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语文：高一必修二《终南山》课件 语文版
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资料概述与简介
终南山王维
教学目标 1、? 了解并且能掌握古典诗歌的基本知识。 2、? 通过诗歌的诵读与品味，体会古典诗歌之美。 终南山王维
太乙近天都， 连山接海隅。　　白云回望合， 青霭入看无。　　分野中峰变， 阴晴众壑殊。　　欲投人处宿， 隔水问樵夫。 作者简介 王维,字摩诘，进士及第，官至尚书右丞，世称王右丞。王维诗明净清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。其名字取自维摩诘居士，心向佛门。虽为朝廷命官，却常隐居蓝田辋川，过着亦官亦隐的居士生活。王维又是杰出的画家，通晓音乐，善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中。苏轼谓其“诗中有画”、“画中有诗”，他是唐代山水田园诗派的著名代表。
思考 1、在这首《终南山》中怎样体现王维“诗中有画”的特点？ 2、在这首《终南山》
中诗人到底要表达什么情感？
3、这首诗的情感又是怎样与诗歌融合在一起的？
启示：情感的把握不妨从自己出发、然后进入诗人的内心、最终又回归为自己的感悟。更多的应是欣赏、喜爱、留恋与神往。
鉴赏 首联先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。这一联是写远景。“近天都”，极写山峰直刺苍穹,没入云霄,突显太乙峰的巍峨雄姿; “接海隅”, 夸张表现终南岭脉的绵延不绝，东延入海． 鉴赏 次联写近景，“白云回望合”与“青霭入看无” 是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
鉴赏 第三联诗人以画法入诗，写出千山万壑的晦明变化光色变换的万千气象。一峰之隔，分野不同地域各异重峦叠嶂，同一时间阴阳不同。 鉴赏 尾联由写景转入写人．在此实写有人－樵夫，虚写有声－问答之声，砍柴之声，溪流之声．以有人之境反衬无人之境,以声响反衬寂静,含蓄而有韵致,“含不尽之意见于言外。” 想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方
便？???　??
太乙近天都，连山到海隅。 巍巍的太乙山高接天都星，山连着山一直蜿蜓到海边。?? 白云回望合，青霭入看无。 白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。?? 分野中峰变，阴晴众壑殊。? 中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。? 欲投人处宿，隔水问樵夫。 译诗 这首诗用“移步换景”法描绘终南山的磅礴气势和万千气象，在流动中绘制了一幅有山有水有人的立体画面。 总结
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山水田园诗 十首
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
意思是：幽静的山刚刚下过雨，
天气像晚来的秋天。
一缕缕明亮的月光从松树枝叶缝隙过，
远方若隐若现清泉击石之声。　　竹林中不时传来一阵阵喧笑，那是洗衣的女子结伴而归。溪中的莲叶摇曳，是渔船沿水下行。
春天的芳菲虽已消散，但秋景亦佳，我自可留连山中。
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
意思：秋天的夜晚寂静无声，桂花不知不觉地凋落，　　寂静使秋夜里的山更让人觉得空空荡荡。　　月亮出来了，竟惊动了正在栖息的小鸟，　　山涧中时不时地传出一阵阵清脆的鸟鸣。
太乙近天都，连山接海隅(yú)。
白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
意思：巍巍的太乙山高接天都星，山连着山一直蜿蜓到海边。白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
意思：白天时间延长了，春天的到来使江山显得更加美丽，
春风带来了陈陈醉人的花草的香气。 河滩上冰雪融化，泥土变得潮湿而松软，
引得燕子飞来含泥筑巢，温暖的沙子上还偎依着一双双的鸳鸯。
游山西村[宋]陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
意思：不要笑话农家腊月做的酒浑浊，
丰收之年有丰足的佳肴款待客人。　　一重重山，一道道水，怀疑会有无路可行的时候，忽然看见柳色暗绿，花色明丽，又一个村庄出现在眼前。
