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高三模拟考作文让步 正文
高三模拟考作文让步
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篇一：2016届高三惠州模拟考试作文题目分析及标准 2016届高三惠州模拟考试作文题目分析及标准
作文题目： 阅读下面的文字，根据要求作文。（60分） 今年3月中旬，纽约地铁站台，一个着装如邻家小妹的女孩忘我地拉小提琴。演奏堪称完美，然而没人驻足、围观，没有过客表示关注。现场上车下车的过客脚步匆匆；候车的人或翻书，或看手机，或听耳机，或发呆…… 演奏的场面后来传到网上，却引来约1000万人的点击观看。原来，这个女孩是身价上百万美金的小提琴手林赛〃斯特林，她在全球拥有无数粉丝。站在音乐会舞台上，她是最耀眼的明星。她的演奏会场场爆满，门票供不应求。 上述事情引发你怎样的思考？请你写一篇文章，表明你的态度看法，对林赛或者过客（或者“粉丝”）给出你的意见建议。 一、作文题目分析： （一）审题要素的梳理 任务驱动型材料作文的审题，要关键抓几个要素：情景的创设，任务的布置，写作任务的关键词，事件的焦点。 1．情景的创设：围绕着明星小提琴手林赛在地铁站演奏无人关注的事情而引发的思考。 2．任务的布置：请你写一篇文章，表明你的态度看法，对林赛或者过客（或者“粉丝”）给出你的意见建议。 3．写作任务的关键词：对林赛或者过客（或者“粉丝”）意见建议 4．事件的焦点：“明星”林赛在地铁站的倾情精湛演奏没有引起在场者的关注 （二）如何给出意见和建议是审题的关键。 这道作文题的写作任务，是从林赛或者过客（或者“粉丝”）中选择一个作为写作对象，给出意见建议。 “意见建议”不能从材料中直接提取信息，需要从整个事情的来龙去脉和两个自然段的对比中做出合理的推断。 1．对林赛的意见建议： 直面过客们的不关注，反思自我：A．小提琴演奏的意义不在于吸引多少人的关注，而在于自我对艺术的享受；B．明星只是外在的光环，在艺术的追求道路上永远不要被外在的光环头衔所束缚，而要以更谦卑的心态投入每一次演奏中。 2．对过客的意见建议： 这里的过客应该是广义的，是材料中“没有过客表示关注”一句中的过客，既包括后文所说的脚步匆匆的行人，也包括候车的人。 意见建议：在地铁站脚步匆匆固然是人之常情，但对堪称完美的小提琴演奏丝毫没有关注的现象也引人深思：倘若知晓了演奏者林赛的身份，是否会依然忽略她的小提琴声呢？ 3．对粉丝的意见建议： 这里可以做一个合理的推想：林赛的粉丝中是否有一部分恰巧是地铁站台忽略林赛的过客呢？又或者当林赛不是以明星的身份出现在音乐会的舞台上，而是以邻家女孩的身份出现在粉丝的现实生活中，粉丝们是否依旧钟情于她的音乐演奏呢？ 因此，对粉丝的意见建议可以是：不要对忽略林赛的过客们一味的指责，应该反思：自己对林赛的关注，究竟是因为她是“明星”林赛，还是她真正精湛的小提琴演奏艺术？
1要强调从材料文字阅读中读出相关信息，要有依据。 二、评分建议： （一）符合题意的写作 关键看： （1）写作对象有选择，只能是林赛、过客、“粉丝”三者中任意一个 （2）给出意见建议。（不一定是以写信的方式，可以是以第二人称口吻写作的议论文） 满足这两个要求就可以判定为“符合题意”。 参考立意： 1．对林赛的意见建议： 直面过客们的不关注，反思自我：A．小提琴演奏的意义不在于吸引多少人的关注，而在于自我对艺术的享受；B．明星只是外在的光环，在艺术的追求道路上个人永远不要被外在的光环头衔所束缚，而要以更谦卑的心态投入每一次演奏中；C．享受光环，也安于平凡；E．艺术完美的意义在于引起共鸣，离开欣赏的氛围和合适的观众，表演效果会大打折扣。F．