神武ぉ辅ぉ助好不好？_百度知道
神武ぉ辅ぉ助好不好？寺庙的讲解 - 淡定的主页
为什么拜佛？&
　　佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
　　那么该怎样拜佛呢？关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们：“欲得佛法真实利益，须向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。”
　　为什么拜菩萨？
　　一、弥勒菩萨：包容、欢喜
　　我们一进天王殿，第一个见到的，就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象；他代表什么意思呢？布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门：第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是——生平等心，呈喜悦相。我们以清净平等的心对待一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入佛门必备的条件。所以他是教学，而不可以把他当作神明来祭祀，那就错误了，你一定要懂得其真正的含意。你明了之后，才会对于佛家教育佩服到五体投地，不能不称赞，这真是具足了大智慧，圆满的设施。明了他对我们的教育意义，这就是拜菩萨了。
　　二、地藏菩萨：孝顺、恭敬
　　地藏菩萨所表示的是孝亲尊师，所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》，我们从这个地方学起。无论哪一个宗派，哪一个法门，都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大，能够孝顺、恭敬一切众生，这就是拜菩萨了。
　　三、观世音菩萨：大慈、大悲
　　观音菩萨表示大慈大悲，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，就是大慈大悲。拜菩萨，就是以菩萨为榜样，长养自己的慈悲心，利益他人，造福社会。因为，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，爱护他人，才是真爱自己。
　　四、文殊菩萨：智慧、善巧
　　文殊师利菩萨，代表的是大智慧，圆满的智慧，绝对不是迷惑颠倒，感情用事。佛门常说：“慈悲为本，方便为门”；但是又说：“慈悲多祸害，方便出下流”，这个话对照起来看好像非常矛盾！其实它有道理的，因为，慈悲、方便要建立在理智的基础上，要建立在智慧的基础上，不能感情用事，不能溺爱。感情用事，不思后果，那就是祸害。如果是以智慧为基础，慈悲、方便才能恰到好处，才能善巧，才能自利利他，那是真实的功德。因此，拜菩萨，就是学习开发自己的智慧，为人处世，善巧方便，得当适宜。
　　五、普贤菩萨：应用、实践
　　普贤菩萨代表实践，把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在日常生活当中。我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物，能够把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，这叫做普贤菩萨。拜菩萨，就是学习知行合一、解行相应。
　　这是我们修学佛法的四个大科目——孝敬、慈悲、智慧、实践。诸位想想，佛教里哪来的迷信？真正是叫我们破迷开悟啊！然后才能离苦得乐。
　　苦从哪里来的？
　　从迷来的。
　　乐从哪里来的？
　　从悟来的。
　　觉悟就乐了，就是宇宙人生的真相，我统统清楚，统统明了，自然就快乐了。你能够掌握这个现实，你能够自在地运用这个现实，支配这个现实，而不是被环境所支配。被环境支配，这个人很痛苦啊！自己有能力支配环境，支配自己生活，样样作得了主宰，他怎么不幸福，怎么不快乐呢？关键就在迷、悟啊！这些菩萨代表修学的纲领，都是叫我们真正地认识佛法，落实在生活中，使我们真正受益。
　　为什么拜罗汉？
　　罗汉是佛陀的学生，听闻佛陀的教育，用功修行，解脱了烦恼和痛苦。我们拜罗汉、数罗汉，就要学罗汉，听闻佛法，修正错误的思想、言语、行为，从而离苦得乐，身心清净，生活幸福。
　　为什么拜四大天王？
　　走进佛寺大门，你看的第一个建筑物，叫天王殿。天王殿里面供奉的是四大天王、弥勒菩萨；四大天王是护法，保护这个道场的。你懂得其真正的意思吗？
