《终南指玄集》之“悟道?捂道”――李海波
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《终南指玄集》之“悟道?捂道”
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古词有云：
“但观三教，唯道独尊。上不朝天子，下不谒公卿……”
正因为道尊德贵，所以知“我”者稀。而世之学者的所谓求道方式，常以极度膨胀的“有极图”之心，强索道要，奢求道妙。妄图以自我之智识凌驾、征服于道，而获得某种快意与成就。
如果大道可以以此种形式而传、而授、而求、而得，那这个大道学来又有什么意思？如果炎黄龙族的黄老思想传袭是以此种形式而承传、延续，那中华民族的道德根本还在哪里？
每一次出门授讲《道商》，总是将“尊道贵德”作为开篇，意在使学者端正道心，诚意虚怀。如果你指望翘着二郎腿带着审视目光，或斜躺座椅漫不经心，就能够真正的学懂国学、悟入大道，未免太天真了。
不如卷起铺盖，趁早回家，该干嘛干嘛去。
遥想当年，轩辕黄帝先师于九天玄女，习得奇门遁甲、兵法战阵，“且战且学仙”，直至天下大治，祭天子于圆丘之后，返回宫室，静坐存想，不由思绪万千：人生美好，寿命苦短，即使有心为天下谋福泽，亦需有长生久视的生命啊！遂顿生寻仙求道之志。
黄帝闻崆峒山有广成先生，道德高尚。便亲率百官，浩浩荡荡，不辞遥远、前去相访。并打着人民的旗号，咨以“佐五谷、官阴阳、利群生”之道。
广成先生闻此言，心中暗道：这岂不是自找麻烦之举？万事万物都在自然而然地发展，治世牧民虽诸多有为之举，但其间又有许多自然无为的道理。他见黄帝头脑中又想这样又想那样，欲望诸多，即有一种不屑与论的心情。
好一位广成先生，面对着天下之主，毫不客气地以拒人于千里之外的语调说道：“如此多欲，怎配跟我交谈大道的精义呢？”（又奚足以语至道哉！）
这一番话，让黄帝甚为惊悚！
这一瓢冷水，也终于将黄帝泼醒了!
黄帝在退回之后，筑一间别室，在其中铺上白茅，闲住其间。待静思斋戒三个月之后，决定只身登崆峒山，再次向广成先生问道。
那一天，阳光明媚，风和日丽，广成先生正南向而卧，晒着肚皮，闭目养神。
黄帝到了石室外，即双膝跪下，匍匐拜礼，移膝代步，请教“治身奈何而可以长久”之道。
广成先生闻言，有感于黄帝前后两次的悟性与转变，甚为欢欣。遂由南面而卧改为“蹶然而起”。回答道：“善哉问乎！来，吾语汝至道……。
大道传承，万古不绝，当在一心！
得人心者得天下，得师心者通道心。倘若黄帝第一次访道受挫，恼羞成怒，发兵炮轰崆峒；或退回之后，认为广成先生装神弄鬼，顿生轻慢大道之心……
九鼎成丹，飞龙来迎……这段美好的故事便无从谈起。
作为天下之共主，富有四海的轩辕黄帝，面对广成先生这样一位山野之人，如此谦卑、虚怀、善下，何其伟大！这正体现了“圣人欲上民，必先下之”的中华民族圣王之精神。
正因为虚其心、空其怀、绝其智、损其功，若水之善下、若谷之善旷，方能容纳、充实，引百川而下流，集大成者，汇统一道。
而今世之人，妄言学道，强索求法，趾高气扬，目空无人，或大言不惭“你教我一两种道法吧”，不教则跳脚大骂；或纠缠于门庭企图辩驳大道，不辩不论即谓心虚胆怯……其行径之粗俗，何异于强盗？先祖求道之遗风，荡然无存！
辩者不善，善者不辨。
真理如果能够辩论而明，那号称“悟能”的猪头肯定聪明过号称“悟空”的猴头，而成为大师兄了。
遇上此等“智者高人”，诸君评评：这个道，是传还是不传？传真还是传假？
倘若此道可传，那天下是不是所有的帝王将相、强盗富商、才子佳人都该最先得道呢？既然如此，慧可何故断臂求法？弘忍何故放着才能超人的神秀不传，而独付老奴呢？神秀千里买凶，举着血淋淋的刀追赶慧能，给自己追回了“六祖”的桂冠了吗？
自古“千两黄金不卖道”，只求“十字路上寻故交”。
不传，失天道；
乱传，失天宝。
失传，失一支；
乱传，祸一方。
这个道，还真不容易传。
不如翻个身，继续睡觉。
宁动千江水，不扰道人心。
嘘！别吵！
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作者的介绍：
　本文作者：李海波，道学学者、知名战略策划专家、国际道商文化研究院院长、安徽省涡阳县人民政府高级顾问、“中国道商”知识体系创建者、国内公开讲授黄老道学实战课程第一人。主要著作有《势―人生谋势之道》、《道商》等。　　研究领域：黄老兵法、智库谋略、战略创建、品牌运营、创新创意、总裁修炼等。 　　联系电话：　　QQ：　
