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Chrome 32.0.
情况是这样的。。。本人2台电脑。。。在用Mac OSX的时候突然qq mail啥的全断了。。但是wifi信号还是满的~~~原本以为是路由器问题。。。但是看另外一台电脑的dota2观战还运行的好好的。。就关了mac wifi重开。。。不顶用。。。删了所有wifi密码重输入。。。不顶用。。。试了各种方法。。不顶用。。。重点来了！我切到windows试试~~~卧槽居然还不行。。。。我瞬间虚了。。。不会是硬件的问题吧。。。关键为啥wifi信号都是满的呢~~~~而且网也不算连不上 有的网页能打开 不过都灰常慢~~~·然后登了下路由器查看连接状态。。。显示没连接~~~~我这下真心虚了~~~哪位高人来帮忙解决下~~~因为事态比较紧急啊~~~谢谢各位大大了
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分享于 14-2-7 19:09:59
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Mac OS X 10.9.1
先换个有无线网络的地方实验下
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分享于 14-2-7 19:52:58
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Mac OS X 10.9.1
用的是不是中国电信？有没有接苹果的airport？需要开双DHCP的！中国电信只允许四台机器同时上网，包括手机，后面链接的虽然有WiFi信号，但是都是假连接
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分享于 14-2-7 20:06:08
把路由器重启一下看看。
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lucas 发表于 14-2-7 20:06
把路由器重启一下看看。
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分享于 14-2-7 20:44:03
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Tonini 发表于 14-2-7 19:52
用的是不是中国电信？有没有接苹果的airport？需要开双DHCP的！中国电信只允许四台机器同时上网，包括手机， ...
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分享于 14-2-7 22:49:57
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cga2003 发表于 14-2-7 20:44
1. 找service provider看看他们是不是限制了连接数！
2. 手机连接这个wifi看看是不是可以上网，可以的话就是你这台电脑的问题，手机不可以的话就是你router的问题或者就是modem的问题
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分享于 14-2-7 23:35:24
我的mba也是无法连接到wifi，我直接买了USB转换器了~
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分享于 14-2-8 04:18:06
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Tonini 发表于 14-2-7 22:49
1. 找service provider看看他们是不是限制了连接数！
2. 手机连接这个wifi看看是不是可以上网，可以的话 ...
SHOU JI KE YI QI TA SHE BEI DOU KE YI... JIU ZHE DIAN NAO BU XING
BU GUO HEN QI GUAI DE SHI