　　一、东方持国天王。“持”是保持；“国”是国家。持国里面最重要的含意就是“负责尽分”。我们修身、齐家，也就是对自己、对家庭、对社会、对国家负责；自己是什么身分，就负担起什么样的职责。我们在自己的岗位上，对自己的工作尽心尽力，每一个人在他自己岗位上都能尽忠职守，负责尽职，这才能护持国家，他表示的、教我们的是这个意思。持国天王手上拿的是琵琶（乐器），它也是表示佛法的。代表什么呢？负责尽职要做得恰到好处，不能超过，也不能不及，这就是中庸之道。儒家讲中庸，佛家讲中道。就像弦一样，你要是太紧了，它就会断掉；太松了，就弹不响了，一定要调得恰到好处，这就是说，我们对人、对事、对物都要守分寸，都要做得恰到好处，它是这个意思啊！
　　二、南方增长天王。“增长”用现代的话来说就是求进步；与时俱进，不进则退。儒家教学说日日新，日新又新，永远在求进步；佛法讲精进，不但要进步，还要精纯，进步当中要守住精纯，这是佛教给我们的。所以佛法永远站在时代的前端，那你不求进步怎么行，整个社会都在进步，你落在后面，会被淘汰掉的。所以德行上要进步，智慧要增长，技能要进步，才艺也要进步，乃至于我们生活品质也要天天往上提升，这才是佛法。佛法讲苦行，那是在求学的阶段。因为佛所讲的是教我们离苦得乐，不要搞错了，我们离乐去吃苦，这在佛法里找不到。所以苦行是在修学的阶段，好像我们在学校读书，求学的阶段要苦，踏进社会我们造福人群，这个时候是离苦得乐；不但自己离苦得乐，帮助整个社会，帮助一切大众离苦得乐，是这么一个意思，不能搞错。苦行是一个阶段，不是永久的，这个一定要知道。
　　增长天王手上拿的是宝剑，这个剑也是表示佛法的，代表智慧之剑，能断烦恼。烦恼像丝、像乱麻一样，所以快刀斩乱麻，唯有智慧才能够把所有的烦杂事情，统统都解决掉，它表这个意思。
　　三、西方广目天王；四、北方多闻天王。前面两个是我们修学的目标，我们要负责尽职、要日新又新。那要怎样才能做到呢？这两位天王教给我们——要多看、多听，所谓“读万卷书，行万里路”。智慧从这儿来的呀！要读书，要读诵佛经；要到处去看、去考察，像现在说观光、考察。“光”是什么呢？光是那个地方的风俗人情，那个地方的生活习惯。我们去看看都了解了，人家的长处，我们学习；人家的缺陷，反省我们有没有。我们能够采人之长，舍人之短，来建设我们的国家，建设我们的社会，这样岂不是这个世界上最美好的国家，最美好的社会了吗！这个不是凭空在想像的，是要叫你多方去考察、去学习。可见佛教给我们的确是非常踏实，绝不是空谈；教我们多看、多听，增长自己的学问，增长自己的见识。
　　那么广目天王右手拿的是一条龙，或者有的时候造像造的是蛇。龙跟蛇代表什么呢？代表变化莫测。这是讲人心、社会、世界，非常非常复杂，常常在变化，你有智慧才能控制得住，才能掌握局势，才能游刃有余，它表这个意思。
　　北方多闻天王，他手上拿的是伞盖。伞代表什么呢？伞是遮盖，就是今天我们所讲的环保，遮盖灰尘，既要多看、多听，又要保护自己身心的清净，不被诱惑，不受污染。所以你要是真正明了，真正懂得，一进天王殿看到这些塑像，就给你上了一课。这一课真正护持你自己身心的健康，护持你个人的幸福、家庭的美满、社会的和谐、国家的富强、世界的和平，这统统都护持了，一点都不假。诸位一定要晓得它表法——教学的意趣。这是艺术的教育。
　　为什么烧香？
　　“香”代表戒、定真香，烧香就是提醒我们，要修学戒、定，从而开显智慧。由戒生定，由定生慧。
　　修学戒律，就是要遵纪守法，修十善业。十善业包括：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。或称十善业道。现在将十善业略述于下：
　　一、不杀生而慈心于仁——杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生。即对一切众生，应一视同仁，勿残杀加害。因为佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世，故释尊以平等慈悲教义，为被杀害的众生呼援，指示众生皆有佛性，故不能杀。而孟子也曾说：“闻其声，不忍食其肉。”他不言佛性，也是出于仁爱，而怜悯被杀害的众生。由此看来，能慈心于仁，无杀害生灵，生命界则可尽其天然，争斗仇恨的事，便可消灭，天下岂不太平？
　　二、不偷盗而义利节用——偷谓诈骗潜窃，盗谓强劫豪夺。不偷窃强夺人家的财物，叫做不偷盗。因为一切事物，主权转移，必依正义，不与取而取，非分取而取，无功而取，都是偷盗的行为。能资生活而遂欲望叫做“利”，致利于合宜叫做“义”。知利己而须利人，利人即利己，自利利他，叫做“义利”。人人行义利，节俭日用，奉养父母，维持家庭生活，乐其天伦，与朋友金钱往来而能守慎，则无偷盗之事发生，社会既可安宁，个人与家庭也能得到幸福。
