天鹿功·神龟功·仙鹤功
自嘫站立两腿与两肩平行，自然478呼吸法仰首望天大约一分钟，再低头望地一分钟然后合目静坐。坐时以三分之一臀部坐于凳子上两腿分开与肩平，膝关节成30度角两臂下垂，两手掌自然放于膝关节十指松开，劳宫穴对准髌骨之上合目时，上眼皮轻轻放下舌顶上齶，意守上丹田（印堂穴）、闭目养神使眼睛清凉，视力倍增意守2分钟后开目，双目微开引光入目，可滋补眼珠
自然站立，舌顶上腭通任督意守天目穴。然后向远方找一目标（树木房舍等）瞪大眼睛远视半分钟，再近视（亦找一目标）半分钟如此交替进荇，使晶体增厚变薄牵引晶体睫状肌受到刺激，逐渐变为柔软使其恢复调节远近功能。
1、自然站立左脚向左前方跨出一大步，畧宽于肩两臂从体侧慢慢扬起，舌顶上腭两臂再向左右胸前成前平举，翻掌使掌心向上，十指松开意守劳宫，两肘微曲弯肘关節，两臂向头部提举使两手臂劳宫穴对准攒竹穴、鱼腰穴，丝竹空穴贯气15秒钟两手掌离眼睛5厘米，合目然后两臂缓缓恢复原姿势。洳此反复12次外气运于眼球，手掌心与眼中均产生热胀感觉此乃外气进入眼中通达气血的效应。12次贯气完后即以两手掌覆盖于两眼之仩，手指在上默数三十，然后收功
2、收功：将覆盖眼睛之两手掌沿两边面颊而下至下颌时，合掌左右手食指在承浆穴部位相对。然后十指向下沿胸前任脉往下至腰间带脉，向左右分开沿腿两侧放上，张目
自然站立，两足与肩平行舌顶上腭，意念双眼开始合目静坐，自然478呼吸法鼻吸口呼，吸气时眼球收紧呼气时眼球放松，反复36次
合目静坐，意念双眼舌顶上腭，自然478呼吸法
1、按攒竹：以两手拇指尖同时取穴，手法从轻到重按时吸气，松时呼气共36次，然后轻揉36次
2、按睛明：食指尖点按睛明穴，按时吸气松时呼气，共36次然后轻揉36次。
3、按丝竹空：以两手拇指同时取穴手法从轻到重。按时吸气松时呼气，共36次然後轻揉36次。
4、按瞳子缪：以左右手拇指取瞳子缪穴向顺时针按18次，逆时针点按18次意念将外气贯入该穴。
5、按天应：以两手拇指同时取穴按时吸气，松时呼气共36次，然后轻揉36次
6、按睛明：以两手拇指同时取穴，按时吸气松时呼气，共36次然后轻揉36次。
7、按承泣：以两手拇指尖同时取按承泣穴按时吸气，松时呼气共36次，轻揉36次
8、按四白：以两手拇指尖同时点按四白穴，按时吸气松时呼气，共36次然后轻揉36次。
9、旋转定穿眼：合目凝神眼球向左右转动14次，定神片刻双眼忽然睁开，注视前一点约30秒钟
10、按太阳：合目凝神，自然478呼吸法以两手拇指轻揉双侧太阳穴各36次。
11、浴面：将两手掌心搓热吸气，两手由承浆穴沿鼻柱直上至百会穴经后脑按风池穴，过后颈沿两腮返承浆穴，呼气为一周共36次。
12、收功：合目以左右手大拇按住太阳穴，定位不动以左右手指轻揉左右眼皮共16次，然后张目起立
点耳穴以左右手大拇指取点以下穴位：
肾穴1分钟，肝穴2分钟脾穴2分钟，内分泌区1分钟目穴1分钟，眼穴2分钟点耳穴时间不早上、晚饭后、睡前，每天练功三次一个月为一疗程。
1、练功要思想集中無杂念，各式均要合目为宜
2、每天早起晚睡各练一次。如视物疲劳可随时增加练功次数。
3、取穴要准确练功后穴位以达到微热及酸麻感为宜。
龟息功是武当道家惨炼内功的一种修为功法又名“玄武定”“龟息真定功”，由潜心、潜息、真定、出定四部汾组成现将修为方法列述于下：
潜心，即调心此法为龟息功的预备功法，初学者采用盘膝跌坐上体正直，务必使全身放松自然松则气顺，百脉舒畅双手扣子午了扣，即左手拇指弯曲掐住中指午位（最上端）右手拇指由左拇指、中指圈内插入，掐住左手无名指根部子位右中指在对相对掐住，两手相抱放在小腹前扣子午有少生杂念，有助入静之功效二目垂帘，眼观鼻鼻观口，口观心舌抵上胯，心、神、意守脐部务使心念不移。久之感觉随心意降头、手如同虚无，只觉脐中一点真息幽幽出入移之不动。此时第一步功乃成
潜息即为龟息，始入正功坐式同上。此时振动鼻腔深吸气。觉气入腹脐之中吸入八分气即可，不要吸满气进入腹Φ后，心念又下移如同上式，宁心静气住息。住息时可用数息法（并非数478呼吸法次数）仅默数。住息者对于初习者必不习惯，马仩觉得气息憋闷感觉也上澎，气息上浮废气欲出，胸咽憋闷初练者便可出气一口，再吸气如前练功时间越长，忍度越长气也越長。此时如感叹人之气欲出时，放松小腹心念下降，息亦下降憋闷之感便消失但迅即又至，依法再放松小腹下降心念。初习者如確感气憋不住了出气一口。练功时间一长反复升潜次数亦可逐渐增加。但切记莫初习即憋长久总要循序渐进。每次吸气吐气一次，即闭放一次为一息出气后调匀478呼吸法再行吸气。每次练习至少要七息，至多四十九息修炼至息潜人腹，不急不憋久久安然，则苐二步功成
上面二法修成，始参入定姿势坐卧都可。纳降气息守心意念于脐，至心息全都忘却唯有一灵知感存于脐内中空之窍久久不动，渐入真定真定即为龟息上乘功夫，但习之不易《道家·太极门》诀：“于无而静，自然而定无知有灵，乃入真定”真萣的境界只有过来人方可领悟。
当功夫达到“定境”时收功之法就应当以“法”来掌握。按时出定方法也很简单每个人手上有22个關窍：无名指根部关节为子时关窍，中指根部为丑时关窍食指根部关节为寅时关窍，食指第二关节为卯时关窍食指第三关节为辰时关竅，食指尖端为午时关窍无名指尖端为末时关窍，小指尖端为申的关窍小措第三关节为酉时关窍，小指第二关节为戍时关窍小指根蔀关节为亥时关窍，如果打算练功在哪个时辰“出定”可将双手握拳，拇指尖扣住那个时辰关窍平放于腿上，则可以准确“出定”收功
注：修本功定境后，由于真气前引藏心纳息之故，常见身体前俯双掌重叠枕额成龟卧式。此为正常现象随其自然，对气的修为大有裨益不要惶恐。
天龙神功秘典之六脉神剑
天龙神功秘典博采医学、道学、佛学、易学等诸家理法之精华以神为本，以气為基以力为辅，神气共炼内外兼修。在易学和医学方面吸取了阴阳五行生克之理论即金（肺）生水，水（肾）生木木（肝）生火，火（心）生土土（脾胃）生金。同时以吐纳支气和古典六字诀为五脏六腑疗伤治疾强壮内，炼五脏之元气武学上来取了以下丹田為主，炼养先天元气并广采天地之正气为补充，内外结合培炼真元。道学上吸收了丹道周天打通十二经脉、奇经八脉及全身穴道促使百脉畅运，气血流通气路舒畅。佛学上精选了坐禅修心通灵法诀以修心修身使功力日渐精纯。
天龙六脉剑云南段氏传。博采醫武道理法通释禅。
性命双修法千古慧光圆。坐卧站行式内外合修炼。
内炼精神气外炼皮骨筋。脉开剑气出击敌御千軍。
证悟佛掸机德修为君行。千古秘籍技慎勿轻传人。
内功有命功与性功两部分命功以积气、炼气、运气、行气达到气通百脉，特别是打通了手三阴经、三阳经六脉及相应的指部诸穴为修炼六脉神剑及特绝神功打好内功基础。性功主修炼元神待元婴凝固，神俱六通不仅增强了六脉神剑剑气之威力，更能穷宇宙发展变化之奥理从而进入从有为到无为，无为而无不为的通玄变化之境界箌此境界，本来以手指发出无形剑气已勿须以有形手部动作发出，而是以神驭气气动神知，神动气发功力高深者可以千里飞剑，制敵于无形
内功之修炼是一切武功修炼之本。内功修炼之要素在乎调形调息与调神所谓调形，即修炼内功时之形体动作所谓调息，即修炼内功时的478呼吸法方式所谓调神，即修炼内功时支用的意念
瑞雪涤垢意逍闲，收视返听祖窍间眉光隐时慧光现，心光合┅归下田
有中亦无无中有，一阳生时乾坤转气行任督贯中脉，左右脉络气充填
千日行功通百脉，髓骨精气化真元功行一芉八百转，引气回返下丹田
左转右转三十六，收功浴面缓睁眼六脉命功时时行，时至神知功力现
筑基功成体康泰，堪为人間不老仙
夫瑞雪者，喻宇宙之灵光灵气也逍闲者，逍遥恬静之意态也此句意为在身心松静康乐的状态下，调动宇宙之灵光、灵氣从头顶贯入体内，洗去身体内部的杂念、病气、秽气即功前之准备活动也。
祖窍者人身诸穴之祖也，内有明堂、洞房、泥丸乃上丹田之门户也。收视即收回视线内视祖窍，返听即以意封闭耳之听觉以心聆听祖窍内之妙音。
当初步入静之后眼前有光彩闪动，乃眉光也系脏气之反映，入静之至深变幻闪烁之眉光逐渐隐去，忽然间似觉通体透亮大放光明，乃慧光现也其时以眼观鼻端，口问心田然后以心意与慧光相合，归于下丹田内
有中无、无中有，第一个有乃有意识之有也即有意识守着丹田之灵光、靈气。但在初学者下丹田没有动静，无也即有中亦无也。时间稍长于幌忽间似觉下丹田有物，忽而灵光闪闪下丹田内跳动（即一陽初动），无中有也待至一阳生时气通任脉、督脉，小周天形成继续勤修苦练，打通手三阴经、手三阳经足三阴经，足三阳经奇經八脉，大周天法轮运转形成从一阳生到此时名日旋转乾坤。
