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河南宝丰赵庄乡有10000多个假和尚
原标题：探访中国“和尚村”集散地
&&&&在中国，无论城市还是农村，都是假和尚行骗的重灾区。他们削发为“僧”，娶妻生子，农忙时回家劳作，如同在外地上班一样，依靠“僧人”身份，养活着整个家庭。
该组织结构严密，分工明确，从带队，到方丈，再到一般僧人，每个流程环环相扣。目前，在内地乃至香港等地，这个群体主要来自——河南宝丰。
宝丰，一个拥有51.7万人口的河南小县，隶属平顶山管辖，被世界吉尼斯协会认定的“世界最大规模的民间曲艺大会”——马街书会位于此地。同时，这里也是民间公认的假和尚集散地。
大约十几年前，宝丰县赵庄乡周营村一名叫“豹子”的年轻人，首先看到了“和尚产业”的巨大商机，并将这一产业作为试点，在河南一些地市小范围尝试，且获得成功。而后，他将此模式复制到全国，换来了“比煤矿都挣钱”的利润。
看到“豹子”做“和尚”成功后，当地一些人纷纷入行。目前，仅赵庄乡存在的“和尚”，就超过万人。
宝丰县的“和尚产业”从最初的武术表演发展到现在，已涵盖售卖佛品、开光做法事、预测风水、兜售膏药等。近几年，还增加了治疗妇科病以及不孕不育症的业务。毋庸置疑，这些业务全是骗局。
根据公安部门资料，从2001年至今，宝丰“假和尚”群体，已有数百人被警方处理过，但反弹周期十分短暂。
甚至前几年，这些假和尚在成都行骗被识破后，还殴打了前来处理案件的民警和到现场采访的记者。此举，引发了多名法学专家对该现象的痛斥。
不过，分布在全国的宝丰籍假和尚，并不在意来自官方的打击，因为在他们看来，“有人的地方，就有人信佛，只要信佛，就会有钱赚。”
民主与法制社记者调查发现，近几年，这个群体已将主攻目标转移到了东南沿海城市，“这里的人们更信佛，而且南少林也在这边，很吃得开。”一曾给假和尚团体开车的人士称。
值得注意的是，疯狂多年的宝丰假和尚，从来不在平顶山地区行骗，也不去少林寺所在的登封进行表演，“这或许是他们仅存的良知和底线。”知情人透露说。
事实上，少林寺方面也知晓宝丰假和尚现象，但近几年来，一直持“冷处理”态度。因为前几年，少林寺专门派出僧人到上海、西安等地进行打假，也向当地公安、工商等部门举报过，但收效甚微。
就这样，宝丰县假和尚难收“黑手”，无论公安部门如何宣传危害性，还是会有源源不断的群众上当受骗，少林寺方丈释永信分析说：“这些假和尚的骗术之所以能得逞，是利用人们对于佛教和僧人的崇敬与信任。”
但在宝丰县假和尚的眼里，“你少林寺内那些卖东西的和尚，又有几个是真的？”
行骗“前史”
随行的众“僧人”，手里拿着用红布裹住枪头的红缨枪，还有一些僧人举着彩旗和标有“嵩山少林武僧团”的条幅。
十几年前，宝丰县假和尚将行骗目标，主要锁定在农村，因为这些“和尚”也是农民，那个年代，公共的娱乐项目，在农村还并不普及。
家住山东菏泽的陈向成第一次见到“少林和尚”，是在2003年。这一年夏天的某个傍晚，他刚从玉米地锄草回家，忽然听到外面一阵热闹的敲锣打鼓声，出于好奇，他急匆匆来到街上，看到了一支浩浩荡荡的“和尚”队伍。
陈向成说，走在最前面的一个“和尚”，拿着小型扩音器喊道：“河南少林寺今晚在本村演出，希望各位老乡能捧个场，到时候会有神秘的少林武僧进行精彩表演。”
