武术心得：“以无法为有法、化无限为有限”，冰冻三尺非一日之寒，练武更要练心，持之以恒方能成功。
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美军流行残酷格斗比赛 培养训练士兵城市战搏杀技巧[图文]
美军参谋中士埃里克·赖特在参加格斗比赛
中国网消息，据美国《纽约时报》网站报道& 美国军队流行残酷格斗比赛，以锻炼士兵士气、宣传军队并培养士兵战场格杀技巧。
借格斗比赛征兵
美国军队现在正热衷于一种叫做"最终武士"的格斗运动。在10年前，这种运动叫做"人肉斗鸡"，很大程度上是非法的。
这项运动，也叫做混合或散打。它包括象柔术、和摔跤这样的正规项目，并采取符合大部分国家规定的安全措施。
这项运动正在越来越受欢迎，尤其是在年轻人中间。在上周六，有一场比赛将会在黄金时间首次通过网络电视现场直播。
美国军队承认，他们正在利用这项运动锤炼士气、征兵、更重要的，作为提高士兵格杀技巧的训练方法。
为了鼓舞部队，美国军队领导人也欢迎职业选手如"幺点"和"亨廷顿海滩坏男孩"等参加，并组织了一场士兵之间的锦标赛。
在去年的《陆军时报》上，凯利·克雷格少校发表了一篇文章，就曾强烈要求美军指挥官培养一支格斗队伍参加电视直播的"最终武士"格斗锦标赛。　
克雷格少校写到，"很多观众都是符合征兵条件的，最终武士"格斗锦标赛（U.F.C.）为我们提供了一个向成百万美国年轻公民宣传军队的很好平台。"
混合武术进入军队后便发生了一些变化。因为这种运动强调的孤胆英雄理念与军方最近所作的努力即将征兵理念从个人发展转到团体一致不一致。所以，当发现通过电视观看这项运动的观众是年轻人时，征兵人员很快便注意这项运动。
残酷格斗培养士兵搏杀技巧
２００６年，在加利福尼亚州米拉马空军基地的海军陆战队官员邀请了U.F.C格斗选手提托·奥尔蒂斯（他又叫"亨廷顿沙滩坏男孩"）作为嘉宾参加它们的生日聚会。里奇·富兰克林是前U.F.C.轻量级冠军，绰号"幺点"，他也频繁在海军陆战队基地出现。去年，马特·休斯，一位前U.F.C.次重量级冠军，被邀请访问乔治亚州的本宁堡陆军基地。
没有任何正式的安排，美国军方正在为这项比赛培养斗士。布莱恩·斯坦克里克是一位世界极度牢笼格斗比赛（ＷＥＣ）的重量级冠军。他被邀请去伊拉克与海军陆战队员格斗。去年１１月，一位叫威尔·蒂埃里的海军陆战队员在一场在佛罗里达州进行的名为"向三军致敬"比赛过程中被晋升。参谋中士詹姆斯·斯特利是一位曾三次在阿富汗服役的陆军游骑兵，通过参与比赛也获得了晋升。　
军方官员已经在寻求将其运用于实战。在２００２年，美国军队出版了基于混合武术技术（散打）的新《作战手册》。它的作者，马太·拉森是美军现代陆军战斗计划的主管，他认为竞争是一种强大的动力。　
他曾是驻日美军一名海军陆战队员，并获得了武术的几个黑带级别。他认为，虽然混合武术是一种游戏，但是这个游戏可以训练士兵达到我们想要的效果。　
拉森慎重的推进他的计划，承认过度关注比赛只会让士兵赢得比赛而非真正的战斗。但是，现代战争性质的转变，尤其是有时要在城市狭窄的走廊作战有助于他的计划开展。　
现在美国所有的陆军基地都在进行混合武术比赛，并将胜利者推荐到本宁堡参加外围锦标赛。第四届年度锦标赛将计划首次吸收混合武术的先进规则。这些规则允许用拳打头，用膝盖攻击，但仍然禁止有危险的动作，如肘击，咬和挖眼。　
在2008年1月，美国空军也采用了这个计划，海军则用其来训练某些作战单位。海军陆战队从２０００开始就用混合武术来训练新兵，但不太强调比赛。
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武术的精髓在于什么？
& & & & & & & & & & & & 武术的精髓在于什么？
现代武术套路和散打中，固然有健美的姿势、高难的动作，给人们以美和力的享受，通
过不懈的锻炼又可强身健体，这是练武的作用。但是顾名思义，&武&应该理解为&打
&，那么&术&指是就是方法和技术了。所以，武术的精髓应该说是以起、落、钻、翻
讲是连环招法呢？御敌交手之时，往往靠一拳一脚，一招两招是难以取胜的，技击中一
招连一招，一招破一招，一招比一招紧，一招比一招快，这样才能击败对手。
踢、打、摔、拿之中，手法，腿法，身法差之毫厘，不但制不住敌方，往往还回因一瞬
间的而被对方打倒。所以说，如果能够悟透这一瞬间和的秘密，自如
应用于技击之中，就是掌握了武术之精华。