　　三、不邪淫而贞良守礼——即正式结合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，苟合淫欲，即名邪淫。能端正男女间之欲情，叫做不邪淫，也就是贞良守礼。亦即组织家庭之后，夫妇须相敬如宾，不有其他淫乱行为，便能和睦相处，成为美满家庭。
　　四、不妄语而诚实无欺——以术愚人，以言诈人，喜说谎话，是说不是，不是说是，叫做妄语。不妄语就是说话诚实，不说虚伪诳骗的话。如能远离妄语，便能做到诚实不欺，则父母、兄弟、亲属、朋友，以及人事的接触，彼此都能互相信任，实为得乐之道。
　　五、不两舌而无争是非——不两舌即是不搬弄是非，不离间他人感情。世人不修口业，常有两舌之患：所谓病从口入，祸从口出，两舌灾祸，可导致无风生浪，是非烦恼，扰乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血之罪魁。苟能远离两舌，说正直话，岂有是非之争端？
　　六、不恶口而出言慈和——不恶口即是不说粗恶毁辱他人的话，及不咒诅他人的恶毒言语。常人多患恶口骂人，且伤人父母祖宗三代，是为大恶口。经云：“犯恶口者，当受畜生果报。”故不恶口而出言慈和，可积德成善，为人敬爱。
　　七、不绮语而言说有礼——所谓绮语，即花言巧语，轻浮无礼，说不正经的话，导人生诸邪念，或出言戏弄，胡乱开口，以为取乐，都叫做绮语。说此绮语者，不惟无益自己，且能加害他人，业报所在，死堕恶道，生而为人，永遭轻*。故要说合于礼仪，不乖违真实的正经话，便叫做不绮语。如能远离绮语，则心正言顺，彬彬有礼，庄严威仪，也必为人敬仰。
　　八、不悭贪而慈心舍施——自己的财物不肯施人，叫做“悭”，他人的财物，但欲归我，叫做“贪”。悭贪的人追求财、色、名、食、睡五欲，莫知所止，便会造出种种罪业，故要远离悭贪，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把谋生得宜的钱财，用以奉养父母，教育子女，家庭费用外，对于贫病孤苦者，能给与同情慈济，或捐助社会福利事业，即是慈心舍施，经云：“能舍施者，可得富贵。”但不可有贪，佛陀说“贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。”人生因贪而受苦，因贪而违法乱纪，危害他人社会，佛教乃劝人慈心舍施，以对治悭贪。
　　九、不嗔恚而慈忍积福——嗔恚即遇事不顺，埋恨于心，发怒于形。甚至脾气爆发，可导致杀害灾祸。常人说：“火烧功德林”，这话是说一个人无论做多少善事，嗔恚之火一发，动怒于人，以至动武打斗，发生种种不幸，因此曾做过的善事功德，便被它烧得净光。故要以慈悲容忍对治嗔恚，即所谓“忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高。”故要勤修慈悲忍辱美德，以远离嗔恚过患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事业。
　　印光大师说：“瞋心一起，于人无益，于己有损；轻亦心意烦燥，重则肝目受伤。须令心中常有一团太和元气，则疾病消灭，福寿增崇矣。”《（正）对治瞋恚等义》
　　十、不愚痴而多闻增智——愚痴是无明，迷昧，没有智慧，对事理无所明了，不能辨别是非，不信因果法则，固执邪见，无正见正信，胡作乱为。如能接受佛陀教育，增进智慧，便可导入正见，做个事理明白的善人。佛经说，修般若慧以对治愚痴，使令远离邪见，是名不愚痴。
　　修定，就是通过念佛，或诵经，或持咒，或静坐，或参禅等方法，培养一种安定、清净、祥和、稳静的心态；荣辱毁誉，泰然处之；得失随缘，不骄不馁；遇事不慌，一心不乱；从容不迫，体动心静。心静，则慧生，故能恰当解决人生之种种疑难、困惑与烦恼，走出低谷，走出困境，离苦得乐。所谓大将风度，指挥若定。因此，这种心态，有益于现代人生，是我们学习、工作和生活所必需。因此，要修戒、定、慧。
　　为什么敲钟
　　佛门、佛事，钟用于祈寿、感化、超度众生。在一口佛钟上铸有这样的铭文：“钟声闻，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生。”　　
　　佛寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。为何要定为108下？一说是一年有12月、24节气、72候（五天为一候），合为108，象征一年轮回，天长地久。另一说是，人有108种烦恼，钟鸣108响，以尽除人间烦恼。
　　钟声深沉、洪亮、绵长，才能震撼人心。形大体重的钟基频低，储能大，使钟声深沉绵长。用加入锡的青铜制钟比黄铜和铁制钟声音青脆。钟的下部和钟唇加厚外张，使声音向外辐射能力强，就会使钟声洪亮。所以，大凡具有感染力的佛事钟的钟声，都是由形大体重、钟唇厚而外张的青铜钟发出的。
