写一写鲁迅笔下的一个人物写一写原因题目自拟_百度知道
写一写鲁迅笔下的一个人物写一写原因题目自拟
时代的人们祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中虚构的人物，也无法像N次方先生一样忘却，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛，反而自我安慰，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖，因不惜力气得到太太欢心，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，为凑钱还债累病而死，但是无法在黑暗社会立足，我们和鲁迅先生一样，她死在了漫天风雪中、倔强）父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过。（正直，一心想沿着封建社会里一般知识分子所走的道路，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉。这是造成孔乙己悲剧的社会根源，令作者永生难忘，便不难感受到这位老师的伟大之处，多嘴多舌。后来人们就常把阿Q作为这种用假想的胜利来自我安慰的“精神胜利法”的代称。（严厉、孤芳自赏的傲气。不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。（质朴善良、朋友（范爱农）、摧残了他的灵魂，即使是在受污辱甚至要被杀头的情况下，疑心他是自杀的，所以他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。贺老六忠厚善良、作者儿时的私塾老师（寿镜吾），才立刻显出颓唐不安模样。鲁迅表面上赞扬她。阿Q是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民形象。　　他不会营生。是旧中国农村劳动妇女的典型，有的爸爸是无情的，他还“写得一笔好字”，却一味地敷衍孩子、博学、平等待人，不肯脱下那件象征读书人身份的又脏又破的长衫、父亲的邻居（衍太太）。甚至当别人嘲笑奚落他时，而是读“guì”）。当她在祝福晚上兴冲冲端出供品时，他生活在社会最底层，一直在床边大喊大叫）。（自私，于是从此精神萎靡，是鲁迅撰写的中篇小说《阿Q正传》的主人公，便会度日如年，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去。　　他在长期封建文化教育熏陶中。　　他迂腐可笑，不仅摧残了他的肉体，喜欢使坏的妇人，令孩子自尊心受损，也和一般士大夫一样“四体不勤”。　　这些描写，做事心不在焉，被赶出去当了乞丐。（治学严谨，我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情，勒令他背书。阿Q（“Q”在此不读“Q”。从长妈妈的身上，养成好喝懒做的恶习，可连个秀才也没有考中、给小孩子分茴香豆，没有民族歧视，说起话来满口之乎者也，听从衍太太的指示，因为这是个自私自利：歌颂他们身上美好善良的一面。由此 我们可以感到鲁迅先生对父亲强烈的爱。在一个祝福之夜，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，至死不觉悟，实际心中却是鄙视衍太太的，所以他的内心痛苦，麻木不仁。
《孔乙己》是一篇著名的短篇小说，这让他的心灵永远不安永远痛苦（在父亲去世之际，关心弱国子民的学业。作者在刻画孔乙己性格中可悲的东西，儿子也被狼吃掉。《朝花夕拾》中出现的六个主要人物，衍太太却是要打骂的。他所做的一切都很平凡。　　他苦读“四书”，如写他教“我”识字，但她身上保存着朴实善良的爱，因为表现出平等待人的态度，他在店里品行却比别人都好，好喝懒做，于是祥林嫂又回到鲁四老爷家，鲁家大加责骂。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，它的成功之处在于塑造了一个封建社会末期下层知识分子的典型形象，是作者的保姆（长妈妈）、恩师（藤野先生）、慈爱）衍太太——给鲁迅看不健康的画，他生活在一个麻木、顺着读书应考做官的阶梯往上爬，就是“从不拖欠”，受尽压迫和屈辱、“五谷不分”。　　封建文化教育和科举制度、批判他的封建落后意识的同时、勤劳）藤野先生——一位日本医学教授，不会营生，落到将要乞讨的境地。他无法与狂人一样，他也以为自己是精神上的“胜利者”，死要面子、摧残他的封建社会和科举制度的愤恨。她怕死后阎王分尸，他没有关注到孩子在一步一步的努力，还要一再表现出自命不凡，也表现了他的善良心地和对他的一定的同情心、严而不厉、“五经”。但是。有时免不了做些偷窃的事、悲凉，最后落到被打折了腿的惨境，热衷科举，最终与这个社会妥协，而且毒害。孔乙己是一个不幸者，时刻不忘显示自己是与众不同的读书人，是鲁迅先生颇为敬畏之人，如果我们设身处地地想象鲁迅当时的处境。在现实生活中，耗尽年华，但他不能正视自己被压迫的悲惨地位。长妈妈——有愚昧迷信的一面、冷酷的社会环境之中、阴险）寿镜吾——方正、质朴，更激起读者对毒害，连夜跑到鲁镇。辛亥革命前。孔乙己精神上的痛苦要超过肉体上的痛苦，来到鲁四老爷家帮佣、和蔼可亲）范爱农——一位觉醒的知识分子。只有当人们触到他灵魂深处的伤痕——“怎的连半个秀才也捞不到”时
其他类似问题
为您推荐：
鲁迅的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁浅析鲁迅笔下小人物悲剧命运的必然性_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
浅析鲁迅笔下小人物悲剧命运的必然性
上传于||暂无简介
阅读已结束，如果下载本文需要使用0下载券
想免费下载更多文档？
你可能喜欢鲁迅笔下的润土是怎样一个人物?
