用“托靠”造句_托靠的例句_优词造句
【托靠】造句：光纤的命运全部托靠在了麦琪的身上。家人备宴，女家长辈行“托靠”仪式。不要惦记我，惦记你母亲，一切都托靠安拉，仰赖安拉。亲家找到胡院长说：“亲家，这次我儿子犯了罪就全托靠你给帮忙了”。只有真主是万物依赖、托靠的对象，以解决他们的需求，填补他们的所缺。但依托靠近学校的地理优势依然招揽了许多父母因工作不能按时接放学的学生群体。都曾从他手里夺走过主力地位，但最终埃克托靠稳定的状态重新确立了球队的地位。刘春霖幼年时跟随父母在济南，因生活困难，6岁时被送回老家，托靠哥嫂扶养，8岁时人私塾读书。村庄依托靠近水蓬路这一优势，加快招商引资步伐，集体经济不断发展壮大，2004年底集体经济积累达300万元。西康庄现如今主要依托靠近保定市中心的优势发展蔬菜批发，个体户门店，房屋出租及旅店旅馆等产业。进入二十世纪90年代，村庄依托靠近环海经济开发区的区位优势和便捷的交通环境，大力发展第二、三产业。“无媒不成婚”，议婚初始，一般是由男方家长委托媒人或托靠亲友、邻里前往女方家中求婚，又叫“提亲”。八岁统制，归来失怙，无奈托靠堂祖父段喜泰门下暂为收留，然喜泰也贫，怜莫能助，玉明有心，决计自食其力。我祈求你回家和出门的幸福，奉安拉之名，我们回家，奉安拉之名，我们出门，我们托靠安拉??我们的主宰”。其中的一部分是在战乱中逃走的，苦难不必后人多说，另一部分则是托靠周围白族、汉族等兄弟民族的救助而幸免于难。依托靠挂农村种养殖业协会，围绕农村产业结构调整，以市场化、社会化运作方式，把青年中心建成综合性服务青年的平台。他感慨地对教民说：“我的先辈在兰州做过阶下囚，而我今为坐上客，沧桑之变，事在人为，不过喜中有忧，小心强过托靠”。中国人注重面子的特点早已为人所熟知，办事找面子，受人之托靠面子，吃喝穿戴讲面子，风花雪月看面子，左右逢源有面子。我想聪明顽强的回回民族托靠真主的前定，以及回回辈辈人的努力，定会屹立于世界民族之林，为人类社会贡献出自己的一份力量！这样的君臣关系，就彷佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就是没了依傍的怨妇，失去生存的价值以及生命的重心。第4卷主要阐述伊斯兰教的伦理道德问题，有忏悔、忍耐、知主恩、畏主罚、祈主慈、禁欲、诚实、托靠真主，安分守己，反省参悟等。在热刺，埃克托是稳定的主力左后卫，之前李荣杓和拜尔都曾从他手里夺走过主力地位，但最终埃克托靠稳定的状态重新确立了球队的地位。坦头村座落于浙江省温州市龙湾区永中街道西南面，离龙湾区行政中心1.5公里，西南托靠秀丽的大罗山，北临沙河和平原水库，东与古城永昌堡接壤。符合人机工程学原理的设计奉上鲜明的拇指托靠处和波动曲线起伏的键盘，在与好友保持密切的沟通联络时，指尖如舞蹈般在手机上轻盈曼妙地跃动。*符合人机工程学原理的设计奉上鲜明的拇指托靠处和波动曲线起伏的键盘，在与好友保持密切的沟通联络时，指尖如舞蹈般在手机上轻盈曼妙地跃动。8符合人机工程学原理的设计奉上鲜明的拇指托靠处和波动曲线起伏的键盘，在与好友保持密切的沟通联络时，指尖如舞蹈般在手机上轻盈曼妙地跃动。至于一人要出门时，首先向家人道安，然后装束、保护自己的贞操出门，念出门的祈祷词：奉着安拉的尊名；我归信安拉；我坚信安拉；我托靠安拉；安拉啊！2．因沙安拉(Insha’allah)：阿拉伯语音译，一读“印舍安拉乎”，意为“如蒙主佑”、“如果真主意欲”，俗称“托靠主”，为穆斯林日常生活中使用最多的语汇之一。