但是，往往有的习武者练了很长时间拳术，姿势优美，表面上看很有功夫，可是一遇到
实际交手之时，就应用不上。原因当然很多，其中主要原因是未得武术技击之真谛。那
理，能够做到真正艺上身。著名梅花桩拳师老师常讲，练拳要练到&拳无拳，艺
无艺，无艺之中是真艺&的程度，方为可矣。意思只把各种拳路，各种招法，能够融汇
于一身，击打格斗之时，拳来脚去，枪扎刀批，成为下意识的反应，破招进式不假思索
，这样才叫艺上身，使用时自然能够应用自如了。
&拳无拳，意无意，无意之中是真意&，这是对武术已达上乘功夫的写真，具有这种功
夫的武术家，在对敌搏击时，亦无所谓招法，出手即是招，亦无须经过大脑的思维，而
是&不期然而然，莫知之而至&的本能反应，按照现代科学的术语，即所谓&条件反射&。
这种本能反应，亦即条件反射，实际上是长期刻苦锻炼的结果，长时期的练拳用招，自
然成了出手即招，而毋须考虑是否合招，浑身无处不弹簧，挨那处那处即发的功夫。
无拳是从有拳而来的。
长时期的用意，自然成了有感皆应，肌体反应迅速，不须要通过大脑的思维而就可&条件反射&。
无意是从有意而来的。
按照气功中的术语，&有意&是&显意识&，是&识神&，&无意&则是&潜意识&，
是&元神&，所以亦就谓之&真意&。
从事太极拳推手，到达一定功夫之后，亦完全可以体会到，双方推手中运用各种连续化
打的着法，其快速、及时和合拍的程度，如果通过大脑思维然后作出反应，是完全不可
能的。就有一种&不期然而然，莫知之而至&的感受，有时把对方打出去了，事后才弄
武术功夫达到&拳无拳，意无意&，达到&真意&出现&潜意识&支配，亦就是达到了&阶及神明&的上乘功夫阶段的，也就掌握了武术之真谛不看金庸小说，谈一谈真实存在的武术流派，各省民间拳术。_中华城市吧_百度贴吧
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不看金庸小说，谈一谈真实存在的武术流派，各省民间拳术。收藏
大家了解中国武术流派基本都是看金庸小说得来的，但是金庸小说很多都是虚构的，比如八大门派：真实存在有：少林、峨眉、武当、剩下的基本都是虚构的，那么真实存下的武术流派有多少？因为各朝各代都有变化，先从建国后开始。现代存在的武术流派开始。中国武术的实战格斗由于文学、电影的表现而被夸大。武术家之间的交手多使用推手的形式，点到为止。而真正的搏斗，并不像许多人理解的那样拳来腿往，打上半天，而大多只是几个回合就能分出胜负。
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1、从最简单、门派最少的共和国开始。（某党上台后。武术被打击的年代，很多武学近乎失传）PS中国经历二战和国共内战，战争年代，武术停滞发展不前，产生了断层。由二战（1937年）至改革开放后（1985年）；接近五十年，在中国内地，有些传承没有了，有些内容缺失了。礼失求诸野，在台，港，乃至外国，皆有传人，可以填补现时的一些遗失。共和国之初1950年，官方之中华全国体育总会确立了武术是为人民健康服务的。中国共产党实施公有制度，不可私有设馆授徒。一些杀伤力强之著名拳术如咏春拳、形意拳等基本被禁。拳术传承人基本上XXXX呜呼哀哉1953年，唯一存在的形意门大师薛颠（河北人，1887年出生）因为传授一贯道而被共产党政府枪杀一贯道系「五教合一」（儒、释、道、耶、回）。 当时存活下来的著名拳术名师多转往中医，及骨科发展。1956年，中华全国体育总会建立中国武术协会，把武术列为表演项目、成立了武术队等。中国武术协会管理和分配所有的武术从业者。全国只有十二武术单位。教授注重健身之套路及气功。像杨氏太极二十四式、扇舞、剑舞等、木兰拳等健身操。1966年起，文化大革命期间，武术被否定。旧拳谱书籍被销毁。有关武术工作者被清算。1966年－1982年，16年内，武术发展在中国完全停顿了。武术再一次灾难性。
