2015中国IT领袖峰会于3月21日举行
在本届的IT领袖峰会上，参会嘉宾对未来产业进行八项集中预测的发布环节成为最大看点之一。
议程Agenda
创新质量体系及信息行业研究报告发布会
时间：14：30-17：30
地点：五洲宾馆深圳厅
发布机构：著名信息产业研究机构
参加人员：专业听众及媒体记者
时间：8：40-8：50
地点：五洲宾馆A座外停机坪
参加人员：政府领导、嘉宾
大会开幕式
时间：9：00-9：30
地点：五洲宾馆五洲厅
主持人：深圳市政府领导
国家发展和改革委员会领导
国家工业和信息化部领导
广东省人民政府领导
深圳市委领导
数字中国联合会主席
时间：9：30-10：20
地点：五洲宾馆五洲厅
主持人：深圳市政府领导
演讲人：吴恩达    百度首席科学家
              王    俊    华大基因首席执行官
时间：10：20-10：35          五洲宾馆长江厅外
高端对话(1)
时间：10：35-12：00
地点：五洲宾馆五洲厅
主题：未来--下一个风口在哪儿？
主持人：数字中国联合会主席    吴鹰
对话嘉宾：怀进鹏 李彦宏 马化腾 杨元庆
时间：12：00-13：15
时间：13 : 15-13 : 40
地点：五洲宾馆五洲厅
主持人：数字中国联合会常务理事    宋立新
发布《中国IT产业发展年度报告》
报告人：数字中国常务理事 李颖
发布《深圳IT产业发展报告》
报告人：深圳市科技创新委员会主任 陆健
中国IT领袖2015产业八大预测发布
时间：13：40-13：45
发布人：中国IT领袖峰会组委会
时间：13：45-14：15
地点：五洲宾馆五洲厅
主持人：数字中国联合会常务理事 宋立新
演讲人：余承东 华为消费者业务首席执行官
高端对话(2)
时间：14：15-15：30
地点：五洲宾馆五洲厅
主题：IT全球化与“一带一路”
主持人：数字中国联合会常务理事    刘二飞
对话嘉宾：吕廷杰 李东生 李小加 沈南鹏
时间：15：30-15：45
主题论坛一：
网络安全与法治
时间：15：45-16：55
地点：五洲宾馆深圳厅
主持人：数字中国联合会常务理事    丁健
对话嘉宾：邓 飚    肖新光    邓 锋    黄 伟
主题论坛二：
新平台 新产业 新经济
时间：15：45-16：55
地点：五洲宾馆华夏厅
主持人：数字中国联合会常务理事    王维嘉
对话嘉宾：王中军    古永锵    林 奇    赵 剑    张宏江    康敬伟
主题论坛三：
工业4.0与互联网
时间：16：55-18：05
地点：五洲宾馆深圳厅
主持人：数字中国联合会常务理事    邓中翰
对话嘉宾：张建伟    陈 宏    王 阳    蒋 浩    孟 樸    孔 兵
主题论坛四：
互联网与梦想——众筹与创客
时间：16：55-18：05
地点：五洲宾馆华夏厅
主持人：数字中国联合会常务理事    曾强
对话嘉宾：陈鸿桥    阎 焱    潘 昊    汪建国    徐少春    倪正东114网址导航《庐山的云雾》教学设计_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
《庐山的云雾》教学设计
上传于||暂无简介
阅读已结束，如果下载本文需要使用1下载券
想免费下载本文？
下载文档到电脑，查找使用更方便
还剩7页未读，继续阅读
你可能喜欢现代文阅读，回答下面问题。
匡庐晚钟（节选）夏磊　　每次与外地朋友通电话，末了总要说一句：欢迎来江西做客，我们一起去登庐山。可当朋友真的来了，却总为如何登山而犯难，是爬好汉坡上去呢，还是驱车直到牯岭。朋友中多有儒雅之士，如果走好汉坡，登三叠泉，怕是体力不支，显出狼狈；可如果只在牯岭或山顶转转，又怕怠慢人家。　　话是这么说，其实我也没有真正地攀过好汉坡，可却从未放弃登一次的念头。我一直认为山是有生命的，人只有在登山的时候，才能与这个伟大的生命进行交流，每一次剧烈的喘息和每一次牙关紧咬，都是对生命的一次原始的体验，是一次心无杂念的回归。我不赞同有的登山者在登顶之后说自己又征服了一座山。一个如此伟岸的生命怎么能被征服呢？自然界的生命人类可以驾驭，但除非你消灭了它，不然它们生命的属性是永远不可能被征服的，谁能阻止沧海桑田？谁又能不让小草生长呢？　　因此，当我在这个深秋的傍晚试着在好汉坡爬一段的时候，心中是怀着敬意的。