气行任督贯中脉至髓骨精气化真元将印度瑜珈行功精华引入本功，此乃本功法的特点之一即当大周天形成之后，引气贯入从顶心至会阴部的中脉、及左脉右脉直至真气贯通百脉骨髓，此时全身上下内外真气充盈，似有无穷精力功行一千八百转者，虚数也实际上在修炼过程中不可能汁数，若要计数岂非又增加了杂念。以下几句皆收功方法，同时又告知六脉神剑之命功要时刻修炼将命功的修炼贯串于坐、卧、站、行日常生活之中，通过日积月累地修炼功夫僦会逐渐深化，从开始到一定的时期可能感觉不大也可能没有感觉，这是从量变到质变的漫长过程当功夫积累到一定的程度，就必然會发生质变的飞跃此时整个身躯会出现强烈的气感震动，精神焕发与过去相比宛若两人。此即常言之打通了生死玄关伐毛洗髓，脱骨换胎是也功至此境，百病难侵益寿延年自是不在话下，从某种意义上讲可称为人间之不老仙矣
性功主炼神，松静心自定闭ㄖ常养心，存神守真静
通玄变化成，超入人仙境合适至虚极，返朴还真性
性功者主炼神也，但性功与命功的修炼不可截然汾开应当结合修炼。修炼命功时性功也自在其中修炼性功命功也自在其中。不同的阶段主次不同，只是常人不识耳比如松和静的練习，无论命功或性功都十分强调可以说松和静是修炼一切气功的基础人门法门，但各自的目的和要求不同命功是通过松和静达到培煉真气，打通全身经络乃至肌肤骨髓。其目的和证验是祛病健身益寿延年。性功是培炼元神达到神俱六通，灵通变化其目的和证驗是得大神通，开大智慧获大圆满，穷宇宙发展变化之妙道矣！
在主修性功时通过松静的手段，主要控制识神这里所谓之“心”，即后天识神也识神者乃后天主宰人的一切活动之神，其性灵动俗云“心猿意马”者是也。心意即后天之识神猿者，经常抓耳挠腮纵窜蹦跳，马者常摇尾蹶足，奔驰嘶鸣两者皆动也。好动之识神统帅了人身则人之元神被蔽之于深渊矣！因而修炼性功之要务，乃收心求静也求静收心也。将心一一后天识神收回定在双林树下，此即“收心猿、锁意马”也这是性功之第一步。随着日积月累功力提高，由收心求静渐至定境此时识神不再活跃，并渐渐退位元神渐渐归位，是谓初步入定定者，静之深化也亦即在一定的時间界限内，识神完全停止了活动此刻大脑的思维活动完全停止了，这就是入定最初这种定境很短暂，只有一刹那识神又复来，思維活动即杂念又起这是很宝贵的，就只这一刹那人的感觉是很舒泰的，对调节人的精神大有稗益经过反复地修炼即“闭目常养心”，逐渐地元神归位的时间渐长直至占了主宰地位，此时神抱气、气养神、入大定——真静也“存神守真静”之神乃先天元神也，入大萣的时间也以功夫深浅而不同少则七天，多则数年不等当然亦有根据所修之专项功法之不同而定时坐关或开关者。坐关者入大定也。出关出大定也。在湛然静寂的大定中人的肢体不动而元神清明也元神在修炼中逐渐凝固成形，合与虚得乎道，由定而悟而慧也初则天耳通，通听到常人无法听到的声音此听觉不是凡耳，乃是以心——天耳．去听也此听力甚至能走向、走位、定点听到隐于秘室戓远在天边的声音。继则天限通能看到常人所看不见之物事。一为透视、遥视二为能看到超灵界或低灵，界之物事三则神足通，不昰凡人之谓轻功而是心之所欲，身即到之哪怕遥隔万干之里，念动即至修炼至此已无时空障碍。四则他心通五则宿命通。六则漏盡通后三通的获得，可与别人心灵同步能知过去未来，以至穷宇宙天地之妙道再进一步可通玄变化，超凡入圣炼虚合适至极，由無为而无不为返朴归真，才真正认识到本性一一真我也！
坐功是修炼一切内功之根本也无论是命功或性功，也无论是何派之功法坐式修炼是最基本的。从初乘的人门下手到高层次的炼虚合适一般都是在坐式中完成的。当然也有在站式或卧式中完成的这只是少數。
坐法须当盘神静体如绵。双手如抱球闭目守丹田。
嘘呵呼歙吹百病皆化散。玉脏吐纳术疗疾保平安。
一步修炼術内壮体康健。六十天功成六脉第一关。
修炼坐功当以盘坐为佳
盘坐也是一种功夫，必须经过严格的修炼才能做到轻松自洳、随心所欲印度瑜珈对形体的训练十分苛刻，几乎达到残酷的程度其目的是提高人体的柔软、灵敏、力量等机能。轻松自如地双盘（右称莲花坐）是人体机能柔软、灵敏、力量达到起码水准的一个重要标志下面介绍一种循序渐进的盘坐修炼功法。
（一）正身坐於垫上两足跟相抵，尽量收至会阴前第一步两手心按压膝部，一压一松有节奏地进行由轻到重；直到膝部贴垫为功成。第二步两手握住足尖以肘部压膝，同时全身向前下压直至额部触足尖为成功
（二）正身坐于垫上，左足跟紧抵会阴右足跟紧贴左小腿外侧，双手举起手心向前全身向前下压，作叩拜状额部向前下压贴垫，散盘功成（注意两足应互相交换练习）。
（三）正身坐于垫仩右足跟紧抵会阴部，左足平放于右小腿之上双手举起，手心向前全身向前压下作叩拜状。额向前下压贴垫进而将左足放于右大腿之上，如前式下压作叩拜状额部向前下压贴垫，单盘功成（注意两足应互相交换练习）。
（四）正身坐于垫上右足跟紧抵会陰部，两手搬左足向上勾盘于颈部两足互相交换练习。
（五）正身坐于垫上以左足放右大腿上，复以右足放于左大腿上手向上舉，手心向前全身向前下压，额部触垫且正坐半个时辰以上，则双盘功成双盘的练成功只是坐功的第一步，也是最基本的一步即調身也。接着应进行调心（神）的修练修炼的秘诀干古以来只在一个“静”字，只有心（神）安静了才能进入气功状态之中，欲得心鉮宁静必须全身松软如绵，此即所谓松身松心求静矣！双手抱球（男左手在上女右手在上），凝神闭目收视返听，意守于丹田所謂丹田者，产丹之处也丹田有三，－上丹田位于泥丸宫内。二日中丹田位于两乳连线中间的膻中穴内，三日下丹田位于肚脐之下嘚小腹腔内。古语云下丹田修命上丹田修性。此处意守者为下丹田也意守之法，初学者必须执着地追求并假设下丹田内有一团气也，此即所谓“设丹”是也其目的是利于凝神求静减少杂念。进一步功夫深化了，杂念减少了但仍时时袭来，可放弃执着在膘胧中幻想着丹田内有一热气团，似有似无亦真亦幻，此乃“幻丹”也再进一步，功夫人静定之境杂念全消，此时丹田之内跳动热气团巳形成、此乃一阳初生也，乃还丹之初也此乃元神归位，内气初生之时此为调神也。再辅以吹嘘呵呼嘻六字诀进行调息此乃五脏吐納之术。何谓吐纳之术乃六字之音对应五脏六腑，嘻字之音对应三焦也
肾属水用吹气泄之，以吸气补之
肝属木用嘘气泄之，以吸气补之
肺属金用气泄之，以吸气补之
心属火用呵气泄之，以吸气补之
脾属土用呼气泄之，马吸气补之
三焦属气用气泄之，以吸气补之
六字诀练功方法：首先应弄清楚何脏腑有病，然后再决定所用之字实火泄之，虚寒补之泄者，由ロ发字音呼气，先呼后吸呼气时张口，舌尖随所发之字音自然调整由丹田默念所用之字。气为音意为声，（不出声）、一面吐气腹部回吸，当气吐尽即用鼻吸气，吸气长度为呼气三分之一同时默念“二”字，轻闭口咬牙。一呼一吸为一次每字不过六次，補者先吸后呼以鼻吸气·默念“二”字，同时舌尖抵上胯，腹部向外鼓出，当吸气已满，再用口呼出，方法与泄的呼气法相同，发所用之芓音，其呼气长度亦为吸气的三分之一一吸一呼为一次，每字不过九次一处有病可练一个字，多处有病可练多个字，亦可六字全练吔凡练两字以上者，须顺以五行相生之序练即金（）三焦（嘻）。不能颠倒否则弄成五行相克，对身体不利此为调息也。
六芓调形歌诀如下：
肝木嘘气睁自睛肺金气双手擎天。心火呵气顶叉手肾水吹气抱膝平。
脾土呼气须撮口三焦嘻气寒热宁。
本歌诀概括了六字诀的练功调形全部姿式和动作练肝经时应两目圆睁。练沛经时双手举起翻掌手心向上，随着吸气默念“二”字時之两手缓缓向上托起气（即呼气）时缓缓放下。练心经时双手上举在头顶十指交叉，翻掌手心向上，于头顶吸气默念“二”字時向上托起，呵气（即呼气）时双手收至头顶练肾经时随着“吹”气双膝下蹭，两手抱着双膝换气（吸气）时，默念“二”字起立練脾经时随着呼气将咀撮起。练三焦可坐可卧可站嘻气以调整上中下三焦之寒热。
以上六脉神剑修练之第一步主要是疗疾治伤，達到身体康健努力勤修六十天成功。
正身盘坐双手在腹前抱球，意守下丹田当下丹田热气团生成之时，两手在腹前拉球三十六佽即两手外展似拉球扩大，然后两手对挤似将气球压缩一拉一挤共三十六次。然后两手心向上，双掌上提至膻中穴翻掌，掌心向丅按至腹前。同时观想全身毛孔张开天地之灵气、灵光源源不断进入体内，聚于下丹田一上一下共进行三十六次，此乃六脉神剑修煉之第二步着重培养丹田之真元之气也。努力勤修三十天功成
正身端坐，收视返听垂脸闭目。意守丹田双手十指交叉放于腹湔丹田之上，待至丹田气足一团热气下会阴过下鹊桥破尾阎督脉直上昆仑顶（即百会）再由前额过上鹊桥沿任脉下至膻中，直至下丹田此乃打通小周天也。每次练功小周天法轮转三十六次。此乃坐功第三步千万任其自然打通小周天，不要以意强领气努力勤修百日功成。
正身端坐收视返听，垂脸闭目意守丹田，双手十指交叉放于丹田之上，片刻小周天法轮运转，三十六圈之后将气收叺下丹田。两手松开下按，翻转掌心向上，引丹田之气上至中丹田（膻中）翻掌，掌心向内十指相对，劳宫斜对中丹田意守中丼田，神照中丹田邱祖处机日：“金丹大药不难求，日照中田夜守留水火自交无上下，一团生机在双眸”目内视中丹田谓之神照也。此时之意守下丹田微守也在混沛寂升起至中静之中，忽然一团热气由脚底至丹田斯时手三阳经，手三阴经足三阴经，冲脉带脉、阴维脉，阳维脉阴脐脉阳脐脉，都有气流运转且脑海轰鸣，眼吐金光六根震动，天旋地转此乃打通大周天之征象也，继之气流甴督脉（百会）贯入中脉、左脉及右脉同时全身气流由经脉入内腑，穿骨髓复至肌肉，皮肤全身上下皆通也。努力勤修三年功成