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博锐在线客服　解日解忧：今天利您吗？修心悟道的释迦牟尼！修心！睽卦！学无常
修心悟道的释迦牟尼佛陀释迦牟尼在修心的过程中，坐在毕钵罗树下悟道成佛，之后，毕钵罗树被称为菩提树而流芳百世。修心的最高境界便是要修与佛陀一样的菩提心。这幅唐卡中，佛陀面相慈祥，半披袈裟，结跏趺坐在莲花宝座上。修心七要：口传千年的修心秘法&&& 要想改变命运，首先要改变我们的“心”，修心七要便是佛教密宗最为著名的一套修心法门。这套修法源于印度高僧阿底峡尊者，之后口传千年流传至今。这套修法步骤明晰，共分七个修行进阶，在与现代心理学结合后，成为适合现代人的一套心灵修养法。一．前行法菩提心禅修开始前，我们都要虔诚的祈求：“上师啊！我如实的精神导师，请您慈悲加持我，让殊胜的菩提悲心在我心底生起。”二．正行法众生如果想要证得无上正等觉，应在发出菩提心之后，继续修学世俗和胜义两种菩提心。胜义菩提胜义菩提心指的是一切有情本具的佛性光明心，也就是空性的智慧。世俗菩提世俗菩提即寻求无上菩提的发心，它是平常人都可以生起的菩提心，可分为愿菩提心和行菩提心。三．转恶缘为菩提道以胜义菩提心转恶缘为菩提道的目的是令我们明白，世间众生的一切烦恼和痛苦，都是内心错乱的显现，其本质是虚幻不实的。四．终生的行持如果我们拥有五种力量，菩提心自然会在心中生起。五．修心的成果修心圆满的标准只不过是修心法门在相续中刚刚生起的征兆而已，所谓的“圆满”并不表示从今往后可以不再修持此法。因此，即使出现以上这些修心圆满的迹象，我们仍然还是要持续不断地修持。六．修心的戒律佛门戒律有大小乘之分。简要说来，守小乘戒能帮助修行者成就阿罗汉的果位，而守大乘菩萨戒则能成就无上菩提，即菩萨的果位。七．学习修心佛说：“人身难得”，因此我们应学会统理生活，在修行之中不断取舍精进。今日是丙申年农?历五月二十五日(国历6月29日)星期三。今日是壬午日。今日命理八字四柱的排法是：丙申年、甲午月、壬午日、庚子时；时柱顺序的排法是：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥。今日吉星：官日、阳德。&&&&&&&&&&&&&&&&日主五行是：木。&&&&&&&&&&&&&星宿：参宿。(参水猿 吉 杜茂 参星造作旺堪夸，文星拱照大光华，放水开门皆吉兆，埋葬婚姻主破家。）今日是建日。今日时晨：吉时：巳、亥、未、丑、卯。中时：辰、酉、戌、午。凶时：申、寅、子。十二时辰对应北京时间子时（23~1）丑时（1~3）寅时（3~5）卯时（5~7）辰时（间7~9）巳时（9~11）午时（11~13）未时（13~15）申时（15~17）酉时（17~19）戌时（19~21）亥时（21~23）注意：此时辰以地方太阳时为准，非北京时间。1、属鼠的人：今日不可以投资，不可以交易，不可以签约，不利于出行，水弱之人有劫财之象，注意泄财，夫妻感情一般，男女缘份是中，注意乐极生悲，穿红色衣服好化解，见好就收。大事不能作，戊子正冲。火旺之人小心。财神在东南方。喜神在西北。2、属牛的人：今日不利于投资，不利于交易，不利于签约，可以远行，得贵人扶持一般，好的果报，夫妻恩爱，感情可以，男女缘好，上课专心，得上级和老师的好评，业务不有进展。财神在正南方。喜神东南方。要注意脾胃的问题，多喝水，在外面不能乱吃东西！3、属虎的人：利于投资，利于交易，利于签约，不利远行，夫妻和气，感情一般，爱情有变，无心向学，业务不好，诸事不利，不能办好事，办者有官非之象。木火旺的人，敬请饮食上的问题，也要注意肝、胆的问题。财神在东北方。喜神在西南。注意肾和膀光问是，多喝水为主！4、属兔的人：可以投资，可以交易、利于开车，签约不利，夫妻和睦，爱情有缘，上课专一，业务不错，交友无益，处事冷静。可以参加红白喜事。注意冲破厉害，小心为妙。财神在西南方。喜神在北方。5、属龙的人：利于投资，利于交易，可以签约，可以远行，业务可以大胆开拓，暗中有神明在保佑，注意肾虚之象，要多喝水。夫妻和睦，感情不错，恋爱有加，忌火之人不利大投资，劫财、或破财。忌土者也是不利的。财神在正北方。