村里依托靠近县城的优势，确定了“以农稳村、以工强村、以商富村”的发展思路，大力发展科学养猪、种植反季节蔬菜、经商运输、入股办电站、兴办毛织竹木加工厂等，促进农民增收。并按照企业增效、职工增收、企业经济实力增强为目标，依托靠近双江县城的优势，大力发展二、三产业、果菜产业、水产业、养殖业等特色产业，为双江农场的二次创业、经济又好又快发展奠定了坚实的基础。包括退休后户口从工作地迁移到安置地的人员，也包括托靠子女无户口迁移的人员，所产生的问题表面上是就医结算不及时、不方便，个人负担重，实质是安置地的医疗待遇往往要好于参保地，异地安置人员感到就医待遇不平等。近年来，昌吉州部分乡村依托靠近乌鲁木齐、靠近交通线的地缘优势和土地资源充足的优势，一家一户的种植业、养殖业在部分乡村相继涌现出了一批好典型，一些农民得到了较大的实惠，但远未形成足以占领更加广阔的外部大市场的能力和规模。今年年初，力帆集团投资3000万元巨资打造的力帆踏板车重庆生产基地一期工程正式落成，这是重庆本地最大的踏板车生产基地，年生产能力30万台，它的落成宣告了重庆摩托靠“一条腿”走路的历史的终结，标志着力帆集团的发展跃上了一个新的台阶。在人们看来,清官与侠客的结合,是最理想的政治结构:清官清廉刚正,爱国爱民,但却没有武艺,在与邪恶势力作斗争时常因受到他们的武力反抗而束手无策,需要借助侠客的武艺;而侠客武艺高超,胆识惊人,但却没有职权,只有托靠清官,才能使他们行侠仗义、除暴安良的行为合法化。“为政要看《曾国藩》，经商要读《胡雪岩》”胡雪岩由钱庄起家，设典当，倒生丝，以金融为龙头；贩军火、筹军饷、供洋款、办船厂，层层托靠，坐收渔利；周旋于官府势力、江湖漕帮、洋商买办、三教九流之间；他生逢适世，结缘权贵纳粟助赈，左右逢源；从而大富大贵、大红大紫，天下无人能比！404 - 找不到文件或目录。
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奉至仁至慈的真主之名 一切赞颂，全归真主，至仁至慈的主，掌管报应日的主。我作证，万物非主，唯有真主，独一无偶。我又作证，穆罕默德是真主的仆人与使者。主啊，求你祝福先知及其家眷，赐福圣门弟子及再传弟子，直至世&&奉至仁至慈的真主之名一切赞颂，全归真主，至仁至慈的主，掌管报应日的主。我作证，万物非主，唯有真主，独一无偶。我又作证，穆罕默德是真主的仆人与使者。主啊，求你祝福先知及其家眷，赐福圣门弟子及再传弟子，直至世尽。我将从以下几个方面谈谈托靠。一& 托靠的性质真主将托靠作为信仰的条件。真主说：“你们只应该信托真主，如果你们是信士的话。”（筵席章23节）真主说：“穆萨说：“我的宗族啊！如果你们信仰真主，你们就应当只信赖他，如果你们是归顺的。他们说：“我们只信赖真主。我们的主啊！求你不要让不义的民众迫害我们。”（优努斯章84-85节）真主说：“故你应当崇拜他，应当信赖他。”（呼德章123节）伊玛目伊本?盖伊姆在《修行者的阶梯》中说：“托靠是宗教的一半。”众先知对他们族人中未信仰的人说：“我们怎能不信托真主呢？他确已引导我们走上正道。我们誓必忍受你们的折磨，让信托者只信托真主。”（易卜拉欣章12节）关于这节经文，伊本?盖伊姆说：“仆人的灾难要么出于未获引导，要么出于不托靠真主。如果能同时具备引导和托靠，就具备了真正的信仰。”