空山不见人，但闻人语声。返景入深林，复照青苔上。
意思是：幽静的山谷里不见人，　　只能听到那说话的声音。　　　落日的余辉映入了深林，　　返照在青苔上景色宜。青
言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇(xìng)，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。
意思：每次我走进黄花川漫游，常常沿着清溪碾转漂流。流水依随山石千回万转，路途无百里却曲曲幽幽。乱石丛中水声喧哗不断，松林深处山色静谧清秀。溪中菱藕荇菜随波荡漾，澄澄碧水倒映芦苇蒲莠。我的心平素已习惯娴静，淡泊的清溪更使我忘忧让我留在这盘石上好了，终日垂钓一直终老到头。
辛夷坞王维
木末芙蓉花，山中发红萼（è)。
涧户寂无人，纷纷开自落。
意思是：枝条顶端的辛夷的花苞在山中绽放着鲜红的颜色。寂静的山沟里再没有别人了，花儿们纷纷开放后又片片洒落。
清平乐?村居宋.辛弃疾茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼;最喜小儿无赖,
溪头卧剥莲蓬
意思：草屋的屋檐又低又小，
溪边长满绿绿的青草，
满头白发的老公公老婆婆，用无棣的方言，
互相逗趣取乐 ，大儿子在河的东面的豆地里除草，
横卧在溪头草丛-- 剥食着刚刚摘下的莲蓬。
终南别业王维
中岁颇好道，晚家南山陲chúi)。
兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
意思：中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教；
晚年定居安家在南山边陲。
兴致来了，独自一人前往欣赏这美丽的景色，
这种快意的事只能自得其乐。随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了；于是索性就地坐下来，
看那悠闲无心的云兴起漂游。偶然间遇见山林中的一位老者，
自由交谈说笑毫无拘束，忘了回去的时间。
二儿正忙于编织鸡笼。最令人欢喜是小儿的顽皮淘气，
三亿文库包含各类专业文献、外语学习资料、文学作品欣赏、专业论文、应用写作文书、生活休闲娱乐、幼儿教育、小学教育、高等教育、38田园山水诗(1)等内容。　
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中考文言文《终南山》全文详细翻译
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作者：新东方网整理
　　终　南　山
　　作者：王维
　　巍巍的太乙山高接天都星，山连着山一直蜿蜓到海边。
　　太乙近天都，连山到海隅。
　　白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
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中考后留学终南望雨雪的题眼是什么
终南望雨雪的题眼是什么
09-12-16 &匿名提问
终南望余雪 祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。 林表明霁色，城中增暮寒。 【诗文解释】 终南山北岭的景色秀丽，积雪好像浮在云端上。初晴的阳光照在树林末梢，傍晚的长安城中增添了寒意。 【词语解释】 林表：林外。 【诗文赏析】 祖咏年轻时去长安应考，文题是“终南望余雪“，必须写出一首六韵十二句的无言长律。祖咏看完后思付了一下，立刻写完了四句，他感到这四句已经表达完整，按照考官要求，写成六韵十二句的五言体，有画蛇添足的感觉。当考官让他重写时，他又坚持了自己的看法，考官很不高兴。结果祖咏未被录取。但这首诗一直流传至今，被清代诗人王渔称为咏雪最佳作。诗人描写了终南山的余雪，远望积雪，长安城也增添了寒意。这诗精练含蓄，别有新意。
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此诗的题眼为望，又重点写出了雪景的美与不可及五言绝句·终南望余雪①·祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端②。 林表明霁色，城中增暮寒③。[注释] ①终南：终南山。 ②阴岭：背向太阳的山岭。 ③林表：林木树梢。霁（jì）色：雪停后的日光。[赏析]《终南望余雪》是一首咏雪诗。诗的前三句从“望”字着眼，句句写雪景，描绘了从长安城里看到的终南山阴岭的秀色。最后一句露出作者原意，抒发了感慨，由雪霁后寒气加重，想到城中人的受冻。全诗紧扣诗题：正面写终南山之雪，以“城中增暮寒”反衬终南山余雪。作者简介：祖咏，生卒年不详。