喜神在正南方。6、属蛇的人：可以投资，可以交易，可以签约，可以出行，利于开车，业务不错，感情很好，夫妻和睦，上课专心，爱情完美，世事顺利。万事谨慎，定能获胜。忌火者不利。注意小肠、心、肺部的问题。财神在西北方。喜神在正东方。7、属马的人：不能投资，不能交易，不利远行，不利签约，开车小心，1954年的人上落小心，冲击最大，夫妻不和，爱情不好，穿绿色、青色衣服来化解。注意和同学的冲突。以和为贵。火旺之人世事小心。财神在正西方，喜神在东南方。8、属羊的人：可以投资，可以交易，可以签约，可以开车，可以远行，夫妻和睦，业务可以，交友无益，感情专一，上课无心，易生烦恼，易生邪念。平心对物，定有果报。火旺会有泄财破财之象。财神在东北方。喜神在西南方。9、属猴的人：投资谨慎，交易小心，合约可签，开车小心，要多忍让，不能冲动，业务要耐心等待，有吉有凶，夫妻口角，感情一般，男女缘份一般。多为人家着想，定有果报。财神在东南方。喜神在西南方。10、属鸡的人：投资平平，交易可以，利于合约，出行小心，开车谨慎，易得烦恼，夫妻一般，感情一般，爱情一般，业务不错，忍让负重，定有好的果报。上课专心。财神在西南方。喜神在西北方。11、属狗的人：利于投资，利于交易，利于签约，利于开车，利于业务，利于出行，感情一般，夫妻一般，爱情冷静，上课认真，以德载物，忠诚为人，受人所负，吃亏是福。财神在西方。喜神在南方。12、属猪的人：可以投资，可以交易，可以签约，可以远行，业务不好，不利开车，不能自傲，以诚相待，定有果报，小人重重，诸多不利，不利办好。有刑克之象，傲气者定有不好的果报。财神在东南方。喜神在西南方。今日宜：立约、交易。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&忌：开渠、动土。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&胎神在：仓、碓、库。&睽卦：火泽睽卦的含义火泽睽卦是不太顺利的一卦，常会与人意见相左，冲突、对立不断。因为关系恶化，很容易将自己卷入是非之中。要注意人际关系的管理，尝试着改变自己与人交往的态度，这样在工作中才能减少牵绊。&【火泽睽卦原文】睽，小事吉。初九：悔亡。丧马勿逐，自复;见恶人，无咎。九二：遇主于巷，无咎。六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎?上九：睽孤，见豕负途，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。&【火泽睽卦解卦】火泽睽卦，外卦为火，内卦为泽。火势向上蔓延，湖水的寒气向下流淌，一冷一热，背道而行，上下无法交流，互相对立，互相斗争。水与火相遇是一种非常凶险的局面，往往导致两败俱伤，所以对什么事情都是不吉利的。这就像是两个人吵架，因为思维与看问题的角度不同，观念上必然会有很大的差距，这导致了双方意见相左，没有交集，所以会时有争执。&本卦在学业事业方而的启示世界就是充满矛盾的，有人的地方就会有分歧和冲突，任何时候都无法避免。冲突并不可怕，关键是能通过合适的方法解决矛盾，使彼此间达到和谐。在工作与学习中，我们都不可避免地要和人交往、与人合作，如果处理不好矛盾，不仅会影响心情，更会影响自己的成绩与业绩，所以一定要好好学习相处的学问。&【火泽睽卦占考运】凶。考试不佳，成绩不理想，一是因为考试前的准备没有找谁方向，二是考试时不够细心，即使会的题目也答错了，所以要好好反省一下了。&【火泽睽卦占求职】凶。求职不顺利，因为个性不随和，容易和而试的考官发生冲突，导致面试不成功。另外，自身的准备不充分，也是求职失败的一个重要因素。&【火泽睽卦占事业】凶。事业运势不顺畅，因为与周围的同事观念、立场不同，常会与人发生争执。与同事关系的恶化，很容易导致自己被孤立，影响事业的发展。所以要注意克制自己的脾气，与人和平相处。学无常师，以致其道：?卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”【注释】　　卫公孙朝：卫国的大夫公孙朝。　　仲尼：孔子的字。【译文】　　卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢？”