（《修行者的阶梯》467页）托靠真主是众先知与众使者的美德。布哈里在其圣训实录中收录了伊本?阿巴斯传述的圣训。“真主使我们满足，监护者真优美！”这句话是易卜拉欣在被投进火中时所说的。先知也说了同样的话，如《古兰经》所述：“人们已为对付你们而集合了，你们害怕他们吧，这增加了他们的信仰，他们说：真主使我们满足，监护者真优美”。伊本?泰米叶说：“托靠真主是最大的义务之一，正如虔诚是一种义务，喜爱真主和使者是义务。真主在很多经文中命令穆斯林托靠，对托靠的强调超过了大小净。”二 托靠真主的意义托靠真主就是在处理所有事情时，虔心依赖真主，同时采取正当的措施。伊本?拉杰布在《知识与智慧大全》中说：“真正的托靠就是在趋利避害时，无论是今世的事务，还是后世的事务，都虔心的依赖真主。”一个托靠真主的人，将自己的能力归于真主，他确信“无法无力，唯凭真主”。因此，“无法无力，唯凭真主”这句话是乐园的宝藏，它的作用很大。布哈里圣训实录中收录了艾布?赛义德?胡得里传述的圣训：先知说：“你说，无法无力，唯凭真主，这句话是乐园的一座宝藏。”这句话的意思是：我们的状况不能改变，我们没有能力做任何事，除非凭借真主的襄助。我们不能由弱小走向强大， 由疾病变得健康，有贫穷变得富裕，由恐惧变为安宁，由犯罪变为忏悔，由迷误走向正道，除非凭借独一无偶的主的襄助。我们没有能力执行真主的法律，传达真主的宗教，完成为仆之道，除非凭借真主的襄助；我们没有能力礼拜，鞠躬，叩头，除非凭借真主的襄助；我们不能获得财富、学业的成功、教育好子女、坚持真主的命令，除非凭借真主的襄助；我们不能听、看、说、站、走，除非凭借真主的襄助。因此，托靠最重要的含义和要求是：求助于真主。一个信仰真主的人，在一切事务中，都会求助真主，向真主恳求。“我们只崇拜你，我们只求你佑助。”我们只崇拜你，我们只有凭借你的襄助才能崇拜你，求你帮助我们吧。信士会祈求真主帮助他服从真主，处理生活中的各种事务。《古兰经》和圣训中有很多明文要求我们在行善方面向真主求助，祈求真主的援助。真主说：“我的主啊！求你启示我，使我常常感谢你所赐我和我的父母的恩惠，并使我常常作你所喜悦的善功，求你借你的恩惠使我得入你的善良的仆人之例。”（蚂蚁章19节）“我们的主啊！求你以我们的妻子儿女为我们的安慰，求你以我们为敬畏者的典范。”（准则章74节）“我们的主啊！求你把坚忍注入我们的心中，求你坚定我们的步伐，求你援助我们以对抗不信道的民众。”（黄牛章250节）圣训中有这样的祷词：“主啊，拨转心灵的主啊，求你使我们的心专注于服从你。（穆斯林辑录，阿卜杜拉?本?阿穆尔传述）在阿里传述的圣训中，先知说：“主啊，求你引导我，端正我。”（穆斯林辑录）这方面的圣训很多。最好的、最应该诵念的祈祷词就是：“求你引导我们上正路，你所施恩者的路，不是被遣怒者的路，也不是迷误者的路。”（开端张6-7节）伊本?泰米叶说：“这句祷词是最高贵、最应该诵念的祷词。”当人疏忽大意，放弃求助真主——它是托靠最重要的含义，依靠自身和自己的能力时，就会遭到毁灭。一些人误以为凭借自己的知识、思想、才华、能力、健康、权势、财富就能为所欲为，其实这会造成失足和昏聩。谁这样以为，他就会误入歧途。真主为我们阐明了嘎伦遭到毁灭的原因。“他说：我获得这项财富，只是因为我有特殊的知识罢了。难道他不知道吗？在他之前，真主所毁灭的各世代的恶人，有比他能力更强、积蓄更多的。犯罪的人，是不必加以审问的。”