拜北斗的重要性尤其是犯太岁的
《北斗经》是道教的大乘经法，它包含了修道，修法，度人，解脱，消灾等等法门。我在多年的修道实践过程中，都是以念诵《北斗经》为人祈福消灾的，并且确实得到很多灵验。这部经是道教的主要经典之一
，全名叫做：《太上玄灵北斗本命延生妙经》首先说经题：因为这部经是太上老君传授给祖天师张道陵的，是太上老君所说的妙法，故称“太上”，太为至高，至大；上是尊崇之意，太上合起来就是极大高穹无上之意。玄是微妙变化，灵是神通莫测。北斗星为北方主要的星垣，是九天精魂，九星妙像。尊为帝车，统管七政，是宇宙大德所孕育显化之神，运乎四时，均衡五行，查录善恶，统治天地。所以北斗为中天大神。
关于北斗的来历，有一传说，相传在恒久远劫之前有一国王名周御，他年老无子，国王跟王后紫光夫人就对天盟誓愿生得几个儿子治理国家，保佑国土平安。有一天紫光夫人皇后来到莲花池畔，她忽然感受到池水的温暖，香风的沐浴，就脱下衣服在池水中沐浴。这时候莲花池中忽然盛开出九朵莲花，同时池水中涌出白玉龟台，神獬宝座。紫光夫人就登于宝座颐神养真修炼精魄，气入玄玄，这时经过七昼夜，九朵莲花盛开，从里面画出九个童子来上升天界化成光明之星。老大就是勾陈上宫天皇大帝老二就是北极星紫薇大帝其余七子就化为北斗七星，紫光夫人因为生成诸天星斗就为斗姆元君，北斗协助紫薇大帝统管天上一切星斗，为天地之枢纽，指运四季，天地日月五星列曜二十八宿诸仙上及天子，下及平民百姓的寿禄福报生死祸福幽冥之事都归属北斗，北斗共有九星
，他们受命与三官大帝一起考察人世间的功过善恶，所以北斗星君功德难述 。
我们夜晚仰望星空时，看见头上的就是北斗七星形成一个勺子，北斗春季时候它的勺柄指向东，夏季则指向南，秋季指向西，冬季指向北，我们在迷路的夜晚中就可以根据北斗星来辨别方向。当然我们在日夜生活中无时无刻都是在宇宙星斗之下，受宇宙星斗的气场所影响。只是我们太关注自己了，很少去仰望星空，宇宙的能量很伟大，我们地球人类太渺小了，却都像蚂蚁一样在这个星球上为所欲为，为自己生活工作家庭等奔波忙碌，失去了自己的真心。而诸天星君却在俯身看着我们的一举一动，因为北斗星君能统管生死祸福，故能延生赐福。
太上老君看见人类失去真我，便分身下降，传授天师这本经法度于有缘之人，使人能感悟真道，解脱轮回。延生是指能修道追求永恒的生命，而不是简单意义的延年益寿。故名妙经。
太上为救众生苦，分身传法授天师，真经一部解群迷，诵过方知延生理。 下面我们开始说正文
我讲的经文是按《道藏》版的经文讲解的正文：尔时，太上老君......&“尔时”就是当时之意。因为老君说法是在汉代时期，而我们据此以隔2000余年
，但传抄此经之时后人添加上“尔时” 便把我们带入了当时太上说法的那个空间与时间场中 。
宇宙本是混沌无极之象，后玄元始三天生化，孕育成宇宙天地万物
。太上老君，是天地之本始，造化之祖宗，万物本跟，故名老。君是万物之主，在商周之前老君也曾降临人间，传授轩辕黄帝大道，所以为王者师，为帝者师，为皇者师。道教里尊太上老君为三清之神，有十种名号来赞颂老君：太上老君、圆神智、天上尊、帝王师、大丈夫、大仙尊、天人父、无为上人、大慈仁者、道德天尊
所以我们道教里尊奉的太上老君是至高无上的，而不是电视剧《西游记》里演的那个炼丹的白胡子老头。六十甲子太岁神出自于北斗诸星君，随天干地支循环往复，周而复始，循环不息，掌握着每个生命个体的旦夕祸福，因此他们是与我们生命个体和生活时空关系最为密切的神灵。《三官经》和《北斗经》是我们每个炎黄子孙想求福寿安康必须念诵的经典。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。中医名家米伯让与拜北斗功