1+改革开放后（武术少部分开放）1983年－1986年间，国家体育委员会（简称国家体委），作武术普查。从新订立武术单位的内容。现在国内武术单位（门派）的内容，多是经国家体委所从新订立的。1984年－1993年间，举行了十界全球华人国术大赛，赛事有表演赛和搏击赛两种；两岸三地及国际间曾以“市”级代表制参赛，每个国家都不一定每个“市”都有代表派出一百位代表竞逐六十四强入围赛、而且甚为壮举；大赛最终因两岸政治矛盾而停止举办。1993年中国大陆实质上没有参与，这年赛制包含籍贯代表制。1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了（半官方式）国际武术联合会筹委会。武术再一次正式开放。地方武术团体成立，如少林寺、精武体育会、武当山道教武术院，中国峨眉武术研究会等。所谓（八或十）大门派，再次出现。1987年，在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛。1990年，武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员，这是中国武术走向世界的标志。今日的中国武术（大陆）一位西方人正在练习武术。内家拳中的形意拳的收式，以及外家拳北少林的“滴水势”，均有类似图中的招式目前，中华人民共和国国家体育总局下设有武术运动管理中心（原称中华人民共和国体育运动委员会武术运动管理中心）及国家体育总局武术研究院（原称中国武术研究院）。而全国性群众武术组织——中国武术协会也是中华全国体育总会领导下的单项运动协会之一。一般由它们发起组织武术体育竞技。上述组织认为，武术应该转向为强身健体和竞技体育比赛。此外，设有国际武术联合会（英文：International Wushu Federation，缩写为IWUF）来推广武术，认为应该把武术当作竞技体育的一种，并组织国际“标准套路”比赛。因此该武术比赛被人批评为是表演“舞术”，毫无实用的技击性，只是花拳绣腿的体操而已。目前，国际武术联合会有114个会员国。因此中国官方从1980年代开始推出散打运动。但是，这却遭到了更多的批评，许多持否定态度者根本不承认它算作中国武术，批评它是泰拳的腿法，拳击的拳法，加上一些四不像的跤法（因为中国传统武术中的跤法和它完全两样，所以现代中国基本上武术已经失传）。这也是近期各种抨击中国武术垃圾的原因。实战型武术已经被禁止失传，现在基本是花拳绣腿，表演性质。
1++普及一贯道和形意拳的关系；（门派：形意门，实战性很强的，被政府打击）一贯道于形意拳融合武术宗教合一。薛颠转化形意拳为象形拳。他在五台山追随虚旡上人灵空长老为师，他是「一贯道」传人，系「五教合一」（儒、释、道、耶、回）。一贯道，随着传布的系统、脉络不同，又有称天道、孔孟圣道、一圣道、一门道、中华道德慈善会等。是指创立于中国，目前主要兴盛于台湾和香港的宗教信仰。而在有不少台湾移民的地方，例如美国、日本、韩国、东南亚、澳纽、美洲、非洲、欧洲等地，亦有为数众多的信众并广设有道场，称为佛堂。根据一贯道对道统的说法，中国的道史，其历史起源于伏羲。比较可以追溯之脉络，起于清顺治年间，黄德辉奉罗教创教人罗思孚（罗清）为祖师，采以罗教教义，在江西鄱阳开创先天道，一贯道称其为第九代祖师。依照“一贯道源流”的记载，“一贯道”这个名称开始于1886年（清光绪十二年）山东青州东震堂刘清虚（十六代祖师）命名。1905年，路中一（十七代祖师）于山东济宁家中开始传教，渡化了二十五名大弟子，在民国初年，快速拓展至各地。根据一贯道总会说法，路中一是白阳初祖。1925年，路中一逝世，道务由他的妹妹路中节暂时掌管。1930年，张天然（张光壁）离开济宁，以山东省省会济南为基地，传播一贯道。该年 7月10日（农历六月十五日），师尊：张天然，师母：孙慧明奉皇母之命，开始三曹普渡，为一贯道的第十八代祖师，不过并未得到路中一其他七大弟子的认同。1934年，张天然前往天津传道，渡化了薛颠、张五福、道德武学社社长孙锡堃、杨灌楚、张武城、郭海润、卢鸿宾、刘梦荣等，天津即成为一贯道扩展的重要基地，。1936年，因道务、组织发展迅速，而被以蒋介石领导的国民政府所注意，张天然曾被国民政府软禁在南京近一年的时间，并要求其放弃传道。形意门掌门：薛颠1949年，中华人民共和国宣告一贯道为邪教，在镇压反革命运动中列为重点打击对象。1953年，薛颠因其信仰一贯道，被指称为“拳霸”，最终遭到逮捕枪毙。
作为贴吧里最帅的男人，帅也给我的生活带来困扰。依稀记得，那年夏天，吧里五千女生联名举荐我当吧主，一部分女生甚至采取绝食、裸奔等过激的行为，最后我不得不站出来表达自己只想做一个平凡人的愿望，才让事情平息。但这直接造成了吧主和大小吧务对我的嫉妒和仇视，以至于我的等级一直上不去。
见一大爷摔倒了，我过去问道：大爷，我一月工资不到2000块钱，能扶您起来么？大爷：小伙子，你走吧，我再等一会。我：好勒，谢谢大爷！天气虽冷，大爷的话却是暖暖的，满满的都是正能量...