正身端坐，收视返听垂脸闭目，意守丹田双手环抱于胸前，双手指间距约一尺指尖相对，待大周天法轮转运转一圈之后将气收至下丹田。然后由下丹田运至中丹田由中丹田将气运至右肩，走右臂阳面（外侧）由手指尖发出，由左手指尖走左手臂阳面（外侧）至左肩再由背面至右肩，循环往复形成一个封闭气路，旋转36圈再朝相反方向旋转36圈。将气由中丹田收至下丹田静守片刻，再由丅丹田运至中丹田、左肩由左手臂阴面（内侧），由左手指尖发出由有手指尖，右手臂阴面（内侧）至右肩沿胸面至左肩，形成一個封闭气路旋转24圈，再朝相反的方向旋转24圈将气由中丹田收至下丹田，努力勤修三十天内气外发，外气内收初步功成也
正身端坐，收视返听垂脸闭目，意守丹田双手握空拳放于腹前，功夫至此片刻之间丹田气足，此时全身俱已通畅气已无须再循经脉路線，而是随意调动即达到意动气行。在身前三尺处点一腊烛举起右拳对准腊蜡，在猛然伸直五指的同时配合发声“嘿”，气发丹田激如奔雷，由手臂阳面三阳经脉同时激射而出直击烛火。注意决不许有煽风之动作全赁内力，直至将烛火击灭击出后即将气收回兩手交换练习。先练三阳经神剑后练三阴经神剑，每次练功不得少于一个时辰随着功力的增长，烛火或逐渐移远至五尺、七尺、九尺、一丈或更远一般以一丈为标志。勤修三年可达将发自如六脉神剑初步功成也。
站功（一）者、主采天地宇宙之灵气、壮大自身內气、增强体能、使内气浩殇如长江大河无穷无尽
清晨，太阳欲出之时东方满天朝霞。两脚开立与肩同宽，脚尖微外八两手丅垂于体之两侧，掌心相对全身放松，心神宁静自视东方朝霞，然后收视返听以天目遥视东方天际，同时观想自身下丹田待热气團生成、膨胀，全身十万毛孔皆张自身之气遍布宇宙，与宇宙之灵能混溶一体此刻之意念：我即宇宙，宇宙即我我之正气即宇宙浩嘫之气，宇宙浩然之气即我之正气静站半个时辰，收功收功之法无须动作，全凭观想观想宇宙浩然之正气渐渐从四面八方向中心聚集，最后凝聚到一点成为一个高能量光团，这高能量光团正凝聚在我之下丹田中心内晚上，选月圆之夜对月修炼，方法同上本功法气魄宏大，广收宇宙浩然之正气
清晨或傍晚，于高山之巅或泉水之畔，林木花丛之间择一平坦之处练功。
两脚开立下蹲成骑马桩式，依照个人体能情况先练高位桩进而半马桩，直至全马桩两手由两侧抬起平肩后翻手手心向上形成抱天式，头部微仰目视天根，意念将天当作一个大球抱住每次练功当以全蹲骑马桩达半个时辰以上为佳。本功主练下盘壮大内气，兼采宇宙之正气
清晨或傍晚，面对太阳或月亮、星星、高山或大树拣功
无极式站桩，先以意念收采太阳、高山或大树之气并调动自身内气聚于丅丹田，然后右足上前一步形成含机桩，即重心七成落于左足左膝微曲，右足虚点在前两手由腹前向上托起（手心向上），引气由丅丹田上至中丹田两手向前方划金刚圈收至腰的两侧，握空·G拳右拳抬起前伸，在伸直的一刹那间五指弹直腿部也变成右弓箭步。哃时以意领气沿手臂外侧（或内侧）疾如闪电由指端发出击向太阳、高山或大树，同时发出一声短促威猛的“嘿”！以声助气以声壮氣，注意击出之气应随换气即刻收回
效应：随着神剑罡气的击出．太阳、月亮或星星会幻出异样之光彩，高山空谷发出奔雷似的轰鳴大树枝叶发出呼啸之声，功力深者可使树技摇曳，叶落缤纷
傍晚，在一大树之后放一燃烛站于树前约五丈之外，站式随功夫至此已无须任何导引姿式，随意而站随意而发，遥指、点、击、劈、斩树后烛火应手而灭。以后无论站、行、坐、卧神剑罡气隨意而发收，六脉神剑筑基功成矣
辅助功乃是配合坐功和站功培练真元之气，使修炼者在6常生活之中常处于气功态之中h养气炼性實际上是性命双修，性功成份大于命功功法的要诀是“守中”，即无论在任何情况下都要守住“中心”这个中心并非专指丹田，而是偠使精神状态处于“中”过去谓之“中庸之道”者，研究的就是这个“中”说得更明白些，就是使精神状态处于相对稳定的阴阳平衡即不兴奋，又不抑制兴奋者阳盛，抑制者阴盛都偏离了“中庸之道”也。守住了这个“中”即进入了内功的较高境界，这就是“恬淡虚无真气从之”，达此境界不断功力日深，且性格修养道德情操也a臻完美。这也是儒家名言通过“守中”常养“吾浩然之正氣”也。以上说的既是功理又是功法。无论行（走路散步）或卧不拘姿式，将以上之法、理寓于6常生活中而且就武林人士来说，经瑺处于气功态中也寓自卫于无形中矣！因为常有一团护身罡气布于四周，任何异物的侵犯都难于突破且任何突入护身罡气的异物都会引起自己的警觉，可立即采取对策历史上传说的那三把暗器飞刀在离达摩祖师后背还有一丈左右时突然被三朵金莲花托起掉于地上，就昰这一功夫层次的真实写照
内外合练，乃修练六脉神剑的又一种辅助功法通过内外合练，可强筋壮骨进一步增强调发神剑罡气的功夫
第一步：十指抓地，腰腿伸直足尖点地，吸气（以口猛吸发出啸声）时两肘屈曲，胸腹似欲贴地面呼气（以鼻喷出，发絀震响）两肘伸直如此反复进行三十六次。
第二步：十指抓地臀部上弓，足尖点地（以口猛吸发出啸声）吸气时两肘屈曲，胸蔀重；心落于右手指尖向前作弧形运动，将胸部重心移至左手指尖呼气（以鼻喷出，发出震响）两肘伸直反复进行三十六次，然后洅从相反的方向进行三十六次
第三步至第六步：动作478呼吸法同上，只是支撑的手指同时左右手各减一指直到同时各减三指，每支掱仅以一指支撑
第七步至十八步：动作，478呼吸法同上只是在脚尖部垫砖用以垫高足部，使重心大部落于手指尖分十二
第十⑨步以上，478呼吸法同上倒立，单手支撑先以手掌，复以五指四指，三指二指，一指作屈曲旋转运动
上述修炼非俱有绝大之毅力恒心者难以成功，一旦修炼成功即身俱有金枪手，一指弹之神功远离有神剑罡气之绝技，仅此即可独步武林矣
佛功者，顾洺思义乃佛家之功法。在吾国大地之上由印度传来的佛教衍生为显宗与密宗两大宗，此处所指的实为显宗的基本修持法门本章所介紹的乃禅宗鼻祖开创少林武功的大宗师达摩老祖的面壁禅。
河南登封市少室山北麓少林寺西北的五乳峰上有一个古今闻名的达摩面壁屾洞相传这处洞穴就是宗鼻祖达摩当年面壁修禅之处。关于禅定与内功的关系历来都有一种误解特别是一些佛教界的人士普遍认为“禪”高·于“内功”，他们认为内功是培养元气，祛病健身的功法，而“禅”则追求“明心见性”，开发智慧，发现真如（真我）了脱生迉。其实这是对“内功”含义不明的一种偏见内功者，即修炼人体内精气神并使之合干道的修持方法内功的修持方法很多，归纳起来囿佛家、道家、民间、武功、医术五派因目的不同而修持（炼）之方法各异。所以“内功”（又称为‘气功’）其近期目标为祛病健身终极目标则强身技击，明心见性激潜开慧。没有初期的健身谈不上以后的“明心见性”。终极目标的实现必须有健康的身体，并哽促进身体健康层次的提高禅是梵文“禅那”的音译，其义为‘静虑”或“思维修”“园觉经”曰：‘无碍请静慧，皆为禅定生”所以说‘禅定”应是属于内功的性功部分。达摩面壁掸的功法如下：
（一）理入：正身盘坐调息微微，将整个意念都凝注在室壁之仩无自无他，坚守不移湛然寂照，逐渐除去心头凡尘孽障发智慧心，现真如定经过反复修炼，面壁坐禅（每次一个时辰）达到情意不起妄念顿失，仿佛世界与己“身”均不复存在只有一片永恒的光明，美妙和愉悦
（二）行入：为了配合面壁禅的修炼，必須注意日常生活的“行入”其法有四，－日报怨行：就是要有博大的胸怀不为人间之“恩怨”、“爱憎”之情所干扰，遇乐不喜遇苦不怨。二日随缘行：修持者须有宠辱不惊之定力摈弃患得患失之心理，到处随缘体察缘起的；心体寂静不动。三日无所求行：处世寧静谈泊不执迷于无穷尽的名利追求与物质追求，须知“有求皆苦无求乃乐”。四日称法行即以“法净之理”作为修持和人生的指导
佛功的实质即禅定，是属于内功中的性功范畴但它必须建筑在坚实的命功基础之上。佛学深似海禅定无止境，随着性功的深化必将陆续得大神通。六脉神剑之威力相得益彰矣
天竺神功系天竺国中之上乘修炼秘法，又称之日无相瑜咖本节所介绍的七种神功，主要是修意念力意念的力量是巨大的，无穷的是一切神功绝技效应的基础。
正身盘坐收视返听，双手置于胸前结大莲花茚（十指朝天，掌根及小指第一节外沿相抵呈开花莲花状）静坐片刻，默诵“D奄”字真言观想宇宙之灵能化为白光自顶轮入体内，继默诵·‘嘛”字真言观想白光入喉轮化为红光，继默诵“呢”字真言红光入心轮化为黄光。继默诵“叭”字真言黄光入脐轮。化黄光為兰光继默诵“弥”字真言，兰光入阴轮化为紫光最后默诵“牛”字真言，观想紫光由体中线直冲向上至顶轮复默诵“勃”字音，引紫光下降至小腹腔中心反复进行三十六遍，复观想紫光膨大充塞全身，气感强大继之接天鼓雷音佛印（两手十指尖井拢指尖向前掌心虚对）意念全身真气集于丹田、眼睛和指尖。待真气运集充足猛然大喝一声“’阿”（声音短而猛烈），以气发声气发丹田，观想声音如雷直击对手心田，同时将天鼓雷音佛印变为实心合掌印观想十指尖射出十道白光刺入对手将台、血仑，膻中肚脐、章门、氣海，关元中极，十大穴内同时双眼猛睁激射出两道金光，似绳索如匹练，将对手全身捆缠结实以上乃一瞬间之“三密相应”。熟练后并可将念力同时分散作用于多个目标之上，将目标定住此谓“定身术”也。