拜北斗功是一种动静相济、内外兼修的内功。此功法在５０年代由崂山道士庄紫垣（名宗枢）口授，传给著名中医学家米伯让先生。米伯让先生曾任陕西省中医药研究院名誉院长，在５０年代中期曾患严重肝硬化，经西医多次诊治，已断定没有痊愈的可能，但他却并未灰心，认为传统疗法或有意想不到的疗效。于是决定长期服用中药单方和习练气功，经１年治疗后，疾病即大为好转，而今虽已耄耋之年，但仍坚持练功，身体十分健朗。为让更多人受益于气功疗法，他还将多年摘录的有关医籍以及方外人士口授耳传的练功方法汇集成《气功疗养汇编》一书，以指导各种疾病患者战胜病魔，强身健体。拜北斗功就是米伯让先生当年患病时由庄师口授耳传所得的功法之一。该功法源远流长，可追溯到道家全真派七真人之一马丹阳。具体练法看似简单，实际上功理寓意深刻，功效非凡。米伯让先生在精研马丹阳的“十二神针歌诀”时，对其中“北斗降真机，金锁教开彻”一语之含义不甚明了，虽经多方查考医书和询问医家，仍未能得到满意的解释。...&
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在北京西城一简简陋、瘫槽的静室裹,年愈花甲、嘴鉴斑白的老中替白世藻正焉一名三十多旗的女患者静脏。没等病人朋口,他以冈燥的目光像糯描似地望静梭就税:“你已挫侠遇三次孕,都没保住胎,有些着急犯愁了?”病人嗡懦道:“只流彦雨次。”警生仍满有把握地税:“不封,第三次流彦是最近的事,流得太早了,你以焉是月挫有了毛病,才来找我逼涸替生的。”病人似有所悟,微露笑惫,更鞭蔫疑。“你是曹惯性流彦,回去吃我阴的中集,明年含抱涸胖娃娃的。”替生满有把握的器治,使患者消除了疑窟,充满信心地走了。 第二位患者是涸四十多载的男子。他想障述自己的病情,白谷生就示悬停止,业肯定地税:“你患的是肺中心性估位病姿,痰裹已挫带血,你有些敲癌色姿了……”面扮’酱生华榷快速的落断,病人蔫奇的频频贴顽。“不要受意,你先吃吃我阴的中架,吃遇三、五酬,如果冕袒再来找我。” 再一位患者,是位刚刚二十多截的女青年,满脆凄苦,略服羞溉。病人逻未坐德,白苦生已速迅完成了静断:“你撅没...&
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著名老中医关幼波先生今年已88岁,仍在诊脉、开方、参加义诊、做学术报告……正如他自己写的对联那样:“有生之年争贡献,无穷乐趣是拼搏,’。他是这样说的,也是这样做的。作为一位年长者能每日坚持如此大的工作量,自然是要有一个好身体的。不久前,我专程前往东直门外关老的住所采访了他。养护精神有良方 关老的养生保健果然有自己的独到之处:他每天早晨醒来先不下床,而是在床上盘起腿来做自己编排的养生操:先把手心搓热,然后用双手从眼睛向耳朵的方向揉搓30次,从鼻梁往下揉搓30次(可有效地预防感冒),叩齿100次(即可补肾,又可防止牙齿脱落),双手揉膝盖,同时注重展腰,这一切做完了还要前后左右晃肩膀各30次,以手搓腰30次,双手扩胸100次以锻炼心肺功能,再练10分钟深呼吸后起床。 关老说:“每天早晨的锻炼已坚持了20多年,这套操是从中医理论上总结出来的,很适宜老年人。全部做完正好八点钟起床。”关老在生活中对精神从不随意浪费和消耗,以保持充沛的精力,...&