2 中华民国统治下的武林门派（之前清政府已经取缔很多门派拳术
义和拳就是代表）民国初年，民间相对安定，经济转形。保镳，护院，团练，都转往授武，很多新的流派出现。武当派没有武当派武术传承纪录。民初吴式太极传人许禹生说替袁世凯工作之宋书铭，自称藏有远祖宋远桥之太极拳谱。说张三丰传张松溪及张翠山，再傅宋远桥，名十三式。清末直隶清军中武术，亦是后来袁世凯新军中所习的拳术，后直系军阀承继之。南少林派：洪拳，南拳没有嵩山少林寺武术传承纪录。民国四年，中华书局出版了尊我斋主人所撰之《少林拳术秘诀》。内容拟似武术小说，今人所说有关所谓‘少林派’之传闻，多由此而来。跟随而来的是有关少林之传奇小说。如赵石之‘南少林传奇’、‘火烧少林寺’等。‘少林拳术秘诀’云‘少林为南派开山之祖。梁时达摩禅师居于此寺。见徒……精神萎靡……立一强身术……不过十八手而已……为入手内功。’……‘十八手：朝天踏地二手、排山运掌，猛虎推山四手、黑虎伸腰四手、雁翼舒展一手、揖肘钩胸一手、挽弓开膈一手、金豹露爪一手、腿力跌荡四手。……又名十八罗汉手。’……‘至达摩师圆寂……数百年后及有觉远上人……剃度少林……发展为七十二手法。’（参见花洪拳条）……‘白氏（白玉峰）增至百七十余手法。名日龙虎豹蛇鹤五拳（五形拳）……归少林号曰秋月。’北少林派：少林派民国七年，大声书局出版了由陆士谔所藏有之《伏气图说》及《易筋经义》组合而成的所谓《少林拳术精义》。内容实与少林拳术无关。嵩山少林寺于1928年，军阀内战时全部被烧毁。1926年国民党开始北伐，日，少林寺主持妙兴和尚因加入北洋军阀，于舞阳阵亡，年仅37岁。1928年后，有人（1932年；金恩忠）称得到少林寺妙兴和尚秘传七十二绝技。今人（2000年；吴忠贤）亦出版了少林七十二艺与武当三十六功。三大门派+部分民间团体混杂的门派；
2+继续民国民间武术团体成立精武门1909年，自农葝荪与霍元甲在上海创办（当时中国第一个民间武术团体）精武体操会后，佛山、汉口、广州、梧州、南宁等地的精武会相继成立，影响所及，海外分会如香港、澳门、新加坡、马来西亚、越南等华侨聚集的商埠亦纷纷建立。精武体操会之宗旨为提倡武术、研究体育、铸造强毅之国人。北京体育研究社，1912年在北京武由许禹生、郭志云、杨季子、赵鑫州、恒寿山、纪子修、高克兴、佟瑞甫等人成立。宗旨是发展武术运动，培养人才，达到强民救国的目的。中华武士会，1911年在华北同盟会倡导下成立的大型规模的民间武术社团，由叶云表、马凤图等人发起组织。以团结武林同道，提高中华武术，振奋民族精神为宗旨。1912年秋，在天津河北公园举行盛大的武术表演。广东南拳民国初年，出现很多新的门派，都说源出至善等少林五老、少林寺、武当派及峨嵋派。这反而暴露了他们之《新》。目的只是‘源出正统’而已。实质多数都是混合几位师父所学而成。至善等少林五老出于清末慈禧太后时期留行于广东之武术小说“万年青”另名乾隆皇游江南，坊间有售。而明清地方历史都没有半点纪录。武术小说“万年青”或名乾隆皇游江南流行于清末广东省之广州及佛山一带，当时该地之著名的拳术有咏春拳（遵五枚师太为祖师）；洪拳、花洪拳（现称少林永春拳）及蔡李佛（遵至善禅师为祖师）；花拳（遵苗显为祖师）；东江拳（遵白眉道人为祖师）。中央国术馆1927年，国民政府为了进一步管理各自为政及拥有强势之武术团体，在南京成立了中央国术馆。成立了编审处，唐范生（豪）为首任处长。由于唐注重真正的武术历史，为部分有权势之人士不容，而离去。做成后来之编审处收集了很多托古（伪作）之手抄本。中央国术馆以当时军旅中的元老主政，有李景林，张之江与杜心五等，把各家各派的武术掌门人请到国术馆任教。硬将中国武术分为少林及武当两门，下再细分。门派正式出现。当时万籁声（自称是杜心五的徒弟）称自己为蛾眉派自然门。1933年，形意拳传人薛颠，自称在五台山灵空禅师处学得《华佗五禽术》及《点穴法》。先后出版了‘形意拳术讲义’、‘象形拳法真铨’、‘灵空禅师点穴袐诀’。
接下来从前往后各朝各代了解各大门派