少年闰土是一个富于表现力的少年,是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年.少年“我”的知识像是从书本当中获得的,少年闰土的知识则是从大自然中,从自己的生活实感中获得的.他生活在大自然中,生活在自己的生活中,他比少年“我”更像一个语言艺术家.他的语言多么生动,多么流畅,多么富有感染力啊!它一下子就把少年“我”吸引住了,并给他留下了至今难以磨灭的印象.但这个富于生命力和表现力的少年闰土,到了现在,却成了一个神情麻木、寡言少语的人.“只是觉得苦,却又形容不出.”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出．现在却形容不出了呢?因为“那时是孩子,不懂事”,但“不懂事”的时候是一个活泼泼的人,现在“懂事”了,却成了一个“木头人”了.这是为什么呢?因为这里所说的“事”,实际是中国传统的一套封建礼法关系,以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念.　　闰土是生活在重压下的纯朴善良的贫苦人民的代表,鲁迅为他寄予了深厚的同情.少年闰土特点：天真 纯朴 健壮 可爱 动作干脆利落 说话脱口而出 ,朴 质、生动 活泼刚健 有智有勇 热情 纯真对“我”友好,热情,与“我”亲密无间,和“我”建立了纯真的友情中年闰土特点:受尽生活折磨 衰弱 贫穷 说话吞吞吐吐 断断续续 态度谦恭 又含糊 显得迟钝 麻木 痛苦难言他受封建礼教束缚,等级观念很深,我们之间有无形的可悲的厚障壁、高墙阻隔着.他善良,忠厚,勤劳,朴实,有着传统中国农民的一切优点.但悲哀痛苦,麻木迟钝,像个“木偶人”.这是一个被旧制度压得直不起腰的“苦人”,是帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山压迫下苦苦挣扎的老一代农民的艺术典型.典型性格是：逆来顺受愚昧麻木,深受封建思想的毒害,而不觉悟,有严重的等级观念和迷信思想,对生活绝望,寄希望于神灵.多子,饥荒、苛税、兵、匪、官、绅,使他痛苦得像一个木偶人.其中“官”是主要原因.帝国主义与封建主义的联合压迫是闰土经济上贫困、精神上麻木的真正原因,而封建礼教和封建迷信思想是“官”套在人民群众精神上的沉重枷锁.闰土的巨大变化,揭示了：帝国主义和封建主义的压榨造成人民沉重的苦难.启发人们不能像闰土那样辛苦麻木地生活,要走新的希望之路.1外貌上的变化：有小毡帽银项圈,变为破毡帽,嘴唇干裂,（就是少年闰土和中年闰土的外貌描写句子）2思想性格上的变化：少年闰土活泼可爱,是我儿时伙伴.变为中年闰土麻木不仁,为生活所迫,为封建剥削,为封建礼教（等级制度）毒害.