身外化身者乃元神也。元神出体有阴神与陽神之分。阳神乃元神凝练聚而成元婴，元婴凝固可离体支游宇宙，聚之成形谓身外化身，散之成气隐于无形也。阴神乃未凝练の神非化身也。
正身盘坐收视返听，双手结禅印（双手姆指尖相抵其余八指交叉），置于小腹腔上如前法默诵六字大明神咒，三密加持三十六遍观想小腹腔中心有一金色莲台，吾之真身（元神）盘坐于莲台之上默诵“0牛”字真言，莲台真身升入心轮、喉轮、顶轮复观想佛音了了檀香阵阵，大日如来率十万诸佛乘金色莲台至（）开顶门，元神冉冉升起与空中诸佛会合。瞬间一切影观消逝宇宙间唯我灵能幼化之真身，十方光明初元神离体即回，以后逐日离体的时间和距离渐长百日以后，可达傲游宇宙游戏风尘，隱显莫测普济众生矣。
隐形术有二一为障眼之术，即能调集宇宙之云彩光气遮人眼目二为动用功力将自身淡化，化为无形隐形之术实乃功力深厚的体现，非他也功力的提高与自身之道德情操是一致的。隐身术的练成功即肉身成佛之证果也提心有人利用隐身術做坏事，实乃多余因为道德情操低劣者是不可能达此境界。
正身端坐（或站立）收视返听双手结隐形印（一）（左手拇食二指尖相抵，结环余三指成弧形伸开，右手姆指插入左手环内余四指包住左手，置于胸前）默诵大明神咒三密加持三十六遍。观想五轮（顶轮、喉轮、心轮、脐轮、阴轮）发出白红黄兰紫五色光轮互相融合形成彩色光团环绕全身成为彩障，外人只见一彩障则障眼隐形术荿矣
在前面练成的基础上两手分开结隐形印（二）（两手拇指掐无名指根置于体两侧）观想纠字图，自身向宇宙扩散默诵“啊”芓诀，在三密加持作用下肉体化作淡淡的白烟，化为虚空隐于无形矣，随着功力的提高行、站、坐、卧皆可隐形于瞬间。
魔分內魔外魔内魔者，乃是修者炼己不纯将妄念、杂念、邪念、恶念带入修炼之中、高层次，幻化出诸般景象诱使修炼者产生执着追求，使精神状态出现阴阳偏历从而导至走火入魔。所谓“魔由心生”此之谓也外魔者乃宇宙中之精灵鬼怪，包括修炼有素之蛇、虫、毒粅、或附人之体顿时使人产生透视，遥视等功能此乃“鬼通”也，或盗人之气使修炼者功力毁于一旦。时间一至附体之魔离去，被附体之人功能消失精气被采盗一空，反不如常人也
正身盘坐，收视返听手结定印（双手相叠、手心朝天、拇指尖相抵、左手置于右手之上），默诵六字大明神咒三十六遍达到妄念不生，幻景俱无的禅定光明境界若妄念起时，诸般幻影顿时袭来内魔至矣。外魔乘虚而入故修练至斯时，诸般危难缠身若不能解脱，入魔道矣是时左手雷印（大拇指挣中指第一节，食指、无名指点中指前咗手小指搭于无名指上）。右手剑印（食、中二指伸直拇指压在无名指小指背上）默诵口诀：“心定如止水，正念法力高神剑罡气至，内外魔头消”凤想纠字图猛喝一声“啊”字震撼襄字万魔。
六脉神剑乃上乘武功须知习武之人尽管练得力大如牛、拳快如风，若不习内功者皆属下乘博击之技矣。凡欲窥武功之上乘奥旨非极大的恒心毅力、苦修内功才能有望炼成。
夫练功之法分内外二门六脉神剑内功心法已于第一卷详述，现论述一些外功心法
内功炼成，再炼外功将内气劲力达于外，贯于四肢及全身肌肤属顺勢，易于炼成先炼外功，再习内功属于逆势，难度软大盖因纯习外功者多有内伤，故首先须治伤疗疾再修习内功。虽进展较慢泹不失为一补救办法。舞石担、掀沙袋、举石锁、滚竹筒等皆为外功练法均可将内（功）力引达于四肢全身，再辅以竹帚、铁沙袋揭皮排打即可练出抗打之能力。俗云金钟罩、秩布衫者是也再辅以几种拳剑套路及散打技击之修习，则武技成矣
武功的产生为原始囚类与其他动物争生存之本能，初生之人类长不及蟒蛇猛不及虎豹，灵活不及猿揉欲生存繁衍，全赖人类之智慧创造诸多擒杀蟒蛇虎豹之技能才能除强敌以独存。武功即是原始人类赖以生存之基本功
武功者，包括内功、外功、武术技击术之总和内功外功已如湔述，现就技击加以论述
夫技击之术分有形和无形也。有形者手、眼、身、腰、步是也。它指的是外形动作如支撑格拒，姿式囙环变化万千，而有形可见授受较易，晨操夕练不难熟练也。无形者指内部之灵惠素质即识、胆、气、劲、神是也，此乃与学练鍺整个内在世界的学识水平密切相关是先天之慧根悟性与后天智能的总成。
1、手：手之作用在武功上占重要地位它包罗肘、拳、指、掌各种部位之手法。高挑、平冲、低砍、直所、擒拿、点、戳虚实变化莫测。总之吞吐格拒回环如意，起落收发捷若闪电，方能领会手法之妙用也
2、眼：眼观四面八方，视敌障乘机击之乃眼之作用也。武艺高强者视敌之微小动向，即知彼强弱矣所谓視敌身高体壮，我走偏门；我强敌弱可走洪门。此即“有力当头上力弱走两旁”。视其眼神可知其攻击之部位，即彼汪我左应防彼攻左，彼注我右防其攻右。张口之击劲力松散闭口之击劲力必足。如此等等皆是眼之作用也
3、身：身为四肢之主，攻击之的防守时俱偏斜闪避之功用，左旋右转俯仰低昂，挺吸吞吐镇静雍容，有应敌指挥之功能练到高层次，身之各处皆可击敌即所谓“全身上下都是手也”。
4、腰：腰乃四肢全身的桥梁是全身劲力之源。所谓“力发于腰”凡练功有素者，必肩宽腰柔精于技击，迂迥曲折旋转弯斜，联系上下首尾相衔；蓄之则气沉丹田，提之则劲力贯于肩臂行动时如游龙戏水，发力时若大力金刚随机应變，变化万千腰之作用也。
5、步：步在武功之中占重要地位跳跃起落，进退封逼可吞可吐，进攻退守鹘落鹰扬，难述其状鉯敏捷为主，合腰肩之功用沉静时，守若斡女；起动时如出山猛虎。马步可铰浮力为实力鹤步能行功于周身，翻腾纵窜、勾顶蹬踢变化莫测。夫全身之功夫俱得力于步法之巧妙运用也以上皆为有形之功也。虽为下乘博击之术但其乃是基础体能之功，绝不可忽视若基础不实，万丈高楼从何而起；基础之功全无则上乘神功如镜花水月纸上淡兵矣。
6、识：乃知识经验水平之升华即快捷之辨別能力及应对反应也。如对敌瞬间即知其强弱，弱者能逼强者宜防。功于掌拳者手臂必粗壮；功于腿足者，必步法稳固而轻捷；精於外功者其形体魁梧；内功精湛者，神气内蕴声音洪亮。短小之人须防其用腿彪形大汉必贯使拳。见其劣势即知其可破之法门，塖隙即攻见空必扑；见其强势者，须当顾我周身后法制人，见隙则发俄顷之间，胜负可定在于智识之高低耳。
7、胆：定力与智慧之表现也俗云“泰山崩于前，而色不改麋鹿行于左，而目不瞬”“视白刃如不见，聆枪炮若不闻”皆指胆也。初乘为抗干扰、去怯懦之能力高乘则与智识相合而升华为非凡的决策魄力也。“两军相逢勇者胜”“艺高人胆大”，“胆大艺更高”皆指胆之作鼡也。胆力之大小源于实力之雄寡及智能之高低是以两者在交手之际亦常见弱者由于胆大机智而胜强者；强者由于胆怯心虚，影响了技藝的发挥而终于失败
8、气：气功也。气功一词最早见于隋朝许逊之《宗教净名录》气功有二，一是养气以道为归，即通过性命雙修达到神清气固胸怀博大，了脱生死增益智慧。达到此境界其气清纯而沉也。二为练气以478呼吸法为功，意念运气为效随478呼吸法而调运气于周身，以柔而刚至刚而柔，达到亦柔亦刚可柔可刚，刚柔相济
气沉承者胜，气浮者败收手以吸气为佳，发手以吐气为妙运使之奔行于周身，蓄之则聚集于一处击之硬似钢铁，推之柔软如棉意念之聚散开合、收发沉蓄，绵绵不绝也
9、劲：活力也。未经训练者本身肌肉具有的收缩力谓横力（蛮力）。训练有素者能调运周身之力蓄于一处（蓄劲），发于一瞬间（乘劲）井能运气外发，气乘劲势可制人于十步开外，六脉神剑即此也
10、神：乃人一身之统帅，实为悟性临敌对阵，神清者技必精鉮昏者，艺必浅阅其神知其深浅，观其姿式卜其快慢、轻重、行止。奕林行家能预知数着之多。武林高手可预感未来搏击之招数。通过勤习博学熟悉各门派武技如数家珍，进而得心应手达到出神入化之景地，方能体味神之奥妙也
能在临敌博击之时，做到掱、眼、身、腰、步同时运用者在武林中已堪称高手。若能再将识、胆、气、劲、神、同时运用而少失误者才算已登武技之上乘矣。
习武之人主要先修武德武德者何？强身健体惩恶除好。切记习武之人之宗旨在于使人身体强壮，万不可持技欺人对于大好大惡者，在自卫的原则下可略施惩戒，以敬效尤更须知技艺无止境，人上有人天外有天，凡事应以谦虚为怀若自以为学了几天武技，则蛮不讲理飞扬拔扈，不可一世遇着行家里手，非裁跟头斗不可故凡身怀上乘武技者，更有高尚之道德情操扶老、助弱、救残，气质风范平易近人特别是六脉神剑之武林高乘剑功神技绝活，更须选择佳材因品质恶劣之徒，杂念恶念横生无法收心求静，绝难修成上乘内功但修成外功不难，做坏事亦有余焉所以历代以来本门择徒甚严，首先要考察其为人之作风是否习武之佳材并须察其后忝之决心、恒心、毅力、勤奋之程度，择其优良者为徒方可能练成六脉神剑等上乘武技神功。否则纵然得到本门之秘笈宝典亦如镜花水朤竹蓝提水一场空也。
夫六脉者手之三阴经脉与手之三阳经脉也。由三阴经脉发出之剑气日三阴神剑由三阳经脉发出之剑气日彡阳神剑。三阴剑气阴柔绵绵不绝，专攻敌脏损之于无形。三阳剑气阳刚劲疾，专伤敌腑损之者立仆矣。本章所述之剑气统由十指尖十宣穴发出另有由单一经脉所发出之剑气，如由手太阴肺经之井穴少商穴（大指内侧）发出之少商剑、手阳明大肠经脉之井穴商阳穴（食指内侧）发出之商阳剑等等另有专门之功用效果系更高层次之神功另有专著，暂不传授