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拳术门派始祖红拳；原始关中拳起源于周秦、扬名于唐宋、盛行于明清，是中国汉族武学重要一脉，也是中华文化的重要组成部分。唐时传于嵩山少林寺，民国初年后，被归纳为刚性少林拳，开始尊达摩为始祖。少林拳（明末清初后）在北方，以长拳、六合拳、罗汉拳、猴（猿）拳及其发展出来之心意拳、螳螂拳、通背拳等称北少林拳，尊达摩为始祖。在南方，以长拳、短打、五拳及其发展出来之（老）洪拳、南拳如咏春拳、白鹤拳、蔡李佛等称南少林拳，尊少林五老为始祖。长拳（发展自红拳、燕青拳、猴（猿）拳、弹腿）；大成于南宋。有称为太袓长拳，尊宋太袓或岳飞为始祖。南拳[长拳、短打（罗汉手，佛掌）、华拳（花拳）、五拳（五行，五形）、炮锤]；始于明中叶福建，成于清末，在广东之南拳尊（南）少林五老（当时1840年间之传说人物）为始祖。内家拳〔明末清初后之北方拳术、加上道功（阴阳，五行，八卦）〕；大成于清末；如太极拳、八卦掌及形意拳等。尊张三丰为始祖，民国初年改称武当派。这几大拳术始祖基本上之后很多门派的基础。
红拳起源于周秦、扬名于唐宋、盛行于明清，是中国汉族武学重要一脉，也是中华文化的重要组成部分。红拳是山西、陕西、河北南部、河南北部地方拳的主流派。它以内容丰富，套路繁多，技法全面、德艺并存、以撑补撑斩为其母、勾挂缠粘为其能、化身闪绽为其妙、钻身贴靠、腿法凌厉、刁打巧击为其法，享誉武林。红拳传域甚广，有豫红、陇红、川红、滇红、晋红、鲁红等，尤以关中最。是目前民间习武之人流传最广的拳术。红拳最早起源可追溯到周、秦 。西周沣镐盛行“武舞”“角力”。秦时三辅（今陕西关中一带）盛行，“手搏”“击剑”长安附近尤甚，并以对练套路，《史记.张仪传》记载：“秦人秦声，舞秦舞击缶弹筝，击膊拊髀（bi）”，说是秦王嬴政打完胜仗后的庆功宴上，武士“击膊拊髀”（跳拍打舞）以示庆贺，这与现红拳演练套路中 “放炮”、“十大响”的有着同样的表现形式，与民间流传的红拳谚语“击皮为鼓”也同出一辙。“击膊拊髀”体现秦人粗犷豪放，既练了“拍打之功”，又练了“撑斩之法”红拳以“撑斩为母” 撑斩是红拳拳法的精髓。唐代红拳拳法称谓“唐手”“角抵”，唐代著名诗人李白都自称“十五好剑术”。唐代郭子仪、薛仁贵、都是陕西出的名将。创始人据陕西红拳师承世代相传得名于陕西西岳华山。据传，陈抟（陈抟历史上确有其人，生于唐末。原籍亳州真源今安徽亳县境内，入长安考进士落榜，“五代”时隐居华山修道。后周世宗曾请他做官而固辞不授。北宋太宗时赐号“希夷先生”，他所著的《无极图》现还刻于华山石壁。陈抟为道家崇敬，专称为“陈抟老祖”）”民间还传为宋代把套路称为“使拳”，把棍术套路称为“使棒”，陕西方言称“耍拳，耍棍”，由于关中拳在当时耍的红火，后被称为红拳。红拳也有艳美、吉祥之意。
红拳发展及流派从宋代以后由于文化中心南移和东迁，陕西人以皇家思想自居，八百里秦川土地肥沃，人民安居乐业，很少与外界交流，因此保留了原汁原味的古老红拳，外地拳种进入陕西很快就会被红拳化，失去本来的面目，如陕西红拳套路中的梅花拳、通背拳、翻拳等，只是套路的名而已。红拳发展离不开民间人民的热爱，在陕西六七十年代以前陕西城乡习拳者几乎全练得是红拳，可以说当时村村都有习练红拳者，练红拳的拳师，把红拳和农村过会、玩社火、秦腔融为一体，已成为陕西城乡主要的健身娱乐形式。日，红拳入选国家级非物质文化遗产。早期（1）：在汉代建元三年（公元前138年）汉武帝为消除各地豪侠的势力下诏“徙（bi）郡国豪杰及訾(zi) 三百万以上于茂陵”对各地豪侠首富强迫性迁徙陕西茂陵。大量的豪侠集中在茂陵，又使茂陵成了滋生豪侠的新的策源地，这些豪侠子弟“少好侠，尚气力”击剑习马，爱好武艺，这些豪侠和与当地武侠融和丰富了红拳内容。现今兴平茂陵、一带还是红拳盛行之地。陕西人称为“拳窝子”唐宋时期（2）：在武则天长安二年（公元700）“诏天下诸州宣教武艺”，并确定在兵部主持下，每年为天下武士举行一次考试，考试合格者授予武职。这就是我国科举制度中“武举”或“武科”的正式出台。自此以后，武举考试为大多数封建王朝所承袭，成为封建王朝网罗武备人才的重要制度。