&b&前向声明：如果你觉得，对于“恶”的东西，只要不骂那就是在洗地，那么我可以现在就告诉你，此文是在给百度洗地。&/b&&br&&br&===================================================================&br&&br&&br&你说得不错，百度确实是在敛财。当百度贴吧出现那么多的广告、那么多的各种主播以至于我不得不放弃贴吧的时候，我就知道百度就是在赤裸裸地敛财了。&br&&br&&b&事实上，国内所有的公司都在敛财。&/b&&br&&b&事实上，国外的所有公司也都是在敛财。&/b&&br&&br&只不过，敛财的境界不同。&br&&br&&br&目前的中国，罕有那种长远发展模式的企业，这里面，我认为原因有二：&br&1）文化不同。我们常说，国外的程序员能干一辈子，国内的程序员到三十岁就得转型、转型不成功就失败就找不到女朋友就苦逼一辈子......其实外国的程序员能干一辈子的一个重要原因就在于这是他人生的追求。古代中国人追求学而优则仕，现在呢？一样，不是追求权就是追求钱。而外国似乎有一种“技术文化”，人一生可以追求技术即使挣不到几百万几千万。在欧洲的一些地方比如意大利，有很多店，诸如钟表店等等，它们已经延续了两三百年甚至更久了，这种事情在中国好像不太会发生。&b&中国文化极端务实：你再厉害，换不来钱或者权，你就等于零。&/b&&br&2）目前中国的商业还没有发展出现超级庞大的、处于垄断地位的巨头公司，或者说，即使出现了，也由于出现的时间太短、思维方式还没有转变过来。以百度贴吧为例。百度贴吧曾经是一个很好的聊天平台，但是现在充斥着各种广告、主播等等。为什么呢？其实很好理解：&br&当百度贴吧发展到最极致的时候----以“贾君鹏你妈叫你回家吃饭”为例，类似这样的、后人绝无可能超越的帖子出现的时候，说明贴吧已经发展到顶峰了，这个时候推出一些贴吧豆和主播，就能直接赚钱，可以赚到很多。当然，这种模式是不可能长久的。贴吧的衰败只是时间问题而广告、主播等事物则加速其衰败。但是对百度本身而言，这是无所谓的因为&b&钱赚到了。一个贴吧衰落了没关系，我们还可以用赚到的钱去开发新的聊天平台、甚至可以去投资房地产什么的......&/b&&br&这是中国目前所有公司的运营方式-------------&b&追求的是中期和短期的利益最大化&/b&。&br&&br&我们再来看一下google的运营模式：&br&处于全球垄断地位的搜索服务给google提供了大量财富-------------这也是在敛财。&br&google用这笔巨额财富去展开N多个在短期和中期可能没有盈利的可能性但是&b&很绚或者说有点黑科技味道的&/b&（机器狗、alphago等等）项目，这些项目对很多投资者特别是风险投资者的吸引力很大－－－google以此可以吸到很多投资。这些项目里，最后死掉100个都不要紧，只要有一个成功了，google就能在新的领域继续引领全球至少五十年。和靠这一个能引领全球至少五十年的成功了的项目所能聚敛的财富相比，当初对那已经死亡了的100个项目的投入就已经是微不足道的了。&b&创新就是这样，失败率远远高于成功率，而且非常烧钱，而且风险很大&/b&......你有胆量玩吗？玩得起吗？&br&所以说，&b&google不是不敛财，只是敛财的方式或者说境界和中国的那些刚刚有点模样的企业不同。&/b&&br&&br&&br&美国自二战后瞬间吸纳了全世界范围内的投资和人才而由此带来的差距，能葆美国差不多一百年的超级霸主的地位：也就是说，如果我们都按照同样的方式去发展，一百年内我们毫无可能和美国去竞争。&br&&br&举个简单的例子来帮你认识二战后的美国的钱多到何种程度：&br&互联网是怎么来的？&br&是美军一个项目下的分支。这个分支是怎么来的呢？&br&美军的这个项目是想构建美军全球的信息交互系统。但当时美军并没有把主要的钱投放在互联网上，这个项目之所以会有以至于最后发展出Internet，完全是因为&b&钱太多了......&/b&&br&看过一个纪录片：&br&-“我们到底要拿这笔钱干什么？”&br&-“随便你们吧，反正钱很多，没用完，剩下了一些，你们随便拿这笔钱做点东西出来好了。”&br&......&br&......&br&于是乎，Internet诞生了......&br&&br&&br&&br&百度确实在敛财、确实有让用户不爽的地方，但这个问题还是要辩证地看。&br&如果不是百度的敛财，我想百度现在也不可能搞出自己的那些非常前沿的、类似google的那些未来可能会失败的项目，说明百度也有自己的未来长远的计划。&br&&br&&b&这个世界上不是只有“中国”和“外国”两个国家，这个世界上有两百多个国家和地区，公司的数量更是多如牛毛。说句不好听的，我们好歹还有个黑自己的搜索引擎的机会，这种机会大多数国家的人是没有的。&/b&&br&和第一名比说明我们有雄心，这是好事，但不能因此就蒙蔽了双眼就觉得我们已经和第一一样了。差距还是客观存在的。&br&&br&&br&&b&左倾冒险主义：百度为什么做不了google那么好？都是搜索引擎嘛，就不应该有差距，百度和google应该一样好，但是现在百度不如google，只能说明百度太垃圾了，应该抵制百度，弄一个新的和google一样好的搜索引擎出来。（王明博古：我们照搬苏联红军就好了，进攻大城市直接夺取政权然后马上就成功了）&br&&/b&&b&右倾投降主义：google就是比百度好很多，百度永远也不可能超越google，我们应该都用google。（王明博古：打不过啦，&/b&&b&长征什么的太累了，没希望没前途啦，&/b&&b&我们投降吧。）&/b&&br&&br&&b&过分黑百度，在政治上是一个左的问题。&/b&&br&&b&承认差距但是认为永远不可能缩小差距直至超越对手，在政治上是一个右的问题。&/b&&br&&br&&br&说一句大话吧，换你们其中的任何一个人哪怕是最厌恶百度各种敛财的人去做李彦宏的位置，我想你们和李彦宏做的事情是不会有什么差别的甚至是更甚的-------------&b&会换位思考的大脑才是正常的人类大脑&/b&。&br&&br&承认差距，是追赶的前提。&br&承认差距，不代表放任百度的“恶”。&br&&br&只有懂得“恶”出现的理由，才能真正消灭“恶”。&br&一味地黑是毫无用处的。&br&&b&想解决贪官问题，不在于你如何骂贪官，而是你必须意识到：如果让你去做官，你也会贪。只有人人都意识到这一点，贪官问题才能真正被解决。&/b&&br&&br&&br&所以说啊，想黑或者自黑，可以，但是呢，&b&黑也要按基本法来。&/b&&br&&br&&br&==================解释：为什么答主说&你是李彦宏你也会这么干&==================&br&答主在上面已经有过前提：“说一句大话”。