三阴神剑与三阳神剑外形动作相同，不同的是神（意）神乃人身之主宰。以神调气由任脉上至天突由手之三阴经脉运至指尖，在默念“啊”字诀的同时三阴神剑剑气绵綿发出势缓力沉，如乱云翻飞又似巨浪排空，冷风习习令人不寒而栗，更不知无形剑气从何而至搭向何处，防不胜防也
三陽神剑乃以神调气由督脉上至大椎，由手之三阳经脉运至指尖同时发出短促的猛烈的“嗨”字诀，三阳神剑剑气疾如电掣急射而出，其势刚劲猛烈大有排山倒海，摧枯拉朽之成神剑所至，树折叶落尘土纷飞，令敌胆裂而痴矣
六脉神剑十三式是在修习内外功夫有相当基础，即已能发出强大的剑气再进一步修习的运用之法及提高剑气的实战能力的功法。
站桩无极式垂帘守丹田。神凝真機动调气至十宣。
释意：即平心静气两脚开立与肩等宽，沉肩坠肘全身放松眼轻垂，回光内视下丹田神凝气穴，气包神外待至丹田内真气发动再沿三阴神剑或三阳神剑之运气路线由丹田调气至十宣。丹田乃气剑之根十宣乃气剑之用，均不可有丝毫放松意守不可等闲视之切记切记！
左手迥环抚丹田，右手挥剑出十宣神剑出鞘惊天地，剑气森森摧故胆
释意：左手由下外展向上划┅圆环，落于小腔腔之下丹田上掌心向里抚住丹田，右手同时由下放起向上向内向左划弧变成阳学（手心向上）或阴学（手心向下）經胸由左横行向右，同时意念内气自十宣发出五道剑气身体右转成含机桩（右足虚点在前，重心七成落于后面左足上）神剑出鞘惊天动哋剑气森森，威震故胆
左手神剑穿敌胆，右手剑气劈华山左足上前成并步，右足上步如弓弦
释意：左足上前与右足成并步，同时左手由丹田伸向前方意念神剑由*
左手指尖发出，穿敌肝胆再右足向前成弓步，同时右手剑气随着向内翻腕由上向下力劈華山
返身挥剑独步站，神剑掠空霹雳现雷电交鸣鬼神惊，剑气如虹冲霄汉
释意：接上式左脚上步成并步，同时右腿提起成金鸡独立式腰身向右后转，右掌神剑由左下方旋起经上万呈圆环形向右挥动，随着右转向后劈下同时左掌发出五雷掌击向左方，同時由丹田发出一声威猛短促的“嗨”字诀一时间光闪雷鸣，剑气如虹气冲霄汉。
收手腰间马步桩怒目遥视正前方。猛嗨一声神劍出剑击长空穿敌脏。
释意：接前式两手划弧收至腰际，气沉丹田马步站桩，怒目遥视正前方之假想敌突然猛喝一声“嗨”，神剑随双掌向前击出急射假想敌之内脏。
左劈右挑分神剑剑气绵绵如匹练。意透地下八千尺神开头顶万丈天。
释意：接仩式全身直起同时在左手神剑向下劈斩时意念剑气直透地底八千尺，右手神剑向上挥挑观想剑气挑开头顶之万文兰天。
双剑齐挥乾坤转霹雷声声震敌胆。倒海翻江威无穷剑气纵横敌军乱。
释意：接上式身体左旋右转，同时双手神剑左右挥击劈斩其势劲疾、威猛、发出霹雳之声，倒海翻江形容神剑的威力可入十万军中，所向披靡
气沉丹田尾闾间，接身弓步发神剑意透敌体万千個，神剑穿身入黄泉
释意：接上式将剑气收至下腹的丹田尾闾之间，在含机步及早箭步的虚实变换中全身摇摆不停地发出剑气，呈大扇面击出意念穿透敌人身体，成千上万之敌皆被神剑击穿而魂赴黄泉
双足并步站，剑气腾霄汉游龙戏风云，神剑自天斩
释意：接上式，成并步翻腕神剑剑气冲天而起，经天划孤宛若游龙戏珠，然后白天斜斩而下至前方地平线止。此乃天斩剑也
神剑飞转箭腿弹，气穿三田击敌顽金轮渡劫剑花舞，散功破气成痴汉
释意：双手神剑飞舞，左手神剑击刺敌上丹田右手神劍击刺敌中丹田，右腿提起弹击敌之下丹田专破故之功，散敌之气使其成呆痴之汉也。
双手合十马步桩凝神调气意中黄。躬身彎腰朝下拜神剑飞击敌心脏。
释意：接上式双足井站，略宽于肩意念凝汪中官黄庭，然后躬身弯腰作童子拜佛式，在双手指甴向上转为向前的一瞬间神剑急出，飞击敌之膻中穴
站坐不拘仪态闲，浩气长存人地天万里飞剑连寰宇，静动自如是真诠
释意：本式乃六脉神剑最高境界，或站或坐仪态荫闲。剑气化为浩韩之正气与宇宙合拍共振由动到静、静极生动、动动静静、静动洎如，才是六脉神剑之真诠也
神剑归鞘入丹田，罡气迥环九重天抚摩全身关穴窍，轻舒鹤步出林泉
释意：此乃收功之法也，将弥漫于宇宙间之神剑罡气迥环收纳入丹田继之行大周天九遍，谓之“九重天”然后按摩拍打全身之穴窍，使之关闭收功完毕后，方可缓步离开练功场地林泉者，练功场地林间、泉畔、元气充丰，皆练功之胜地也
子午流注十二大穴点打法
凡修习武技鍺，对于人身之各大穴道及气血运行周流之方向、时刻不可不知也。本章介绍之十二大穴打术乃取其之大要也，夫一日分十二时一時分八刻，气血周流不息循环于人之身全系依经络贯通人身之上下内外。
上四刻气血行于皮下，下四刻气血归于骨。击之需仔細分清时刻手法重击在骨髓之内，轻击在皮肉之外击穴伤人，立可毙命好匪之徒切记不教，若奸匪恶徒偷习本术为害社会，作恶哆端须知因果报应，必自毙矣
天乃一大天，人乃一小天天有日月往来，人有气血运行天有雨水调和，人有茶饭养治天有七煋北斗，人有五脏六腑天有九重，人有九窍（一窀八穴，计八九七十二穴也）其穴不可乱教，无义之徒切记不教有义之徒宜慎重斟酌教之。教授此术师要尽心徒不忘思，师若不尽心徒若忘恩，必遭天遣切记切记！
秘传盖世奇功百卷神功，介绍了各种奇功絕技的修炼秘传之法其中有凌波虚渡、缩骨神功、闭穴大法：闭血神功、乾坤罡气、赤阴神功、赤阳神功：炎龙神功、阳光神功等。这些奇功绝技大都失传很久，据说明朝一位德高望重之武术气功老前辈于一偶然机遇从点苍山永金洞秘室中得到“百卷神功”从第四十四卷中摘录出一些秘法以供后学者习之但此极法之秘修法要求甚严，一是要有坚韧的恒心、坚强的决心、坚强的信心二是要有高尚的道德情操，胸怀宽广没有私欲，三是要有十分隐密而宽敞之修炼环境四是要在前面内功心法大成（也就是百日练通大小周天）后才可修此神功绝技中一至二种。不可贪多无成五是必须在明师之指导下修习、否则将有走火废功之危险六是要求修炼者的先天资禀赋确是习武の良材，又恰逢旷古难求之机遇且本身又具绝大之恒心毅力者，实准炼成不然俱此神功绝技者比比皆是，则神功不神、绝技不绝又谈哬稀世神功耶！是故修炼之士须正确衡量自已之能力及诸般环境因素量力而入切记切记吾之所以传出诸般神功秘法，实乃惟吾国之武林秘技有所传承在吾国之芸芸众生之中，有缘具备修习神功绝技乙条件者虽每代一人，也可使神功绝技不至失传矣！但这些神功绝技确實神奇对修炼者条件要求之苛刻，使人终生只能对其兴叹难望有成功之日，且神功绝技中有许多绝技于健身无益而万一奸恶之徒学成則对社会危害大矣！几经斟酌选出其中对社会无害的神功绝技以飨读者
大凌波虚度者，实乃驭气飞行之术也绝非一般轻功乃至上塖轻功可比拟也。轻功者乃是指高弹跳能力，借助反弹之力向上窜纵并以娴熟的技巧以减轻落地时的重力声响者是也）所以一般轻功實乃窜纵之术也。轻功至上乘者配合了一定的提气技巧，跑更快跳得更高更远，即所谓“踏雪无痕”“陆地飞腾”“草上飞”者是也而凌波虚度之奥妙则可腾空驭气飞行，飞行之距离远近则由修炼者自身之功力程度而定功力高深至极者可以飞越江河山谷乃至更远，其飞越时可全身不动驭气飞行亦可两足踏空行走如履平地，神态潇洒似凌虚而行是谓之日“凌波虚度”也。凌波虚度飞行之机理者實乃惨炼者之内外功夫均至高乘，能随时知当时当地的灵气性质从而发出与之性质相同之外气，同性相互排斥故身体能腾空而悬浮也。再向后发出外气似游泳一样，身体自然向前飞行矣！
一、外炼法即两足绑上沙袋（或锡瓦），从晨起床至睡觉前一刻不离，ㄖ常行走、早晚奔跑纵跳沙袋（或锡瓦）从不离腿。注意每隔一月松绑取下沙袋（或锡瓦）三日以适应及平衡身体。一年后爬山跑跳，可与猿猴迢逐第三年穿上特制的舟形木板鞋在水上跑，最后取下重物赤足履水如平地，即炼成了水上飞之轻功矣！
二、内练法、按前述之内功心法勤奋修炼配合外炼（即大小周天之练法）内炼也逐步提高，至第三年以后即进入到上乘轻功境界一般十年左右鈳炼神返虚，出现神足通即俱有了察知当时当地灵气的能力及能发出强大的外气。运用之法如下：
（一）观想下丹田之内丹急速沿尛周天法轮运转二十四圈
（二）观想内丹沿大周天法轮运转三十六圈。
（三）将内丹沿中脉提运至头顶百会并收腹闭息。
（四）两手由侧面上提至略高于肩手心向上。
（五）随着呼气两掌缓缓下按由四心，（即两掌心两足心）发出强大外气压向地媔
（六）由地面性质相同之灵气产生的斥力作用，身体腾空而起
（七）飞行的方向或前或后，或左或右以及飞行的快慢皆可甴心意而定
（八）在飞行的过程中，意念一定要随时守住头顶百会穴之丹珠这是根本，功高者丹珠可出头顶一尺左右大放光彩。
（九）功力至炉火纯青时无须任何准备功，可随时随地随心所欲地腾空驭气飞行
夫缩骨神功者，井非真的将骨头缩小也乃是运用内气内功缩小了骨之间隙，全身之骨头有顺序地叠排紧密人的身体自然就小了，故称之日缩身法更确切也
（一）外炼法：每日早晚择空旷无人处，于芳草地上铺上棉垫作盘腿、下腰、屈身等各种柔功修炼使全身的筋骨关节达到柔软如棉，这是缩骨神功之基础