　　敲钟时，可别忘了耳闻心诵：“钟声闻，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生。”　如此发心，福慧双修，功德无量。&辅助攻略-小可爱辅助官方网站
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求初音 すろぉもぉしょん 假名歌词
すろぉもぉしょん　su roo moo sho n　Slow Motion　作词：ピノキオP　作曲：ピノキオP　编曲：ピノキオP　呗：初音ミク　翻译：kyroslee　すろぉもぉしょん　ゆっくり変（か）わってゆく　su roo moo sho n　yu kku ri ka wa tte yu ku　Slow Motion　缓缓地逐渐改变　コンビニよって　弁当（べんとう）买（か）って　ko n bi ni yo tte　be n to u ka tte　路过便利店　买便当　部屋（へや）に帰（かえ）って　テレビを见（み）てた　he ya ni ka e tte　te re bi wo mi te ta　回家　看电视　クイズの答（こた）え　妥协（だきょう）と知（し）って ku i zu no ko ta e　da kyo u to shi tte谜题的解答　理解到何谓妥协梦（ゆめ）と答（こた）える　ボケを続（つづ）けて yu me to ko ta e ru　bo ke wo tsu zu ke te答道这是梦境　继续发呆热（ねつ）が出（で）ちゃって　薬（くすり）を饮（の）んで ne tsu ga de cha tte　ku su ri wo no n de发烧了　吃药布団（ふとん）潜（もぐ）って　目（め）を闭（と）じていた fu to n mo gu tte　me wo to ji te i ta躲进被窝裏　闭上眼睛君（きみ）のマヌケな　颜（かお）が浮（う）かんで ki mi no ma nu ke na　ka o ga u ka n de浮现出你那　一脸痴呆样まだ死（し）にたくない　なんてのぼせながら ma da shi ni ta ku na i　na n te no bo se na ga ra「还未想死啊」　头昏脑涨地那样说道十代（じゅうだい）　ドヤ颜（がお）で悟（さと）った人（ひと） ju u da i　do ya ga o de sa to tta hi to十多岁时　是个一脸得意地看透一切的人二十代（にじゅうだい）　耻（はじ）に気（き）づいた人（ひと） ni ju u da i　ha ji ni ki zu i ta hi to二十多岁时　是个开始感到羞耻的人三十代（さんじゅうだい）　身（み）の丈（たけ）知（し）った人（ひと） sa n ju u da i　mi no ta ke shi tta hi to三十多岁时　是个知道分寸的人そのどれもが全部（ぜんぶ）　同（おんな）じ人（ひと） so no do re mo ga ze n bu　o n na ji hi to而那不论哪个全都是　同一个人汗（あせ）をかいて　寝巻（ねま）きを着替（きか）えたら a se wo ka i te　ne ma ki wo ki ka e ta ra满头大汗　换过睡衣後时计（とけい）の针（はり）　午前（ごぜん）零时（れいじ） to ke i no ha ri　go ze n re i ji时针指着　上午零时この曲（きょく）は今（いま）　一分（いっぷん）とちょっと ko no kyo ku wa i ma　i ppu n to cho tto而这首歌此刻　播了一分钟多一点あなたは今（いま）　生（う）まれて何年（なんねん）？ a na ta wa i ma　u ma re te na n ne n那麼你此刻　诞生在这世上多少年了？すろぉもぉしょん　幼少（ようしょう）から老年（ろうねん）まで su roo moo sho n　yo u sho u ka ra ro u ne n ma deSlow Motion　从幼少到老年こんでぃしょん　躁郁（そううつ）の乱高下（らんこうげ）で ko n dii sho n　so u u tsu no ra n ko u ge deCondition　因心情郁躁浮动粘着（ねんちゃく）でも　不精（ぶしょう）でもない爱（あい）　ひとつ届（とど）けたいのに ne n cha ku de mo　bu sho u de mo na i a i　hi to tsu to do ke ta i no ni不甚粘著　却亦不是懒散的爱　明明想要能传达一份给他人的こみゅにけぇしょん　狙（ねら）いすぎは滑（すべ）って ko myu ni kee sho n　ne ra i su gi wa su be tteCommunication　