洛阳（今属河南）人。其诗以写山水田园为主，清丽自然，恬静闲适。其边塞诗则雄浑壮丽，情调昂扬。【评析】： ??据《唐诗纪事》卷二十记载，这是作者在长安的应试诗。诗写遥望积雪，顿觉雪霁之后，暮寒骤增；景色虽好，不知多少寒士受冻。咏物寄情，意在言外；清新明朗，朴实俏丽。 【诗文解释】 终南山北岭的景色秀丽，积雪好像浮在云端上。初晴的阳光照在树林末梢，傍晚的长安城中增添了寒意。【简析】： 通过山与阳光的向背表现了各处不同的景象，又联想到山头的积雪消融后，丛林明亮，低处的城中反会增寒，使诗达到全新的境界。 据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。按照规定，应该作成一首六韵十二句的五言排律，但他只写了这四句就交卷。有人问他为什么，他说：“意思已经完满了。”这真是无话即短，不必画蛇添足。 题意是望终南馀雪。从长安城中遥望终南山，所见的自然是它的“阴岭”（山北叫“阴”）；而且，惟其“阴”，才有“馀雪”。“阴”字下得很确切。“秀”是望中所得的印象，既赞颂了终南山，又引出下句。“积雪浮云端”，就是“终南阴岭秀”的具体内容。这个“浮”字下得多生动！自然，积雪不可能浮在云端。这是说：终南山的阴岭高出云端，积雪未化。云，总是流动的；而高出云端的积雪又在阳光照耀下寒光闪闪，不正给人以“浮”的感觉吗？读者也许要说：“这里并没有提到阳光呀！”是的，这里是没有提，但下句却作了补充。“林表明霁色”中的“霁色”，指的就是雨雪初晴时的阳光给“林表”涂上的色彩。 “明”字当然下得好，但“霁”字更重要。作者写的是从长安遥望终南馀雪的情景。终南山距长安城南约六十华里，从长安城中遥望终南山，阴天固然看不清，就是在大晴天，一般看到的也是笼罩终南山的蒙蒙雾霭；只有在雨雪初晴之时，才能看清它的真面目。贾岛的《望（终南）山》诗里是这样写的：“日日雨不断，愁杀望山人。天事不可长，劲风来如奔。阴霾一似扫，浩翠泻国门。长安百万家，家家张屏新。”久雨新晴，终南山翠色欲流，长安百万家，家家门前张开一面新崭崭的屏风，多好看！唐时如此，现在仍如此，久住西安的人，都有这样的经验。所以，如果写从长安城中望终南馀雪而不用一个“霁”字，却说望见终南阴岭的馀雪如何如何，那就不是客观真实了。 祖咏不仅用了“霁”，而且选择的是夕阳西下之时的“霁”。怎见得？他说“林表明霁色”，而不说山脚、山腰或林下“明霁色”，这是很费推敲的。“林表”承“终南阴岭”而来，自然在终南高处。只有终南高处的林表才明霁色，表明西山已衔半边日，落日的馀光平射过来，染红了林表，不用说也照亮了浮在云端的积雪。而结句的“暮”字，也已经呼之欲出了。 前三句，写“望”中所见；末一句，写“望”中所感。俗谚有云：“下雪不冷消雪冷”；又云：“日暮天寒”。一场雪后，只有终南阴岭尚馀积雪，其他地方的雪正在消融，吸收了大量的热，自然要寒一些；日暮之时，又比白天寒；望终南馀雪，寒光闪耀，就令人更增寒意。做望终南馀雪的题目，写到因望馀雪而增加了寒冷的感觉，意思的确完满了；何必死守清规戎律，再凑几句呢？ 王士稹在《渔洋诗话》卷上里，把这首诗和陶潜的“倾耳无希声，在目皓已洁”、王维的“洒空深巷静，积素广庭宽”等并列，称为咏雪的“最佳”作，不算过誉。 此诗的题眼为望，又重点写出了雪景的美与不可及。
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　　又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起陕西宝鸡眉县，东至陕西蓝田，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。主峰位于周至县境内，海拔2604米。对联：“福如东海长流水，寿比南山不老松” 中的南山指的就是此山。　　终南山地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵数百里。《左传》称终南山“九州之险”，《史记》说秦岭是“天下之阻”。宋人所撰《长安县志》载：“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。”至于它的丽肌秀姿，那真是千峰碧屏，深谷幽雅，令人陶醉。唐代诗人李白写道：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”　　终南山为道教发祥地之一。据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。于是楼观成了“天下道林张本之地”。对终南山的雄伟，张衡的《西京赋》有一段描写：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争??