所以这句话完全是为了表达答主的主观情绪而非陈述客观事实。换句话说，“让你做李彦宏的位置而你比他做得好”的&b&可能性&/b&是存在的。&br&答主在这里的这种主观情绪源自这里：&br&在中国，贪官都是由骂贪官的人变成的－－－更为有趣的是，当初骂贪官骂得越狠的人，做官后越贪；&br&在中国，开餐馆用地沟油的人，都是由骂地沟油的人变成的－－－我不相信哪个人天生就愿意吃地沟油；&br&......&br&......&br&这种例子太多太多了，所以答主写到这里情不自禁地发出了这样的感慨。如果你真的非常有自信说你一定比李彦宏做得好。我在这里对你说：我姑且相信你－－－&b&就冲你这份自信。&/b&&br&&b&虽然，在我眼里，你的这种自信，就像一个打算开饭店的老板的豪言壮语：我一定不会用地沟油！这种豪言壮语很多，但我们中国人吃的地沟油也很多......&br&&/b&&br&&br&=================知乎还是一个能&b&让客观的声音发出来&/b&的地方吗=================&br&有人说我这是在给百度洗地。&br&在此我声明：&br&第一、我没有说一句百度的好话；&br&第二、我没有说百度不存在任何问题。&br&&br&如果这么说你还觉得我是在给百度洗地，OK，我承认，我就是在给百度洗地，发一条洗地的答案李彦宏给我五毛钱。所以想说我是在给百度洗地的人请不要浪费您那宝贵的时间在这里留言了。谢谢。&br&&br&&br&===================网络信息与法律===================&br&这里说句题外话，算是个小吐槽：&br&当初在法国留学学计算机的时候，研究生有一门课叫：信息技术与法律，主要就是在讲在IT领域，什么样的行为属于合法行为/违法行为，什么样的行为目前法律难以界定。当时这门课我们是最后一届，也就是说下一届开始就不再开设这门课了，原因是：学生反馈说这门课没什么用......当初学的时候也确实觉得很枯燥且然并卵，但是现在看到题主的这个问题，突然觉得，果然不存在”没用“的知识啊。&br&吐槽完毕。&br&&br&这块内容有一些我是&b&直接照搬了当初老师的例子和讲义&/b&－－－&b&引用声明&/b&。&br&&br&下面进入正题：&br&你是一个五金店的老板，你的店里有改锥（螺丝刀）、锤子等商品。这些商品是可以用来行凶的，但是你在卖这些商品时，并不需要审核购买者购买这些商品的目的。也就是说，假如一个人今天去你的店里买了把改锥然后第二天用这把改锥把人戳死了，你－－－&b&作为卖改锥的人，没有责任。&/b&&br&&br&同样的逻辑，放在网络信息上，就不适用了，因为网络信息的面积太大影响太广，所以提供网络信息的平台必须承担一定的审查责任。&br&&br&关于&b&搜索引擎&/b&提供的信息：如果搜索引擎提供的是第三方信息平台，那么这个信息是否合法则与搜索引擎无关而与第三方信息平台有关。如果搜索引擎提供的是广告服务，则适用广告法。剩下的一种情况，就是一般的信息了，对于这类信息，法律其实在某种程度上是空白的。因为网络信息太多更新太快了，实现对每条信息的审查是不可能的。现实中，一般倾向于搜索引擎不需要承担法律责任。比如美国在这个问题上有个“宽容原则”：由于网络信息太多更新太快，所以不可能做到每条都审查，因此美国法律在一定程度上“默许”搜索引擎提供虚假信息。&br&&br&关于贴吧-----问题来了：&b&如果贴吧是“改锥”，那么百度卖掉它的“改锥”，就不违法。&/b&&br&那么&b&贴吧是不是“改锥”？&/b&关于这点，中国的法律目前是空白的。Google曾经推广过假药－－－在Google高管知晓某人是卖假药的前提下，依然收钱去给他打广告，这违法了，被罚款五亿美元。这种事情如果在中国，一样也是违法的。上面说了，推广行为适用广告法。但&b&贴吧不是搜索引擎&/b&，到底如何界定贴吧，这是一个问题。&br&百度靠网络技术和它的运营，让贴吧有了大量点击率，然后百度把它卖掉了。百度是否需要审核每个购买贴吧的人的资质？如果是，那么问题来了：百度有责任和义务去审核医药行业的资质的话，那么国家的医药监管部门是不是没责任了？如果有，为什么不是这些部门去审核而是一家商业公司去审核？这里面涉及的问题有很多，这里就不展开讨论了。&br&&br&&br&===============贴吧事件、贪污问题，为什么答主不主张骂===============&br&答案是：&b&因为答主是美分。&/b&&br&答主希望中国的自由和开放的程度和西方发达国家一样。而西方发达国家的制度有个基本前提：&br&&b&人是理智的、规则是万能的。&/b&&br&&b&人是理智的、规则是万能的。&/b&&br&&b&人是理智的、规则是万能的。&/b&&br&&br&曾经看过一个视频，是台大哲学系教授林火旺在分析“台湾的民主怪象”，他的大意是：“民主制度的框架，我们全学来了，没有学来的是精神、这种精神的匮乏是因为教育系统教出来的人的不合格－－－&b&人不是理智的&/b&”。&br&“&b&我不同意你的观点但我誓死捍卫你说话的权利&/b&”，请问有几人能做到？不理智的人，都做不到。去台湾的论坛上宣讲一下两岸统一你就能体会到一些东西了。&br&&br&西方的制度要求&b&相当一部分人是理智的&/b&。台湾有多少人是理智的？大陆又有多少人是理智的？在我看来，两岸确实同宗同源因为两岸都没几个理智的人－－－在这一点上，我们果然是同一民族一脉相承啊。大家接受的都是本质相同而只是观点不同的教育。&br&&br&一个人作恶了，从原罪的角度看，这很正常。所以我们要做的，重点不是想如何诘责眼下犯错的人，而&b&重点应该在如何防止类似的事情再发生。&/b&&br&&br&&br&&b&中国的儒家文化讲究人的自我修为，主张人要不断修为自己、不断向圣人的标准努力。修为自己的方式靠书籍传承下去。所以靠读书考取功名的人就应该是接近圣人的人，所以他们就不应该贪，如果他们贪了，就应该被骂、被严厉地惩罚。为什么？因为你是饱读圣贤书的人，普通老百姓有贪念很正常，但你不应该有。&/b&&br&&b&西方文化从一开始就是以“原罪”为基础展开的，它充分认清并且承认了人性中不可避免的黑暗面的存在。即使是神，也是有七情六欲的－－－当然包括贪、也会因为七情六欲而作恶，更别说人了。&br&&/b&&br&客观地说，这两种文化各有优劣，很难说哪个更好。但既然答主已经表明了自己美分的身份，所以在这里我自然是希望大家去体味一下西方文化的优点了。&br&&br&中国文化的问题在于：&br&一个官员贪污了，众人一齐骂。&b&骂的时候，所有人的关注点都集中在了具体的这个人身上，表明众人的意愿是严惩此人，而不是防治类似的事情再发生。