印度八大圣地佛学朝圣
八大圣地佛学朝圣
北京/上海/广州–德里 航班：CA947 20：50/01:40+1
众师兄于国际机场集合，乘坐国际航班直飞往印度首府—德里，抵达后，安排入住酒店休息。
新德里—瓦拉纳西
上午睡到自然醒，早餐后出发，参观印度门、莲花庙、甘地陵墓，下午参观印度国家博物馆，储存和展示印度史前遗物，佛教与印度教的珍贵艺术品，还陈列有大量来自中国和尼泊尔等国珍宝，飞机前往瓦拉纳西。
瓦拉纳西—鹿野苑—瓦拉纳西
早晨抵达瓦拉纳西，乘车前往鹿野苑，这里是2500年前释迦牟尼解脱世俗初转法轮，第一次向他最初五个看到自己闪着金光的脸的门徒说法之地，朝觐佛陀超渡五比丘纪念塔，佛陀真身舍利塔遗迹，佛陀精舍，参观鹿野苑，后回到瓦拉纳西。
瓦拉纳西—菩提迦叶
清晨前往印度朝圣的恒河岸边划船，晨光曦微的时候，成千上万的印度教男女教徒，浸在冰冷的恒河里，口中念念有词，早餐后，乘车前往菩提迦叶，释迦牟尼在此修行而获正觉，是八大圣地中最具重要意义的圣地，也是佛教信徒心中最神圣的地方。
早餐后，参观菩提迦叶壮丽的摩珂菩提寺院，它仍保持着多种文化相结合的古典特色，7世纪中国的朝圣者玄奘法师就曾拜访过此寺院，寺院内的圣迹有金刚座、菩提树、阿尼弥萨罗遮那塔、佛陀经行处、七宝座、禅定榕树、龙王池、蓝迦耶塔那树。觐见苦行林、尼连禅河牧羊村，参拜中华寺、泰国等寺庙，收集菩提树叶，可点灯、佛像贴金、菩提树下打坐静修绕塔。
菩提迦叶—王舍城—那兰陀—巴特那
早餐后，前往巴特那，途径王舍城，参观竹林精舍，朝拜灵鹫山，古代高僧法显、玄奘、义净曾到这来参拜与居住，释迦牟尼说话停留之地，后乘车前往那兰陀，参观那兰陀寺，是印度佛教迄今为止最高学府，玄奘曾在此学习佛法。
巴特那—卫舍离—拘尸那迦
早餐后，前往卫舍离参观，这里是佛陀教授维摩诘经、药师经、楞严经的说法圣地，也是佛陀宣示将在三个月后圆寂之地，参访阿育王石柱、阿难舍利塔遗迹，后乘车前往拘尸那迦，参观大涅槃寺院、玛塔昆瓦勒圣所等。
拘尸那迦—蓝毗尼
早餐后，朝觐佛陀荼毗处，佛陀圆寂前最后一次饮水处——玛塔郭儿寺，佛陀真身舍利塔，大涅槃纪念塔和另外一些佛陀遗迹，后乘车前往蓝毗尼。
蓝毗尼—迦毗罗卫国—舍卫国
早餐后，朝觐佛陀出生地，阿育王石柱，佛陀降生后摩羯夫人的沐浴池，寺庙群和另外多处遗迹等，乘车前往迦毗罗卫城，朝觐迦毗罗卫城，继续前往舍卫国，佛陀说法、驻留之地。
舍卫国—勒克瑙
竹林精舍是佛教史上第一座供僧团安居净住的僧院，又称迦兰陀竹院，佛陀带领一千名弟子，住在这里，这些弟子都以佛陀为中心，共同过着渐渐形成僧院生活，在佛陀还没有到王舍城来以前，已经有皈依佛陀的弟子，佛陀讲（阿弥陀经）之处，在此度过25年。
勒克瑙—僧伽施—阿格拉
早餐后，驱车到佛陀升刃利天为其母说法后返回处和弥勒菩萨出生地——僧伽施，朝觐阿育王修建的纪念塔，狮子柱，斯里兰卡寺等，午饭后，驱车到莫卧儿王朝首都——阿格拉，如若时间了可以，可拍摄黄昏的泰姬陵！
阿格拉—新德里
早餐后，参观世界建筑奇迹之泰姬陵，是世界七大奇迹之一，宏伟壮观，纯白大理石建成，叙述着国王对爱妃的爱情，后到对岸的红堡参观，午餐后驱车回到新德里。
德里–北京/上海/广州参考航班：CA948 03：15/12：15
凌晨乘坐中国国际航空公司航班回国，结束印度尼泊尔朝圣之行。
/报价包含：