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悠邈浙江,文化繁盛,学术华荣。为彰显传统学养地域特征,研索前贤名哲经验智慧,挖掘吴越浙江中医流派,《浙江中医药大学学报》特设“浙医研究”专栏。凡系新中国成立之前浙江中医名家名著、医方医案、传承发展之研究论文,均在本刊长期征稿之列,并将优先录用发表。诚邀广大作者踊跃赐稿!投稿网址:http://xuebao.zcmu.edu...&
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20 0 3年一场突如其来的非典 ,我们仍然记忆犹新 ,面对这样残酷的现实 ,中医参与了 ,但实际上是处于很边缘的境地 ,这难道不让我们感到很尴尬吗 ?中医治疗急症有几千年的历史 ,从华佗、扁鹊到近代的名老中医们 ,让多少百姓免于死亡 ,让多少后学为之惊叹 ,可是今天却束之高阁 ,为什么 ?是中医药失效了还是适应不了 ?或许是我们的医疗环境阻止我们发挥优势 ?不能不引起我们的反思。作为一个中医工作者 ,有责任去认真思考。中医历来强调医德 ,视患者为亲人 ,我们有义务拯救黎民于水火 ,有责任为百姓疏困解厄 ,济世救人。非典给人们敲响了警钟 ,也给中医教育以深刻的启示。怎样培养名副其实的中医名家 ?这是摆在当前的重要而又无法回避的问题。1　注重理论与实践相结合我国自恢复学位考试制度以来 ,中医院校培养了不少合格的高层次人才 ,做出了卓有成效的成绩 ,这是毋庸置疑的。但抗击非典中出现的中医理论与实践脱节的现象 ,说明中医教育改革刻不容...&
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上海自元明后渐趋繁 荣,除农、工(手工业)等经济 发达之外,文化医药方面也 人材辈出。从中医档案史料 看,较详细记载的有以下几 位: 明代中叶,上海县城内 绣鞍桥西,有位乔镇医生。一 次乔医生出城,见一农家有 产妇因难产,三天生不下孩 子,已断气,家人正欲收睑。 乔医生一看却说可以救活, 当场取出药来,灌入产妇口 中,又在其肚脐边用艾灸,结 果死者竟然复活,并产下一 男婴。自此,乔镇医生便被 传为有起死回生之术。乔的 后裔,多为名医,且在家自制 ~,~一成药,这些成药给病人服后,多有速效。因此,乔家居处便被称作药局弄,一直延用至今,地址在今小南门内巡道街附近。 还有一位秦昌遇医生,字景明,擅长小儿科,住北门外。因年少多病,于是发愤习医。他无名师传授,全靠自己钻研医书,再从实践诊疗中积累经验,而有心得,终成名家,倒可算是一位“自学成材”者。他的医著《幼科折衷...&
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道家拜北斗祈福祈寿消灾科仪
【1】拜斗的渊源
拜斗渊源早,始创於汉张道陵天师,据北斗经所载在永汉元年 正月初七日太上老君N玉局座授张天师【北斗延生z诀】,人类始知斗仍【天枢】,是人神之主宰。汉代的霍光曾经礼斗,三国的孔明也曾礼斗。
【2】斗与人有何关S? &
道教认为人之生死、魂、魄其来源与归宿,均在於斗府,所以人之怀胎 &
第一个月称之为【胞】 &
第二个月称之为【胎】 &
第三个月称之为【魂】 &
第四个月称之为【魄】 &
都是受北斗陶魂铸魄之功,人死后亦归宿於北斗,故人羽化N真喻称为「星沉北斗」,斗即是人的本命元辰。参加拜斗即是朝拜自己本命元辰,可使元辰光彩,祛灾趋福,祈求平安。&
【3】北斗七星和北斗九星?