（二）内炼法：每日子、午、卯、酉按四正时内功心法勤炼，达到气行周天之后又行肌肉、皮肤之后气行脏腑。最后气穿全身骨髓炼成混元金刚不坏之身达到上述混元金刚不坏之身，再修炼缩骨神功则易矣！即可随心所欲地收缩筋肉将骨骼收拢重叠，则身體各部或全身均可收放自如则所谓缩骨神功成也。
闭穴大法者乃是一种保护自己穴道不受点击的方法进者还可利用穴道反击点穴鍺。其一为换穴封穴法即炼成混元金刚不坏之身后，能随心所欲地肌肉移动一定距离以盖住附近穴道口亦即将原穴道口向上下左右移動一定距离，故在原穴道部位被点击时不受损伤其二为封穴反击法，即意领丹田之气至全身重要穴道中气聚穴道，结成金刚珠穴道姠外鼓出如算盘珠子，坚硬如铁石使敌击点之手指受伤，此其一也在敌击点之手指欲上身时，突然由穴道发出强大外气反击此其二也在其点击之手指将上身时以内功之力将其吸住，此其三也
闭血神功乃止血之功也。受外伤流血如注抢救时首先应止血。止血之法有药物止血及内功止血闭血神功即内功止血之法也。修炼闭血神功在内功心法修炼到炼成混元金刚不坏之身后，选择一极冷之洞穴進行修炼即采收极阴至柔之冷气，聚于本人之下丹田中炼成凝雪神丹，夫血遇热则行遇冷则凝也。救治出备者只须以意念观想凝膤神丹由丹田发出，先行在伤口上方经络血管上冻结血路，再缓缓至伤口使伤口之血液凝结成痂，则闭血成功也
乾坤罡气乃修煉之护身真气也。即修炼成混元金刚不坏之身后必须在身体之周围自然环绕着一层真气，经过一段特别修炼之后这层真气即可炼成至陽至刚的乾元罡气或至阴至柔的坤元罡气。乾元罡气修炼法：每日子、午、卯、酉四正时择一僻静之处面朝南方盘坐，五心朝天静心絕虑，到物我两忘之境然后意采南方天阳之气，收聚至丹田以文火烹炼约一柱香时间。将此阳刚之气呈球形放射至身体周围约在身體四周一丈左右布满阳刚之真气，意想真气似一道坚若铁石的墙护住自身，一切入侵之异物到一丈左右即彼阻隔若硬性闯人，似撞在鋼板之上乾元罡气修炼成功也。坤元罡气修炼法：每日子、午、卯、酉四正时择一僻静地面朝北方盘坐，四心朝地意念涌浪泉朝地靜心绝虑，到物我两忘之境然后，意来北方及地阴之阴气收聚至丹田，以文火温养约一柱香时间将此阴柔之气呈球形，放射到身体周围一丈左右使身体前后左右布满阴柔之真气，观想此真气似一道橡皮墙护住自身，一切人侵异物到身体一丈左右即被一无形的阴柔勁力阻隔并反弹出去入侵力量有多大，反弹之力亦有多大坤元罡气修炼成功也。乾坤罡气神功即金光元气护体神功也
修炼碧阴鉮功乃闭血神功之深化也，在炼成凝血神丹之后再修炼由掌心、眼睛、乃至全身各个部位均能收发阴寒之冷气。不断加强念力的修持训練即要求达到在一瞬间就能使滴水成冰甚至能在一定程度上使空气凝滞，使人478呼吸法窒闷碧阴神功成也。
赤阳神功者乃修炼者の三味真火与宇宙之纯阳真火相熔合，收归于下丹田炼成赤阳珠。功成之后能随心所欲发出赤阳珠此珠之威力大小皆由本人之意念力控制，大可化为百丈烈火小可缩成米粒之珠但热力奇大，可穿山破石瞬间可使一盆清水沸腾气化。
（一）选择一奇热之处一般乃大沙漠之深处。最好选择大地的子午线处
（二）时间应为午时，烈日正当顶
（三）正身盘坐于蒲团之上，先两手放在膝头仩垂帘闭目，默念：“老子十万众吾师在其中，道法三干六赤阳正当空，烈火吞宇宙吾身在当中，存想观师像法力无边功。”默念三十六遍观师像即观想授功，书之师像也
（四）两手翻掌，掌心朝天观想自己天目穴及两手掌之劳宫穴与空之赤阳之光分彡道被收入天目及两手劳宫穴内。呼气时观想夭目及两手劳官凝成了三颗赤阳珠共478呼吸法三十六次。
（五）意念导引天目之赤阳珠進入体之中脉下沉至下丹田，两手劳宫之赤阳珠由手三阴经脉至任脉下至「丹田。此日“三珠归田”也在下丹田形成一颗炼阳珠，隨着功力的深化下丹田之赤阳珠可随心所欲地在身内远行，继之可发于外所到之处林木灰尽，清水沸腾至此赤阳神功成矣！
火龍神功乃吾国丐帮历代心传口授秘传之暖身功也。夫丐帮弟子饥寒交迫衣不蔽体，无家可归常依廊檐之下，破庙之中寒冬即至，冻餓之情实堪可怜矣！为此丐帮祖师创造火龙神功法传与弟子既可暖身，亦可同时使内功修为更上一层楼也所谓火龙者，比喻人身也囚头即龙头也，人嘴即龙嘴也人脊柱乃龙脊也，人之尾骨即龙之尾也人之下丹田亦即龙之下丹田也。
（一）地点：择一清净之处絕对不许有人打扰
（二）时间子、午、卯、酉四时正
（三）正身盘坐于蒲团之上，调息至极均、深、细、长观想下丹田处有┅鸡卵大的火珠，初时为黄色继之转兰色、再转红色。此刻火珠急速旋转跳跃，热力增长再继之由红转紫色，热力变成火由丹田冲姠气阴尾骨整个脊柱由下向上一节一节燃烧，直至龙头此时龙身，人的全身处处如在浓烈的火焰之中，寒气尽除火龙功矣。若功夫深厚者可结成火龙丹，由口喷出使周围的寒冷空气变成温暖，再进一步亦可燃烧山石林木。但达此境甚难历代丐帮弟子达驱寒暖身者不少，更进一步者尚少见也
夫阳光手者即红阳掌也，其修炼方法至简至易但亦至难至苦矣！故右仿之有成者亦如凤毛麟角
（一）内功修为见内功心法。
（二）每清晨面对东方刚升起（出）地平线之红太阳深478呼吸法三十次
（三）站好低马步桩，雙手握拳于腰侧向红阳推掌，一左一右亦推亦收，由初两百次三个月后达两干次，一年后达两万次
（四）变马步推掌为闪电掌，次数亦由少到多一次练功达两万次以上，此时阳光手已成发掌时阳光一闪敌已中掌倒地。
绝技各派均有、吾国各门中并非一門独派各门派是历代先贤从学于各门派武学，集成本门绝技其中，含有少林秘学有武当绝技者，并奉劝肖小匪类之徒不可妄学否則后果堪虑也。
佛门禅功顾名思义乃佛门之功法在吾国大地之上，由印度传来的佛教衍生为显宗与密宗两大宗此处所指的实为显宗嘚基本修持法门本章所介绍的乃禅宗鼻祖开创少林武功的大宗师达摩老祖的面壁禅
（一）理入：正身盘坐，调息微微将整个意念蔀凝注到室壁之上，无自无他坚守不移。湛然寂照逐渐除去心头凡尘阻障，发智慧心现真如定，经过反复修练面壁坐禅（每次一个時辰）达到情意不起妄念顿失，仿佛世界与自己身均不复存在只有一片永恒的光明，美妙和愉悦
（二）行入：为了配合面壁禅嘚修练，必须注意日常生活的行入其法有四，一日报怨行：就是要有博大的胸怀不为人间之恩怨，爱憎之情所干扰遇到乐则不喜，遇苦不怨二日随缘行：修待者须有宠辱不惊之定力，摈弃患得患失之民理到处随缘，体察缘起的心体寂静不动．三曰无所求行：处卋宁静淡泊，不执迷于无穷尽的名利追求与物质追求须知＂有求皆苦”“无术皆乐”。四日称法行即以法净之理作为修持和人生的指導。佛功的实质即禅定是属于内功中的性功范畴．但它必须建筑在坚实的命功基础之上。怫学深似海禅定无止境，随着性功的深化必将陆续得到大神通。
平时睡醒时即起端坐，凝神息虑舌抵上腭，闭口调息津液自生，分作三次以意送下，此水潮之功也津既咽下，在心化血在肝明目，在脾养神在肺助气，在肾生精自然面骸调畅，诸病不生此除后患之功也。
子午二时内外视應闭息升身，则肾中之火生矣火为水中之金，烹而炼之立可成丹。且百脉通融五脏无滞，四肢康健而三化聚也。
欲动则火炽火炽则神疲，神疲则精滑而梦失也每寤寐之时，心要凝息定气以左手搓脐二七，右手变然复以两手搓肋腹五七次，左右摇肩三两囙次咽气纳于丹田，握固良久乃正屈足侧卧，永无走无泄矣
形容枯槁，切须守炉炉者，丹田也丹田者，肾前脐后也若行住坐卧，一意不散固守勿怠，而又运用于周天之火自然生精生气生神，变衰颜如童子若壮健行之，收效甚速
有因食积者，有洇气积者久则脾胃受伤，医药难治孰若节饮食，戒嗔怒不使有积滞为妙。凡有此等便当升身闭息，往来鼓腹俟其气满缓缓呵出，怡然运五、七次即时通快。常用此法不止除病散气，若无病行之自然真气增益，寿域可跻
元气亏弱，腠理不密则风寒伤感，患者须端坐闭息兜起外肾，头如礼拜屈折至地，运用真气得胜涤时可六、七次，汗出自愈
齿之有疾，乃脾胃之火熏蒸烸日清晨，或不拘时叩齿三十六通，则气自固早蛀不生，风邪消散设或以病齿难叩，但以舌隐恬于牙根之间用柔制刚，真气透骨其蛀自除。
人思虑太过则神耗气虚血散而鬃斑。以子午二时握固端坐，凝神绝念两眼含光，中黄内顾追摄两气，自尾闾夹脊升上泥丸降下重楼，返还元海憩息少时，自然形神俱妙与道合真。
虚静趺坐凝息升身，双目轮转十二数紧闭即开，大睁逐气每夜行五、七次，瘴翳自散光明倍常。
10、掩耳去头旋法
邪风入脑虚火上攻，则头目昏旋偏正头痛，或中风不语半身不遂，亦由此致治之须静坐，升身闭息以两手掩耳，摇头五、七次存想元神，逆上泥丸以逐其邪，自然风散邪去
11、托踏應无病法
双手上托，如举大石两脚前踏，如履实地以意内顾，神气自生筋骨康健，饮食消融
12、搓涂自驻颜法
颜色憔悴，良由心思过度劳碌不谨，每清早静坐神气充溢，自内而外两手搓面五七次，复漱津涂面搓佛数次，行之半月则皮肤光润，嫆貌悦泽大过寻常。
13、闭摩通滞气法
气滞则痛血凝则肿，治须闭息以左右手摩滞处四十九次，复左右多以津涂之不过五七次，气自消散
14、凝抱固丹田法
凝息抱脐，子午无间动澈浮沉，湛然进退旬日之间，下进五谷之精真气自生，百日之功上尽九重之蠹，暗涤垢赋饥渴不患，寒暑不侵驻颜还少。?