武举的设立进一步刺激了长安城官宦子弟游侠习武欲望，习拳、舞剑、扎枪、跑马射箭成为长安少年的，可见长安城习武人数之多，习武风之盛行。在西安至今还保留着地名“习武园”和“教场门”3明朝时期明代，戚继光把红拳的技法作为训练士兵的必修科目：《纪效新书·拳经捷要篇》注解三十二势长又称红拳，拳谱中可见到“裙拦”撑、补、揭、抹、捅、劈、斩等，红拳拳谱至今还在沿用，如：戚继光《纪效新书·拳经捷要篇》载“我前撑”“滚船劈靠抹”“鬼蹴脚抢人先着，补前扫转上红拳，背弓颠补劈揭起，穿心肘靠妙难传”“回步颠短红拳”“雀地龙下盘腿法，前揭起后进红拳”。现存红拳拳谱也是以“撑补为母”《纪效新书·拳经捷要篇》多处提到红拳，可见红拳在当时的影响之深。拳经中“披红”“推红”都是红拳至今还在沿用的招法。明代王圻《续文献通考》所载“西家拳”其惯用拳势“雀地龙”“裙拦”等。清代在《清稗类钞.技勇类》中出现过“大小红拳、关西拳的称谓。民间流传着“东枪西棍关中拳，东查，西红”的美誉。乾隆十六年夏季，乾隆帝见池中荷花初放，乾隆得句云：“池中莲藕攥红拳”打谁？纪晓岚看到池子左边的蓖麻，便以问对句，答道：“岸上麻叶伸绿掌”要啥？同样以问句相对，天衣无缝，令乾隆称奇，可见红拳在当时声誉。红拳传域甚广，有豫红、陇红、川红、滇红等，尤以关中最盛。红拳是山西、陕西、河北南部、河南北部地方拳的主流派，这是众所公认的。在陕西境内又以潼关、大散关为标志分为“关东红拳”、“关中红拳”和“关西红拳”三支。据说陕西境内不少拳术派列，大都是在“关中红拳”的基础上演变的。“关中红拳”以“小红拳”、“大红拳”、“二路红拳”“太祖红拳”、“粉红拳”“六趟”、“六架势”“炮锤”、“四八锤”、为中心习练者最为广泛。陕西杰出人物胡景翼、杨虎城自幼就习练红拳、并将红拳在西北军中推广，胡景翼部队武术教官杨杰、冯玉祥部队武术教官张鸣岐等均为当时著名红拳拳师。抗战时期，抗日义勇军中大刀队官兵也多习练红拳。1937年，红拳高派杨杰在西安与杨瑞轩酬建陕西省国术馆，任“高家拳”教练。1961年，74岁高龄的杨杰，应邀出席全国武术表演，受到国务院副总理习仲勋、国家体育运动委员会副主任荣高棠等领导人的赞赏和接见。1961年，西安电影制片厂拍摄记录了杨杰先生的红拳套路“燕青掌”、“子拳”、“子棍”“六合枪”“春秋”刀等。
3宋朝以前兵员搏击技术的出现。秦朝统一中国之后，在现时之陕西省咸阳市建都，做就了秦汉时期流行于陕西之关中拳；发展至明时改称为红拳之地方拳术。唐朝李世民时有河南省嵩山少林寺僧兵及武僧纪录。唐朝武则天于公元702年订出武举制度，选举军将人才，并用考试的办法授予一定的称号，这大大促进了武术的发展。宋、明、清亦从之，至清末废除，历代皆有兵员军将之世袭制度，此时武术已经成为一种文化形式，并产生流派承传，从此影响到东南亚各国。唐朝有李白寻访江南道人许宣平不遇之纪录。民初许禹生称三世七（太极卅七势）乃许宣平所传宋朝（杭州长拳）
宋朝（杭州长拳）（北）宋朝立国之始订下的禁止民间组社、私藏兵器的禁律。1127年（南宋建炎元年），宋室南迁，以岳飞、韩世忠为首的爱国将领提议下，大部分军民，奋起习武。以杭州为中心。杭州流传的为南拳，拳势多以上肢为主，肘膝为辅，很少飞身离地，称“拳打卧牛地”[2]。心意六合拳先祖，据说传有《岳武穆王拳经》。且被该派尊为祖师，可惜没有历史佐证。1156年（绍兴二十六年），朝廷在临安设立武学。1180年（淳熙七年），设“武举绝伦从军法”，学武者可以考取功名。南宋共出现二十七名武状元。当时杭州的武术团体有角抵社、锦标社、射水弩社、川弩射弓社、英略社、马社等。还有民间组成的巡社、弓箭手、良家子等团体。他们平日“执弓荷锄，仗剑巡步”。北方被金侵占后，大批难民来杭，带来了北方的拳种，与原来的南派拳种融合。出现了浪迹江湖，习武卖艺为生的“路歧人”。（宋太祖）或（岳氏）长拳形成时期。