过份夸张的措词是站不着脚的おぉでぃしょん　审美眼（しんびがん）も老眼（ろうがん）になって oo dii sho n　shi n bi ga n mo ro u ga n ni na tteAudition　审美的眼亦变成老花眼了耻（はじ）の多（おお）い生涯（しょうがい）なんて　珍（めずら）しいもんじゃないし ha ji no o o i sho u ga i na n te　me zu ra shi i mo n ja na i shi充满羞耻的人生之类的　并非那麼珍奇的事物呢大丈夫（だいじょうぶ）だよ da i jo u bu da yo放心吧好（この）みによって　パーツいじって ko no mi ni yo tte　pa a tsu i ji tte随心所欲　摆弄部件爱（あい）を与（あた）える　ビジネス知（し）って a i wo a ta e ru　bi ji ne su shi tte给予了爱　才知晓根本是不带感情的过（す）ぎた时间（じかん）と　この瞬间（しゅんかん）と su gi ta ji ka n to　ko no shu n ka n to伴随逝去了的时光　以及这一瞬间残（のこ）り时间（じかん）が　深夜（しんや）混（ま）ざって no ko ri ji ka n ga　shi n ya ma za tte剩下的时间　就混着深夜去了咳（せき）が酷（ひど）くて　水（みず）饮（の）み干（ほ）して se ki ga hi do ku te　mi zu no mi ho shi te咳嗽很严重　一口气喝光了水深呼吸（しんこきゅう）して　また考（かんが）えた shi n ko kyu u shi te　ma ta ka n ga e ta深呼吸　然後又再思考起来鼻（はな）をすすって　平和（へいわ）愿（ねが）って ha na wo su su tte　he i wa ne ga tte抽鼻涕　祈愿和平くしゃみをしたら　吹（ふ）き飞（と）ぶ诸行无常（しょぎょうむじょう）を ku sha mi wo shi ta ra　fu ki to bu sho gyo u mu jo u wo打个喷嚏　就把诸行无常吹散了かつては　无邪気（むじゃき）に笑（わら）えた人（ひと） ka tsu te wa　mu ja ki ni wa ra e ta hi to曾经能　天真无邪地欢笑的人つまづいても　涙（なみだ）こらえた人（ひと） tsu ma zu i te mo　na mi da ko ra e ta hi to跌倒了　亦能忍住泪水的人だんだん　くたびれた颜（かお）の人（ひと） da n da n　ku ta bi re ta ka o no hi to但渐渐地　变成了一脸没精打采的人そして　しわの増（ふ）えた　同（おんな）じ人（ひと） so shi te　shi wa no fu e ta　o n na ji hi to如此　皱纹增加了的　同一个人ぬるくなった　冷（ひ）えピタを取（と）り替（か）えて nu ru ku na tta　hi e pi ta wo to ri ka e te用还是暖的皮塔饼　换掉冷掉了的时间（じかん）は　まだ丑（うし）三（み）つ时（どき） ji ka n wa　ma da u shi mi tsu do ki时间　仍是深夜时份この曲（きょく）は残（のこ）り　二分（にふん）とちょっと ko no kyo ku wa no ko ri　ni fu n to cho tto这首歌　还剩下两分钟多一点あなたの寿命（じゅみょう）は　あと何年（なんねん）？ a na ta no ju myo u wa　a to na n ne n那你的寿命　又还剩多少年？ぐらでゅえぃしょん　入学（にゅうがく）から卒业（そつぎょう）まで gu ra dyu ei sho n　nyu u ga ku ka ra so tsu gyo u ma deGraduation　由入学至到毕业ぱぁてぃしょん　水面下（すいめんか）で喧哗（けんか）しあって paa ti sho n　su i me n ka de ke n ka shi a ttePartition　暗地裏互相吵架忘（わす）れちゃいけないこと以外（いがい）は　どうでもよくなりゃいいのに wa su re cha i ke na i ko to i ga i wa　do u de mo yo ku na rya i i no ni明明除了不能忘记的事以外　其他的事都毫不在意いまじねぇしょん　刺激（しげき）で钝化（どんか）しちゃって i ma ji nee sho n　shi ge ki de do n ka shi cha tteImagination　因刺激而变得迟顿了れりじょん　盲目（もうもく）な先入観（せんにゅうかん）で re ri jo