随行的众“僧人”，手里拿着用红布裹住枪头的红缨枪，还有一些僧人举着彩旗和标有“嵩山少林武僧团”的条幅。
见此情景，陈向前激动万分，一向喜欢《少林寺》影视剧的他，连晚饭都没有吃，就来到村小学的操场，因为“僧人”会在此表演。
陈向前在操场上看到，这里已经搭起了一个简易的舞台，舞台一侧还停了一辆豫D（注：平顶山车辆）牌照的大巴车。
到了晚上8点左右，整个小学的操场被围得水泄不通，连附近村的村民也赶了过来，都想欣赏下真正的少林武功。
很快，表演开始，伴随着激昂的音乐，几个僧人相继表演了武术套路、金枪刺喉、吃灯泡、胸口碎大石等，陈向前看得目瞪口呆。
就在他意犹未尽时，表演突然停止，一自称“方丈”的人士走向舞台，随后开始讲述一些与风水和命运相关的理论。讲完后，方丈称，“将向大家免费发放一批开过光的护身符”。
“虽然护身符免费，但希望各位老乡可以给佛祖拿一些香火钱，数目不限。”话毕，在场的观众并没回应，“方丈”又说，“这护身符不仅保佑平安，还可以保粮食增产和驱赶病虫害。”
这句话点醒了在场的人们，纷纷拿钱索要护身符。陈向前也花5块钱，拿到了一个护身符，并保存至今。记者看到，所谓的护身符只是用黄色的纸，折叠成一个长方形。
紧接着，“方丈”送完护身符后，新一轮表演开始，仅仅表演了两个节目，另一位“方丈”又上台，开始向观众发放膏药，“说膏药可以治疗百病。”
同样，要想拿到膏药还得向“佛祖”贡献香油钱。但仍有大量农民购买了膏药。
就在大家等待表演时，一名年轻的僧人突然上台说，“少林寺所在的地方发大水了，冲了好多房子，希望大家可以帮忙给些粮食，僧人们有吃的，才能重修少林寺。”
心软的农民们，几乎每户都送来了小麦或其他粮食，陈向前清楚记得，他为这个僧人扛来了100斤小麦。
“所有粮食加起来得有好几千斤。”陈向前还记得，“粮食堆成了一个小山。”次日清晨，村外来了一辆货车，将这些粮食全部拉走。
陈向前一直认为自己做了件功德无量的好事，但没过几天，他在县粮站的亲戚说，“最近老有一批和尚来卖粮食，怀疑是骗子。”
气急败坏的陈向前决定到粮站门口等那些“僧人”问个究竟，因为100斤小麦，是他每亩地产量的四分之一。
但一连几天，也没有等到“僧人”的出现，可他在粮站附近一根电线杆上，看到了当地公安局新张贴的一张告示。
“大概意思是说，最近有一群假和尚在多个村子行骗，希望群众提高警惕。”陈向前告诉记者，“我清楚地记得，告示上说，经调查，这些和尚来自河南省宝丰县。”
另据警方人士介绍，早些年宝丰县假和尚的确采用索要粮食的手段，在全国行骗。
假和尚产业链
无论是在饭店，还是街道上，不时会有三五成群的“和尚”聚在一起抽烟，看到过往的漂亮女性，偶尔还会吹下口哨。
时间流逝，如今来自宝丰的假和尚群体，早已不屑于骗取农民的粮食了，而是将行骗触角逐步延伸到中国各个角落，且只要钱，不要物。
而远离县城的赵庄乡，也因发源本土的和尚产业，在当地几个乡镇中算是最富裕的。有知情人告诉记者：“赵庄乡，几乎每个村都有假和尚。”
事实上，赵庄乡除了假和尚外，还是著名的“魔术之乡”，有消息人士透露，“赵庄的假和尚泛滥，与魔术产业有一定关联”。
&&据介绍，宝丰的魔术表演可追溯到唐宋时期。改革开放后，赵庄人看到了文艺演出的巨大商机，带着祖传的绝活，纷纷外出寻找市场。
据资料记载，上世纪90年代初，宝丰外出演艺进入高潮，赵庄人几乎倾巢而出，大大小小的演出团队数以百计，收益可观。