WO JIN TIAN BA DIAN NAO DAI DAO GONG SI SHI, ZAI GONG SI NENG LIAN DE SHANG
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分享于 14-2-8 04:35:28
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Mac OS X 10.8.5
这样，先建立一个新的位置（location）看看，或者使用另外一个用户试试。
既然是多台机器在同一个内部网上，可以看看是不是可以看见其他的(Finder中)，或者尝试连接一下,ping都可以。
另外就是要看看network的配置情况了,ping 一下, 超时还是有正常？
还有就是，在Network System Preferences中，逐项检查网络的配置。
如果不是本机的问题，那就是Router了，是不是下载占带宽，妨碍了别人玩被block了？着力解决三大问题---深圳特区报
第A04版：要闻
标 题 导 航
第A01 : 要闻
第A02 : 要闻
第A03 : 要闻
第A04 : 要闻
第A05 : 要闻
第A06 : 大都会新闻/深圳综合
第A07 : 大都会新闻/深圳·社会/法治
第A08 : 中国新闻
第A09 : 中国新闻
第A10 : 财经新闻
第A11 : 财经新闻
第A12 : 国际新闻
第A13 : 国际新闻
第A14 : 前海副刊
第A15 : 综艺
第A16 : 体育新闻
我市20多万名党员参加第二批教育实践活动
着力解决三大问题
着力解决“四风”突出问题 着力解决关系群众切身利益的问题 着力解决联系服务群众“最后一公里”问题 深圳特区报讯 （记者 杨丽萍）着力解决“四风”突出问题，着力解决关系群众切身利益的问题，着力解决联系服务群众“最后一公里”问题。在昨天下午召开的全市党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议上，市委常委、组织部长张虎对我市第二批教育实践活动作部署安排，要求着力解决以上三大问题。 我市第二批教育实践活动自1月开始，到今年9月基本完成，全市10个区（新区）、深汕特别合作区、未参加第一批活动的市直机关工委系统的驻深机关企事业单位和驻深办事处、市委教育工委所属的“两新”组织共49家单位，3200名处级以上领导干部、1.2万个基层党组织、20多万名党员参加第二批活动。 张虎在会上表示，第二批教育实践活动要着力解决三大问题。一是着力解决“四风”突出问题。执法监管部门和窗口单位、服务行业重点解决“门难进、脸难看、事难办”，“乱收费、乱罚款、乱摊派”，滥用职权、“吃拿卡要”、执法不公、办事拖拉、借权寻租等问题。街道领导班子和领导干部重点解决不关心群众冷暖，责任心不强，落实惠民政策缩水走样，侵犯群众利益，与民争利，简单粗暴、弄虚作假，得过且过、遇到矛盾绕着走等问题。社区等基层组织主要解决软弱涣散，服务群众的意识和能力不强，在群众中缺乏号召力，办事不公等问题。二是着力解决关系群众切身利益的问题，特别是要想方设法解决困难群众的生产生活问题。三是着力解决联系服务群众“最后一公里”问题。扎实做好社区“两委”换届工作，把换届工作作为活动成效的重要检验。大力推进基层服务型党组织建设，以强化社区综合党委领导核心为目标，全面推进基层党建区域化。选优配强社区综合党组织领导班子。推进社区网络化管理，深化“织网工程”，探索向社区派驻第一书记，深入开展在职党员进社区活动和党员志愿服务工作。当前位置: >>>内容
佛法帮你解决人生三大问题
　　所要面对的有三大问题，这三大问题对于每一个人来说都是不可回避的，都平等地存在着。这三个问题就是：生存问题、生活问题、生死问题。
　　这三个问题自有人类以来就存在着，也将伴随人类永远存在。虽然地藏菩萨的大愿是要度尽一切众生，但那只是地藏菩萨的慈悲心愿，实际上众生是度不尽的。说众生能度尽就是断灭法，众生度尽了就不存在有情了。当然有人会说，众生度尽是把我们这个苦难的娑婆世界转变成为人间的极乐净土，但是我相信，尽虚空遍法界的众生，每个众生的因缘果报都不同，不可能在某一天早上全部成佛。因缘果报，有的成熟早，也有的成熟晚，各有因缘，所以每一位有情即使可以成佛，但在成佛的上会有很长的距离，张三和李四不可能在同一天成佛。人类面临的问题，面临的痛苦，它将会伴随整个生命界的存在而存在。