一是子午道，是西安通往汉中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵市）进贡杨贵妃的荔枝，取道西乡驿，不三日即到长安，因此这条道也名荔子路，现在的（西）安万（四川万县）公路仍循此线。二是武关道，是西安经商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武关归”，走的即是此道。唐代韩愈去广东潮州．途经蓝关时写下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的名句。　　历史　　自尹喜草创楼观后，历朝于终南山皆有所修建。秦始皇曾在楼观之南筑庙祀老子，汉武帝则于说经台北建老子祠。魏晋南北朝时期，北方名道云集楼观，增修殿宇，开创了楼观道派。　　进入唐代，因唐宗室认道教始祖老子为圣祖，大力尊崇道教，特别是因楼观道士岐晖曾赞助李渊起义，故李渊当了皇帝后，对楼观道特予青睐。武德(618－26年)初，修建了规模宏大的宗圣宫。当时主要建筑有文始、三清、玄门等列祖殿，还有紫云衍庆楼和景阳楼等，成为古楼观的中心。以后历代虽时有修葺，但屡遭兵燹，至清末，宗圣宫仅存残垣断壁 ，一片废墟。此后，楼观的中心便转移到了说经台。新中国成立后，对古楼观进行了多次修葺，形成了以说经台为中心的建筑群。　　景点　　说经台主要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵官殿。配殿有二，即太白殿和四圣殿。山门两侧有钟、鼓二楼，对峙相望。山门前，有石阶盘道，蜿蜒而至台顶。山门西侧不远处有一石砌泉池，名为上善池，内有一石雕龙头终年吐水不断。相传元至元二年(1283年)，周至地区发生瘟疫，无药可医，死者无数。当时楼观台的监院张志坚，晚上作了个梦，梦见太上老君告诉他说：“山门前有块石板，石板下有泉水一眼，泉内有吾炼就之丹药，可治民疫。”张监院醒来后觉得很奇怪，就命小道士在山门前寻找，果然在西边的石板下，挖出一泉。张监院忙令人取水给患时疫的道士饮用，两个时辰后疫病神奇地痊愈了。消息传出后，远近百姓都来取水治病，时疫遂退。三年后翰林学士赵孟瞓来此游览，闻听此事十分惊奇，遂索纸笔大书“上善池”三字，取《道德经》“上善若水”之意。如今每逢庙会，香客仍争饮此水以祛病延年。　　说经台南面峻峰上，有一座八卦形的炼丹炉，传为老子当年炼丹所用。台的东南方有一个“仰天池”，传为老子当年打铁淬火的水池。池的附近有老子修真养性的“栖真亭”。台的西边有化女泉，是老子教训弟子徐甲之处。传说老子西游途中将一具白骨点化成英俊少年徐甲，抵达函谷关后，老子将七香草点化成美女考验他，徐甲经不住诱惑，刚要有所动作，被老子用手一指，立即现出白骨原形。幸有尹喜为其求情，老子方又点化白骨为徐甲，并用拐杖怒触地面，美女遂化成一眼清澈的泉水。此泉清洌，至今尚可饮用。台的东北方有一座老子墓，墓为椭圆形，冢方四米，占地二十平方米，墓前有清代毕沅书“老子墓”碑石。　　说经台北二里处为宗圣宫遗址。临观遗址，首先映入眼帘的，便是9株历经千年仍然蓊郁青翠、苍劲挺拔的古柏。当地群众尊称为“楼观九老”。其中有一棵树传为老子当年系牛所用，被称为“系牛柏”。树下留有元代所刻石牛一头。西南隅有三棵树，树上结瘿酷似三只昂首展翅、活灵活现的苍鹰，人们被之为“三鹰柏”。　　楼观台留存有不少珍贵的碑刻，如唐代欧阳询撰书《大唐宗圣观记碑》、载隶书《灵应颂》、苏灵芝行书《唐老君显见碑》、员半千隶书《唐宗圣观主尹文操碑》，宋米芾行书《第一山》、苏轼行书《游楼观台题字》；元赵孟瞓隶书“上善池”碑等。当然，最有名的还是高文举所书《道德经》碑两通。其字体介于石鼓文和大篆之间，书法劲力苍古，风格绚丽，近看是字，远看如花，字字珠玑，如梅花初放，被后人誉为“梅花篆字碑”。两通碑侧各有七个冷僻的字，为一般《字典》所不载，据称为老君十四字养生诀，其意为“玉炉烧炼延年药，正道行修益气丹”。　　古人云：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千里茸翠，以楼观为最佳。”终南山楼观台以其悠久的道教历史、动人的神话传说和众多的文物遗迹，吸引着古往今来的信士游客。　　。终南山峻拔秀丽，如锦绣画屏、耸立在西安市之西南。翠华山距西安市30公里，以奇峰异洞、清池古庙著称。因西汉元封二年（前109年）曾于山口（大峪口）建太乙官，故又称大乙山。主要景点有太乙池、风洞、冰洞、翠华庙等。　　太乙池为山间湖泊，传为唐天宝年间地震造成，四周高峰环列，池面碧波荡漾，山光水影，风景十分优美，如泛舟湖上，可穿行于峰巅之间，尽情地享受着大自然的情趣，其乐无穷。 太乙池之西的风洞，高15米，深40米，由两大花岗岩夹峙而成。洞内清风习习，凉气飕飕，故称风洞。风洞之北的冰洞，虽盛夏亦有坚冰，寒气逼人。 现在，山中有一正岔水库，泻水时飞瀑倾流。