1. 全程单冷空调游览专车9成新车；
2. 全程国际机票及基建燃油附加费；
3. 印度、尼泊尔当地5星级酒店住宿，双人标准间；
4. 行程内所列餐食，酒店自助早餐，全程素食安排；
5. 当地优秀中文导游服务；
6. 旅游景点第一大门票，以行程内所列为准（注明自费的除外）；
7. 每人每天2瓶贴心矿泉水；
8. 印度，尼泊尔签证费用；
9. 全程机票费用，均为直飞航班；
10. 境外意外保险费用；
11. 全程司机导游小费
报价不含：
1. 单间差；
2. 个人消费；
印度签证所需：
1.护照原件，回国后尚有6个月以上的有效期；
2.本人 51mmX51mm白底彩色免冠照片2张；
3.每人1万元以上存款证明原件（至少冻结4个月以上）；
4.详细准确真实的个人资料表(我单位提供)；
5.所在单位加盖公章且负责人签字的在职证明原件；
6.清晰的身份证的正反面的复印件；
7.个人资料表
尼泊尔签证所需：
2. 2寸白底彩色照片
3. 个人资料表
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孟加拉语 -
字母孟加拉语中有十一个元音包含七种长短不同的发音。除第一个元音外，其它在同辅音一起使用时需要变形。另外，孟加拉语中有三十九个辅音包含了不超过二十九种发音。元音字母及元音复合辅音示例孟加拉字母来自婆罗米字母，11世纪时，由与其密切相关的梵文字母中分歧并独立出来。孟加拉字母的印刷形式第一次出现是在1778年，由查尔斯·威尔金斯在孟加拉发展并印刷。19世纪时，人们对其中的一些古字母进行了现代化。总的来说，孟加拉字母和如今用于书写印地语、尼泊尔语及梵语的天城体非常类似，包括它的特殊发音符号。部分复合字母特殊发音符号数字孟加拉语数字孟加拉语数字：
孟加拉语 -
在中国学习
孟中友协为在孟中国人举办孟加拉语习班孟中人民友谊协会16日在首都达卡举行孟加拉语学习班开班仪式，为在这里工作和生活的中国人提供学习孟加拉
孟中友协秘书长希克达介绍说，这是孟方首次为在孟的中国人开办孟加拉语学习班，本期孟语班结束后，他们还将为孟加拉人举办汉语学习班。希望开办语言班能够进一步促进两国人民的沟通与了解，为孟中友谊作贡献。孟语学习班由孟中友协发起，孟加拉国中国商会协办，学员主要来自中资公司。学习班为期3个月，每周4课时。授课教师贾汗阿拉说，学习班的目标是让学员具备基本的孟语沟通能力。中国商会理事、中工国际工程股份有限公司驻孟总代表冯伟说，学习班为在孟中国人学习孟加拉语提供了很好的机会，有助于他们在这里的工作和生活。孟中人民友协成立于1986年8月，是孟民间重要对华友好组织之一。孟加拉国中国商会成立于2004年，由60多家驻孟中资、华资企业组成。
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孟加拉语 -