　　所谓生存问题，就是说，我们从娘肚子一出生就开始了生存问题。从娘肚子出生来到这个人间，就有种种不适应，所以婴儿一产下来就啼哭。为什么呢？因为婴儿在母腹中从来没有经过风吹，没有适应过母腹以外的环境，有痛苦他才会啼哭，这就是生苦。生存从某种意义上来讲基本上是被动的，人要主动去适应生存的环境，所以有一句成语就叫&适者生存&，能适应环境就能生存下去，不能适应环境就无法生存下去，就会被环境所淘汰。
　　这一点提供给我们一个非常重要的启示。人生存于世，就要主动适应环境。如果不能适应，生存的痛苦就会加剧，生存的困难就会增多，生存的条件就很难得到改造和改善。人类生存是一种群体存在。从人到动物都表现为个体生命，但是任何个体的生命又都是在群体环境中生存。一个生命要适应生存的群体，每一个生命也都是如此，都要能够适应生存群体。要能彼此合作，要能认同，要能包容，要能成就。如果彼此处于对立状态，那就一定是非常恶劣的生存环境。
　　远古时代的人因为生活资源匮乏，生存条件有限，个体生命彼此间的仇恨很多，经常处于敌视仇恨的状态之中。为什么呢？因为都想要获取自己生存所需要的食物、居住环境，甚至包括配偶。原始人类就是在互相争斗打杀中慢慢发展起来，慢慢有了各种保护自己的工具，有了取得食物的工具，有了种植粮食蔬菜的工具。人类在物质生活逐步能够满足群体需要的前提下，才有所谓礼义廉耻等伦理观念。
　　那也就是说，人类是从最初的求生存，然后才进入到生活的状态。生存主要是对物质的依赖，完全是一种自然的满足。当我们真正有了生活以后，就不仅仅是物质的，也有精神的。生活可以分为两大类，一是精神生活，一是物质生活。人类进入到现代社会以后，一出世就跨越了几千年、几万年、几百万年以前那样恶劣的生存环境，一步就跨越到现代的生存环境。人类的福报一天一天大起来，人类生存的环境一天天在改善，生活一天天在丰富。
　　生活问题，不管物质财富多么丰富，法制观念多么健全，道德伦理的提倡多么有力量，但是人总在向社会的各种约束挑战。所谓的违法犯罪、所谓的不守规矩、所谓的争取自由，实际上就是在对规范化的社会生活进行挑战。人类总是不满足于现状，因为人类有种种的贪欲。贪欲过盛，就一定产生许多负面影响。
　　支持人类众生染污生活的动力就是三毒烦恼&&贪嗔痴。贪是一种欲望。人类有无止境的欲望，这种欲望也有合理的成分。如果说所有的欲望都是罪恶的，世间就无所谓善法。佛教承认世间有善法，所谓修十善、止十恶、行布施、修福报等。如果能够把这些善法扩充到一定范围，就超越了个人的私欲，成为大众共享的福利、善举、善业。
　　佛教把善法分为世间善法和出世间善法。世间善法是以创造大众共享的物质财富和精神财富为主体的一切活动，出世间善法就是解决生死问题的无漏善法。也可以这样说，世间的善法是一切净化美化生活的积极正面的活动，出世间善法解决我们生死问题的一切无漏善法。佛教是把贪嗔痴三毒的烦恼与善法的追求欲分开来说的。佛教认为，人类对于积极利他行为的选择叫做善法欲，这种欲属于善法的范畴。佛教并不排斥人类对生活条件和生存环境的合理改善。
　　把善法分为世间善法和出世间善法两大类，这是佛陀大智慧的圆满体现。世间善法解决的是世俗生活方面的具体问题，出世间善法是解决生命的终极关怀的问题。人生面对这三大问题，佛教都提供给我们如何正确面对它、处理它、解决它的方法。人生所要解决的问题千千万万，每一个起心动念都是问题，归纳起来无非是这三个方面。
　　这三方面的问题要如何面对和解决呢？世间的学问，哲学、伦理道德，也都给我们提供了解决这些问题的方案。佛教作为历史最悠久的宗教之一，它的主要任务就是引导众生提升自己的生命，改善自己的生命，觉悟自己的生命，就是要解决生死问题。在解决生死问题之前也还有一个过程。我们人生在世，不可能不吃饭，不可能不住房子，不可能不与人交往，不可能没有种种社会活动。因此，佛教在解决生死问题之前，也还提出一个很重要的问题，就是如何安身立命。不知道安身立命，要解决生死问题谈何容易！
