印光大师推荐善书《寿康宝鉴》《太上感应篇》《安士全书》
《寿康宝鉴》一书详细讲述的邪淫的危害，内含大量邪淫的因果报应的实例，以及戒邪淫、不邪淫得福得吉祥的感应事迹，如此的善书可以让世间的人了解因果，从而生出善心，不敢造恶,更有系统的戒邪淫的方法，为戒邪淫必看之书籍。
印祖法语：常看寿康宝鉴则不至犯邪淫与手淫
聪明人，最易犯者唯色欲，当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一举一动，天，地，鬼，神，诸佛，菩萨，无不悉知悉见。人前尚不敢为非，况于佛天森严处，敢存邪鄙之念，与行邪鄙之事乎。孟子谓，事孰为大，事亲为大。守孰为大，守身为大。若不守身，纵能事亲，亦只是皮毛仪式而已，实则即是贱视亲之遗体，其不孝也，大矣。故曾子临终，方说放心无虑之话云：诗云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，而今而后，吾知免夫。未到此时，尚存战兢。曾子且然，况吾辈凡庸乎。今为汝寄历史统纪一部，寿康宝鉴二本，嘉言录三本。统纪，自存，以作知治乱，知因果之龟鉴。寿康宝鉴，常看，则不至犯邪淫与手淫等，自戕其生，自折其福寿，而即取残废与死亡也。
印光大师谈《太上感应篇》
印光大师曾大力推荐的一本好书，在古时有“状元、宰相必读书”之地位，被称为“元宰必读书”。
　　感应篇的来源
　《感应篇》通行本，有太上二字，谓为老子所作。亦有谓本抱朴子而广之。然不必究其为何人所作，只取其书所说之益。所谓不以人废
言也。圣人立法，固不必定取圣人所说为法，只取其益世道人心为事。虫文鸟书，大开文字之端，敢以虫鸟不足重，而不用其文字乎。举此
一事，可以息彼妄论是非者之无益繁词。此种繁词，尚不如春禽昼啼，秋虫夜呜之有天然风味也。
　　 ——《三编卷四　答崔树萍居士问》
　　感应篇的性质
　《感应篇汇编》为古今注此篇者之冠、文理俱佳，俾熟读而详审以行之。则人人可以为良民，人人可以了生死矣。
　　 ——《增广卷二　复四川谢诚明居士书》
　　五经四书，本是教人为善之书。世多以文视之，则便当面错过。若《感应篇》、《阴骘文》等，直陈因果报应之事，俾人一目了然，实
为有益。彼大言理性，不提因果报应者，徒欲得高出人上之名，而不知所以高之实。
　　 ——《三编卷二　复谢慧霖居士书五》
　　读诵奉行　改过迁善
　　凡《安士全书》，及《感应篇汇编》，《印光文钞》，通文义者，皆须人奉一部。由此路上行，上焉者或可体会到此。否则只知圆融不
执着，口口说空，步步行有，为家庭之祸患，亦佛法之蟊贼。
　　 ——《三编卷三　复福州佛学社书》
　　志在成就子弟，而不知子弟之成，唯在家教……及能读书，即将《阴骘文》、《感应篇》，令其熟读，为其顺字面讲演之。其日用行为，合于善者，则指其二书之善者而奖之。合于不善者，则指其二书之不善者而责之。彭二林居士家，科甲冠于江浙，历代以来，遵行二书，其家状元甚多，然皆终身守此不替。如金入模，如水有堤。岂有不能成器，仍旧横流之理乎？人之为人，其基在此。此而不讲，欲成全人，除非孟子以上之天姿则可矣。
然读书之时，不可即入现设学校。宜合数家请一文行兼优、深信因果之师，令其先读《四书》及《五经》耳。待其学已有几分，举凡文字道理，皆不被邪说俗论所惑。然后令其入现学校，以开其眼界，识其校事。不致动与时乖，无由上进矣。能如是，则有天姿者，自能有为。无
天姿者，亦为良善。独善兼善，自利利他，实不外此老僧常谈也。
　　 ——《增广卷一　复永嘉某居士书四》
　　《阴骘文》、《感应篇》，必令其熟读。且勿谓此非佛书而忽之。以凡夫心量浅近，若以远大之深理言之，则难于领会。此等书，老幼
俱可闻而获益。而况德无常师，主善为师乎。
　 ——《增广卷二　复永嘉某居士书七》
　　令人深信因果
　　讲因果之书，莫善于《感应篇》及《阴骘文》。此二书，能为之常常讲说，自有莫大之利益。盖童蒙天性未漓，善言易入，幼而习焉，久则成性，及既长而不可改也。正本清源，端在于此，故易曰，蒙以养正，圣功也。
今天下所以大乱者，皆由一班不明教育原理之父母，有以养成之也。盖既不能以胎教善其始，又不能以因果策其后，根本一坏，遂泛滥而不可收拾。于是，非孝无亲之说、家庭革命之谈，乃昌言而不讳。驯至朋友，则利交而货卖，夫妇则兽合而禽离。廉耻道丧，天理绝灭，洪流滔天，未知所届。即起孔子、释迦于今日，亦无法以救之，岌岌乎殆哉！然则将奈何！曰“挽救之道”，唯有注重家庭教育，冀各为子女讲明因果之事理，以培植其根本而已。既植善因，必获善果，庶将来人心丕变，风俗渐淳，天下国家，其有太平之望乎。
　　 ——《续编卷二　示殷德增母子法语二则》
《安士全书》，为天下古今善书中冠。光绪七年张凤篪（ch&)先生之尊人溥斋先生名守恩者，刻于扬州藏经院。其板笔画过细，故未经刷多少，而字迹模糊，兼之错讹甚多。光十余年前，早欲另刻，为之详校。至七年得友人刘芹浦出资，故其志方满，八年始刻成出书。一二年来，刷二三千部。去秋友人以世道人心陷溺已极，以故天灾人祸，频频降作，劝光缩小排印《安土全书》，普遍流布，以为挽回之计。光遂不揣浅陋，为之提倡。蒙政商各界赞助，至腊月计已有二万部之承任。十七日接到重庆佛学社章程，知佛源老法师被官绅推出，于长安寺弘扬法化。因致书源公，祈告当道，将《安士书》印万余部。川省各县各散百部，较在一处讲演，更为获益广溥。以此书浅深俱备，真俗并诠，深则见深，浅则见浅，断无一人不能领会，不得利益者。又恐渝地一处，或以费巨，难以全任，又为阁下致书。祈阁下告之成都当道官绅，协成共举，则八九千元不至吃力矣。