【评析】　　这一章又讲到孔子之学何处而来的问题。子贡说，孔子承袭了周文王、周武王之道，并没有固定的老师给他传授。这实际是说，孔子肩负着上承尧舜禹汤文武周公之道，并把它发扬光大的责任，这不需要什么人讲授给孔子。表明了孔子“不耻下问”、“学无常师”的学习过程。去彼取此，清静无为：老子生活的时代，正处于新旧制度相交替、社会动荡不安之际，奴隶主贵族生活日趋腐朽糜烂。他目击了上层社会的生活状况，因而他认为社会的正常生活应当是为“腹”不为“目”，务内而不逐外，但求安饱，不求纵情声色之娱。在此，老子所反对的奴隶主贵族的腐朽生活方式，并不是普通劳动民众的，因为“五色”、“五味”、“五声”、打猎游戏、珍贵物品并不是一般劳动者可以拥有的，而是贵族生活的组成部分。因此，我们认为老子的观点并不是要把精神文明与物质文明对立起来，并不是否定发展文化，不像有些学者所言，认为老子的这些观点是他对人类社会现实和历史发展所持的狭隘庸俗的反历史观点。他希望人们能够丰衣足食，建立内在宁静恬淡的生活方式，而不是外在贪俗的生活。一个人越是投入外在化的漩涡里，则越会流连忘返，产生自我疏离感，而心灵则会日益空虚。所以，老子才提醒人们要摒弃外界物欲的诱惑，保持内心的安足清静，确保固有的天性。如今，现代文明高度发达，许多人只求声色物欲的满足，价值观、道德观严重扭曲，在许多场合可以普遍看到人心发狂的事例。读了本章，令人感慨不已。人类社会的精神文明应与物质文明同步发展，而不是物质文明水平提高了，精神文明就自然而然地紧跟其后。这种观点是错误的。生态建筑工程学与风水：　　生态建筑学是研究人类建筑环境与自然界生物共生关系的生态学，是探索地球上生命活动能够均衡持续发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支。生态建筑学一方面把人类聚居场所视为整个大自然生态系统平衡共生的规律；一方面把自然生态视为一个具体建筑结构和对人类产生影响力的有仉系统，因而要求人类在建筑规划选址时，应考虑其自然生态环境的结构功能和对人类的各种影响，从而合理利用、调整改造和顺应其建筑生态环境。　　当率先研究生态建筑学的西方学者偶尔把目光投向东方文化时便惊讶地发现：延绵发展了几千年的中国传统风水学理论，其环境观、自然观与建筑观，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史的共鸣！　　自从有人类伊始就产生了建筑学。人类出于生存的本能，需要寻求一种遮风避雨，防范天敌虫害的寓所。随着人类的进步和发展，仅仅依赖自然山洞土穴蔽护，已不能适应人类生存与发展的要求。于是便出现了人工建造的简陋的居所。如有巢氏在树上搭建的茅棚，山顶洞人挖掘的窑洞，便是人类为避免自然灾害和天敌伤害而建造的人工建筑的原始形态。　　随着人类文明的发展，人类逐渐对居住的建筑寓所提出了更高的要求，除了对寓所建筑的实用性、安全性要求之外，还增加了美观性、私密性、健康性的需求，并希望其寓所与周围环境协调，有利居住者身心健康。早在西周初年，周武王想在洛邑建造都城，就召请周公“相宅”（即勘察建筑风水），便将人对建筑与环境的需求上升到了对风水需求的层面。　　随着人类建筑的多样性发展，民房建筑与官邸建筑，寺庙建筑与宫庭建筑对于生态环境的关系和要求各有不同。这些建筑所处不同的地理位置，建筑材料不同，建造形态、规模、风格、方位与色彩等等，这种因素对于不同身份职业、不同生命信息的人会产生不同的影响力、作用力，并产生不同的正反效应。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。其实偶想告诉你，真的可以修行悟道耶_战神变吧_百度贴吧
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其实偶想告诉你，真的可以修行悟道耶
道是一切事物的本来面目，悟道即回归本源，心在无思无欲，完全自然的状态下，即展现出它本来样子，也是宇的发源本源。心一动万法生，心歇则万法灭。道即心，心即道。上帝说我就是真理，他不是装神棍，悟道的人即化身为真理，成为真理本身。上帝说了个事实。
刚看了个贴 ，一个角色...
第一千九百零八章 委屈...
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