运动1952年在达卡大学的语言运动集会1971年孟加拉国独立运动使斗争达到了顶峰。语言运动持续了近十年（1948年至1956年），日，在达卡大学校园内发生的殉难事件把运动推向了高潮。Shaheed Minar是位于达卡市中心的纪念碑，以纪念在语言运动中而牺牲的烈士们。1971年解放战争中纪念碑被破坏，1972年孟加拉国独立后得到重建。它成为了孟加拉国家统一的象征，也是孟加拉语言和文化传承的标志。纪念碑的复制品也被树立在世界其他国家中。每年2月21日国际母语日：联合国教科文组织把二月二十一日定为国际母语日以强调保护全世界各地母语的重要性。这是对1952年在语言运动中牺牲的烈士们的感谢和纪念。文学孟加拉语在文学上分为两种：一种是被称为Sadhubhasa的雅言和当下被广使用的Chaltibhasa。前者是基于的16世纪的孟加拉中部用语的传统文学体，后者则是20世纪的产物，汲取了大量加尔各答地区受过良好教育人的言辞。这两种风格之间的差异并不大，主要涉及形式的代词和动词变位。10至17世纪，孟加拉地区长期处于封建割据局面，农民、自由手工业者和商人都蒙受封建领主和王公的压迫；佛教衰落，印度教兴起，并出现规模巨大的宗教虔诚运动。这时期的孟加拉语文学反映了当时的宗教思想，宗教斗争及其阶级背景。它是在梵文文学和民间文学的基础上发展起来的，大多是诗体作品。10至12世纪之间成书的《恰利耶歌集》是孟加拉语文学中最早的书面作品，它宣扬和谐的宗教精神，反映了社会生活的一些侧面。卡纳和达克的《格言集》反映了古代孟加拉人的生活，它否定来世，肯定人生，具有反宗教的倾向。一部无名氏的叙事长诗《虚空往事书》描写了宗教迫害的情景。丰富的那塔宗教文学作品也闪烁着民间文学的光彩。它的基本形式是吟唱的叙事诗，取材于民间传说。它反对追求死后的解脱，注重瑜伽修身，强调寡欲和清净。12世纪出现一位著名梵文诗人胜天，创作了以黑天和罗陀的爱情故事为内容的《牧童歌》，对孟加拉地区乃至全印度黑天诗歌的发展，产生了深刻的影响。14世纪后，人民痛恨战祸频繁、横征暴敛和宗教冲突，希望有个开明君主和安居乐业的社会，这种愿望大量地反映在“孟格尔”体颂诗中。最早出现的是写湿婆女儿摩那萨蛇神的颂诗，主要作家有维吉叶古帕特、盖特格达斯、德维吉·勒西卡等。《摩那萨颂》叙述摩那萨受到后娘难近母的虐待，弃家成为蛇族的女王。她庇护牧人、商人和妇女。诗歌描绘了人对抗神、爱战胜死的情景。另一类是对琼基（难近母）的颂诗，叙述女神的威力和仁慈，主要作品有穆贡德拉沃的《琼基颂》，它借用降魔诛妖的女神形象，反映了人民要求除暴安良的愿望。还有一类是对湿婆的颂诗，主要作家有拉曼什沃尔等。在他们笔下，湿婆时而被写成穷苦的老农夫，时而被写成受欺凌的市民。14世纪后，虔诚宗教运动席卷孟加拉地区，孟加拉语虔诚文学随之发展。虔诚诗人主要描写毗湿奴神的化身黑天的形象，它反映了农民、牧民手工业者和妇女的利益与愿望。14世纪钱迪达斯和维德亚伯迪（印度文学史家也把他列入印地语文学）是当时主要抒情诗人，代表作分别为《黑天颂》和《维德亚伯迪诗集》。这些诗篇表现疾恶如仇和人生美好、青春欢乐的思想，对后人影响很大。16至17世纪歌颂毗湿奴的诗歌创作进入繁荣阶段。著名的抒情诗人有穆拉利·古帕特、戈宾德达斯、琼德尔什卡尔等。此外还有人写诗体的传记，其中著名的有沃林达沃纳达斯的《□多尼耶的薄伽梵往世书》、洛金达斯的《多尼耶颂》和格里希那达斯的《多尼耶一生的甘露》等。这些作品抒发了诗人的虔诚和爱的情怀，描写了当时各方面的社会生活。6世纪还盛行根据梵语古典文学改写或翻译的作品，促进了孟加拉语文学的发展。改写史诗《摩诃婆罗多》的有30余种,改写《罗摩衍那》的有20余种，最著名的有卡希·拉姆达斯的《摩诃婆罗多》，格里迪瓦斯的《罗摩衍那》。