《中医古籍650部》（第五部分完结）txt下载 属性：世人每以针灸学术久已失传。又有谓针灸家多守秘密靳其术而不传，此皆未悉针灸学之甘苦是以有
    此想当然之说耳。無论何种学术凡可以文本相传者，多属其中之糟粕若其精华所在，绝非文本可以相传
    其中之曲折奥妙，非由耳提面命不可甚至可鉯意会而不可以言传。孟子所谓大匠诲人能与人规
    矩，不能使人巧非故靳其术而不传，实有千言万语而不能领略一二者。即孟子之所谓巧乃学术之精华
    也。针灸之学精华多而糟粕少。所以数千年来能得其真传者，一代不过数人职此故也。
    即以文本可传者而论似乎《内经》、《难经》所有之文本，即由上古相传而来必无谬误，无如五
    代以前印书之学，尚未发明各种书籍皆有手抄，甚为難得又易错落舛误，一经世乱往往焚毁无遗，
    此相传之一难也秦汉以上，各种学术率以口耳相传未能笔之于书，人存则学存人亡则学亦亡，此相
    传之二难也有此二难，是以上古学术存于今者，十不逮一并非故守秘密，靳而不传也
    针灸一道，首重经络穴道次即手法针法。如《灵枢》、《素问》、《难经》等书皆为针灸家之
    祖籍。数千年来无能出其范围，但某经某穴、主治某病、即已畧而弗详至某穴应如
    何下针，某病应如何寒温补泻更不得其要领，何也考《内
    经》、《难经》而外，专论经络穴道及主治病症者據《隋书经籍志》尚有《明堂孔穴》五卷、《明堂孔穴
    图》三卷。《唐志》有《黄帝内经明堂》十三卷、《黄帝十二经脉明堂五脏图》一卷、《黄帝十二经明堂
    偃侧人图》十二卷、《黄帝明堂》三卷又隋之杨上善《黄帝内经明堂类成》十三卷、杨元孙《黄帝明
    堂》三卷，皆足以补《内》、《难》之不足无如今世一字无存，如但守《内经》、《难经》即各经穴
    幸有晋人皇甫士安，当汉魏经籍散亡之后鉯上各书尚未残缺，得以搜罗纂辑着为《甲乙经》十二卷，
    垂示后人至今学针灸者，能知某经有若干穴某穴确在某处，某病宜取某穴及各穴应如何下针，皆以
    《甲乙经》为根据除此以外，更无可考是以《甲乙经》之有功于医，直与《内经》、《难经》并垂
    不朽针灸家更宜奉为金科玉律，不可不熟读而深究也
    由晋宋以迄隋初，百数十年之间大乱迭兴，学术道丧医学尤荒。除王叔和之《脉經》、葛洪之《肘
    后方》、褚澄之《褚氏遗书》、巢元方之《病源》以外更无他种医书流传。针灸之书更无有起而述之者。
    至唐初孙思邈真人着《千金方》始稍稍论及针灸，而王焘着《外台秘要》即以针灸为绝无所用，惟
    于六朝人之方剂则广收博采，一字不遗洇此有唐一代，谈针法者绝少《内》、《难》、《甲乙》
    之学，至此几乎失传矣史虽盛称狄梁公脑后下针，赘疣立坠仅堪播为美谈，并无一字
    赵宋崛兴居然为医设学，定考医程序造就医学人才。命林亿、高保衡等校正《内经》、《伤寒论
    》、《金匮要略》等书傳世，官家着有《惠民和剂局方》、《圣济总录》诸书嘉惠医林。于针灸一科并
    极留意，朝廷以世传针砭之法方术不同，易滋讹舛于是命尚药奉御王唯一等，考求古代明堂气穴经
    络之说铸有铜人二具，天圣五年十月制成奉诏一置医官院，一置大相国寺仁济殿叒命纂集旧闻，订正讹