按北斗计有九星称之为九星,其七星明显,二星隐敝,又称北斗七星,各星君之主宰为: &
(一) 贪狼星(相鼠生人属之) &
(二) 巨门星(相牛、猪生人属之) &
(三) 禄存星(相虎、狗生人属之) &
(四) 文曲星(相兔、鸡生人属之) &
(五) 廉贞星(相龙、猴生人属之) &
(六) 武曲星(相蛇、羊生人属之)
(七) 破军星(相马生人属之) &
二隐星为(辅星)及(弼星)。 &
【4】斗内法器之意义 &
(一)斗―代表宇宙（天圆地方、因此斗代表天乃作圆型）。
(二)米―代表万星（宇宙布满万星）。
(三)尺―代表青龙（属木，位东方、传统之尺采绿竹制作）。
(四)秤―代表白虎（属金位西方，其秤花如虎尾）。
(五)剪刀―代表朱雀（属火位南方，其型状如鸟嘴）。
(六)镜子―化表玄武（属水位北方，其型状如龟蛇合体）。
(七)筷子―以红丝线相缠―喻万星缠度。
(八)斗内於五子―象徵五子登科。
礼斗科仪是道教最主要和常用的祈福消灾法事。据《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗，司生司杀，养物济人之都会也，凡诸有情之人，即A天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命。”又据《搜神记》卷3：“南斗注生，北斗注死，凡人受胎，皆从南斗过北斗，所有祈求，皆向北斗。”说明t道教对北斗主宰人间生死祸福的信仰。为了祈求福寿，故道教徒常年皆向北斗星君礼拜。至於怎生礼拜，《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经》曰：“世人欲免三灾九横之厄，即於静夜稽首北辰。”所以居家修持的信士，可於特定的日子在家中诵念《北斗延生真经》礼斗，或可往所在宫观寄名参予礼斗法会，委宫观的道士于斗期代向北斗星君礼拜祈求。根据《太上玄灵北斗本命延生真经》所载，世人若有种种祸厄：“急须投告北斗，醮谢真君(北斗七元星君)及转真经(北斗延生真经)认本命真君(见后介绍)，方获安泰，以至康猩蠲睿豢删∈觯布倍氛嫘危ダ窆Ь础！ &
现按照该经本所示，世人各自命属之十二生肖与北斗星君之归属分列如后： &
北斗第一阳明贪狼太星君子(鼠)生人属之 &
北斗第二阴精巨门元星君丑(牛)亥(猪)生人属之 &
北斗第三真人禄存真星君寅(虎)戌(狗)生人属之 &
北斗第四玄冥文曲纽星君卯(兔)酉(鸡)生人属之 &
北斗第五丹元廉贞罡星君辰(龙)申(猴)生人属之 &
北斗第六北极武曲纪星君巳(蛇)未(羊)生人属之 &
北斗第七天关破军关星君午(马)生人属之 &
依上述之分配，十二生肖各有所属之北斗星君：即为其本命真君。(举例：生肖属马的话，第七破军星君即为其本命真君，余依此类推……) &
由於礼斗可以如此深妙，举行礼斗科仪是有特定的礼斗日期及仪范规例，以便信士及宫观遵行修持。在香港部分道坛举行的礼斗日期，一般都是以通书内的三元、廿四节气等通俗的日子为期，按h智亭会长所著之《道教仪范》及笔者收藏之《大梵延生斗仪》记载：全真礼斗的斗期应为三元〔上元(正月十五日)、中元(七月十五日)、下元(十月十五日)〕，五腊〔天腊正月初一日、地腊五月初五日、道德腊七月初七日、民岁腊十月初一日及王侯腊十二月初八日(或冬至后第三戌日)〕，八节(立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬及冬至)，甲子、庚申日以及每月北斗下降人间的月斗日(即每月初三和廿七日)。除了以上的日子外，凡善信躬体违和、流年不利需为自身求福，亦可於本命日向北斗礼拜，其验甚灵。而有关本命日期，在《大梵延生斗仪》之注曰：“本命日期最易寻，须记生年属元辰，甲子生逢甲子日，此为本命六旬轮。”其义是说明生肖之干支年(例甲子年)与当年之干支日(例甲子日)相适，则甲子日为其人之本命日期，一年有六次轮替。除了礼斗可为善信增福延寿、消灾解厄外，更有善信发心刊选侗倍费由婢返榷肪剖榱魍ǎ叫藁叵蛑豢伤家楣Φ&
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