　　所谓安身立命，就是人生要有一个正确的生活取向，有一个正确的价值，有一个正确的生活理念。从佛教的角度来讲，我们究竟应该安身何处、立命何方呢？佛教首先告诉我们：一个人生存于世，有信仰最快乐，有信仰最自由最自在，有信仰就有归宿，有信仰就有了精神支柱。所以佛教主张，我们要将此生深深地植根于信仰，做人做事要严格遵循因果法则。有信仰、讲因果是我们安身立命的根本。因果法则是宇宙人生不可的真理，信仰是使我们立于不败之地的精神力量。精神有力量有支柱，就能在人生的征途中勇往直前，精进不息，克服种种困难。
　　我们能够将因果的道理了然于心，就能深刻认识到世间万事万物、人生的各种遭遇，无不是前因后果的连锁反应，无不是因果规律在起作用。因果从哪里来？因果就是种瓜得瓜，种豆得豆，善有善报，恶有恶报。只有当我们非常清醒地明白了这些朴素的因果道理之后，我们才会根据因果的原理，谨慎地有选择地去做那些对己对人都有益无损的事情。
　　对己对人都有益无损的事情，就是所谓的善法。善法一定要符合自他利益不受损害的标准。一切符合自他眼前利益、长远利益、根本利益的目标，才可以算是善法。佛教把眼前利益叫作&现善&，长远利益叫作&后善&，根本利益叫作&究竟善&。&现善&就是当生当世就能见到善的果报的善法，&后善&有利于他生他世善法的成就，&究竟善&就是有利于生死解脱、涅证得的无漏善法。佛教把善法归类为三大类，用通俗的话讲就是眼前利益、长远利益和根本利益。符合最广大的社会大众的眼前利益、长远利益和根本利益的根本利益，才是真正的根本利益。世间所说的根本利益虽然是以世善为主，作为一名佛弟子，能够圆满地实践世善，也是对自身福慧圆满、究竟善法成就不可缺少的条件。
　　佛教的理念，真是放之四海都能圆融无碍，是指导人生自他两利的实践原则。
　　在安身立命的问题上，除了建立信仰，坚定信仰，深信因果，按照因果的原则办事，还要有良心，以良心来保证因果理论的贯彻落实、信仰原则的坚定不移。然后，还要把所有这些都落实在人生的道德行为之中。信仰、因果、良心都不是空洞的，都是实实在在的。一个解决了安身立命问题的人，如果在道德行为上还有缺陷，那就说明信仰还有待进一步地坚定，因果的原则还有待进一步地落实，良心还有待进一步地扩充。把信仰、因果、良心，都变成实实在在的道德生活、道德行为、道德规范，那就是人生修为的真正落实。
　　要解决生存问题，要正确面对生活问题，就一定要积极解决安身立命的问题。把安身立命的问题解决好了，初步有一个明确的目标，生存问题就可以比较正确地面对，生活问题就可以比较积极地面对。
　　生死问题怎么解决呢？要解决生死问题，佛教提供了种种修行法门。佛教的一切修行法门，或者是世间善法，或者出世间善法，目的都是为了解决生死问题。从禅宗的角度来说，要解决生死问题，关键是要明心见性。自心不明，自性不见，枉谈生死问题。用禅宗明心见性的法门，来面对和处理生死问题，是解决生死问题最积极、最究竟的方法。一旦明心见性，了知一切万法缘生缘灭，自性本空，生死即涅，烦恼即菩提，此岸即彼岸。在生死中了生死，在尘劳中出尘劳，是一种最积极最稳妥地解决生死问题的法门。
　　烦恼即菩提，怎么即呢？我们现在坐在讲堂里面，每一位都在找答案。烦恼即菩提？好像烦恼与菩提两者之间这个等号划不下来！可见，烦恼即菩提，生死即涅，是一种大学问，是一种大功夫。所谓大学问，就是要有高度的智慧；所谓大功夫，就是要有踏实的实践过程。没有大智慧，没有踏实的实践过程，烦恼与菩提之间的这一条鸿沟不是那么容易就能填平。
　　但是也不要看得过分艰难，每个人都要有一种自肯的精神。禅宗告诉我们，只要敢于承当自己现在就是佛，对这一个念头不要有怀疑，不要有退却心，不要有下劣心，就把自己现前的身心看作与佛无二无别，并且不起任何杂念，一直这样坚持下去，只此一念，没有第二念，只此一念，做个三年五年的功夫，到那时再来相见，烦恼即菩提，生死即涅，就很有可能即得了了。可惜，我们的下劣心太重，烦恼太重！第一念能自信自肯现前的身心与佛无二无别，可是第二念就不能自信自肯了，又是众生了！所以众生与佛还有距离，众生与佛还有差距。问题很简单。古代的祖师一闻法就开悟，佛陀在世的时代，许多佛弟子见到佛就成为阿罗汉，见了佛就证得道果，为什么呢？他那种自肯的心不会改变，当下烦恼就断了。我们自肯的心不坚定，还等着回家呢！自己是佛了，明天就不要回家了。所以这个距离看起来很大，实际上就那么一点点，但是就是那么一点点解决不了。生死的根本就在那一点点。明心见性，见性成佛，这本来是很容易的事，却弄得很复杂。禅宗就是希望把很复杂的事情，用很简单的办法，一刀两断，解决得干干净净地，不要拖泥带水。