在高利益驱动下，宝丰演艺团队数目急剧增加，而市场也逐渐饱和。此时，大家都开始谋划出路，而前述名叫“豹子”的人突发奇想，让人扮成少林僧人把门售票，结果生意出奇红火。而后，各个演出团相继衍生出了专职的“少林和尚”。
当下，在赵庄乡，除了周营村还坚守着传统魔术表演外，附近其他村庄，多以专职假和尚谋生。
据当地人介绍，农忙时这些“和尚”在家种地，农闲时，则以“少林武僧团”名义外出表演赚钱，仅“方丈”就数百个。
6月下旬的赵庄，已经明显燥热，民主与法制社记者在此地采访时发现，田间地头里的确有穿着僧人衣服的青年，带着孩子在田里劳作。
另外，无论是在饭店，还是街道上，不时会有三五成群的“和尚”聚在一起抽烟，看到过往的漂亮女性，偶尔还会吹下口哨。
知情人称，“再过几天他们又该组团出发了”，随后，在对方指引下，记者来到一家改装舞台车的汽修厂，这里的工人正给一辆破旧的大巴喷漆，地上则散落着不少标有“武僧团”的贴纸。
记者调查得知，宝丰县的假和尚产业，还激活了当地诸多上游产品。除了舞台车改装外，还有武术器械、假佛教用品、和尚服装、盗版经书、伪劣开光物品、帐篷、假证，以及膏药，甚至还有化工产品。
正是完整的产业链，完善了整个假和尚的行骗装备。记者在赵庄乡采访时发现，这些物品均可随意买到。例如一套僧人衣服，价格不到100元，如果大批量定做还会有优惠。
另外，不管有没有经验，任何人都可以组织假和尚行骗。当地“黑话”称之为“带团”。
起底行骗细节
这些假和尚在为群众进行拔罐前，会用一个隐蔽的小型刀片，轻微划伤人的皮肤，然后迅速将火罐放在人体上，这样，人体的血液会随着吸力排出身体。
所谓的“带团”则是定期或不定期组织假和尚到外地行骗，且这种行为有一套不成文的潜规则。
记者从当地人口中得知，一个大团多时会有300余人，而这些人并不是长期固定在一个团中。会有个组织者，该组织者并非是剃过头的假和尚，而是地地道道的生意人，他主要目的是售卖假开光佛珠和项链一类的饰品。
首先，组织者组团前，要租一辆大巴车，车辆产生的费用由自己承担；然后开始招募团成员，成员包括“方丈”和“僧人”，虽然招募的门槛并不高，但也不是每个人都可入团。
“除了会最基本的武术表演外，其他人最好是那种常‘走穴’（演出）的，这样机灵点，不容易露出破绽。”当地人称。
最后，等所有人员到位后便可出发。“这几年，我们这的假和尚几乎把中国走了一遍，所以每到一个地方，得先期做调研，看看有没有类似的和尚来表演过。”知情者告诉记者。
如果选好了地方，临时组成的“武僧团”，会先开始排队“拉街（造势）”吸引观众。按照约定，武术表演进行一半时，要先售卖假开光佛教饰品，这一部分利润全部上交组织者。
由此产生的疑问是，这些假和尚的利润在哪？知情人透露：“利润主要来自表演结束后卖膏药，一贴进价不到1元钱的膏药，最低都能卖出660元，有的还能卖到过千。”
记者调查还得知，这些假和尚在售卖膏药时，都会让群众按疗程买，可一个疗程到底有几贴膏药也没有标准。
而对于不买或买得少的群众，“僧人”会为其进行一次“拔罐查身体”，而拔罐的部位往往会选择在后背。
记者了解到，这些假和尚在为群众进行拔罐前，会用一个隐蔽的小型刀片，轻微划伤人的皮肤，然后迅速将火罐放在人体上，这样，人体的血液会随着吸力排出身体。
此时，僧人会告诉群众“身体内有毒，血都拔出来了”。不明真相的人看到这种情况，会马上掏钱购买廉价的膏药。