从山谷吹来的寒风，似乎隐隐约约总像带着点山中寺院的晚祈的钟鸣，我知道这只是一种感觉，这感觉从我踏上第一个台阶就有了，或许这钟声正是我期望听到的，并已经在我心中萦绕多时了。是的，一个俗人面对着这座“一山藏六教”的宗教名山，是没有办法不诚心祈福的，面对着无数神明的仁爱，谁都没有办法不去做一次虔诚的参悟。尤其是在这夕阳如血的黄昏。　　我知道，我无法改变这里的一草一木、一石一瓦，甚至都弄不清这里曾经发生过什么，那几百座寺院和别墅残留着的又都是谁的气息；而我更知道的是，当我离开庐山，当我有一天离开这个世界的时候，它依然在这里等待着和下一个来访者交谈。这里面又该有多少轮回的秘密呢？　　这么一想，这次留宿庐山就相当于一次宗教式的膜拜了。　　深秋不是上庐山最好的季节，却是最能够让人感怀的。各式各样别墅的红色的屋顶，点缀在萧瑟的秋风里，旧一些的显得凝重，新一些的则渲染出一片灿烂，鲜红的枫叶散布在其间，提醒着人们岁月和季节的变迁。中国文人素来就有悲秋情结，面对着层林尽染、红叶似火，聆听着孤雁长鸣、枯溪浅唱，谁都不可能无动于衷，他们从来不缺乏想象，眼看着一个个生命在这个季节无声地衰落，联想到人世无常，就难免会生出几许凄凉。于是，中国最伟大的悲情人物司马迁来到了庐山，他“南登庐山”，为庐山两千年的文化史翻开了第一页，写下了第一个篇章。　　司马迁是孤独的，在他之后上山的人里面，也有许多是孤独的，像陶渊明、朱熹、苏轼等等。我不知道是什么让他们中的一些人那么执著地登上山顶，然后选个地方住下来，与青灯黄卷、竹影林风为伴；又为什么总选择独自一人。我不止一次地想，或许他们是为了感悟什么，也可能是已经感悟到了什么，而这些东西是不能说破的，是无法与他人分享的。那么，既然只能放在心里，这些感悟又有什么用呢？他们之中许多人还写过不少诗篇，那些诗文一旦从口中吟出，感悟也就画上了句号，那么他们的诗又是写给谁看的呢？看来，他们的孤独和感悟也是希望有人来一同品尝和分享的。　　这么一想，我忽然觉得那些高山一样的先贤大家，其实也是很可爱的。他们由于内心的矛盾和挣扎选择了隐居庐山，又因为庐山，他们消解了矛盾，停止了挣扎，这本身就已经具有了一些宗教的意味，更何况他们其中的几位正是中国儒道佛划时代的人物。还是我前面说的，庐山是有生命的，它被长江和鄱阳湖滋养着，它的个性里面充满了水的圆融。仁者乐山，智者乐水，这一大片山水天生就是为了启迪人的智慧而生的，难怪那么多人把庐山当成了仙山福地。（选自《散文》） 1．风送晚祈的钟鸣，是“一种感觉”，这种“感觉”是什么？ 　________________________________________________________________2．文章两次提到“这么一想”，它们在结构上有什么不同之处？　________________________________________________________________3．请结合文章内容说说作者心目中的庐山具有什么样的特点。　________________________________________________________________4．作者不同意有些登山者在登顶之后说自己“征服了一座山”，请联系全文，说说你对这个问题的看法。 　________________________________________________________________
在线咨询您好，告诉我您想学什么，15分钟为您匹配优质老师哦马上咨询
搜索你想学的科目、老师试试搜索吉安
在线咨询您好，告诉我您想学什么，15分钟为您匹配优质老师哦马上咨询& > && >&& >&
现代文阅读，回答下面问题。
匡庐晚钟（节选）夏磊　　每次与外地朋友通电话，末了总要说一句：欢迎来江西做客，我们一起去登庐山。可当朋友真的来了，却总为如何登山而犯难，是爬好汉坡上去呢，还是驱车直到牯岭。朋友中多有儒雅之士，如果走好汉坡，登三叠泉，怕是体力不支，显出狼狈；可如果只在牯岭或山顶转转，又怕怠慢人家。　　话是这么说，其实我也没有真正地攀过好汉坡，可却从未放弃登一次的念头。我一直认为山是有生命的，人只有在登山的时候，才能与这个伟大的生命进行交流，每一次剧烈的喘息和每一次牙关紧咬，都是对生命的一次原始的体验，是一次心无杂念的回归。我不赞同有的登山者在登顶之后说自己又征服了一座山。一个如此伟岸的生命怎么能被征服呢？自然界的生命人类可以驾驭，但除非你消灭了它，不然它们生命的属性是永远不可能被征服的，谁能阻止沧海桑田？谁又能不让小草生长呢？　　