　　各位不辞远道来此共修，发心受八关斋戒，为了什么呢？就是在进行自我挑战，想尽一切办法来战胜自己的怯弱心、懦弱心、下劣心。为什么晚上不吃饭？一种自我挑战；为什么早上四点半起床？也是一种自我挑战。我想会有很多的人，早上听到板响了实在起不来，但是马上生起觉照，要对懈怠之心发起挑战，要对因循之心发起挑战，一定要坚持到底。如果真是功夫纯熟了，自觉性特别高，一切环境都能适应，自自然然就不存在勉强，就不存在不适应的苦恼。这些看起来是生活中一些很简单的自我挑战，实际上含有非常深刻的人生哲理，体现了人生战胜困难迎接胜利的精神意志。
　　人生的三大问题，用三种办法来解决来面对，就是所谓的安身立命，明心见性，了生脱死。不明心见性，了生脱死做不到。对于了生脱死我们也要有一个正确的理解。了生脱死并不是要在生死岸头当逃兵。在生死岸当逃兵是小乘境界，大乘境界是即生死而出生死，是了了生死又来度生死。在了生死中度生死，在度生死中了生死。度生死是什么？就是发菩提心，利益大众。我们千万不要把了生死理解为一种消极的理念。大乘佛教了生死以后所证得的涅叫做无住涅。所谓无住涅，就是证得涅而不住涅，要回入尘劳，广作佛事，广度众生。
　　这里有一个问题。辛辛苦苦了了生死，又还要在生死岸头广作佛事，那我们不了生死行不行呢？不行！因为不了生死是在迷惑中，在迷惑中不能够做出有觉悟的事。只有一个有觉悟的人，才能做出有觉悟的事。当我们了了生死，又在生死岸头广作佛事，那就不是随业迁流，那就是乘愿而来，那就是在愿力的支持下，自觉地、自在地、明明白白清清楚楚地来做有益于人天的善事&&现善、后善、究竟善。所谓了生死就是求觉悟，觉悟了再来生死中教化众生，以觉者的身份广修自利利他的现善、后善、无漏善。所以不了生死和了了生死，二者绝对不能同日而语。了生死一定要了，了生死又不要逃避生死，这就是菩萨精神的圆满体现。
　　我希望我们每一个学佛的人，都要学大乘菩萨的精神，学佛的精神，学历代祖师的精神，在尘劳中找到安身立命处，在尘劳中明心见性了生脱死，然后又在生死岸头广作佛事，广度众生。
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主要参考:& 《算法导论》
还是前几天参加的2014阿里巴巴春季校招（测试开发岗）笔试. 有道选择题:
& 图1中标出了每条有向公路最大流量，请问从S到T最大流量是( ).&
&&& A.46&&&& B.&47&&&& C.&54&&&&& D.77
图1: 流网络
看到这一题的时候我非常懊悔, 因为最大流的算法记得看过, 却没复习到. 现在把它整理出来, 亡羊补牢.
接下来会先列出来相关的定义和定理. 精力有限, 只做罗列, 见谅!&
然后给出这题的解题过程.
流网络G=(V, E)是一个有向图, 图中每条边(u, v)∈E有一个非负的容量值c(u, v) ≥0. 并且对于(u, v)不存在反向边(v, u). 如果E中不存在(u, v), 则c(u, v)=0. 图1就是一个流网络.
G中的流是一个实值函数f: V×V→R, 满足容量限制, 即f(u, v)≤c(u, v)和流量守恒性质, 即对于除S和T外的点满足流入与流出相等. 如图2所示.
残存网络 &
直观上说，给定G和f, 残存网络Gf就是由那些仍有空间对流量进行增加的边构成. 在流网络中, 若某条边的流量小于其容量, 则将其加入的Gf中; 若某条边流量等于其容量, 则这条边将不属于Gf
残存容量&&
cf(u, v)的取值满足: 若(u, v)∈E, 则取c(u, v)-f(u, v)0; 若(v, u) ∈E, 则取f(v, u); 其他情况取0. 流和流对应的残存网络如图3所示.
图3: 流和流对应的残存网络
增广路径&&
增广路径p是残存网络Gf中一条从源节点S到汇点T的简单路径. 图4中加粗阴影所示的即是一条增广路径.
图4: 增广路径
最大流最小切割定理
设f是流网络G=(V, E)中的一个流, 源点为S, 汇点为T. 则下述条件是等价的:
(1) f是G的一个最大流.
(2) 残存网络Gf部包含任何增广路径.
(3) f的值等于G中某个切割的容量(本例中不涉及, 详情请自行百度).