选于印光法师文钞三编卷二《复谢慧霖居士书一》
　　印祖在世时，倍受中国佛教界的推崇，至今提起印光法师，无人不尊敬。其一生所印之经书中，以《了凡四训》、《感应篇汇编》及《安士全书》，分量最多，超过三百万册。大量印行流通这三种书，这是为了挽救现前劫难。要想挽救现今灾难，佛法虽然好，但是来不及了。佛法太深，懂得的人愈来愈少，依照佛法修学的人也愈来愈少。而这三种书籍比较通俗，确实可以挽救目前的灾难。
　　注：《感应篇汇编》深明因果，明抉法要。篇名虽出道门，内容综罗三教，文美义丰，理事详备，祖述道心，辅佐佛教。论其功用，则
能近治一身，远绍如来，正化人心，挽风末世，功莫大焉。
　　夫三界唯此一心，诸圣炼得心体虚空，应众机类，流布万教。世人未明此心，念分善恶，动落因果。复昧因果之理，造轮回业，受三途
苦，是真可怜悯者。若欲上格天心，背尘合觉，经云：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
　　余幸遇此书，一读之下，嘉叹不已。三教大道，通于因果，而于因果大道朗照堂堂，发幽探微者，其在感应篇汇编欤。论及扼要处，劝
以念佛为归，又合诸佛出世之本怀也。普劝能仁，受持流通，情与无情，同圆种智。南无阿弥陀佛！
书籍简介：
本书由印光大师编订，三宝弟子翻译，戒邪淫网修订（第四版）。书中详细讲述的邪淫的危害，内含大量邪淫的因果报应的实例，以及戒邪淫、不邪淫得福得吉祥的感应事迹，更有系统的戒邪淫的方法，此书为戒邪淫必看之一本书籍。
目　　录◇序
题◇　　题辞一　　题辞二　
《寿康宝鉴》序　
《不可录》重刻序　
《不可录》敦伦理序　
《欲海回狂》流通序
训◇　　文帝训饬士子戒淫文　　戒淫圣训　　戒淫文　　戒淫格言　　邪淫十二害　　四觉观　　九想观　　劝戒十则　　戒之在色赋
证◇　　福善案　　祸淫案　　悔过案　　同善养生
誓◇　　发誓持戒　　誓愿文式
期◇　　保身立命戒期及天地人忌
子◇　　礼念观世音菩萨求子疏　　求子三要　　保身广嗣要义
录◇　　劝毁淫书说　
《不可录》纪验　　惜字近证　　修订手记
六本极好的戒邪淫电子书：
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。按主演明星：
百家讲坛本月热播排行
当前位置:&&&&&&&&&&
正在收听:太上感应篇的故事 太上感应篇01
在线点播列表
免责声明:本站所有资源均来自互联网收集而来，版权归原创者所有，如果侵犯了你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容，谢谢合作！湘ICP备号-3 Copyright @ 有声天下――Sound World，我们的发展离不开你们!　　欢迎光临　　钱建恒书《太上感应篇》&&&&&&&&&&
发布者：&|&
浏览(2321) 评论
&|&发布时间： 20:16:09&最后更新时间： 20:16:09
本作品所属分类：
文章类型:独家
太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。是以天地过之神，依人所犯轻重，以算。算减则， 多逢，人皆恶之，随之，避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）又有三台北斗神君，在上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到，辄上诣，言人罪过，之日，亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。以下是神或凡人一些约定熟成的思维方式：是道则进，非道则退。从善思维方式和表现：不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。友悌，正己。矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善。济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。 见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。，推多取少。 受辱不怨，。不求报，与人不追悔。所谓，人皆敬之。 天道佑之，随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求者，当立三百善。从恶思维方式和表现：苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈伪，。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受赂。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞。讪谤，侵凌道德。，惊栖。