17世纪时，道勒德·卡兹和赛义德·阿拉奥尔摒弃宗教色彩，创作反映人间爱情的长诗《劳尔琼德拉妮》。18世纪，有许多作家成为宫廷诗人，歌颂封建庇护者，描写艳情，追求形式主义。代表诗人有帕尔德·钱德拉，他的《阿嫩达之歌》被后人认为是形式主义的代表作。17至19世纪，英国殖民主义者在印度确立自己的统治，孟加拉地区首当其冲。民族资产阶级知识分子最先在这里组织社团，创办报刊，宣传反帝反封建的思想，于是小说、戏剧、新诗、散文等文体就应运而生。它们大多摆脱了神话和宗教内容，直接反映社会生活，塑造富有人性的形象。主要的启蒙文学家是伊希沃尔·金德尔·古普特（）。他创办《新闻海》杂志，培养了一批文学家。他的诗讽刺社会弊病和英国殖民者，歌颂印度的古代文明。他的主要作品有《知识海》等。拉姆·莫汉·拉伊（）组织了启蒙社团“梵社”，提出一系列改革社会的主张，他为现代孟加拉爱国主义文学奠定了思想基础。散文作家伊希沃尔·金德尔·维德亚萨格尔（）为创造清新易懂的文学语言作出了贡献。这时期的新诗大多充满了爱国主义思想，想象丰富，韵律自由，具有浪漫主义倾向。早期的诗人伦格拉勒·本多巴拉雅耶（）的主要作品有《帕德默尼故事》、《命运女神》等，他的诗歌颂印度光荣的历史，表达了早日摆脱外国奴役的愿望。诗人迈克尔·默图苏登·德特（）最先写作十四行诗，为新诗开拓了道路。他的著名的作品有《因陀罗耆的伏诛》等。诗人海姆金德尔·本多巴拉雅耶（）的《弗栗特伏诛记》，歌颂为解除人间苦难而作出自我牺牲的精神。诗人比哈里拉尔·恰格尔沃尔迪（）以优美细腻的风格，写了《孟加拉美女》等许多抒情诗，抒发对祖国的热爱，表达对祖国独立的向往。孟加拉语文学中近代最早的剧作家是拉姆纳拉扬·德尔格尔登（），他的社会剧《高贵门第》批判了封建贵族制度。他后来还写了不少历史剧和闹剧。剧作家迪纳本图·米特拉（）的《靛蓝园之镜》，写英殖民者开办的靛蓝种植园中印度工人所受的压迫及其反抗。他还写了许多批判社会黑暗的讽刺剧《年轻的女苦行者》、《女戏子》、《兵营》等。此外还有迈克尔·默图苏登·德特讽刺崇洋媚外的闹剧《难道这就叫文明》，乌梅希金德尔·米德尔表现妇女处于无权地位的《寡妇的婚礼》等。英国殖民当局于1874年颁布“演剧法”,对剧本实行警察检查。在高压之下，许多有才华的剧作家转而创作历史剧。如吉里希金德尔·考什（）是深受人民欢迎的剧作家，他的主要作品有诗剧《莫希妮》、神话剧《罗摩的林居生活》、历史剧《阿育王》等。最早从事长篇小说创作的是班吉姆·金德尔·查特吉（），曾写了18部长篇小说，常以浪漫主义手法塑造民族英雄的形象。他的《阿难陀寺院》写1772年孟加拉“出家人”反抗英殖民统治的斗争；但他的有些作品又要求维护封建的伦理道德，如《毒树》。他对后来的作家有过很大的影响。此外，拉姆希·金德尔·德特着有《孟加拉的征服者》、《马特维的项链》和反映农村生活的《世界》与《社会》等历史小说。20世纪初至50年代，反对英国殖民统治和封建势力的斗争出现高潮，农运动有了发展，宗教冲突加剧，教族主义、甘地主义、马列主义和现代资产阶级的各种思潮都十分活跃，文学也进入一个复杂而又有巨大发展的阶段。这时文学的主流带上鲜明的反帝反封建的特征，浪漫主义、现实主义在与形式主义、神秘主义、现代主义等流派的斗争中得到发展。