镇李成梁石牌坊
北镇李成梁石牌坊，旧址位于今锦州市北镇市北镇城内钟楼前，是明万历八年（1580年）明神宗朱翊钧为表彰辽东大将李成梁的功绩，命辽东巡抚周咏等人修建的。
三探小凌河源头小凌河源头——那一串串美丽的传说小凌河源头将遭遇污染威胁？小凌河里的中华鳖“灵塔寺”下六家子&&“狮象把门”小凌河孤竹古国，那些零零碎碎的记忆西安事变“捉蒋”英雄刘桂武&小凌河畔我们的团长我们的村失望&无缘传说中小凌河奇观小凌河边大灵山老龙湾西周古墓奇遇记清风岭下王老凿乡村修桥阻断云蒙路&&小凌河水倒影小孤山寻找抗日英雄赵尚志散落在小凌河畔的故事玄羊山下玄羊寺&&玄羊寺下凌水美登上鸡冠山&&万山排队观那拉滩上薛礼救唐王千佛洞与城子山对峙&&薛礼大战葛苏文(盖苏文)镜子山:民间传说和历史真实之鉴石金洞探险记小凌河流域的成吉思汗家庙夕阳夕照凌水寺&凌水寺里有故事从泥鳅精到小凌河鱼神再探小凌河源(上)再探小凌河源(下)兴福寺上看凌河九曲锦凌水库淹没区人类文明遗存星罗棋布小凌河边的第一座古城：安德州古城小凌河改道——一叶孤舟水不见小凌河上见到的第一个排污口缅怀中共锦州第一任市长——张士毅松岭门外打渔人松岭门的前世今生小凌河上“一河淌三界”从钓鱼台到老虎关班吉塔名字的三种由来班吉塔镇里的四座庙锦州有座盘古山小凌河边的土特产：萧军多年思恋的片粉鸽子洞西山有一座古城听老人讲村子里三口井的故事埋藏在地下的古庙锡匠沟:一个古迹密集的村落皇家养马场变成玉米地:昔日金家楼坊逐渐消逝长城跨过女儿河小凌河(上)长城跨过女儿河小凌河(中)长城跨过女儿河小凌河(下)在锦凌水库库区穿行两河调查之四十九找寻女儿河源（上）找寻女儿河源（下）女儿河和小凌河的分水岭：大石洞岭风光舍利塔：破旧中难掩沧桑清澈如镜的乌金塘水库：女儿河上最大的水库邰集屯汉城遗址就是古屠何城?汤河在这里并入女儿河：追溯“汤水冬鱼”的凄凉命运垃圾堆围堵两条河小凌河、女儿河上面的桥两河交汇：滋润千年古城水手营子寻国宝踪迹发现小凌河城遗迹骆宾王与娘娘宫名字的由来宋代沉船遗址寻踪小凌河入海口：连接着历史、现在和未来定格“两河”影像
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