所以在中国，一个官员贪污了，没关系，用各种酷刑惩罚他就好了，比如什么剥皮实草，这样做民众的气就顺畅了，天下就太平了，至于换上来的人如何，就没人关注了，等他再贪污的时候，大家再骂......如此循环几千年，如是而已。&/b&&br&&br&&br&百度卖贴吧导致假药盛行你很不爽？&br&&b&一个理智者的做法是呼吁立刻完善法律：&/b&如何审查医药贴吧的资质等一系列问题要马上讨论出结论来并形成法律条文。&b&如果把这些热衷于骂贴吧的人中的一少半拿出来去做这种呼吁，相关的法律条款早就出来了。&/b&可惜，大家更愿意骂，那就骂呗，骂换来的，是百度&b&&u&从名声和利益的角度而非受到法律的约束&/u&，终止了贴吧的商业化。这就像众人骂一个贪官骂了半天然后贪官被处理了一样，骂的人觉得自己也骂爽了，那个贪官也被处理了，好开心啊！至于后来者是不是贪官，别急，等他贪的时候，我们再来骂。百度终止了贴吧商业化，别急，百度又不只贴吧一个产品，能商业化的东西还多着呢；中国也不只这一个网络公司，公司也多着呢。所以大家骂累了就赶紧歇一歇，以后骂的场合还很多，加油，加油，加油！&/b&&br&&br&&br&&br&&b&“后之视今，亦犹今之视昔”的能量又被加满了，哦耶！！！&/b&
前向声明：如果你觉得，对于“恶”的东西，只要不骂那就是在洗地，那么我可以现在就告诉你，此文是在给百度洗地。===================================================================你说得不错，百度确实是在敛财。当百度贴吧出现那么多的广告、那么多…
谢邀。&br&&br&&b&限制自由最大的因素，是每个人自己。&/b&&br&&br&萨特打过个比方。监狱犯有越狱的自由，只是要承担被捉住后干掉的后果。&br&许多人为什么不越狱呢？因为好死不如赖活着，失去自由总比被逮住杀掉好。&br&&br&若觉得此例太玄虚，换一个。&br&我一个朋友当年被父母逼结婚。她不想结。觉得父母限制她自由。&br&后来朋友一起劝，说就干脆不结，又怎样？她说怕父母伤心。&br&说那就索性豁出去，父母伤心又怎样？她说父母伤心她自己就过不下去了。&br&最后就还是按父母意愿做了。&br&&br&你考试时有作弊的自由，只要不怕自己良心的谴责，或者被捉住后判零分。&br&你随时有辞职的自由，只要不怕失去赖以维生的工资，以及相应的安全感。&br&&b&大多数时候，你都是自由的，只是每一种自由后面，都有一点惩罚措施在等着你，让你望而却步。&/b&&br&&b&久而久之，你就觉得自己不自由了，觉得什么都在束缚你，其实是那些自由后面的惩罚措施，给你带来的恐惧，在束缚你。&/b&&br&&br&所以那些什么都没有、不会怕失去任何东西的人，最自由。&br&《佛说妙色王因缘记》里说：&br&由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。&br&&br&&b&有所爱，有所牵挂，有所需求，有所忌惮，就是不自由。&/b&&br&&br&&br&当然这里也有个悖论。许多人拼命挣得自由，好去做自己喜欢做的事。&br&这种执着与牵挂，其实本身也是种不自由。&br&当然那就扯得远了。&br&反过来想想，其实也挺好的。&b&你真自由到了无所顾忌的时候，通常也是无所爱的时候。&/b&&br&对出离者而言，这是解脱。&br&可是对我们大多数凡俗人而言，如果世上真没什么会让你牵挂了，活着的乐趣也不大了，是吧？&br&&br&而且有太多事，本来就无法自由。哪怕我们真放下了一切牵挂，还得吃喝拉撒，人的情绪还要被激素控制呢。&br&&b&说到底，还是被自己的身体与情绪需求控制着，我们以为的自由意志，很多时候只是激素水平起伏罢了。&/b&&br&&br&&br&所以看完情色片自慰完之后的贤者时间，通常是最自由的——一下子高亢的激素水平被平衡了嘛，忽然就无欲无求了，对吧？
谢邀。限制自由最大的因素，是每个人自己。萨特打过个比方。监狱犯有越狱的自由，只是要承担被捉住后干掉的后果。许多人为什么不越狱呢？因为好死不如赖活着，失去自由总比被逮住杀掉好。若觉得此例太玄虚，换一个。我一个朋友当年被父母逼结婚。她不想结。…
&p&孤独不是消极情绪，而是一种矫正机制。&/p&&br&&p&&b&1、孤独感是一种变异警报。&/b&&/p&&br&&p&在许多的白萝卜中间，一个透明的萝卜注定会孤独一生。田鼠们走过去都会侧目，然后围在一起议论纷纷。&/p&&p&身为异种的压力无处倾诉，起风了，生活是艰难的。&/p&&br&&p&这就和那头52赫兹鲸一样。也和巴黎圣母院的敲钟人、和格里高利·萨姆沙一样。&/p&&p&但这种孤独感保证了透明的胡萝卜不再出现，因为畸形对于进化来说是危险的。基本上，它们喜欢一切趋同，在陕北榆林的同一亩地里，基因有序，种群稳定，一起被装上拖拉机运往华联超市，白白地躺在车厢里不分彼此，没有个体意识。&/p&&p&从没有人会把一个萝卜跟其他萝卜区分开来，从没有人会认识一个特别的萝卜并喊它一声“阿妮塔”。&/p&&br&&p&因为恐独，所以不变。&/p&&p&对孤独感的恐惧降低了变异的几率，它们有一种舒服的共性。&/p&&br&&p&一个不可推翻的结论：孤独感是趋同进化的需要。&/p&&br&&p&&b&2、只有地球上才会有孤独感。&/b&&/p&&br&&p&上帝喜欢复制粘贴。&/p&&br&&p&这件事已经暴露了很久，中国民科院早已经研究过这个问题。&/p&&br&&p&同一类生物的形态与体积都基本趋同，这是一种由基因控制的复制粘贴。&/p&&p&没有32斤的苹果，没有身高4米的人，没有绿豆那么大的黄豆，没有麻雀一样大的鸡。&/p&&p&如果有，它们将是孤独的，孤独的后果很可怕，其中一项是无法繁殖，所以没有。&/p&&br&&p&工业生产也不自觉地继承了这种复制粘贴，解释为标准化，效率，设计，量产等等。不符合规格的产品被称为次品。&/p&&p&辅路的同一批砖，M4A1的子弹，所有的新京报，所有的iphone6，还有昨晚碰在一起的酒杯，都基本是等大的。&/p&&p&人们本能地喜欢整齐划一的商品阵列，反抗这种本能的一般会被称为艺术家，艺术家都活不长。&/p&&p&所有的不同都是小概率事件，会被称为意外、个性、奇怪，意味着风险，高成本和孤独。&/p&&br&&p&所以造物是懒惰的，安排好基因，然后看着万物有序地复制，连进化都是一个生命周期内无法察觉的，看起来岁月静好。&/p&&p&正是这种复制粘贴导致了异类的自觉，孤独由此而来。&/p&&br&&p&如果地球是一局消除游戏，只需要十二步就能消除掉大部分事物，留下来的都是孤独者。&/p&&p&而在地球之外的地方，没有任何事物是按同一程序复制的。没有趋同，也就不会有孤独。&/p&&br&最近贾樟柯和陌陌也在研究这件事，他们点上灯摊开纸，神秘地闭门切磋了好久，浑身是灰眼睛发亮，在厂房里推出来一个缓缓漂移的孤独实验室。&br&不过他们有商业目的，而且都是在中国民科院的张院士之后了。&br&&br&&br&&p&另外，&/p&&p&真正的孤独感受永远是负面的，一个溜着墙角走路的残疾小孩，一个跨性别者，一个黑色的冰雹才会了解。&/p&&p&而我们在某天下午的所谓孤独，大部分都是荷尔蒙带来的错觉，一般是出于一种淡淡的交配压力。&/p&&p&这种压力通常会表现为字数极少的朋友圈，以及发照片加滤镜、抽烟、喝酒、去丽江。&/p&&br&&p&所以不要自怜了。&/p&