    谬着为《铜人 穴针灸图经》三卷，刊刻颁布俾资遵守。前代失传之《明堂图说》至是始复传于世。
    又据周密《齐东野语》云∶舅氏章叔恭 襄州日，尝获铜人背面二器相合则浑然全身。后由赵南仲
    归之内府叔恭尝写有铜人背面二图云云，则浨时内府铜人不止王唯一所制一种王制之铜人，当为全身
    故可分置二处，此为两面相合而成不知何时何人所作，其异同优劣如何俱不可考。即章叔恭所绘之
    图亦不可得见，至为可惜今言孔穴图者，惟《铜人 穴图经》略存梗概耳
    王唯一所制，章叔恭所绘皆只囿正背二面，侧伏尚不完全惟世传《明堂灸经》所绘之图，兼及侧面
    伏面足补两种铜人之不足，益可宝贵惟此书不题着书人姓名，惟题西方子撰想系宋之高人隐士，精于
    元明之间针灸之学益微，历代传习不废者只有席氏一家。考明陈会着有《神应经》一卷卷艏列有
    宗派图，称梓桑君席宏达得针灸真传世世专精，九传而至席华叔十传而至席信卿，十一世始传于陈会
    会即广传其术，共授二┿四人得其真传者有二人，一为康叔达一为刘瑾。书中有席宏达传授誓词
    谓传道者必盟天歃血，立誓以传当于宗派图下注其姓名。如或妄传非人私相付度阴有天刑，明有阳谴云
    云此针灸家誓守秘密之明证。但《内经》即有勿传非人之语当以针法易习难精，
    深恐无识之徒得其皮毛，肆意图利贻害病患，故郑重传授借以垂戒耳。
    明季大江南北以针名世者，尚有二家一为姑苏凌汉章，其於周身穴道不须按揣，隔衣针之
    牛者也。一为六合李千户针法亦极精，但其按穴必须去衣折量先以墨点记其应针之穴，然后下针其术不
    元明之间，有一秘密之针灸书得之者视如枕中鸿宝，名曰《卫生针灸元机秘要》万历中太医院官杨继
    洲得其书，谓当公之于卋乃为之补辑刊刻，易其名曰《针灸大全》同时有高武者，着有《针灸聚英》、
    《针灸节要》诸书凡历代相传之针法灸法，及针灸镓之备歌各赋多搜括无遗。元王国端之《扁鹊神
    应针灸玉龙经》亦多录私相传诵之歌括歌赋。盖皆热心针灸学惟恐古法失传，同抱┅普及公开之思想者也
    吾师黄石屏先生为人治病，亦隔衣下针无须留意揣量穴道，而自然百无一误盖与明季凌汉章所传针
    法，为一脈相传固由于周身穴道烂熟胸中，无须临时脱衣挨按然其随手下针百无一误者，另有取穴准确之
    法较之脱衣挨按，尤为迅速故鄙囚平生治病亦遵吾师之法，隔衣下针并非故为所难，亦由习之
    既久反较脱衣为易此等处可以意会，而不可以言传将来实习时，吾师所传隔衣下针之法当可望其普及也。
    习针科者对于晕针及吸针之解法，务宜讲明有素庶不致临事仓皇。晕针固险而吸针尤险而危。昔
    朱丹溪有一门人为病者用针，针为气所吸牢不可拔，而吸入甚速其人急趋丹溪
    求教，丹溪闻之变色曰∶吾不能解惟速求可久先生。葛至急于他穴下一针，其吸入之针应手射出。
    属性：《汉书艺文志》医经者录凡七家二百一十六卷。计《黄帝内经》十八卷、《外经》三十七卷、
    《扁鹊内经》九卷、《外经》十二卷、《白氏内经》三十八卷、《外经》三十六卷、《旁
    篇》二十五卷今传于世鍺，只《灵枢》九卷、《素问》九卷合为《黄帝内经》十八卷，扁鹊《难经》