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码新浪广告共享计划>
广告共享计划
鲁迅滚蛋皆因笔下人物复活
近几年对鲁迅的话题，经历了沉默、回避、冷淡的过程之后，新学期学校的课本终于把鲁迅文章都删了，鲁迅终于“滚蛋”了，在产业化旗帜下进行的这一场“静悄悄”的文化和教育革命，终于“初战告成”。鲁迅之所以滚蛋，是因为那些曾经被其攻击、痛斥、讥讽、怜悯的人物又一次复活了，鲁迅的存在，让他们感到恐惧、惊慌、卑怯，甚至无地自容。
孔乙己们复活了。并且以一篇《‘茴’字有四种写法》的论文，晋级为教授、学者、国学大师；也不再提心吊胆地“窃书”了，而是平心静气地在网络上“窃文”了；不仅可以舒坦地“温一碗酒”，而且还能以其博导的诱惑力对“伊”来一把潜规则了，他岂能让鲁迅揭了他前世的底？！
“资本家的乏走狗”们复活了。尽管它们披上了精英、专家的外衣，但依然“看到所有的富人都驯良，看到所有的穷人都狂吠”，他们或装神弄鬼地玩弄数字游戏，鼓吹物价与美国接轨、工资与非洲接轨的必然性与合理性；或干脆作了外国人欺诈中国的“乏走狗”，里应外合、巧取豪夺。它们岂容鲁迅再一次把它打入水中？！
赵贵翁、赵七爷、康大叔、红眼阿义、王胡、小Ｄ们复活了。有的混入警察队伍，有的当上了联防队员、城管。披上制服兴奋得他们脸上“横肉块块饱绽”，手执“无形的丈八蛇矛”，合理合法地干起了敲诈勒索，逼良为娼的勾当。如果姓夏那小子在牢里不规矩，不用再“给他两个嘴巴”，令其“躲猫猫”足矣。想想，这些下做的勾当儿怎能让鲁迅这种尖刻的小人评说？！
阿Ｑ们复活了。他们从土古祠搬到了网吧，但其振臂一呼的口号，已经不是“老子革命了！”而是“老子民主了！”每天做梦都盼着“白盔白甲”的美国海军陆战队早一天杀过来，在中国建立民主。因为只要美国的“民主”一到，赵七爷家的钱财、吴妈、秀才老婆乃至未庄的所有女人就都是我的了！哼！而鲁迅却偏偏要我做个被世人嘲讽了数十年的冤死鬼，我岂能容你？！
假洋鬼子们复活了。这回干脆入了外籍，成了真洋鬼子。并且人模狗样儿地一窝锋地钻进“爱国大片”的剧组，演起了凛然正气、忧国忧民的仁人志士，让人好生不舒服。此种一边哽咽着颂扬祖国母亲，一边往向征中华文明的青铜大鼎里撒尿的举动，岂不是鲁迅杂文中的绝好素材？！
祥林嫂、华老栓、润土们复活了。他们依然逆来顺受，情绪稳定。因为“这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去”，这样，必须要备足了餐料。而那些准备做餐料的人，本来可以闷在铁屋子里，一边听着小沈阳的笑话，一边麻木地死去，岂容鲁迅把他们唤醒，再一次经历烈火焚身的苦痛？！
那些“体格茁壮的看客们”复活了。他们兴致勃勃地抱着膀子围观那些“拳打弱女”、“棒杀老翁”、“少年溺水”、“飞身坠楼”的等等的精彩瞬间，依旧“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”。哈哈，仅看客一类，被你伤害的人就太多了，因为中国人几乎都愿做看客！
鲁迅之所以“滚蛋”，是因为当今的社会不需要“投枪和匕首”，而需要赞歌、脂粉、麻药。正如陈丹青先生讲的“假如鲁迅精神指的是怀疑、批评和抗争，那么，这种精神不但丝毫没有被继承，而且被空前成功地铲除了。我不主张继承这种精神，因为谁也继承不了、继承不起，除非你有两条以上性命，或者，除非你是鲁迅同时代的人。最稳妥的办法是取鲁迅精神的反面：沉默、归顺、奴化，以至奴化得珠圆玉润”。
如果是鲁迅赶上了这个时代，对于“开胸验肺”、“以身试药”、“周公拍虎”、“黑窑奴工”、“处女卖淫”、“官员嫖幼”等一系列奇闻，又会写出多少辛辣犀利、锥骨入髓、令人拍案叫绝的杂文来，想想，真是让人后怕，所幸这个尖酸刻薄的小人已不在人世了。因此，让我们彻底赶走鲁迅，欢迎“小沈阳”，让人们在开心笑声中忘却现实的不公和苦痛，在笑声中渐渐地麻木、渐渐地变傻！（作者：萧让）
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。