孤独不是消极情绪，而是一种矫正机制。1、孤独感是一种变异警报。在许多的白萝卜中间，一个透明的萝卜注定会孤独一生。田鼠们走过去都会侧目，然后围在一起议论纷纷。身为异种的压力无处倾诉，起风了，生活是艰难的。这就和那头52赫兹鲸一样。也和巴黎圣母…
首先，这是一个伪命题。&br&&br&事实是，牛逼的人，有高调的，也有低调的，而且并没有明显的数量差异，这里先不展开。&br&&br&然后，根据我的观察，这句话的存在，几乎总是伴随着这么一个前提：&br&&ul&&li&&b&有个人很高调，让我感到很不爽，但他似乎还挺厉害的。&/b&&br&&/li&&/ul&&br&所以，我们可以想象它的逻辑，应该是这样的：&br&&br&&b&心理活动&/b&：这人太高调，让我很不爽，但我该怎么去表达自己的不爽呢？直接表达，似乎容易让别人觉得自己在嫉妒，我需要一个看起来合理的靶子。&br&&br&&b&观察或经验：&/b&牛逼的人中，好像有不少人挺低调的，比如 XXX，XXX 等，你看，和这个人完全不一样。&br&&br&接下来是三段论：&br&&br&&b&假定&/b&（实际上是&b&错误&/b&的）：牛逼的人，在其他方面，也应该是相似的，比如高调与否。&br&&br&&b&已有条件&/b&：存在一些牛逼的人，他们都是低调的；&br&&br&&b&结论&/b&：牛逼的人，总是低调的。&br&&br&&b&推论&/b&（&b&这才是重点！&/b&）：&b& 这个人不低调，所以他不是真正牛逼的人。&/b&&br&&br&就这样，在错误的假定下，我们得到一个似是而非的结论，从而终于否定了一个人的牛逼，真是好愉快呢！&br&&br&********************&br&&br&类似地，绝大多数的
“真正 XX 的人，都 XX” 几乎都有着这样不可靠的假定，即：&br&&br&&b&拥有 A 特质的人，在 B 特质上也一定相似。&/b&&br&&br&而事实上，&br&&ul&&li&A 特质往往是相对客观的、可量化的，而 B 特质往往是相对主观的、不可量化的；&br&&/li&&li&B 特质无法决定 A 特质；&br&&/li&&li&B 特质中参杂着个人喜好。&br&&/li&&/ul&&br&对于这种逻辑上的谬误，我们有一个专门的说法，叫做 &b&&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/zh-cn/%25E6%25B2%%259C%%259C%259F%25E6%25AD%25A3%25E7%259A%%E6%25A0%25BC%25E8%2598%25AD%25E4%25BA%25BA& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&没有真正的苏格兰人&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/b&谬误。
首先，这是一个伪命题。事实是，牛逼的人，有高调的，也有低调的，而且并没有明显的数量差异，这里先不展开。然后，根据我的观察，这句话的存在，几乎总是伴随着这么一个前提：有个人很高调，让我感到很不爽，但他似乎还挺厉害的。所以，我们可以想象它的逻…
一。 &br&&br&人们对于兔子的刻板印象使得朱迪的警察梦从小就被嘲笑。&br&然而到了号称『一切皆有可能』的Zootopia，警察局长也免不了对朱迪的刻板印象。&br&&b&&u&『平等梦』的破碎是寓言第一层。&/u&&/b&&br&&br&当朱迪克服了来自外界的歧视，终于成功破案亲身证明了种族偏见的狭隘性后，却在记者招待会的讲台上将罪因归就于不同种族的先天DNA。&br&一时人心惶惶。&br&作为物种偏见的受害者的朱迪，却亲手用同样的偏见重演了童年歧视。&br&只不过，这次她成为了施害者。&br&在偏见受害者内心深处，或许也深藏着对其他物种的偏见。&br&所谓的歧视，是否是一种根深蒂固的认知方式？&br&&b&&u&人类刻板印象的认知方式是无法避免的么？这是寓言第二层。&/u&&/b&&br&&br&整部电影最大胆的一笔则是绵羊副市长的阴谋。在一部简单的『政治正确』的动画片中加入了对种族权益与话语权的反省。&br&当一直处在弱势种族的绵羊拥有了话语权后，却一门心思要通过把对方踩在脚下爬上顶端。&br&种族歧视中受害者在既得利益后，是否会形成新的话语关系，对抗新的弱势群体？&br&&b&&u&我们渴望的到底是平等的『权利』，还是『权力』？这是寓言第三层。&/u&&/b&&br&&br&&b&任何弱势群体面对的只有两条路：争取自己的权利，争取普适的自由平等。&/b&&br&&br&&b&二。&/b&&br&&br&在今年的奥斯卡颁奖礼上，黑人主持人Chris Rock一边抗议着黑人演员的弱势，一边把种族偏见的stereotype套在亚裔身上。&br&&img src=&/de4a074a283ba601f9a2d9c_b.png& data-rawwidth=&650& data-rawheight=&366& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&650& data-original=&/de4a074a283ba601f9a2d9c_r.png&&&blockquote&They sent us the most dedicated, accurate and hard-working representatives.&br&...&br&If anybody is upset about that joke, just tweet about it on your phone that was also made by these kids.&br&他们把最认真、精细和刻苦的代表送了过来。&br&...&br&如果你对我的笑话感到不满，尽管发到网上好啦~反正手机也是这些孩子们制造的。&/blockquote&这里涉及到两个问题。&br&1） 黑人作为以往的弱势群体，在几十年的平权运动中终于为自己争取到了一些地位，如今却有一部分黑人在各种民权运动中挤压别的少数族裔--成为了自己曾经最憎恶的压制者。