这时著名的作家当推罗宾德拉纳特·泰戈尔（），他的诗集抒发了对人和自然的热爱，对祖国独立富强的向往，并对上帝与人生作了探讨，作品中充满人道主义精神和泛神论思想。他的诗清新自然，想象丰富，意境深远，具有浓厚的浪漫主义色彩。他的小说和戏剧创作则采取现实主义手法，揭露帝国主义和官僚的专横暴虐，描绘人民的痛苦和反抗。晚年写了不少政治抒情诗和政论，声援被压迫人民的斗争。他的主要作品有诗集《新月集》、《园丁集》、《飞鸟集》、《吉檀迦利》，长篇小说《沉船》、《戈拉》，《家庭与世界》，剧本《红夹竹桃》、《邮局》、《摩克多塔拉》等。他的丰富多彩的文学创作影响了整整一代印度作家的创作，其中有著名的诗人代温德尔纳特·塞纳、阿格希耶古马尔·伯达尔、德维金德尔拉勒·拉伊等。这时期著名的小说家萨拉特·金德尔·查特吉（）写了30多部中、长篇小说，主要有《斯里甘特》、《道德败坏的人》、《乡村社会》、《火焚的家庭》等。他以细腻的笔触，描绘了孟加拉城乡的生活，塑造了中、小资产者的形象,特别是受封建礼教压迫的妇女形象。小说《秘密组织──道路社》描写一群男女青年反抗殖民统治的革命活动。他选择的主题和采用的现实主义创作方法曾经遭到攻击和非难，却受到人民群众的欢迎。诗人迦吉·纳兹鲁尔·伊斯拉姆（），以反帝反封建的《叛逆者》一诗而闻名，被称为“叛逆诗人”。他的诗集《燃烧的弦琴》、《毒笛》和《火》等表达同样的思想，至今仍受到重视。20至30年代，有一批作家否定旧的文学传统（包括泰戈尔在内），企图另辟途径，不久后即分化为现实主义和现代主义两派。1932年进步文学杂志《评论》问世，并随着马克思主义文艺思想的传播，出现了一批进步作家。作家维普迪·普尚·班纳吉（）继承并发展了泰戈尔、萨拉特的现实主义的传统，主要描写农村生活，著名的有《道路之歌》、《山林人》等。达拉辛格尔·班纳吉（）主要描写地方生活，著名的小说有《大地之神》、《五个村庄》、《诗人》等。伯勒孟德尔·米特拉（1904～）在诗歌创作中表现出现代派的特征，他的小说创作却运用现实主义手法，主要描写中下层人民的生活。短篇小说《恒河口》、《在烟雾中》等是他的脍炙人口的作品。沙尔贾南德·穆克吉的小说主要描写煤矿工人生活，富有地方色彩。著名的有长篇小说《煤矿》、短篇小说集《乌德西》等。马尼格·本多巴拉雅耶（）是左翼作家的领袖人物，早期的小说《帕德玛河上的船夫》反映了船夫的艰苦生活，其他著名作品有《木偶舞》和《母亲》等。高帕尔·哈尔达尔的长篇小说《一天》、《第二天》、《又一天》是描写印度革命者争取独立斗争生活的三部曲。著名进步诗人有苏冈德·帕达加里耶（），他的诗集《不眠》、《苦与甜》和《断片》号召劳动者团结起来,反对资本主义和殖民主义。现代派作家中最为著名的是布特代沃· 巴苏（1908～），他的主要作品有《囚徒之》、《当荷花开放的那一天》、《苦行者与河》等。此外还有吉沃纳南德·达斯、阿金德耶·塞纳古伯德等，他们的诗大多描写现代病态的生活和孤独、压抑，使用象征主义和意识流等表现手法。知名的作家有默努杰·巴苏、阿希姆·拉耶、纳勒希·古赫、阿夏布尔纳·德维等。
孟加拉语 -
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孟加拉语 -
孟加拉语翻译包括建筑、冶金、机械、航空、汽车、法律、环保建筑、食品、电信、计算机、生物化学、信息技术、 饭店管理、医学、医疗设备、IT、贸易、商务、金融、电子、通信、化工、石油、能源、环保、纺织、印染、服装、造纸、食品、光学、心理学、工业自动化、土木工程行业在内的各种文件、文献的翻译。