这些钱便是假和尚团伙的主要利润。“我们小区一个人，出去干假和尚一个月，弄了几万块钱回来，很赚钱。”另有知情者称。
滑稽的是，民主与法制社记者在宝丰找到一名假和尚，称常年胃疼，希望进行彻底根治，这位“大师”却直接将膏药贴在了记者后背上。10分钟后，大师表示说“还要进行气功治疗”。
当“大师”把手掌放到记者后背时，很快有一种明显的灼伤感，对方嘴里还默念着听不懂的“咒语”。“治疗”完毕后，知情人透露：所谓的气功实际上是“大师”在手上涂了一些化学物品。
“另外，看似高深的少林功夫，除了武术套路外，其他也全是假的，他们搞的把戏，一个星期就全部学会了。”有知情者还称。
畸形的市场
“全国的演艺团体，宝丰籍的占到50%。宝丰每年外出演艺的，估计有3万人左右，其中干‘和尚’的大概占到一半，每年给宝丰拿回来的钱恐怕不少于3亿元。”
实际上，目前宝丰县的假和尚产业模式，多年来没大的改进，有一部分人士担心市场越来越小，纷纷选择了单干。
而这些单干的假僧人，会花钱去社会上的易经培训班经过简单培训后，再编造一些头衔，摇身变成“得道高僧”。
“得道高僧”从事的业务，已不是在街头卖药那样的粗犷，而是转向“风水”，比如给地产开发商选地块，为政府高官预测官运，为影视明星做法事等。
记者获悉，这一类“得道高僧”有的年收入超过千万，但如果追根溯源，类似“得道高僧”很难摆脱掉“赵庄系”的影子。
值得注意的是，宝丰县的假和尚多为农民出身，多数人并没有从事“得道高僧”的头脑，还是游离表演卖药为主。“这个群体特别庞大，处理起来特别麻烦。”河南省公安厅一警员告诉民主与法制社记者。
另有可靠消息指出：“全国的演艺团体，宝丰籍的占到50%。宝丰每年外出演艺的，估计有3万人左右，其中干‘和尚’的大概占到一半，每年给宝丰拿回来的钱恐怕不少于3亿元。”
作为公安部门，也一直在打击宝丰假和尚群体，可效果并不理想。
2010年，宝丰县180余假和尚在内蒙古行骗,兜售假佛品、假膏药等物牟取暴利,随后还发生了冲击围攻公安机关,打伤多名执法人员事件，而后，包头市公安局用了几个月的时间才逮捕和拘留179人。
“假和尚被抓的消息，在赵庄乡都不是什么事，也威慑不了，这个市场已经畸形了。”平顶山市公安部门一人士称。
按照宝丰县官方说法，他们也在积极打击假和尚行骗事件，“我们春节前夕，在火车站蹲守，见到宝丰籍的光头都得上前询问，但人数实在太多，警力根本就跟不上”。
另据记者调查，早年宝丰县外出行骗的假和尚，到后期也意识到法律风险，纷纷选择在宝丰县文化局办理《营业性演出许可证》，目前这个群体，多是用此证，来掩盖行骗真相。
按照有关规定，设立营业性文艺表演团体必须有确定的文艺表演门类；有10万元以上注册资本和5人以上的演职员，演员应当通过县级以上文化行政部门的业务考试或考核。
如果演员个人申领演出证应当年满十六周岁（杂技演员可放宽至十四周岁）；具有一定的业务基础知识和表演技能。
很显然，申请《营业性演出许可证》并非“零门槛”，但本由宝丰县文化局办理的《营业性演出许可证》，在当地很多地方却可以代办。
记者拨通了一张贴在赵庄乡大黄村的代办电话，对方表示：“除了交规定的办证费，只需要另加50元辛苦费，其他什么都不用管，我们这出去的和尚团，都是这样办的。”
更滑稽的是，某地有一派出所，在破获一起宝丰假和尚行骗案件时，该所所长却被假和尚成功忽悠，不仅没有追责，还买了一部分膏药，该所长甚至兴致勃勃地号召全所人员购买廉价的骗人膏药。
编辑：李晓磊