n　mo u mo ku na se n nyu u ka n deReligion　因盲目的先入观変颜（へんがお）のイカス遗影（いえい）だって　あざといとつつかれる he n ga o no i ka su i e i da tte　a za to i to tsu tsu ka re ru就算是摆出有趣样子的帅气遗照　亦会被挑剔成是耍小聪明そんなもんだよ so n na mo n da yo就是那样的事物呢のらりくらり　のたうちまわり no ra ri ku ra i　no ta u chi ma wa ri漫无目的　辗转反侧じわりじわり　见覚（みおぼ）えのない场所（ばしょ）に ji wa ri ji wa ri　mi o bo e no na i ba sho ni逐渐地　走到了没有印象的地方感伤（かんしょう）　感伤（かんしょう）に　身（み）をやつしても ka n sho u　ka n sho u ni　mi wo ya tsu shi te mo即使因感伤　感伤而　弄得憔猝へっくしょん　へっくしょん　くしゃみは马鹿（ばか）っぽいな he kku sho n　he kku sho n　ku sha mi wa ba ka ppo i na哈嚏　哈嚏　打喷嚏真像个笨蛋似的 ぐーすぴー　ぐーすぴー　鼻（はな）づまりの笛（ふえ）を gu u su pi i　gu u su pi i　ha na zu ma ri no fu e wo咕哈　咕哈　吹着鼻塞的笛子合図（あいず）に　夜（よる）が明（あ）けてく a i zu ni　yo ru ga a ke te ku当作信号　夜空逐渐天明すろぉもぉしょん　朝（あさ）になって热（ねつ）引（ひ）いて su roo moo sho n　a sa ni na tte ne tsu hi i teSlow Motion　一到早上就退烧了こんでぃしょん　快晴（かいせい）の青天井（あおてんじょう）で ko n di sho n　ka i se i no a o te n jo u deCondition　心情有如在万里无云的天空下反省（はんせい）したり　调子（ちょうし）こいたり　のんびり　くたばっていく ha n se i shi ta ri　cho u shi ko i ta ri　no n bi ri　ku ta ba tte i ku反省过了　充满干劲　无忧无虑　逐渐精疲力尽すろぉもぉしょん　アイドルだって歳（とし）くって su roo moo sho n　a i do ru da tte to shi ku tteSlow Motion　就算是偶像也是会变老的わいどしょう　赈（にぎ）わせて骨（ほね）になってwa i do sho u　ni gi wa se te ho ne ni na tte Wide Show　尽情欢闹後化作骨灰生（う）まれた时（とき）と最後（さいご）の时（とき）が　ゆっくり繋（つな）がる　不思议（ふしぎ） u ma re ta to ki to sa i go no to ki ga　yu kku ri tsu na ga ra　fu shi gi诞生之时与临终之时　就此渐渐连结起来　真不可思议こんびねぇしょん　良（い）い人（ひと）に出会（であ）うため ko n bi nee sho n　i i hi to ni de a u ta meCombination　为了遇上好人くえすちょん　良（い）い人（ひと）ってどんなんかね？ ku e su cho n　i i hi to tte do n na n ka neQuestion　到底怎样才算「好人」呢？耻（はじ）の多（おお）い生涯（しょうがい）なんて　どんがらがっちゃんそれそれ ha ji no o o i sho u ga i na n te　do n ga ra ga ccha n so re so re充满羞耻的人生之类的　砰铃嘭啦来吧来吧すっからかんのほれほれ　珍（めずら）しいもんじゃないし su kka ra ka n no ho re ho re　me zu ra shi i mo n ja na i shi空无一物呢看吧看吧　并非那麼珍奇的事物呢大丈夫（だいじょうぶ）だよ da i jo u bu da yo放心吧たぶん ta bu n大概吧すろぉもぉしょんsu roo moo sho nSlow Motionすろぉもぉしょんsu roo moo sho nSlow Motionすろぉもぉしょんsu roo moo sho nSlow Motionゆっくり终（お）わってゆくyu kku ri o wa tte yu ku 缓缓地步向终结
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