填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非。逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻。认恩推过，嫁祸。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，护己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。，劳扰众生。破人之家，取其财宝。决水放火，以害民居。紊乱规模，以败人功。损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。负他货财，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓于他。，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐。用妻妾语，违父母训。得新忘故，。贪冒于财，欺罔其上。造作，谗毁平人。毁人称直，骂神称正。弃顺效逆，背亲向疏。指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。施与后悔，假借不还。分外营求，力上施设。过度，心毒貌慈。秽食，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。，谩蓦。贪婪无厌，咒诅求直。悖乱，骨肉忿争。男不， 女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，妒忌。无行于妻子，失礼于。轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起裸露，八节行刑。唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月。春月，对北恶骂，无故杀龟打蛇。如是等罪，随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火、遗亡器物、疾病诸事，以当妄取之值。又枉，是易而相杀也。取非义之财者，譬如救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起于善，善虽未为，而已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之?《》，简称，作者不详，善书，托称所授，是流传最广的善书。融合了较多的佛、儒思想，许多内容至今仍然具有积极意义。认为，“大地过之神，依人所犯轻重以算”，“又有三台神君在上，录人罪恶，夺其纪算”，“又有在人身中每到，辄上诣天曹言人”，于是人们的作为通过天地来裁决。
(以下网友留言只代表其个人观点，不代表本站的观点或立场)
（必填）&&&&请您文明上网、理性发言并遵守
发表（请您文明上网理性发言！并遵守）转载分享时请保留本站链接。多谢支持！
汉隶精品书法字帖下载《曹全碑隶书教程》全书扫描图片76张“曹全碑”全称为《合阳令曹全碑》。刻于东汉...&佛法讲座专区
　　　　　　
佛教导航子网站
您现在的位置：>>
>>正文内容
有声书－太上感应篇
　　　　　　　
发布时间：日
来源：&& 作者：人关注&&&&&&
　　 &《太上感应篇》是道教劝善书之一，简称《感应篇》，作者不详。
　　《宋史&艺文志》收录&李昌龄《感应篇》一卷&，《正统道藏》太清部有《感应篇》三十卷，题&李昌龄传，郑清之赞。&《重刊道藏辑要》有《太上感应篇集注》等，《道藏精华录百种》有《太上感应篇樾义》二卷。该文思想可上溯至《玉钤经》、《道戒》和《抱朴子&内篇&微旨》转引的《易内戒》、《赤松子传》和《河图记命符》等书。《太上感应篇》篇幅不长，计一千二百多字。主要借太上之名，阐述&天人感应&和&因果报应&。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
太上感应篇MP3 360云盘下载
（提取码：ba8a）
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
没有相关内容
欢迎投稿：
QQ：　& 　&&&&&&&
------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在转载的第三方来源稿件，均符合国家相关法律/政策、各级主管部门规定以及和谐社会公序良俗，除了注明其来源和原始作者外，佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是，佛教导航不对其关键事实的真实性负责，读者如有疑问请自行核实。另外，佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度，同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评；
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
上一篇：下一篇：
还没有任何项目！
佛教导航@1999-