因此，当我在这个深秋的傍晚试着在好汉坡爬一段的时候，心中是怀着敬意的。从山谷吹来的寒风，似乎隐隐约约总像带着点山中寺院的晚祈的钟鸣，我知道这只是一种感觉，这感觉从我踏上第一个台阶就有了，或许这钟声正是我期望听到的，并已经在我心中萦绕多时了。是的，一个俗人面对着这座“一山藏六教”的宗教名山，是没有办法不诚心祈福的，面对着无数神明的仁爱，谁都没有办法不去做一次虔诚的参悟。尤其是在这夕阳如血的黄昏。　　我知道，我无法改变这里的一草一木、一石一瓦，甚至都弄不清这里曾经发生过什么，那几百座寺院和别墅残留着的又都是谁的气息；而我更知道的是，当我离开庐山，当我有一天离开这个世界的时候，它依然在这里等待着和下一个来访者交谈。这里面又该有多少轮回的秘密呢？　　这么一想，这次留宿庐山就相当于一次宗教式的膜拜了。　　深秋不是上庐山最好的季节，却是最能够让人感怀的。各式各样别墅的红色的屋顶，点缀在萧瑟的秋风里，旧一些的显得凝重，新一些的则渲染出一片灿烂，鲜红的枫叶散布在其间，提醒着人们岁月和季节的变迁。中国文人素来就有悲秋情结，面对着层林尽染、红叶似火，聆听着孤雁长鸣、枯溪浅唱，谁都不可能无动于衷，他们从来不缺乏想象，眼看着一个个生命在这个季节无声地衰落，联想到人世无常，就难免会生出几许凄凉。于是，中国最伟大的悲情人物司马迁来到了庐山，他“南登庐山”，为庐山两千年的文化史翻开了第一页，写下了第一个篇章。　　司马迁是孤独的，在他之后上山的人里面，也有许多是孤独的，像陶渊明、朱熹、苏轼等等。我不知道是什么让他们中的一些人那么执著地登上山顶，然后选个地方住下来，与青灯黄卷、竹影林风为伴；又为什么总选择独自一人。我不止一次地想，或许他们是为了感悟什么，也可能是已经感悟到了什么，而这些东西是不能说破的，是无法与他人分享的。那么，既然只能放在心里，这些感悟又有什么用呢？他们之中许多人还写过不少诗篇，那些诗文一旦从口中吟出，感悟也就画上了句号，那么他们的诗又是写给谁看的呢？看来，他们的孤独和感悟也是希望有人来一同品尝和分享的。　　这么一想，我忽然觉得那些高山一样的先贤大家，其实也是很可爱的。他们由于内心的矛盾和挣扎选择了隐居庐山，又因为庐山，他们消解了矛盾，停止了挣扎，这本身就已经具有了一些宗教的意味，更何况他们其中的几位正是中国儒道佛划时代的人物。还是我前面说的，庐山是有生命的，它被长江和鄱阳湖滋养着，它的个性里面充满了水的圆融。仁者乐山，智者乐水，这一大片山水天生就是为了启迪人的智慧而生的，难怪那么多人把庐山当成了仙山福地。（选自《散文》） 1．风送晚祈的钟鸣，是“一种感觉”，这种“感觉”是什么？ 　________________________________________________________________2．文章两次提到“这么一想”，它们在结构上有什么不同之处？　________________________________________________________________3．请结合文章内容说说作者心目中的庐山具有什么样的特点。　________________________________________________________________4．作者不同意有些登山者在登顶之后说自己“征服了一座山”，请联系全文，说说你对这个问题的看法。 　________________________________________________________________
现代文阅读，回答下面问题。
匡庐晚钟（节选）夏磊　　每次与外地朋友通电话，末了总要说一句：欢迎来江西做客，我们一起去登庐山。可当朋友真的来了，却总为如何登山而犯难，是爬好汉坡上去呢，还是驱车直到牯岭。朋友中多有儒雅之士，如果走好汉坡，登三叠泉，怕是体力不支，显出狼狈；可如果只在牯岭或山顶转转，又怕怠慢人家。　　话是这么说，其实我也没有真正地攀过好汉坡，可却从未放弃登一次的念头。我一直认为山是有生命的，人只有在登山的时候，才能与这个伟大的生命进行交流，每一次剧烈的喘息和每一次牙关紧咬，都是对生命的一次原始的体验，是一次心无杂念的回归。我不赞同有的登山者在登顶之后说自己又征服了一座山。一个如此伟岸的生命怎么能被征服呢？自然界的生命人类可以驾驭，但除非你消灭了它，不然它们生命的属性是永远不可能被征服的，谁能阻止沧海桑田？谁又能不让小草生长呢？　　因此，当我在这个深秋的傍晚试着在好汉坡爬一段的时候，心中是怀着敬意的。