奥斯卡颁奖礼上这位拿亚裔讲笑话的主持人就是典型的『我已经拥有话语权了现在让我来欺负你吧』。&br&这对应于绵羊市长的举动，一方面是长期处于弱势的群体崛起后的报复与矫枉过正，更多的是深埋在人性内部的对『权力』的渴望而不止是对『权利』的需求，哪怕是以新的噩梦为代价。&br&&br&2）很多美国人一想到黑人就是『犯罪率高、四肢发达头脑简单』，而一想到亚裔则是『数理化书呆子、吃狗肉』。很多人认为前者属于无法容忍的『歧视』，后者则是『偏见』罢了。但歧视和偏见如何划分呢？&br&当大家认为兔子『没能力当好警察』，狐狸就是『狡猾』时，哪些算歧视哪些算偏见？而当朱迪说食肉者的DNA中有『野蛮』倾向时，歧视和偏见的界限越发模糊了。&br&&b&从DNA差异的『事实性描述』到性格、能力、品性差异的『道德判断性描述』，其实只有一线之隔。&/b&&br&&b&从『女性有生育能力』到『女性不适合做企业领导』，&/b&&b&这其中有多少是自然构成性差异，又有多少是社会长期以来的思维定势灌输给我们的差异？&/b&&br&&br&&br&三。&br&&br&回到前面说的两条路：追求自己的权利，追求普适的自由平等。&br&&br&前者诉诸政治，后者却需要整个社会的思想启蒙。&br&&br&第一条路面临的问题是：如果每个族群/个体都以追求个人权利为最终目标，那么得到权利后的族群是否会成为下一个滥用权力的绵羊？请注意，权利和权力是两个概念。&br&&br&以黑人运动为例，对于有些黑人，争取种族平等只是初始口号，在他们奋力拼搏尝到甜头后，很快运动的方向不再是种族平等，而是争取『黑人和白人』的平等，而其他种族该受歧视的依然受歧视。当美国各处插满了『Black Lives Matter』的旗帜时，『All Lives Matter』已经被指责为拒绝直面种族歧视的一种政治不正确了。&br&&br&四。&br&&br&第二条路则要难走的多。&br&&br&追求普适的自由、平等，说来容易，但西方用了几百年也没完成启蒙时代的使命。&br&&br&『人人生来自由』，但骨子里的刻板思维是很多人认识世界的主要框架，这些人无法避免地爱贴标签：女人不理智，南方人精明，90后都爱自拍，艺术家精神不正常，处女座有洁癖...每个人都多多少少有把他人套在刻板原型里的倾向，但越是对人性充分了解，越能用理解去看待人性的不可避免，用开放去看待自由的一切可能。&br&&br&&b&然而福柯告诉我们，没有权力就没有话语权，没有话语权的人没有真正的精神自由，他们获取的只是被拥有话语权的人定义的知识。因此他们既无权定义自己，也只能活在他人对自己的定义下。因此，权利与权力是无法割裂的。&/b&&br&&br&这个道理在200多年的女权主义历史中已经展现的很清楚了。作为在男权话语主导下『被定义』的女人，既无权反驳社会对自己的刻板印象，也无意识的自我认同于这样的刻板印象。因此『女人要嫁个好男人才是成功的』这句话并非是男人强加在女人身上，而是男人女人共同被教导、共同相信然后共同维护得以延续的。&br&&br&唯一能打破这个链条的只有权利的保障。有了平等的受教育和工作的权利，才能拥有话语权，才能实现精神和人格独立，拥有应有的权力。&br&&br&相应的，种族平等的思想解放也离不开权利。黑人争取的工作机会、教育机会，就是为了弥补他们因为阶级差异带来的权力差异。有了饭碗和话语权，才谈得上消除歧视。&br&&br&所以白人要的是『公平』，而黑人要的是『平等』。因为如果根据权力公平分配权利，那么黑人永无出头之日。&br&&br&但问题是，当黑人争取到了『平等』时，他们其实要的是『更平等』。评论里 &a data-hash=&b68afe10ee& href=&///people/b68afe10ee& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@高克之& data-tip=&p$b$b68afe10ee&&@高克之&/a& 一句话总结的太妙：『沒有權力就無法爭取平等，擁有權力就無法保證平等，這真是亙古不變的矛盾』&br&&br&&b&普适的平等所要求的思想境界太高，而&/b&&b&人性中对权力本身的渴望远远强于大部分人思想境界所能理解的普适自由。&/b&用个简单而不恰当的例子就是，假如每个人都有靠手中权力受贿的机会，难保会有多少人犯罪。&br&&br&因此第二条路之所以难之又难，除了既得利益者不愿打破阶级壁垒以外，人性本身的弊病也是一大因素。&br&&br&五。&br&&br&疯狂动物城是个喜剧结尾，从小看惯了迪士尼的我对此毫不惊讶（印象中唯一没有喜剧大结局的就是《宝嘉康蒂》，不过迪斯尼还是耐不住拍了续集啊）。&br&&br&朱迪和绵羊副市长，都是曾经的弱势族群。当绵羊副市长发现自己败露时，依然对Judy说『We are on the same boat』希望以此拉拢朱迪。而最后没有朱迪的功劳，绵羊副市长也不会被绳之以法。&br&&br&在我的理解中，这部电影是在反思后给出了试探性的回答：或许平权运动应当是思想解放与权益平等并驾齐驱的。认识到差异性背后的自由与平等，才能让权力为自由平等服务，而不是用权力制造更多的歧视。&br&----------------------------------------------------------------------&br&朋友圈转载请注明链接和出处；公众号转载请私信。谢谢：）
一。 人们对于兔子的刻板印象使得朱迪的警察梦从小就被嘲笑。然而到了号称『一切皆有可能』的Zootopia，警察局长也免不了对朱迪的刻板印象。『平等梦』的破碎是寓言第一层。当朱迪克服了来自外界的歧视，终于成功破案亲身证明了种族偏见的狭隘性后，却在记…
哈哈哈哈，我来了！&br&&br&&p&老久之前有一则社会新闻，说是「媳妇回乡不让上桌吃饭，怒掀桌」。我以为吧，这种破事儿，网上肯定一面倒地在喷，所以没怎么关注。&/p&&br&&p&今儿在群里看到一篇文《在我老家，女人小孩不上桌的家庭更兴旺》，我以为是个标题党……瞄了一眼，发现，我擦，真的就是这个意思！？于是我怒写驳论一篇，命名为&u&&b&《在我老家，你这样写文章更容易被打死》……&/b&&/u&&/p&&img src=&/3f57bfcc1b001b92f7ebfff8a754a853_b.jpg& data-rawwidth=&2048& data-rawheight=&1430& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&2048& data-original=&/3f57bfcc1b001b92f7ebfff8a754a853_r.jpg&&&br&&p&那篇西瓜文章一开篇，就拿匮乏年代的习俗说事儿。