（故事章78节）噶伦将获得巨大财富的原因归于自己的知识和能力。真主说：“人遭患难时，就祈祷我；一旦我把我的恩惠赏赐他，他便说：我获得这恩惠，只因我有特殊的知识罢了。不然！那是一种试验，但他们大半不知道。”（队伍章49节）伊本?泰米叶说：“过于重视人为的因素是一种以物配主，仆人应该使心灵依赖真主，而不是某种人为的因素。”一个托靠真主的人，坚信真主，对真主抱有善意，他确信真主看着他，真主能听到他的声音，知道他的状况和需求，真主对他的怜爱胜于他自己。真主是全知、睿智、彻知、慈爱、明察众仆的。真主所注定的都是好的，托靠真主就是对真主的定然要坚忍和悦纳。真主也许会注定仆人所不喜欢的——表面上不好，但实质上是巨大的福利。“真主知道，你们不知道。”（黄牛章216节）因此，信士不会忐忑不安，也不会对真主的仁慈绝望。“只有不信道的人们才绝望于真主的慈恩。”（优素福章87节）伊本?拉杰布在《知识与智慧大全》中说：“你当知道，托靠的果实是悦纳前定，谁将自己的所有事交给真主，满意真主对自己的定然和选择，他已经做到了真正的托靠。”一个托靠真主的人，会将自己的事交给真主。关于法老家属中的信士，真主说：“我把我的事情委托真主，真主确是明察众仆的。”（赦宥者章44节）真主对这种托靠的回报是：“真主保护他免遭他们所计谋的祸害，并以严刑降于法老的宗族。”（赦宥者章45节）据白拉仪?本?阿兹布传述，先知上床睡觉时，侧右而卧。然后他诵念：“主啊，我将自己交给你，我将面容朝向你，我将事情交给你，我向你求庇护，我对你充满畏惧和希望，只有你那里才是庇护和拯救之所。我信仰你所降示的经典，我归信你所派遣的先知。（布哈里、穆斯林辑录）伊本?盖伊姆举例说明了托靠：“托靠者就像一个软弱无能的儿童，他将自己的事情交给父亲处理，让父亲帮他办理，这个儿童对此很放心，他知道父亲比他更知道自己的利益，也许，父亲带他出去时，儿童不知道为何带他出去，但是，他很放心，因为父亲所做的都是为了他好。”伊本?盖伊姆在《修行者的阶梯》中说：“托付是托靠的精神、精髓和本质，它是将自己的所有事都交给真主，自愿而非被迫的面对它，就像一个软弱无能的孩子将自己的所有事情交给父亲一样。父亲非常疼爱他，能使他满足，并能处理好他的事。他认为，父亲对他的安排胜于他自己的安排，父亲更能照顾他的利益，他再也找不到比父亲更好的委托者了。他自己不用承担重任了，因为他不知道什么对他有益，他只需要知道谁是被委托者，知道他的能力和对他的爱。”三 托靠真主与付出努力有人以为，托靠就要放弃努力，有人以为真正的托靠，是只付出最低限度的努力，或尽可能少努力。付出正当的努力是托靠真主的要求，而放弃付出努力则与托靠格格不入。托靠真主意味着心灵贯注于真主，而不是某种因素，同时采取正确的手段，不能疏忽大意。一些人放弃努力，另一些人则只考虑人为因素，这两种做法都不对，正确的是托靠真主的同时付出努力。我们的观点介于两者之间。伊本?盖伊姆在《修行者的阶梯》中说：“有人以为托靠就必须放弃努力，这是有道理的，但它指的是心灵上的放弃，而非行动上的放弃。真正的托靠就是心中有主，积极行动。”伊本?拉杰布在《知识与智慧大全》中说：“真主命令人托靠的同时，还命令人积极努力。因为，行动上的努力，是对真主的服从，心灵的托靠，是对真主的信仰。”研究《古兰经》和圣训可以清楚的发现，伊斯兰命令托靠和求助真主的同时要积极努力。真主命令先知努哈努力拯救族人。“你在我的照顾下，依我的启示而造船。”