由山下望去，素练悬空，气势磅礴，亦成一景。 每年农历六月初一至初三，翠华庙前皆有庙会。这时，游人如潮，十分热闹。 　　南五台青翠峭拔，富产药材，古人称它为终南神秀之最。山顶有观音、文殊、清凉、舍身、灵应5峰，俗称南五台，以观音台最著名。 宝泉位于山腰，形如美玉，味似甜蔗，为品茗休憩之佳地。独松阁亦位于山腰，因阁中有一株古松，故得此名。阁周鸟语花香，景色如画，为览胜之佳地。 观音台又称大台，位于独松阁之上，有隋国光寺遗址。此台视角开阔，北眺八百里秦川，令人胸襟为之一开，心旷神怡。　　圭峰山俗称尖山，包括紫阁、大顶、凌云、罗汉诸峰，峭丽挺拔，形如圭玉，故称圭峰山。附近主要景点为高冠瀑布。瀑布位于高冠峪内，落差超过20米，急流飞溅，直下深潭，响声如雷。唐岑参有诗云：“岸口悬飞瀑，半空白皑皑。喷壁四时雨，傍村终日雷。”这是高冠瀑布真实而形象的写照。瀑布上游巨石突兀，环绕而成一潭，称车厢潭。潭清见底，细石如鳞，历历可数，为寻幽探奇之佳地。瀑布下游流势平缓，形成一湖。水面波平如镜，湖周青山似屏，为嬉戏野营之佳地。　　终南山现已被评为世界地质公园。成为我国西北地区首个地质公园。[1][编辑本段]诗歌　　　　原文　　王维　　太乙近天都，连山接海隅 。　　白云回望合，青霭入看无。　　分野中峰变，阴晴众壑殊 。　　欲投人处宿，隔水问樵夫。　　译文　　　　MOUNT ZHONGNAN　　Wang Wei　　Its massive height near the City of Heaven 　　Joins a thousand mountains to the corner of the sea. 　　Clouds, when I look back, close behind me, 　　Mists, when I enter them, are gone. 　　A central peak divides the wilds 　　And weather into many valleys. 　　...Needing a place to spend the night, 　　I call to a wood-cutter over the river. 　　全部注释 　　1.终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一。古人又称秦岭山脉为终南山。秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。　　2.太乙：又名太一，秦岭之一峰。唐人每称终南山一名太一，如《元和郡县志》：&终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南&。　　3.天都：帝都，此指长安。　　4.青霭：山中的岚气。　　5.海隅：海边。终南山并不到海，此为夸张之词。　　6.分野两句：言终南山高大，分隔山南山北两种景象，各山谷间的阴晴变化也有所不同。 　　译文　　　　巍巍的太乙山高接天都星，山连着山一直蜿蜓到海边。 　　太乙近天都，连山到海隅。 　　白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。 　　白云回望合，青霭入看无。 　　中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。 　　分野中峰变，阴晴众壑殊。 　　想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？ 　　欲投人处宿，隔水问樵夫。　　赏析　　艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于象”，都是这个意思……作为诗人兼画家的王维，很懂得此中奥秘，因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座终南山传神写照。　　首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。　　“太乙”是终南山的别称。终南虽高，去天甚遥，说它“近天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。终南山西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅。说它“接海隅”，固然不合事实，说它“与他山连接不断，直到海隅”，又何尝符合事实？然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实。　　次联写近景，“白云回望合”一句，“回望”既与下句“入看”对偶，
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