但作者应该知道，匮乏年代里，你这种小知识分子，命运是十分多舛的。不说你这种写文不耕地的人有没有资格上桌吃饭，在我老家，对别人家的事儿说三道四，你分分钟就被打死了……所以你确定要援引匮乏年代的习俗，来佐证自己吗？&/p&&br&&p&（扣题任务达成，下面开始正经地喷）&/p&&br&&p&首先，&b&&u&不是「女人小孩不上桌的家庭更兴旺」，而是「人丁兴旺的家庭里，女人和小孩通常不同桌」&/u&&/b&——因为人太特么多了一张桌子挤不下好么……不提里面「上桌」和「同桌」的巨大差别，这么因果倒置的写出来，你是打算推广一种把女人小孩赶下桌的旺族方法么？你们家真应该活祭了你……&/p&&br&&p&然后，作者是这样解释「孩子不应上桌吃饭」的——他们太小，会扒得饭桌上杯盘狼藉，一有不遂，又哭又闹，也影响大人们的交流——你这就是 &b&&u&既把孩子当狗嫌（嫌他们太吵），又把孩子当狗待（让他们滚开），孩子迟早会因为在家总被当狗待，从而出到外面被当狗嫌的&/u&&/b&。没有哪个孩子生出来就是懂事的，你嫌孩子影响你们「交流」（不就是喝酒么），孩子还嫌你们影响自己成长呢。&/p&&br&&p&至于关键问题女人「不应该」上桌吃饭，作者大概表达了以下几个意思：&/p&&br&&p&1，因为女人要下厨做饭；&/p&&p&2，男人抽烟，出于保护妇幼的目的应该隔离；&/p&&p&3，有资格坐在饭桌吃饭斟酒的人，承担着养家糊口的重担；&/p&&p&4，没规矩的家族，会讨不到媳妇，传宗接代都搞不下去，这个家族药丸……&/p&&br&&p&我先不做任何价值判断，大家只随我仔细看清楚这里面的逻辑——&b&&u&以上四条，1与2矛盾，3与4矛盾&/u&&/b&——保护妇女不受二手烟毒害，就让她们去厨房里吸一手的油烟是伐？如你所说，媳妇既然是家族延续的关键，为啥没资格上桌吃个饭？没有媳妇你整个家族都药丸，你养谁的家，糊谁的口去？&/p&&br&&p&我可以承认，在很多地方，家族有规矩，男女有分工，女人下厨，男人应酬，女人顾家，男人挣钱，等等等——只要他们自己不介意，没什么好指责的。但是：&/p&&br&&p&1，&b&&u&女人「可以」不上桌，等于女人「不应该」上桌么？&/u&&/b&女人在厨房里忙，让大家先吃，这跟女人必须在厨房里忙，不能和大家一起吃，是一回事吗？&/p&&br&&p&2，&b&&u&女人顾家，跟男人挣钱，对家庭的贡献有大小之分吗？&/u&&/b&挣钱多少是可以量化的，那如果按照市面劳动力成本的价值，把媳妇照顾一个家庭乃至家族的工作，也量化一下呢？保证吓死你全家……&/p&&br&&p&而且，农村女性如果出外打工，能挣的钱完全不比男性少，出路和机会也多。我家保姆来自农村，她老公就在同一小区做保安，他两的工资对比么，呵呵……我只说现在好保姆真的难找，根据供需关系自己算算吧……所以，你在计算付出的时候，有没有把这部分机会成本也算进去呢？&/p&&br&&p&更何况，不比城市，农村没有很多应有的设施和服务，对比城市里的全职太太，农村媳妇为家族的付出更多。不论在哪里，不论有怎样的分工，男女对家庭承担的责任，都是一样重要的，作者所谓的「权责格局」，就是个伪概念。&/p&&br&&p&3，&b&&u&女人上桌吃饭，就等于没规矩，就等于一家老小鸡飞狗跳了吗？&/u&&/b&典型的滑坡式论证。此外，文章中还写，女人「跟丈夫争夺上饭桌的权利，吵得四邻难安」——就算是真的，那又怎样呢？如果想要上桌吃个饭都能吵起来，这责任显然应由不让人上桌吃饭的那个混蛋来承担……否则，一个人在被打劫时高喊救命，是不是也要承担「吵得四邻难安」的责任呢？&/p&&br&&p&4，&b&&u&所谓的家族规矩，都是做给谁看的？&/u&&/b&文章里有写，做给媒人看的——如果媒人看不起你们一家，你们家就讨不到媳妇，你们家讨不到媳妇，你们家就药丸……是，这可能是你们那儿的现状，我不做评价，我就想问一句，这种需要在媒婆面前表演阶级斗争才能娶到媳妇的现状，&b&&u&是「值得」维持的，还是「需要」改变的？&/u&&/b&&/p&&br&&p&别跟我谈什么「没办法」、「改不了」、「为时过早」——你们那儿出了个你这种写文谋生且不会被打死的小知识分子，就是一个巨大的改变。你凭什么说农村出不了其他可以改变命运的人？哦，你还写文论证他们不需要、不应该、不可能改变命运？&/p&&br&&p&我写这篇驳论的时候，总是想起前些日子朋友在微博上写的一句话，「城乡正从经济上的对立，走向审美上的敌视」，这是个非常悲哀的现实。而比站在城市角度上的自傲，像作者这样&u&&b&自以为是的站在乡村的角度去理解、肯定、洗白那些腐坏的「规矩」，其实对乡村的伤害更大&/b&&b&。&/b&&/u&&/p&&br&&p&因为，&b&&u&当乡村的不由自主被解释成理所应当，我们还有什么动力，去释放善意，弥合裂痕呢？&/u&&/b&&/p&
哈哈哈哈，我来了！老久之前有一则社会新闻，说是「媳妇回乡不让上桌吃饭，怒掀桌」。我以为吧，这种破事儿，网上肯定一面倒地在喷，所以没怎么关注。今儿在群里看到一篇文《在我老家，女人小孩不上桌的家庭更兴旺》，我以为是个标题党……瞄了一眼，发现，…
《美丽新世界》中的这个国家之所以不好，是&b&因为它完全否定了人自由意志的价值&/b&。对于一个&b&完全动物性的群体&/b&而言，这种制度在我看来是没什么不好的。但是&b&如果人的发展背离了人性本身，那这种发展本身就是南辕北辙。但是退一步说，自由意志从来都不是价值预设，这个关于价值判断的讨论也只能以当今某些社会价值为背景。&/b&&br&人类文明的进步本来就&b&不能以个体幸福作为评判标准&/b&，&b&所有的发展都基于改变，所有本质的改变都会带来部分人的痛苦&/b&。包括我记得刘瑜写此书的评论时，一直拿“被幸福”来说事。这种思路我认为是完全错误的。就个人幸福而言，&b&主动幸福和被幸福根本没有区别&/b&，之所以觉得被幸福不好是因为我们站在一个&b&局外人的角度&/b&看待美丽新世界。包括&b&“如果你是德尔塔”之类的前提，本身就已经陷入了赫胥黎的圈套&/b&，因为&b&一旦拿幸福来说事，就根本无法驳斥美丽新世界的制度&/b&。&b&美丽新世界之所以不好，是因为它让人完全幸福&/b&——这无异于人类文明的末日。人性决定了人必然要承受痛苦，消灭痛苦的行为即是背离人性。&br&所以这就引出了一个问题，我记得好像也是在哪里看到的：《美丽新世界》中架构的政治&b&背景根本就不可能存在&/b&，这也是文学作品的一个致命问题。我们对其的&b&理解只能基于赫胥黎的警示作用&/b&，讨论其根基——它&b&根本没有根基&/b&。所以题主问这个制度有没有可能长存，实际上没什么意义，或者说，“不可能”，因为这个制度没有存在的理由。我们可以根据前两点知道，美丽新世界的背景中人类文明实际上是不会发展的——这不是一个阶级固化的问题。