元朝汉人为下等人。不可习武聚会。据原载于清末(宣统三年、1911年)上海天铎报，广东人卢炜昌以伪少林历史宣传反清情绪的作品《少林宗法》说：宋末元初，少林寺之拳术还未为世人称许。相传住持觉远（陈享）得达摩（陈远护）留传之十八罗汉手法，变散式为整式，将《罗汉十八手》佛手发展成七十二手（花拳）。他仍未满意，乃改装外出求师。后得兰州李叟（李家拳），及得北方游侠白玉峰之（白模拳），后同住于洛阳同福禅师（蔡福－蔡家拳）之处。将各路拳法融合成五拳，使少林手法（南少林）增至一百七十余手（172式五形八卦拳），内藏龙、虎、豹、蛇、鹤五形及八卦拳，即今蔡李佛之古典五形八卦拳。又称觉远注重武德，订“少林戒约十条”约束僧徒。
明朝（福建南拳，四川梅花拳）明有长拳、红拳、弹腿等名称出现。也有单练、对练的形式。明定都今北京，将南方（南京）武术如长拳，红拳等带来，与原本北京、天津、沧洲之武术，如十八手（叟），六合等拳术融合，今人称为少林拳种。明朝戚继光在福建整理当时全国武术（包括长拳，短打、红拳，巴子拳等，留意当时未有提及少林派及武当派）-今人（民国初期，有人将中国武术分类）统称南少林拳（或属概念象征）。沿海被日寇搜劫，俞大酋、戚继光曾驻扎沿海地方。福建及山东留下了当时的拳种如长拳、短打、五拳及华拳。福建演生了五形拳，鹤拳；两广衍生了洪拳，咏春及蔡李佛等南拳（今人称南少林拳）。山东将原来之罗汉、六合等演变出现在之罗汉螳螂拳和六合螳螂拳。明万历张松溪内家拳。（此时称拳不称派）。民初吴式太极拳传人许禹生著作中说：宋书铭自称张松溪将内家拳传与其先祖宋远桥，文中未有提出证据。明朝形成了许多各具特色的‘拳’术。（此时称拳不称派）。许多记载武术的书籍也相继出版。流行的‘拳’有长拳（后演生为太极拳）、红拳、华拳（后演生为心意六合拳）、五拳（后演生为五形洪拳）、查拳、巴子拳、弹腿、短打（后演生为螳螂拳）、内家拳等等。
清前期明令汉人不得聚众习武，南少林寺不再存在，嵩山少林寺受到监视，寺僧亦不可习武。《广东佛山－南少林拳－洪拳（刘蔡李莫佛）、咏春、蔡李佛、永春》明末清初，在南方《五拳》发展成老洪拳之（五形拳）、今人称为《南少林拳》，在福建广东流行。其拳种来自福建，经戚继光整理后之南方拳术。福建之海盐西进，外来商品在广东北上，皆必须精通武术之镖师。《陈家沟拳术－太极拳》退隐之明末带兵官陈王廷将其拳术（包括长拳、炮捶、红拳）加入道教元素，吐纳养生之法，在家乡陈家沟传承陈氏长拳，属刚拳。《沧州回民拳术－查拳》与《保镳》清初期交通不便，货运安全必须保镳行业。因为汉人不得聚众习武，故做就邻近北京沧州之回民习武成风。沧州为货运入京主要之途。河北沧州当时盛行的拳术有六合拳，罗汉拳。回民外族之拳术（例如巴子拳、查拳等）得以流行，并加入地方拳术；长拳与红拳等。清朝漕运，海盐运输发达，带来保镳行业兴盛，引起镖局授武之风气。《六合拳－北少林拳》明末清初人姬际可（）传授之拳术称‘六合拳’、内容包括十形（势），后演生成心意拳、心意六合拳等，今人称为‘北少林拳’。雍正十三年（1735），河南进士王自诚作《拳论质疑序》。《序》云：“拳之种类不同，他端亦不知创自何人，惟此六合拳则出自山西姬龙、姬凤，二师乃系明末人也（应为姬龙峰（凤）之误），精于枪法，人皆以为神……”[3]内家拳名称出现于黄宗羲作于1669年即康熙八年之《王征南墓志铭》。
鸦片战争（1840年）后首先在广东，林则徐与两广总督邓廷桢严厉禁烟，需要当地社团及武术团体支持，大力发展民间团练以防英军从海路进入广东三江流域，清初禁止华人聚众集武已经松弛了。后来曾国藩更以团练制度发展湘军之汉人军队。使汉人武术得以重新发展。陈王廷后人陈长兴（1771年－1853年）传杨露禅（1799年－1872年）（后称杨式太极拳），杨减省一些刚烈拳势（如炮捶、红拳），注重刚柔并济。河北李洛能（1808年－1890年）从心意六合拳演生成形意拳。1851年，太平天国正式成立，1853年建都天京（今南京）。南方大城市广州及佛山之三合会武术团体快速发展，为太平天国提供人力资源。参与之武术社团领袖，为避免身份外涉及连累父兄辈，故以匿名为号。以（南）少林作为号召。广东佛山之洪拳（所谓少林拳）得以经湖南传到南京江浙一带。陈享于1845年，林则徐被罢免后，返回乡间，广东新会崖门镇西京梅村，开设洪胜武馆。故称洪拳。后于广东各地分设立44所分馆。所教的有花拳，平拳，五形拳及八卦拳。黄华宝1852年后传技佛山梁赞，去除气硬功，强调技巧之柔性南少林拳、咏春拳出现。尊（南）少林五枚师太为祖师。清王宗岳著《太极拳论》出现，（1852年由武禹襄带出）开始有太极拳名称，只有八卦五行十三势。退休太监董海川（）于1856年后在北京设帐传授八卦掌。赵堡陈清萍傅武禹襄（），（武氏太极拳）。太极拳之名称出现。一些著名武术家例如鹞子高三、陈享参与秘密结社推翻清朝，促进中华武术发展。