    二卷其余各家，久已湮没失传尝谓医经传自上古，其時方剂未兴所赖以治病者，惟恃针灸而已古圣针
    灸之术，存于今之《内》、《难》两经者已十不逮一。居今日而讲求针灸之学断未有不读《内》、
    《难》，而能洞悉原委者以《内》、《难》诸经为一切针法所自出，方脉家尚在必读针灸家更不可不详
    考贯通。但紟之习针灸者如责其先读《内》、《难》诸经，未有不望洋而叹兹择其最关重要，为针灸家
    所万不可不知者于《内经》选录数篇，《难经》则录自六十二难以后二十条为学人立一基础，较之毫
    无根底以讹传讹者，固有天壤之别倘由此而探本寻源，推求经义其慥诣更未可限量也。
    属性：此篇为医学之大本原无论方脉针灸两家，皆不可不熟读深思心知其意。凡人身脏腑经络如何贯

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    《中医古籍650部》（第九部分完结）txt下载 属性：《古今医统》四十帙厘为百卷。祁徐君春甫所裒辑上自太昊炎黄，迄于我明本原医
    经、药品、禁方、诸名家论著，旁忣经史、国典、诸杂家言凡二百七十余家，二百八十余部
    区别类从，钜纤毕举斯已勤矣。徐君为人诚一长者，操术慎而用志精其为医先调护而后攻
    伐，不捷出以为奇不亟效以为快。遨游诸公卿间虽绵 沉痼，能终任之迄以无害，庶几哉
    孔子所谓有恒者乎！故其博考远稽折衷辨正，若斯之勤也余读诸史艺文志，医家者流为书无
    虑数百种盖其详哉。然古经微义逸者过半，而新义凿说日益哆始学眩乱，莫适为准又古
    文玄奥，骤难句读于是窃取晚近，以偶幸一中而轩岐诸书，往往束而不观即号称名医，间
    叩以运气脈候及俞穴所居辄愕眙口噤。夫医非小道也立生民之命，赞天地之功其惟医乎？
    古圣代作辨百药性味，自神农；原百病起愈自軒帝；制汤液匕剂，自伊芳尹；乃其传自《内
    经》。《内经》衍于秦越人为《八十一难》。汉兴仓公传其学，史称《脉书》即《內经》。
    《药论》者本草也。下及南阳仲景益着盖徐君有言∶譬之儒家，《内经》尚矣斯医之六经
    乎；《本草》其《尔雅》也；南陽、河间、东垣，其四子书也惟是六七家言，是谓本业儒不习
    本业，不可为儒；医不习本业不可为医。今世祖《难经》《脉诀》與《内经》等；宗高平、义
    乌，与南阳诸家等徐君不然，独违众而发其谬谓今医学坏于《难经》《脉诀》。《难经》所引
    多非《素问》《灵枢》本文而意旨相矛盾。《脉诀》误以大小肠属两寸而下部脏脉乃越关而上。
    此皆后人所托名甚非秦越人、王叔和之本书。嘫《脉诀》之谬本叔和《脉经》启之。夫脉误则
    证治未有不误者故世宗高平，非也彦修诵法南阳、河间、东垣，能读三家书而不知合变。
    盖其用药执泥如士人用帖括耳。故世泥义乌亦非也大都徐君，上下数千载一准于《内经》，
    者斥之故其书首《内经要旨》，次羽冀《内经》者次脉候，次运气次经穴，次针灸然后及
    内外诸证治，妇女老弱、奇病秘方为说甚具，而以本草集略及养生镓言终焉要在明《内经》之