（信士章27节）真主命令伊姆兰之女麦尔彦付出努力，以获得食物。“你向着你的方向摇撼椰枣树，就有新鲜的、成熟的椰枣纷纷落在你的面前。”（麦尔彦章25节）当先知艾尤布祈求真主治愈他的疾病时，真主命令他用脚踩踏地面，直到泉水涌出，用泉水清洗和饮用，真主就会使他痊愈。“你应当记忆我的仆人安优卜。当时，他祈祷他的主说：恶魔已使我遭受辛苦和刑罚。你用脚踏地吧！这是可用以沐浴和可用作饮料的凉水。”（萨德章41-42节）真主描述恐惧拜时说：“教还没有礼拜的那一队人来同你礼拜，教他们也要谨慎戒备，并携带武器。”（妇女章102节）关于伪信士，真主说：“他们确是敌人，故你当谨防他们。”（伪信者章4节）真主说：“你们应当为他们而准备你们所能准备的武力和战马，你们借此威胁真主的敌人和你们的敌人。”（战利品章60节）研究先知生平的人会发现，先知没有忽略任何人为的因素，他是最懂得托靠真主的人，真主保护他不受人们的伤害。“真主将保佑你免遭众人的杀害。”（筵席章67节）尽管如此，根据史料记载，先知在战争时穿上盔甲，挖掘战壕。他常常声东击西。迁徙时，先知雇佣了多神教徒的向导为他带路。在朝觐及出征时，他准备好干粮，为自己的家人准备了一年的粮食。这一切都与托靠不矛盾，甚至是托靠的要求。心灵专注于人为因素，而疏忽托靠真主是错误的。在这里我们要提醒大家：有些人为因素是教法所贬斥的，如求人。先知与圣门弟子缔约时说：“你们当崇拜真主，不要以任何物举伴他，你们当礼五番拜，你们当服从真主，你们不要向人们要求任何东西。”阿卜杜?拉赫曼?本?奥菲说：我看到这些圣门弟子，有人的鞭子掉在了地上，也不求别人帮他捡起来。（穆斯林辑录）有些方面求人则是伊斯兰所要求的，如求知、说情、制止罪恶、讨回自己的权力等。四 部分信士的错误认识伊本?盖伊姆指出了人们对托靠的一些错误认识。如：在某些事情上托靠真主，在另一些更重要的事情上放弃托靠。我们会发现，这样的人在生意、求职、治病方面托靠真主。但是，在为教门服务、执行教法、为主道奋斗、实践伊斯兰的功修、宣教、劝善戒恶等方面则疏忽托靠真主。应该在所有事情，尤其是教门事情上托靠真主。五 托靠的裨益托靠最重要的裨益在于，在履行真主规定的义务中，实现真正的为仆之道。除此之外，托靠还有许多其他重要的裨益：真主的襄助和保护，获得今后两世的幸福。真主说；“谁信托真主，他将使谁满足。”（离婚章3节）据欧麦尔?本?罕塔布传述，先知说：“假若你们真正的托靠真主，那么真主必会供养你们，犹如供养早上空腹而出，晚上饱腹而归的鸟儿一般。”（艾哈迈德、提尔密济等辑录）伊本?泰米叶说：“祈祷和托靠是获得今后两世幸福最重要的因素。”伊本?盖伊姆在《修行者的阶梯》中说：“谁在追求某种事物的过程中，真正的托靠真主，他必会获得它。”他还说：“托靠是获得所求，抵挡灾难的最重要的因素。”真主将托靠作为不受清算和惩罚的进入乐园的因素和条件。伊本?阿巴斯传述，先知说：“穆罕默德的教民中有七万人将不受清算的进入乐园。这些人他们不求签算卦，不信吉凶，不占卜，他们只托靠真主。”主啊，求你引导我们走上正道，求你使我们成为真正托靠你的仆人。一切赞颂，全归众世界的养育者。【作者：（埃及）优素福?阿卜杜拉?艾哈迈德博士&&&& 赛义德 译】（优素福?阿卜杜拉?艾哈迈德博士，利雅得伊玛目大学教法系教委会委员，于伊历日。原文链接：&）
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