Ford-Fulkerson算法
FORD_FULKERSON(G, s, t){
for each edge(u, v) ∈G.E
(u, v).f = 0
while Gf中存在一条s到t的增广路径p{
cf(p) = min{cf(u, v): (u, v) is in p}
for each edge(u, v) in p{
if (u, v)∈E {
(u, v).f += cf(p)
(v, u).f -= cf(p)
Edmonds-Karp算法
查找增广路径可以用Edmonds-Karp算法选择从S到T的最短路径, 其中每条边的权重都为1. 也就是说以S为出发点广度优先遍历(BFS)图G, 到达T即终止.
整个过程如图5所示. 图中边上的数字的含义是, f/c表示该边容量为c, 流量为f; 而单个数字c则表示容量为c, 流量为0.
图5 解题过程
图5中, 当到达(j)时已经找不到增广路径了, 则(i)中所示的流即为该流网络的最大流, 而流量则是流进T的流量总和, 即15+31=46. 故选A.
笔者水平有限, 上述过程难免会有错误, 如有发现, 还请指正!
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(3)(3)(2)(3)(4)这12点，可以解决人生大部分问题 - 壹心理
这12点，可以解决人生大部分问题
发表于 07:34:59
文：，本文摘自《重塑心灵（升级版）》
人与人之间的沟通交流，需要掌握一些技巧。然而在技巧之上，有一些更重要更本质的东西。了解接受NLP这12条基本的前提假设，可以帮你解决人生大部分的问题。
1．没有两个人是一样的
人与人之间的不同，构成了这个世界的奇妙可贵。尊重别人的不同之处，别人才会尊重你独特的地方。给别人空间也就是尊重别人的信念、价值观和规条，这样才能有良好的沟通和关系。同样，自己与别人的看法不同，也是正常的事。
2．一个人不能控制另外一个人
一个人不能改变另外一个人，只能改变自己。好的动机只给一个人去做某一件事的原因，但是不能给他控制别人或使事情恰如他所愿发生的权利。不强逼别人跟随自己的一套信念、价值观和规条，别人便不会抗拒。同样地，我们只能自己推动自己。
3．有效果比有道理更重要
只强调做法正确或者有道理而不顾是否有效果，是在自欺欺人。在三赢（我好、你好、世界好）的原则基础上追求效果，比坚持什么是对的更有意义。“讲道理”往往是把焦点放在过去的事上，注重效果则容易把注意力放在未来。效果是计划的基础，也是所有行动的指针。因为没有两个人的信念、价值观和规条一样，所以，没有两个人的“道理”是一样的。真正推动一个人的力量是在感性的一边，要有效果就要加上理性方面的认同。因此，有效果需要一个人的理性和感性上的共鸣。没有效果的道理，是背弃了信念和价值的规条，需要加以检讨。只追求有道理但无效果的人生，难以有成功和快乐的体验。
4．只有由感官经验塑造出来的世界，没有绝对的真实世界
无须改变外面的世界（我们无法知道它是怎样的），只需改变我们自己（脑里的世界），人生便有所改变。事情从来都不会给我们压力，压力来自我们对事情的判断和反应。情绪也从来不是来自某人的言行或环境里出现的转变，而是来自我们对这些问题的态度，也就是我们的信念、价值观和规条。
5．沟通的意义决定于对方的回应
沟通没有对与错，只有“有效果”或者“没有效果”之分。自己说得多么“正确”没有意义，对方收到你想表达的信息才是沟通的意义。因此，自己说什么不重要，对方接受什么才重要。话有很多种表述方法，使听者能够接受说话者想要传达的全部或大部分信息的表述方法，便是正确的方法。在沟通过程中，以言语和身体语言进行沟通比文字更有效。在潜意识层面发出与接收的信息比意识层面的信息多得多。没有两个人对同样的信息有完全相同的反应。说话的方法由讲者控制，但是效果由听者决定。改变说话的方法，才有机会改变收听的效果。沟通成功的先决条件是和谐气氛。听者的抗拒是对讲者说话方式不够灵活的指控。
6．重复旧的做法，只会得到旧的结果