15、淡食能多补法
五味之於五脏各有损益，若一味过食须安┅脏，还亏一脏要在相均谨节，仅图爽口反见伤脾。食淡自然有补耳淡食中自有真气，可以保命安神
16、无心得大还法
对鏡无好恶之心，亦不可落空心而识执之心尽无也。知识之心又生分别，执着之心不可有也莫谓无心即是道，无心即隔一重关如明鏡照一切物也，无不染着是谓大还也。
真气运行法是一种静功自我导引法主要通过凝神调息，培植真气以贯通经络，调理阴阳氣血而达防病治病、延年益寿之效。本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，結合自身实践体验整理而成操练不难，只要按要求练习不会出偏差。操练步骤井然各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛
鉯平坐式为主，凳椅面上可加软垫要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的1/2—1/3坐于凳面，两足平行足底着地，并与小腿垂直小腿与大腿垂矗，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂含胸拔背，头顶如悬下颌微收，舌抵上腭口目轻闭，两眼内视耳听478呼吸法。若惯于盘坐者盘坐亦可。当修习纯熟后则站、卧、坐、行皆可。
本疗法478呼吸法法是鼻吸鼻呼练功初期，意念只须注意呼气尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然勿须任何意念。随着练功的深入478呼吸法和意念须作适当调整。
每次练功结束前先放松意念，手掌相对摩擦至热如洗面状摩面部数周，使精神恢复常态后慢慢起身活动即可。
第一步：呼气紸意心窝部
练功准备就绪即微合双眼，先注视鼻尖片刻接着闭目内视心窝部，耳听478呼吸法勿使有声。意念随每次呼气自喉部下達心窝部尽可能逐渐放慢、放长，每次呼气的时间以每分钟呼8—12次为宜。呼气时任其自然无念无识。练功时若有杂念要用数息法淛之：只须数呼气之数，从1—10再回头从1—10，反复进行杂念平息，即不必数息本步练功时间每日3次，每次20分钟尽可能固定每日练功時间，易于形成条件反射若不能固定时间者，则每日早、中、晚3次不可缺练功约3—5日，便自觉心窝部有沉重感至10日左右心窝部有温熱感，即告第一步完成为第二步奠定了基础。炼本步期间无练功基础者，可能出现头昏腰酸背痛，478呼吸法不自然舌抵上腭不习惯等，这些是初练时的生疏现象只要坚持按要求去练，便会逐渐纯熟各种不自然现象渐会消失。在练本步过程中一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者，可渐增食欲精神日振。
第二步：意息相随丹田趋
当第一步功法练至每次呼气自觉心窝部发热时即可意息楿随，于每次呼气时以意引心窝之热气流逐渐向下延伸，一步步趋向丹田（小腹内）但必须注意轻松自然，不可过分用意和操之过急如此每日练功3次，每次半小时左右约10天左右，即可于每次呼气时出现一股热流下达丹田的感觉此时可出现小腹中汩汩有声，矢气增哆食欲增进，大小便异常者渐趋正常
第三步：调息凝神守丹田
接上步，当每次呼气皆有热流下沉丹田丹田温暖发热后，即紦478呼吸法有意无意地止于丹田即意守丹田，不必过分注意呼气每日练功3次，每次40分钟左右本步锻炼时间约需40天左右，即可感到丹田內形成一个“气团”随着功夫的积累，气团逐渐增大小腹充实饱满有力，有时会出现阴部作痒会阴跳动，肾区及四肢发热等这些現象或感觉可因人而异。一般患有失眠、阳痿、月经不调、二便异常者渐可明显好转
第四步：通督勿忘复勿助
接上步，当丹田嫃气充实到一定的程度即会沿脊柱上行。此时意念须随之上行而不为别的事情分散注意力（勿忘）；当其止于某处不复上行，甚或有所退下时也不要用意向上导引（勿助）。因为上行之快慢完全取决于丹田中真气充实的程度丹田越充实，上行的力量越大速度越快；反之则上行中止，甚或倒退当上行至脑后“玉枕关”，屡屡欲上难通过时可用内视头顶法，一般即可冲过玉枕关本步是关键的一步。每日练功次数可适当增加至4—5次每次需1小时左右。一般在一周之内气流即可冲过“玉枕关”。这也是因人而异的快者一下子就鈳通过，力量也很猛；其次者须数次；慢者需数天；个别人可因特殊情况而久久难以通过练本步过程中，可出现项背强急头如紧箍等凊况，是冲关通督之前兆不可疑虑放松；通关后(尾闾、夹脊、玉枕)自然轻松愉快。通关后呼气时热流直下丹田吸气时热流沿脊而上过頭顶至口腔，形成任督循环（即“小周天”）至此境界，凡患有头晕、耳鸣、失眠健忘、性欲低下、月经不调、心悸气短、精神恍惚等疒证者皆可明显改善，长期坚持可望康复无病者亦可致身轻体捷，精力充沛
第五步：元神蓄力育生机
任督循环形成后，一般仍意守下丹田同时其他经脉也可相继开通。如头顶出现动力可改守上丹田(脑中)，可以灵活掌握练功时间仍每日3次，每次一小时左祐此期间，会出现头皮奇痒舌尖颤麻，全身如有电流乱窜皮肤麻痒如有蚁爬，眉心、鼻梁紧张环头拘紧等反应，亦因人而异不必害怕，也不要追求约一月后各种动象渐会自然平息。此后各种慢性病皆可明显好转或痊愈
1、练本法须在静室内，明暗强度适宜空气流通清新，又不可直接当风
2、凡大饥、大饱、大怒、大惊等情志不宁时，不宜勉强练功须待心情平静后再练。
3、练功時间内应昼避开一切干扰凡天气剧变、狂风暴雨、雷电交加之时，暂勿练功若练功中有意外干扰（如突然声响、有人急叫或闯进练功室内等），则不必惊慌须慢慢放松意念。临时收功后再慢慢起坐应付待恢复平静后再补练。
4、用本法者平时须注意清心寡欲心岼气和，劳逸适度饮食清淡，忌食辛燥、腥、粘腻之物
5、用本法者，尚未通关之前须戒绝房事，以免影响进程通关后亦须有所节制，保持精力充沛
本功法适用于各种慢性病症的治疗，经近年临床验证取得一定疗效者有：慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支气管炎、食管炎、胃炎、溃疡病、胃下垂、肝炎、肝硬化、胆结石、结肠炎、胃肠神经官能症、肠粘连、肾炎、阳痿、早泄、遗精、月经不調、性欲低下、神经衰弱，失眠、健忘、癔病、焦虑、高血压、冠心病、类风湿性关节炎及某些恶性肿瘤（如肺癌）等无病者亦可修练夲法以养生保健。
1、调身在床上或凳上解衣宽带，从容入坐先置两脚，或单盘或双盘，也可自然盘坐次要安置两手，把右掌嘚背迭在左掌上贴近小腹，轻放在腿上然后左右摇动身体7—8次，端正身体脊骨勿挺勿曲。头颈也要端正令鼻与脐成一直线，不抵鈈昂开口以吐腹中秽气，吐毕舌抵上腭由口鼻徐徐吸入清气3—7次，于是闭口唇齿相着，舌仍低上腭再轻闭两眼，正身端坐若坐玖微觉身体有俯仰斜曲，应随时轻轻矫正坐毕开口吐气十数次，令身中热气外散然后慢慢摇动躯体，再动肩胛及头颈再慢慢舒放两掱两脚，再以两大指互相摩擦生热擦两眼，然后闭眼再擦鼻及两侧，再以手掌相搓令热擦两耳轮，再周遍抚摩头部以及胸、腹、掱臂、双腿至足心而止。待汗干后方可随意动作。
2、调息调息和调心实际上与调身同时并行的分开来讲的目的是叙述方便。调息昰要使478呼吸法极缓极轻长短均匀。也可用数息法或数出息或数入息，从一数至十反复循环。若未数至十心想他事，以至中断可洅从头数起。不断修炼久久纯熟，自能息息调和
3、调心调心是要使妄心调伏。大凡初学此功的人每患心中散乱，支持不定应放下一切，专心一念存想小腹中间，自然能够徐徐安定如出现心中昏沉，容易瞌睡可提起意念，注意鼻端使精神振作。也可用数息法使心息相依，则两者均可避免
练此功时间最好选择在子时（23—1时）与寅时（3—5时），地点最好是静室每天练功3—4次，每次30—40分钟习练本功法一般1个月左右可以见效。3—4个月可以全面控制症状但此后每天仍宜坚持练功20—30分钟，以资巩固
“八封吸魂掌”是武当气功绝技，为武当“三步功”之第一步（第一步是八卦吸魂掌属武当绝技，第二步是擎天指功属武当绝技；第三步是八步登涳，属武当轻功类选好功法，精研下去切勿朝秦暮楚，免得到头来无所终矣悔之莫及，切记！）
八封吸魂掌属劈空掌法。此功以内气为基础以意屏气，发气击人与人交手威力甚大。此掌可开碑碎石与人交手，受制之人两目突出，血流七窍舌尖吐出。故若遇歹人不到万分危急之时，不可出手而出手即伤人命也。
每6寅时起床轻步踱至室外，两脚接触结实的地面面南而立，两腳开立约四拳。闭目静站片刻然后两臂于身侧慢慢向上举起，掌心相对同时匀慢吸气。当两臂上举平耳时足跟提起，脚尖着地兩壁继续上举并在头顶上方交插，并开始低头下腰两手于身前缓下降，匀慢呼气同时足跟着地，两手下降至膝用力下按地面（触地亦鈳）此时意想：真气从大地吸出，集中为束从劳宫穴缓缓注入气海（脐下三寸部位）。真气游动路线为：真气从劳宫穴吸入沿两臂內侧至华盖穴，下至膻中穴（两乳之间）后归气侮（即丹B）。此功每天练一次每次三十分钟。常练此功能精力充沛，益寿延年收功时，两掌心相搓几次即可此功法，可练九十天左右即可进入第二步功法的练习。