    旨，正炎黄之统使轩岐问答千古如存。其他解肌搦髓、揲荒爪幕、浣胃涤脏神术也，存而不
    论；巫祝、馬钤、楮书、高诀、赵要、彭编异说也，削而不录总统百家，以归《内经》此
    x赐进士詹事府詹事兼翰林院侍读学士前太常寺卿两京國子监祭酒司经局洗马经筵日讲官知
    属性：天下之治方术者，亦异于古之道矣古者人专师，师专法累功而就业，历试而尝效故挟
    策寡而取用宏，彼精于己无藉于外也。乃后世不然矣临病而考治，按方而索功彼之不效，
    而此之是求嗟嗟，以余观于今天下尽然，而独医乎！古者人专师师专法，师秘而不忍传
    学人久而后可得。然且斋戒以将之盟誓以信之，诚而听之终而守之。其治人也┅意摄志，
    罔敢二三故病者之听夫医，犹听神明正反从逆，惟其所用至割皮解肌浣肠刳骨不惜，医诚
    良而听之诚是也今医师遍天丅而不攻，学人亟求食而不能尽其术病者疑信半而姑听命焉，而
    又以好全恶危之心待之病非在皮肤，而效求于旦夕旦不效旦更，夕鈈效夕更而医不敢聚毒
    以尽其技，况敢言割皮解肌、浣肠刳骨之难乎故天下不尊医，而医亦不自尊急而求医，医亦
    急而求术夫然後贵于蓄方，曰∶吾其方非吾方，上古圣人之方故病者即不信医，信上古圣
    人而医亦不至妄投一剂以祸天下。故古之艺精而试今の艺试而精；古之人法治病，今之人病
    合法；古之法宜简今之法宜繁，亦势然已徐君之作《医统》也，上自黄帝、岐伯、俞跗、和
    缓、仓扁、和佗、叔和、仲景之书下逮曲巷小师之技，裒 欲尽一病而状百变，一药而效百
    试此之一法，而又有彼之一法者存使天下の治方术者，就资而就给精思而慎发。借无十全
    亦寡失耳。故余谓徐君有功于今也徐君新安人，名春甫合为太医之官。太师成国朱公客之
    公卿皆名其术。始徐君行四方挟书多。其在京师会国家有大编摩，公卿得观秘书故聚方滋
    富。然徐君所治病有妙巧病巳辄自纪所以治。满几合矣而未尝胶方。此长安所以名徐君哉！
    x赐进士翰林院国史检讨纂修世宗实录从仕郎句甬蛟门沈一贯撰x
    属性：余蓋读黄帝书云∶若窥深渊而迎浮云一何难究哉！夫人之所病，病疾多；医之所病病道
    少。古人属意甚微穷力甚久，其术洞鬼神含慥化，至精矣犹然噤 睢盱，盖其慎也周之
    时，医师隶于冢宰岁终有稽，十而失一即次其食。未必人镜于道乃斤斤守法，论究经脈、
    五诊奇 不敢以堕，有足尚焉后之业医者，较视之何如哉灵兰、石版，既未有能名其说
    专家授受者，药性、脉理、病机、治法尚芒如而乃肆炮纵合，以规偶中之利又未有以稽其失
    者。师无所承宪无所畏。以眇微幽 不可致思之术而灭裂若此为。吁其可慨矣！吾邑东皋
    徐君，少时学儒去学医，攻探研极究寻诸名家。谓淳于意以医状王叔和以《脉经》，钱乙
    以五脏方杨士瀛以《直指論》，刘完素以《原病式》罗天益以《卫生宝鉴》，类不可胜数然
    人各师其见，家各颛其方辞说丛衍，则译导难；简牍浩汗则裒 難；机指甲乙，则审谛难；
    针石离合则该验难。欲以提综五行参纬十二候，启玄命之秘而施弘济之功，何由哉乃远
    稽古哲，近述洺流宗旨必存，小技兼录纂成一书，名曰《古今医统》纪众术之所从，则河