做法不同，结果才会不同。如果你做的事没有效果，那么请你改变你的做法。任何具有创新思维的做法，都会比旧有的多一分成功机会。希望明天比昨天更好，必须用与昨天不同的做法。改变自己，别人才有可能改变。世界上每样事物本来都在不停地改变，不肯改变的便感到压力越来越大，终于面临淘汰或失败的威胁。因此，只有不断地改变做法，才能与其他事物保持理想的关系。“做法”是规条，目的是取得效果，把焦点放在取得效果之上，就要灵活不断地修正做法。改变是所有进步的起点。有些时候，必须把全部旧的想法放下，才能看到突破的可能性。过分专注于问题本身，便会看不到周边的众多机会。
7．凡事必有至少三个解决方法
陷入困境的人，就是处理事情只用一种做法，并固执地认定除此之外别无选择。对事情有两个做法的人也会陷入困境，因为他给自己制造了左右两难、进退维谷的局面。有了第三个做法的人，很快便能找到第四、第五，甚至更多的做法。有更多的做法，就会有更多的选择，有选择就是有能力。现在不成功，只是说明现在用过的方法都得不到想要的效果。没有办法，只是说明已知的办法都行不通。世界上尚有很多我们过去没有想过，或者尚未认识的方法。只有相信尚有未知的有效方法，才会有机会找到它并使事情改变。不论什么事情，我们总有选择的权利。“没有办法”使事情画上句号，“总有办法”则使事情有突破的可能。“没有办法”对你既然没有好处，应停止想它；“总有办法”对你有好处，应坚持这样想。为何不使自己成为第一个找出办法的人？
8．每一个人都选择给自己最佳利益的行为
每一个人做任何事都是为了满足自己内心的一些需要。每一个人的行为，对他的潜意识来说，都是当时环境里最符合自己利益的做法。因此，每个行为的背后，都必定有正面的动机。了解和接受其正面动机，才容易引导一个人改变他的行为。动机不会错，只是行为不能达到效果（满足背后正面动机的效果）。接受一个人的动机，这个人便会觉得我们接受他。动机往往是在潜意识的层面，不容易被说出来。找出行为背后的动机，最容易的方法是问：“希望从该行为中得到的价值是什么？”任何行为在某些环境中都会有其效用。因此，没有不对的行为，只有在当时环境中没有效果的行为。
9．每个人都已经具备使自己成功快乐的资源
每一个人都有过成功快乐的经验，也就是说已拥有使自己成功快乐的能力。所有事情或经验里面，正面和负面的意义同时存在，究竟是我们的绊脚石还是踏脚石，须由自己决定。成功快乐的人所拥有的思想和行为能力，都是经过一个过程而培养出来的。在开始的时候，他们与其他人所具备的条件一样，有能力替自己制造出困扰，也有能力替自己消除困扰。情绪、压力、困扰都不是源自外界的事物，而是由自己内在的信念、价值观和规条产生出来的。不相信自己有能力或有可能，是自己得不到成功快乐的最大障碍。
10．在任何一个系统里，最灵活的部分便是最能影响大局的部分
灵活便是有一个以上的选择，选择便是能力。因此最灵活的人便是最有能力的人。灵活来自减少执行自己的一套信念、价值观和规条，多凭观察而运用环境所提供的其他条件。灵活就是适应，就是接受。灵活是使事情更快产生效果的重要因素，因此，也是人生成功快乐的重要因素。灵活也是自信的表现，自信越不足，坚持某个模式的态度会越强硬。允许有不同的意见和可能性，便是灵活。在一个群体中，固执使人们紧张，灵活使人们放松。灵活不代表放弃自己的立场，而是允许自己找出三赢的可能性。在沟通中，明白不代表接受，接受不代表投降（放弃立场）。“流水”是灵活学习的最好老师。灵活是用自己的步伐去做出改变，而固执则是在被逼的情况下做出改变。
11．没有挫败，只有反馈信息
想要成功，首先要相信有成功的可能。如果把每次的“挫败”带来的教训掌握了，也就转化成了学习的过程。自信不足的人，其潜意识里总是在找“不用干下去”或者“我就是不成”的借口，“挫败”二字便很容易冒出来。不愿意接受有“挫败”的可能，便没有资格享有“成功”的机会。
12．动机和情绪总不会错，只是行为没有效果而已
我们可以接受一个人的动机和情绪，同时不接受他的行为。接受动机和情绪，便是接受那个人。那个人也会感觉出你对他的接受，因而更愿意让你去引导他做出改变。任何一次行为不等于一个人。行为不能接受，是因为没有效果；找出更好的做法，把这当作两人的共同目标，便能使两人有更好的沟通和关系。找出更好做法的方法之一是追查动机背后的价值观。
国家二级心理咨询师，海外心理学博士在读
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