在所有人的都是傻子、科技发展已经能完美解决所有问题的双重背景下，一旦采用此设定，那就没有必要再在人类文明中创造任何新东西了。如果没有必要创造新东西，那这个群体只能说是一个动物性延存的群体。考虑到美丽新世界中的那个国家，在理想状态下，没有外忧内患，没有需要关心的事情，实际上连那几个高级官员都没必要设置。从现实的角度来讲，这是违背历史逻辑的：&b&没有任何发展的轨迹可以孕育这样的社会&/b&。&br&再说到关于个人发展与阶级固化。有人提出“你根本没有继续发展的空间，因为阶级是钉死的”，那我觉得这可能还没有完全理解赫胥黎的意思。前两天正好看了波兹曼的《娱乐至死》，我们可以这样解释：这种制度赋予了制度下的人两个特性：&b&一个是没有辩驳能力，一个是没有反抗动机&/b&。辩驳能力的丧失主要还是看波兹曼的观点，大概就是信息的媒介取代信息，而不同的媒介对受众有不同的要求。这个要求越来越低，以至于反作用在信息自身上的时候，信息存在的意义都没了。这种没有信息的社会是不需要人理解的，&b&没有理解能力的人必然不会思考人处境的矛盾&/b&。此外，人自身的惰性与对愉悦感的偏好，让人&b&从生理上不会有任何反抗的念头&/b&——打个嗦麻，一下就爽翻天了，谁还关心什么反抗呢？我们&b&作为局外人可以批判这个没有人性的社会，但是那些人民是没有办法意识到自身的&/b&。没有了自身的意识一切都是白搭。这两种逻辑决定了，那个背景下的人根本不会有个人发展、打破阶级固化、反抗统治的念头。再者，阶级固化是不是一定“不好”，又是另一个问题，在此按下不表。&br&而这个社会在我看来不能算是极权社会，因为极权社会不能缺少《一九八四》中的“党性”，即&b&清晰明确的集体意志&/b&，这种意志决定了他们的延存有人类意义上的发展目标。美丽新世界中的人类群体压根就没有集体意志——这也是和3中的“没有存在的理由”是一脉相承的。我在这个回答&a href=&/question//answer/& class=&internal&&《1984》中描述的集权社会和历史上出现过的集权统治有什么区别吗？ - 潘吃鸡的回答&/a&里简单分析了极权统治，可以参考。&b&《美丽新世界》作为反乌托邦作品的极大缺陷在于，它完全忽略了政治因素而只关注科技&/b&，这一点上来看，它好像跟《黑镜》还更像一点。&br&所以硬要给我对《美丽新世界》提出一个核心的看法，那应该是，&b&人应该甘于承受痛苦，人只有能抗拒所有的快感与魅惑才能成为真正的人&/b&，《美丽新世界》的悲剧才不会发生。但是仔细想来，也正如题主提出的，我们现在这个社会是个——或者说大部分人，是怎么样的？&a href=&/question//answer/& class=&internal&&为什么出发点极好的乌托邦主义往往酿成悲剧？ - 潘吃鸡的回答&/a& 这个回答（毫不知耻地骗赞）文末，我是这么想的：&blockquote&很多人长吁短叹极权政治对人性的践踏，而其实人们也并没有对其珍视。极权政治之所以是悲剧，是因为它把人最不愿意看到的东西摆出来给人看。但是这“最不愿意看到的东西”，其实早就在我们之中存在了千年。这种哀叹，大概只是矫情吧。&/blockquote&总之，高烧刚退，不务正业；逻辑混乱，权当梦呓。&br&谢谢大家。
《美丽新世界》中的这个国家之所以不好，是因为它完全否定了人自由意志的价值。对于一个完全动物性的群体而言，这种制度在我看来是没什么不好的。但是如果人的发展背离了人性本身，那这种发展本身就是南辕北辙。但是退一步说，自由意志从来都不是价值预设，…
1、&br&我刚走出学校的时候，总想装成大人的样子，总想把每件事都安排的很完美。公文包要按照文件和物品分类，电脑桌面要收拾得干干净净的，每张银行卡和商家卡要整整齐齐的塞进钱包里，钞票也要从大到小一张张排列好。&br&&br&因为做每件事前都想着它的意义，认识每个人都严格进行分类，结果非但没有获得想要的事业和生活状态，反而把自己搞得很累。再加上好胜心和怕吃亏的性格，经常使自己陷入怅然若失的焦虑境地。&br&&br&一个偶然的机会，知道了安迪沃霍尔和他的波普艺术。瞬间好像打开了新世界。&br&&br&&br&2、&br&波普即pop，波普艺术就是流行艺术。&br&&br&在安迪之前，艺术是上层社会的奢侈品，追求深刻和意义。自安迪始，艺术变成了大白菜，他崇尚的复制哲学，即在已有的作品上进行成批次的艺术加工。&br&&br&安迪的第一件创作是可口可乐：&br&&br&“所有的可口可乐都一样，而所有的可口可乐都很好喝。伊丽莎白·泰勒知道，总统也知道，流浪汉也知道，而你也知道。 ”&br&(All the Cokes are the same and all the Coke are good. Liz Taylor knows it, the President knows it, the bum knows it, and you know it. )&br&&br&他琢磨着怎么能把最普通的可口可乐变成艺术品。&br&&br&然后……&br&&img src=&/34fcf575a769c6aa1ea8c7529ecad030_b.jpg& data-rawwidth=&429& data-rawheight=&546& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&429& data-original=&/34fcf575a769c6aa1ea8c7529ecad030_r.jpg&&（这幅普普通通的可口可乐瓶，在2013年拍出了5730万美元）&br&&br&&br&&img src=&/84da06c5dbbb15bb8a87_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&330& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&/84da06c5dbbb15bb8a87_r.jpg&&（另一件具有代表性的作品——《金宝汤罐头》：在32 块帆布上各画了一个金宝汤罐头，使用半机械化的丝网印刷技术完成）&br&&br&&img src=&/5f7864ddcb681bc337c289e6adcb8c4d_b.jpg& data-rawwidth=&549& data-rawheight=&237& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&549& data-original=&/5f7864ddcb681bc337c289e6adcb8c4d_r.jpg&&（用同样技术制作的玛丽莲梦露）&br&&br&&img src=&/fa82c6ccfbc0d4abd663_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&398& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/fa82c6ccfbc0d4abd663_r.jpg&&（喜欢电影的肯定知道这部诡异的作品——《帝国大厦》，同样出自安迪·沃霍尔。