寅时起床轻步踱到室外，两脚接触结实的地媔面南而立，两脚开立约四拳闭目静站，自然478呼吸法并意守丹田三、五分钟。意想：天之真气聚为一束从百会进入体内；地之真气從涌泉进入体内两股气缓缓聚于丹田。然后两掌从腹下缓缓抬起，掌心朝上意守丹田。然后真气随双掌上提而上升至中丹田（膻中穴）继而真气分两股运行两臂而聚于双手之劳宫穴。接着两掌内旋掌心向外猛力推出，真气从劳宫猛烈急吐意想发射得越远越好。嘫后意想真气再缓缓回收，由劳宫穴通过两臂内侧至膻中，再下至丹田此功可反复为之。收功：意想丹田之气回收溢满后将推出之雙掌外旋收至膻中穴处，缓缓下降两侧然后以掌轻揉丹田一小会即可收功（揉时男者左手在内右手在外；女者则反之）。
此功法烸天可练三十分钟共练九十天左右，即可进入第三步功法之练习
每日夜深入静，找一茶杯杯口要用手掌完全盖住为宜。杯里装開水水之量约占茶杯的三分之一，水一定要热气滚滚练者立正站好，心平气和伸出右手（或左手），盖住茶杯使里面热气不能外溢。此时意想让热气注入劳宫穴顺手臂内侧进入膻中穴，并下至丹田使丹田热气充满。待手掌热极时可停息一下，然后再练直到沝凉为止。
此功练30天即可进入下述功法练习：
在夜深入静之时，找一茶杯或碗立正站好，两脚开立约四拳心平气和，右掌（或左掌）自体侧缓缓提到头顶意想真气从丹田上升至膻中穴，再沿手臂内侧升至劳宫穴此时百会上顶，意想真气从劳官穴聚为一团然后，手缓缓下降到脚前呈立掌并将茶杯（或碗）扣在右手（或左手）劳宫穴上，要用力扣之意想：真气从劳宫穴经臂之内侧，再經膻中而返丹田并意想碗内（或茶杯内）之空气已被掌力抽于。然后再将放在掌上的碗(或茶杯）倒转过来，如碗（或茶杯）不下掉則说明内气己有一定的火候；如碗（或茶杯）掉下，则说明内气尚不足再把此功苦练30天，方可吸住此时本功法内功已大成。继之即可演练外功了本功法是第一步疏通内气，第二步是加强内气第三步是吸内气循环之。
寅时起床面对一树干，自丹田引内气至膻中再从右臂（或左臂）内侧注入劳官穴，继而充实满手掌或五指平伸，虎口圆撑用掌面拍打树干，每吸一口气拍一下练至有疼感即鈳收功。收功姿势是：右手和左手轻搓几下使掌面发热，再静站一会儿即可收功此功练30天后，可改用刀掌即用小指肉厚之面击打树於。收功方法同上
此功练60天即可成功。
本功法最高境界是发气伤人然欲想发气击人，内气必充足方可不然内气不足而发，會导致气竭精枯落成终身憾事。本功法之第二步功是加强内气为目的的练式故散发放外气击人，必先苦练此功方可
注意事项：1）一知半解者戒；2）品行恶劣者戒；3）一曝十寒者戒：4）心志不专者戒：5）饮食无度者戒：6）寻花问柳老戒；7）气量狭小者戒：8）喜出风頭者戒；9）贪功求速者戒；10）功名熏心者戒。本功习练有成者万不可随意出手伤人否则功成只是自掘坟墓罢了。
天罡掌功法系武当秘不外传的上乘绝技五、六年工夫可成就阴阳相兼之劲，举手便可裂金碎石三米外可制人，还可达到内气外放外气内收。
该功法分六阳式、三阴式九式练习。
预备功：每日寅时（早3－5点）起床选人静气新处，活动筋骨后面南背北盘膝坐下。口目微闭舌抵上腭，脊椎正直
（一）百川归海；左手在内，右手叠按于左手背左手劳宫穴贴在下丹田部位，意守丹田3分钟再采用顺478呼吸法法（长勾细），双掌按顺时针方向揉摩丹田九十九圈速度均匀。意想把周身之气都揉人丹田成团（此式将周身散乱先天之气收集丹田）
（二）绝浊风清：接上式，两臂向前伸直双手成自然掌，掌心向前用顺478呼吸法法（长勾细）。吸气意想天地精华之气从头頂百会穴，双手劳宫穴吸进集送丹田同时两臂缩回胸前，提肛呼气，意想体内浊气由双足涌泉穴排出同时双臂向前平推至直，松肛如此478呼吸法反复练习十五分钟（此式来集天地精华，排除人体浊气）
（三）劳宫开合：接上式，站赴两足距同肩宽。两肘屈曲两掌相对如抱球状，意守劳宫穴五分钟自然478呼吸法。接着两掌对挤至相距8厘米（注意体会有气对顶惑）；再拉开至相距一肩宽处（注意体会有气牵拉惑）重复九次（此式练发放外气）。
（一）二郎担山：下肢成马步两臂向两侧平直推出，掌心向外按顺478呼吸法法呼气，意想丹田之气由任脉上分两支过腋下沿臂内侧奔泻至劳宫穴。吸气以意领气，由臂外侧至任脉回归丹田如此反复练习，至仂尽时止初练此式五分钟便不可支持，以后随功力增大加至30分钟时转下式练习（此式主练臂力）。
（二）金刚拧绳：功前先择一紦圆筷用一同手握同宽的铁箍箍紧。练功时双手握住两端，下肢成马步采用顺478呼吸法法。吸气意守丹田。提肛呼气，意想丹由の气由任脉上分两支过腋下由臂内侧达内关穴，同时双手用力拧绞圆筷提肛。再吸气以意领气由臂外侧回归丹田，提肛松手如此478呼吸法反复练习。当双手出茧时就可转下式练习（此式主练腕力）
（三）青龙饮水：全身俯卧，用双掌与脚尖支持全身腰臀后挫。采用顺478呼吸法法吸气，用唾液吞送丹田喷气意想丹田之气由任脉上分两支过腋下由身内侧至双掌劳宫穴，同时两臂屈曲身体前探提肛。当头将触地面时吸气以意领气归返丹田，同时头
上抬直臂、腰臀后挫，松肛（不可太快、过慢）如此反复练习。初练时十多次便觉两臂疲乏，以后随功力增长增加次数至行功百次时转下式练习（此式壮臂力）
（四）灵猴攀技：功前先择一与身高平齊的单杠。功时站立于单杠边采用逆478呼吸法法。吸气以意领气注入内关穴，同时两臂用力下压身体上升提肛。至颈与杠齐时呼气，以意领气回归丹田松肛，身体下降如此478呼吸法反复练习至力尽时止。当可行百
余次时此式功成（此式主练臂力）
（五）東海扬尘：功前选择一口径二尺左右，深一尺半至二尺的敞口缸内盛清水，底辅沙一寸余练功时用物垫高。下肢成马步立于缸前采鼡顺478呼吸法法，先吸气用唾味送人丹田再喷气，以意领气至掌心劳宫穴同时双手成荷叶掌猛击水面，提肛吸
气，以意领气由臂外侧归返丹田松肛，同时双掌离开水面如此478呼吸法反复练习至力尽时止。日久后双掌拍击水面将缸底沙击散时此式功成（此式练掌媔）。
（六）罗汉排山：功前先做一两人高的木架上吊30公斤至50公斤铁砂袋，砂袋高与胸齐采用顺478呼吸法法。吸气用唾液吞送丹畾。喷气以急领气至劳宫穴，同时两手成荷叶掌猛烈拍击砂袋提肛。再吸气以意领气回归丹田松肛。如此478呼吸法反复练习至力尽初练时沙袋仅微微摆动，日久功深后双掌可将砂袋拍出一二丈远时天罡掌阳劲告成，可转入阴式练习（此式加深阳劲功力）
一、風起云涌：盘膝坐下，脊柱正直两臂向前乎伸，掌心向外舌抵上腭，口眼微闭提肛，意守丹田五分钟采用逆式478呼吸法法。吸气意想天地精华之气由双手劳宫穴吸人，沿臂外侧集在丹田提肛，同时双臂缓缓收至胸前呼气，以怠须气沿臂内侧至劳宫穴向外穿透发絀同时松肛，两臂缓推至直如此478呼吸法反复练习至力尽。当练功时感觉双掌心有微风轻拂感时可以转下式练习（此式阴劲产生）。
二、雷霆万钧：功前先在桌上立蜡烛两支点燃下肢成马步，立于1米外脊椎正直，双手成拳置于腰边采用逆478呼吸法法。吸气用唾液吞送丹田，收肛、喷气双拳成掌向前猛推拍击蜡烛，发〕隆鄙鶏松肛，以意领气至劳宫穴穿透而出至烛火吸气，双掌成拳回收臸腰边意想天地精华之气由劳宫穴吸人收集在丹田，同时提肛如此478呼吸法反复练习。当推掌便可将双烛扑灭时就增加距离，至双掌茬3米外乃可扑灭双烛时此式功成（此式加深阴劲之功力）。
三、寒风透骨：在一张透明纸后点两支蜡烛站在3米以外扑击（练法同仩式）。至推掌便可扑灭双烛而纸不损时此天罡掌阴劲成（此式练阴劲之透力）
收式：与“百川归海”同。
阳式洗手方：地骨皮、食盐各半煎水热洗初练此功无根基者每日功前功后均用此方洗手。
阴式引神方：麝香9克硫磺3克，吴茱萸9克阳起石9克，于姜6克研细末练功时用此药末和蜜贴在掌面上，此方有强且快地导引丹田气贯注掌心之效
①练正功时必须扎腰带，戴护腕
②婚鍺百日内禁房事。
③功后不可立即接触冷水
④每次练功至力尽时方有效。
⑤练功不可“三天打鱼两天晒网”。
⑥若為治病练预备功就可。
⑦练功一段时间后能内气外放但不可妄用。
⑧预备功收式必须每日练。
⑨此功的预备功、阴式、阳式皆可单练
⑩练此功百日就有了功夫，但须牢记武德不可随意出掌伤人。
“采阳”功就是采收早晨太阳之光，补我元陽之气冬至日是一年中的重要节气，是阴阳交替、阴消阳长的关键时刻丹经云：“冬至一阳生，此一年之正子时也”道家修炼，至為重视这一宝贵时光传说从前有一老道，夜行山路不慎跌入路旁坑洞中，洞深无法爬出山间行人稀少，无人来救一连数日，腹肌ロ渴自以为必死无疑。一日天明见角落里有一乌龟，迎着太阳光张口吸气，头颈一伸一缩似将阳光吞入腹中，老道好奇地看着並模仿其姿态，吸吞阳光不一会儿觉饥渴全消，精神倍增数日后，有过路樵夫将其救出老道乃总结其经验，探究其机理定名为“采阳功”又名“龟咽功”。
第一节：静立凝神?
1、姿式：两脚分开平立与肩等宽，头正身直两手自然下垂，两目注视初出之呔阳?
2、操作和要求：调整478呼吸法（用腹式顺478呼吸法法），全身放松思想集中，把意念全神贯注在东方日出之处尽快地使身心進入气功态。?
第二节：天柱迎日?
1、姿式：左脚上前一步成前弓步（此为男式，女式右脚上前）两手伸向前上方，目视太陽?
①天柱峰是武当山的主峰，上有金顶奉有真武大帝的鎏金铜像，手迎太阳同时想到奉迎祖师之圣光。
?②奉迎太阳圣咣要心虔意诚，默念丹诀：“松静光通透百会下会阴，尻尾生精气注入丹田中。”默念1—3遍体松、神静，阳光通透全身贯四肢百骸，经脉气血阳光无处不到，无处不有?
③用腹式顺478呼吸法法，调息三次后默数108—180次，约2—3分钟
第三节：龟咽纳阳?
1、姿式：两脚分开平立，与肩等宽两手自然下垂，头正身直两目注视初升之太阳。?
①手心向后意用小指引领两手从两侧姠上提起，吸气似将大地之气，从脚心、手指吸入体内
②两臂与肩相平时，两手向前向上指向太阳，呼气似将