从山谷吹来的寒风，似乎隐隐约约总像带着点山中寺院的晚祈的钟鸣，我知道这只是一种感觉，这感觉从我踏上第一个台阶就有了，或许这钟声正是我期望听到的，并已经在我心中萦绕多时了。是的，一个俗人面对着这座“一山藏六教”的宗教名山，是没有办法不诚心祈福的，面对着无数神明的仁爱，谁都没有办法不去做一次虔诚的参悟。尤其是在这夕阳如血的黄昏。　　我知道，我无法改变这里的一草一木、一石一瓦，甚至都弄不清这里曾经发生过什么，那几百座寺院和别墅残留着的又都是谁的气息；而我更知道的是，当我离开庐山，当我有一天离开这个世界的时候，它依然在这里等待着和下一个来访者交谈。这里面又该有多少轮回的秘密呢？　　这么一想，这次留宿庐山就相当于一次宗教式的膜拜了。　　深秋不是上庐山最好的季节，却是最能够让人感怀的。各式各样别墅的红色的屋顶，点缀在萧瑟的秋风里，旧一些的显得凝重，新一些的则渲染出一片灿烂，鲜红的枫叶散布在其间，提醒着人们岁月和季节的变迁。中国文人素来就有悲秋情结，面对着层林尽染、红叶似火，聆听着孤雁长鸣、枯溪浅唱，谁都不可能无动于衷，他们从来不缺乏想象，眼看着一个个生命在这个季节无声地衰落，联想到人世无常，就难免会生出几许凄凉。于是，中国最伟大的悲情人物司马迁来到了庐山，他“南登庐山”，为庐山两千年的文化史翻开了第一页，写下了第一个篇章。　　司马迁是孤独的，在他之后上山的人里面，也有许多是孤独的，像陶渊明、朱熹、苏轼等等。我不知道是什么让他们中的一些人那么执著地登上山顶，然后选个地方住下来，与青灯黄卷、竹影林风为伴；又为什么总选择独自一人。我不止一次地想，或许他们是为了感悟什么，也可能是已经感悟到了什么，而这些东西是不能说破的，是无法与他人分享的。那么，既然只能放在心里，这些感悟又有什么用呢？他们之中许多人还写过不少诗篇，那些诗文一旦从口中吟出，感悟也就画上了句号，那么他们的诗又是写给谁看的呢？看来，他们的孤独和感悟也是希望有人来一同品尝和分享的。　　这么一想，我忽然觉得那些高山一样的先贤大家，其实也是很可爱的。他们由于内心的矛盾和挣扎选择了隐居庐山，又因为庐山，他们消解了矛盾，停止了挣扎，这本身就已经具有了一些宗教的意味，更何况他们其中的几位正是中国儒道佛划时代的人物。还是我前面说的，庐山是有生命的，它被长江和鄱阳湖滋养着，它的个性里面充满了水的圆融。仁者乐山，智者乐水，这一大片山水天生就是为了启迪人的智慧而生的，难怪那么多人把庐山当成了仙山福地。（选自《散文》） 1．风送晚祈的钟鸣，是“一种感觉”，这种“感觉”是什么？ 　________________________________________________________________2．文章两次提到“这么一想”，它们在结构上有什么不同之处？　________________________________________________________________3．请结合文章内容说说作者心目中的庐山具有什么样的特点。　________________________________________________________________4．作者不同意有些登山者在登顶之后说自己“征服了一座山”，请联系全文，说说你对这个问题的看法。 　________________________________________________________________
科目: 高中语文最佳答案见解析解析1．晚祈的钟鸣，似乎是寒风带来的，隐隐约约的，其实这只是一种感觉，这感觉是对庐山这座宗教名山的“诚心祈福”，也是“在这夕阳如血的黄昏”对庐山的一种“虔诚的参悟”。 2．第一次出现的“这么一想”单独成段，承上启下。既是对上文“一个俗人面对着这座'一山藏六教'的宗教名山……参悟”“这里面又该有多少轮回的秘密呢？”等内容的小结，又领启下文“让人感怀”的内容。第二次出现的“这么一想”，引出对上文所写的“先贤大家”登山行为的理性分析，使文章内容得到了进一步深化。 3．①庐山是有生命的。②富有宗教色彩。③既有大山的伟岸，又有水的圆融。 4．庐山是有着伟岸生命的山，不可能被征服，人们只能在登山过程中与它交流，参悟人生的意味，寻求心灵的回归。庐山是一座“一山藏六教”的宗教神山，对它应该充满敬意，甚至膜拜。（以上主观题，意对即可）知识点: 现代文阅读相关试题大家都在看热门知识点
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心