&br&全片485分钟，但只有一个镜头。被称为“勃起了8小时的一个物品”。）&br&&br&&br&3、&br&他创作的都是当时最为普通的主题，是生活中最平常的作品，而这些竟然成了他的代表作品。&br&&br&艺术界和大众对安迪的廉价艺术震惊了，各种批评声音卷来，让他成为负面评论的焦点。面对这些，他说：&br&&br&“不要在意评论家如何评论你，只要看文章的篇幅有多大就行。”&br&(Don't pay any attention to what they write about you. Just measure it in inches.)&br&&br&可以说安迪是那个年代的“负面营销”首创。&br&&br&在营销方面，他还有句话，似乎预言了几十年后的互联网时代：&br&“在未来，每个人都能出名15分钟。”&br&(In the future, everyone will be world-famous for 15 minutes)&br&&br&像极了这个微博红人频频出现的自媒体时代！&br&&br&可是，凭什么他那些肤浅的艺术不仅能在当时流行，即使到现在也经久不衰呢？&br&&br&&br&4、&br&原因很简单，安迪·沃霍尔有一个根本的出发点：无内涵，反精英。&br&&br&你可千万别去死抠这些作品背后的意义，因为安迪已经明确表示，他的作品本身就是无内涵的。一个可口可乐瓶就是个瓶子，一个金宝汤罐头就是个罐头，仅此而已。&br&&br&无意义，就像大多数人的人生。&br&&br&不过这些对我开头提到的焦虑状态有什么帮助呢？&br&&br&&br&5、&br&我想是安迪这种无意义人生的价值观对我稍稍有了点启发。&br&&br&无意义其实是最容易忽略的东西，但代表着：认清生活的真相，然后随遇而安。&br&&br&我们总是在生活中给自己加戏，刚学吉他就觉得快成为牛逼的吉他手了，练两天字就以为要超越很多前辈了，回答了几篇知乎就想着出书当作家潜女粉了。春风得意时我们以为自己是被上天选中的；向隅而泣时我们觉得肯定有人作祟，啊命运如此的不公，我要上操天下操地中间操空气！&br&&br&而我们很少想过，也不敢去想：也许我们本身就是普通的，也许人生的大部分时间，都是毫无意义的。&br&&br&这对于几千年浸润着儒家入世思想的中国人来说，更加难以接受。&br&&br&所以安迪的作品和言行让我有了一点这样的理解：我没有自己想的那么重要。&br&&br&并且，在我清楚认识这一点的时候，我发现前所未有的舒坦宁静，且充满了幸福感，平安而喜乐。我愿意接受时间的洪水，和它一起顺流而下，或者逆流而上。我就这么荡荡的飘在人生中，就像地球荡荡的飘在宇宙中，随遇而安。&br&&br&愿意接受无意义人生的自己，也许才是最强大的自己，再或者，也许并不再介意自己是否强大。&br&&br&正如安迪所说的：&br&“我从来不崩溃瓦解，因为我从不曾完好无缺。”&br&(I never fall apart because I never fall together.)&br&&br&&br&6、&br&理所当然的，我的钱包和电脑桌面再也没整齐干净过……
1、我刚走出学校的时候，总想装成大人的样子，总想把每件事都安排的很完美。公文包要按照文件和物品分类，电脑桌面要收拾得干干净净的，每张银行卡和商家卡要整整齐齐的塞进钱包里，钞票也要从大到小一张张排列好。因为做每件事前都想着它的意义，认识每个…
怎样过才不留下遗憾？我的答案比较简单——&br&&br&做任何你想做的事情。任何。但不管选择做什么事，既然做了，就要&b&坚持，并且做到牛逼&/b&。&br&&br&如果喜欢泡妞，那就泡到你成为女人杀手，全校没有一个男孩比你更了解女人、更理解女人。&br&如果喜欢游戏，那就要干翻所有人。&br&如果喜欢学习，那就要把你喜欢的那几门课程，学到可以让知乎上的硕士博士信服你。&br&如果喜欢看书，那就博览之。&br&如果喜欢写作，就要不辍笔，要真能发表。别停留在校报水平。&br&如果喜欢运动，就去做你们学校的铁人。&br&如果喜欢篮球，就要设法提高自己的水平进入校队。&br&如果喜欢戏剧，就要成为你们学校最好的导演或者编剧或者演员&br&……&br&&br&在大学，你可以做一百件事情，九十九件虎头蛇尾，都没关系，但一定要&b&坚持把其中一件做到牛逼&/b&。
怎样过才不留下遗憾？我的答案比较简单——做任何你想做的事情。任何。但不管选择做什么事，既然做了，就要坚持，并且做到牛逼。如果喜欢泡妞，那就泡到你成为女人杀手，全校没有一个男孩比你更了解女人、更理解女人。如果喜欢游戏，那就要干翻所有人。如果…
过自己的日子，本来就是要有点代价的。&br&&br&周围人希望你能听从他们的意见，也是过日子的代价之一。有些人，日进斗金，回到家老奶奶发点脾气，也就听着。&br&&br&学会虚心接受，屡教不改，也是一种能力。这种能力和赚钱嫁人，差不多重要把，因为有了这种能力，别人的话能打耳旁风，许多事情就变成累身不累心的事情，自己心情会愉快不少。会赚钱，为了开心，谈恋爱，是为了开心，学会耍点小无赖，也是为了开心啊。&br&&br&普通人的普通小日子，生活中总有几个无法一刀两断的圈子，这种圈子里，从来不是东风压倒西风，或者西风压倒东风，而是反反复复的琐碎和来往。有些人总想做的绝一点，一言不合拂袖而去，电话不接，短信不回，但自己爹妈，总不见得一拍两散吧——而且走上社会，也会有各种合作对象，各有各的小算盘，在平衡里求利益，所以不如从身边学会，虚心接受，屡教不改。&br&&br&摆出一副对对对对，你们说的都对，但千金架不住我乐意啊的无赖模样，该吃吃，该喝喝，该哈哈大笑哈哈大笑，别急，别争辩，要有我得了神经病以后看这个世界精神多了的底……蕴。每次有人劝，你就要一副对自己恨铁不成钢的笑眯眯，对啊，你说的我都懂，你说的我也同意，如果你是我，我是你，我也这么劝你……&br&&br&但是现在这样我乐意啊，哈哈哈哈。
过自己的日子，本来就是要有点代价的。周围人希望你能听从他们的意见，也是过日子的代价之一。有些人，日进斗金，回到家老奶奶发点脾气，也就听着。学会虚心接受，屡教不改，也是一种能力。这种能力和赚钱嫁人，差不多重要把，因为有了这种能力，别人的话能…
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