太平天国失败（1864年）后广东佛山的洪拳包括花拳及八卦拳（太平天国洪秀全拳术－（南）少林拳）传到南京、江浙一带。广东黄麒英洪家拳传黄飞鸿（1847年—1924年）。尊（南）少林至善禅师为祖师。张炎在1876年接掌佛山鸿胜馆，教授蔡李佛拳。尊（南）少林至善禅师为祖师。清朝地方不靖，富贵人家及商铺多请来保镳或武师护院，并训练家仆武术。清朝后期，政治混乱，地方人士多自设民团（自卫队），聘任武术教练。清中叶后，有内（练一口气）、外（练筋骨皮）家之分别。亦有佛、道之分别。更有南（拳）北（腿）之分野。
山东义和拳（1899年）螳螂拳名称出现。山东范旭东（18??-1935）（黄汉勋在《螳螂拳讲座》称范享寿九十有五？）；流传下《少林衣钵真传》，按升霄道人的《罗汉短打》，及自己的经验编成五卷。内容论及十八家法，螳螂拳法概论，螳螂短打要论，螳螂手法要论，螳螂手法总敌，王郎（应该是指其师王荣生）之螳螂短打总纲。（螳螂拳名称正式出现）。《少林真传》手抄本出现了。文中称由署名“升霄道人”写于1762年（清乾隆二十七年）（未有佐证）。记载有罗汉短打图、罗汉兵刀、器械、罗汉行功全谱、口诀等。（部分内容；如“升霄道人”及《少林衣钵》何能为后人加上。）范旭东流传下之所谓弗遑道人手抄本《少林衣钵真传》出现，书中指升宵道人初学于少林寺福居禅师，后又学于峻山某少林高僧。福居禅师流传下《短打秘钥》。自言抄写之时间为咸丰五年（1856年）（书中所言，未有佐证），相信是范旭东或其后人所编。查拳名称出现。神打出现。
禁拳－与秘密宗教有关（武术与宗教合一门派）北方，山东白莲教或其支流－七星红拳（七星螳螂拳前身？）、义和拳、义合拳、八番拳。四川－梅花拳（花拳前身？见川楚教乱条）广东—佛拳及八卦拳（见陈享条及太平天国条）
清末民初武当派之名称出现。武当派或内家拳是指当时北京天津直隶一带之地方武术，混合了长拳，炮捶，红拳而衍生出之太极拳，八卦掌，形意拳等。武当派之（伪）历史形成，推前其创始时期，说是由南朝刘宋张三峰所创立。武当派之（伪）历史争论，宋张三峰或明初之张三丰。武当派各支流门户出现。少林派之名称出现。革命党人借镜洪门历史，于各会党及社团中传播火烧少林寺等反清情绪。宣统三年（1911年），上海天铎报连载有少林宗法一文。是与广东人有关，陈铁生等集体创作，其中所指之南少林承传：历史背景与所描述地方，皆不可考。所载的拳术则为广东洪拳。唐豪先生曾经考证，并著有少林拳术秘诀考证一书。北少林，指来自河北沧洲之拳术。指六合、罗汉及螳螂手法。站桩时练硬气功，全身肌肉绷紧。丹田在肚脐之上两至三吋，锻炼整体腹肌。南少林，指南拳；以技击为主，坐马时全身肌肉不比《北少林》绷紧，气功转往刚柔并济，丹田在肚脐之下两至三吋，锻炼下腹肌。个别南拳拳种由全刚烈（以至善为少林始祖作为刚拳象征）加入柔顺元素（以五枚师太、方永春、严咏春等作为柔拳的概念象征）。
接下来真正的武林高手
赵鑫洲（六合拳、螳螂手、六合门）霍元甲（迷踪拳）（精武体操会）黄飞鸿（洪拳）常东升（摔跤）卫笑堂（八步螳螂拳）韩庆堂（长拳）李书文（八极拳）刘云樵“神枪”李书文的关门弟子。擅长八极拳、宫氏八卦掌及六合螳螂拳刘百川（罗汉拳）苏黑虎（黑虎门）黄祥 （黑虎门）
邵汉生（蔡李佛）（洪拳）（广东精武体育会）何长海（罗汉拳）（查拳）吴彬（炮锤）屈镇强（七星螳螂拳）梁赞（咏春拳）叶问（咏春拳）
叶准（咏春拳）陈志达（白眉拳）李广元（一十二式阴阳手）李振藩（已故武术电影红星李小龙、创立截拳道）卢文锦（咏春拳）
梁挺（咏春拳）陈享（蔡李佛）谭三 ( 北胜蔡李佛)董海川（八卦掌）郭云深（形意拳）尚云祥（形意拳）
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