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世界语言联系
一种语言总的来说,语言学能够指出两种语言有多么相似,但是认定是否同种语言的问题,更多地是依赖于国家?民族?政治?历史等多种因素?比如克罗地亚语(Croatian)和塞尔维亚语(Serbian)其实完全是一种语言(统称塞尔维亚-克罗地亚语,Serbo-Croatian),只是前者采用了罗马字母,而后者采用的是西里尔字母(Cyrillic,就是俄语所用的字母),这与两个民族的历史文化有关?与此类似,捷克语和斯洛伐克语之间可以毫不费力地听懂对方,就象两种方言一样,但是人们传统上还是把它们看作两种不同的语言?一套书写符号一种语言可以由两种书写符号(字母)表示,同样地两种语言也可以共用一套书写符号?如藏语,就是由于公元七世纪一个西藏喇嘛到克什米尔进修后引入了梵语字母(Sanskrit,即印地语的前身)这使它们看上去有些相似,然而这两种语言之间毫无联系:藏语属于汉藏语系而印地语属于印欧语系?我们熟悉的汉语?日语和朝鲜语,由于后两者在中世纪时大量借用了汉字,人们一直怀疑它们之间有某种联系,然而至今为止尚未发现任何令人信服的证据证明它们之间有联系,实际上日语和朝鲜语与当今世界上任何已知的语言,无论是“活着的”还是“死了的”语言,都没有发现任何肯定的联系?在研究了世界上一些主要语言以后,语言学家也象生物学家那样,把世界上的语言按相似程度分为语系?语族?语支和语种?印度宣布缩减政府开支
日 09:28来源：
印度财长为维持国家财政纪律、控制预算赤字，7月12日宣布多项缩减政府开支的措施。同时，总理辛哈进行六个月内第二度内阁改组，希望摆脱近来政府官员丑闻缠身的恶劣形象，但一些重要职位并未更动。
据台湾媒体报道，印度政府本年度的预算目标，是希望把财政赤字能够控制在（）的4.6%以下，收入不足则在3.4%以下，然而在补贴方案增加以及经济增长趋缓的情况下，想达成这样的目标似乎不容易。
因此，印度财长要求政府各单位削减非必要的支出，包括在五星级饭店或到国外开会和举行研讨会、购买新车、海外旅行、任命新顾问等，也不再增设任何政府职位，除了先前已核准成立的新组织。还有，在中央政府核发资金前，将先考虑地方政府尚未使用的经费。
财政部收支局局长博斯（SumitBose)说，这些措施是为了改善财政自律，各部门未来每一季需缴交执行缩减计划的报告。而这是过去三年来政府第二度实施缩减计划，上次是在2008年金融危机期间。
正为通胀高涨、增长缓慢烦恼的辛哈政府，则为挽回因贪污丑闻而惨跌的政府形象宣布改组，不过主要部长职并未更动。
环保部长拉梅什（JairamRash）调任乡村发展部部长，遗缺由国大党发言人那塔阿拉贾（JayanthiNatarajan）替补，铁路部长则由特里维迪（DineshTrivedi）出任。
SMC财富管理公司董事长亚加沃说，这是一次徒具形式的改组，“虽然政府试图藉开革部分贪污的官员来改善形象，但这对实际的改革毫无帮助”。
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