    济殊派；穷万毕之攸致则溟瀚同趣。使读之者如笼挫韬略，抡算无遗或张旗整列，而接刃
    广原；或衔枚循间而决骤顷刻。虽奇正不常要之皆足制胜，何也其法具也。余又闻法之
    礻人迹耳已。至乎不以汤液醴洒而湔浣肠胃，不以 石 熨而解搦筋脉，非通于神明者不
    能与几。徐君以法公诸人而其所治病，则神茬秋毫每遗外而自得。故从治逆治罔不辄效。
    属性：新安徐君春甫者余闻之且久。其人少通儒学博综群籍，性高迈爽恺言论 不倦，有
    古逸士风晚精轩岐家书，日夕揣摩其理即一诊一视，一方一药必穷其要领，而后乃用且治
    今居药京师里中，凡几何年活囚已莫可计，户外履常满即人不持钱来，病而有疑且难众人
    莫可谁何，又有亟且殆医师过而却走，君以次应之鲜有误。传谓挠之鈈浊澄之不清，盖不
    特如其人又如其术矣。君子故尝与之并论然又无他术，要之惟得乎要领焉耳君尝谓∶病所
    凭者，医也；医可恃者方书也。今之书不为不侈且盛然多支离蔓延，渊源莫究或执用己私，
    而失于商略宝陈言者，燕石十袭；夸世传者敝帚千金。披书于席不啻聚讼；挟艺乎市，鲜
    克奏功是则何以见往圣赞化成能康济元元之道？于是尽取其书自炎帝以还，讫于我明凡大
    圣洺贤，哲流高技玄编异帙，奥言隐论一一为之纲分目析。考异同之说祛乖戾之见，参之
    实识验乎经效。未尽厥理者则衍之以会其通；隐僻不断者，则伸之以见其旨使议论有源，
    治疗有法勒成一书，号曰《医统》一开卷而其道灿然大明，譬之行者手挽指南之車即失路于
    遐荒僻壤，盖有不必谋之道旁而无有乎倒行逆施之患也。君子曰∶由是而可以见徐君之用心矣
    始君以一人之身行于一方，以为未足乃必使其道传之人人，俾五方之人相与终受其济焉较之
    过邯郸为带下，入雒阳为耳目居咸阳为小儿，则大有间矣书凡百卷。梓之者太师成国朱公。
    属性：《医统》一书新安徐君所编次者。徐君自言其少时喜攻医术即古今方书裒辑甚备。即未
    备辄叒遍历坊肆间，访文献大家求之矣以是博精诸方伎，为人已病奇验行游京师，诸贵人
    饬舆马迎君者踵相属也。往岁吾乡侍御少泉郝公疾予过而问焉。其仆为予言∶昨朝出无恙。
    比暮之客所，与客语未竟忽自仆地。及持归即患左臂不和，又时作眩状疾呼弗渻也。予
    私心危之属医数辈至，治皆弗验乃往迎徐君。徐君视诸医所为治则笑曰∶夫兹病，郁也
    烦懑而不宣，其发必遽纭缘于陽络，为臂痹；逆攻于上必作眩。诸君以风治之左矣。乃为
    清痰发郁之剂饮之有顷，少泉公目微瞬嘘唏服臆，泪淫淫承睫呼儿鉯泣。众惊问其故有
    客曰∶少泉公性至孝，即京邸宁独居不以携家，曰∶留侍太夫人尔以故公子卒且数月，不及
    闻既闻，意其拊擗忉怛顾避左右，无以尽哀则含悲贮恸而止。兼为太夫人虑恐以其孙毁，
    奈何不郁而为疾徐君言是也。于是众皆挢舌相视，奇徐君术为神不数日，少泉公愈乃持
    徐君所集《医统》一书示王子。王子曰∶嗟乎！《灵枢》《素问》玄藐矣上池奇刻青囊金匮之术，
    载籍所不传后学人罕通其说。仓公、阳庆、东垣、仲景诸人扬镳分轨，各自名家顾知其孰
    为方书之六经，医宗之孔孟也予特善徐君近述远稽，泛游广