在冷漠中修炼并提升，在关爱中奉献并享受。 2．对过客的意见建议： 在地铁站脚步匆匆固然是人之常情，但应反思：倘若知晓了演奏者林赛的身份，是否会依然忽略她的小提琴声呢？进而反思：关注他人，不应在乎其外在的名号头衔，而应该关注其内在的涵养；“包装性审美”的偏见；人们常常为明星趋之若鹜，却对无名小卒不屑一顾；如果遮住了光环，还认得出美好的事物吗？请停下你们匆匆的脚步，发现生活中的美；做生活的有心人，学会关注欣赏（身边）平凡的美；驻足身边的风景；有时，美好的享受并不需要购买昂贵的入场券，请珍惜不期而遇的惊喜；我们生活中有那么多的美丽和奇迹，值得让我们停下脚步，驻足停留，细细聆听，认真品味；增强美的感受能力，别做错过美妙琴声的蛮牛。 3．对粉丝的意见建议： 不要对忽视林赛的过客们一味的指责，应该反思：自己对林赛的关注，究竟是因为她是“明星”林赛，还是她真正精湛的小提琴演奏艺术？真爱艺术的粉丝，欣赏的不是光环，而是真金；别让“明星效应”遮蔽双眼；追寻音乐，也是追寻本心；不因冷遇而懈怠，这样的明星值得粉丝的尊敬和喜爱。 （二）基本符合题意的，“基础等级”内容分在三等给分 （1）从事件中引出或者截取出某个概念判断，然后单独论证。 （2）把这个事件扩充成一个故事，没有自己的思考与态度。 （3）只是评论事件表明态度，没有提出意见建议的。 （三）偏离题意的，“基础等级”内容分在四等给分 （1）写作不体现任务，不完成写作任务。 （2）脱离材料内容进行写作。 三、作文等级评分标准 四、其他细则 1．这次的作文题目，是任务驱动型作文题，任务本身隐含了写作要求：注意对象、针对事情表明态度给出建议。因此，考生作文完全没有针对对象，或者没有对事情表明意见态度给出建议的，内容、发展等级在三等（含）以下评分；作文既没有针对对象，又没有对事情 2表明意见态度给出建议的，内容、表达在三等（含）以下评分，发展等级不给分，即总分在30分以下评分。 2．有题目，无正文，给2分。没有题目，扣2分。 3．出现错别字，1-2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分，6个及6个以上扣4分，重复的不计。 6．涂抹比较明显、影响卷面效果的文章可酌情扣1-3分。 7．未使用黑色钢笔或签字笔作答导致扫描模糊不清、无法辨识字迹的文章评0分，并提交评卷组长审核备案。 8．字数600-800字文章，每少50字扣1分；不足600字文章，30分以内评分；不足500字文章，25分以内评分；不足400字文章，20分以内评分；200字以内文章，10分以内评分。 （执笔者：兰红青 张晶晶 韦培 陈银洁）
3篇二：高三模拟考试作文：和而不同(4篇) 高三模拟考试作文：和而不同（4篇）
高三模拟考试作文：和而不同
1.和而不同
2014届3班 陈一桐
天下大同，是古之先贤提出的理念，也是他们最想实现的美好情景。然而大同社会并不是人人皆相同，人人皆相等，同而不和，再多的努力也只是梦幻泡影。和而不同，方乃大同。
先秦诸子百家争鸣，一个个奇异的思想碰撞出最绚丽的火花。儒家，道家，法家，墨家等学派有着各自思想与灵魂，却完美地相融在一起。孔子师道于老子，却并不与其相同，而是独自创下儒家大派，它曾提出：“君子和而不同，小人同而不和。”墨家从儒家分出，有着自己最独立的思想，却也与儒学相互交织出更加美妙的思想之光。无数的学派相似相容，用和而不同的理想，一次又一次地触碰到大同社会的大门。
欧洲中世纪文艺复兴，诞生出了艺术界的三颗巨星：达芬奇，米开朗琪罗和莎士比亚，他们共同为欧洲社会的历史发展做出了无比巨大的贡献，然而他们却并没有相互模仿，而是追逐在各自的大道上前行。他们之中拥有交集，达芬奇曾练习雕刻，米开朗琪罗也有过绘画的经历，但却没有一人在追逐对方的步伐，追求和而不同，反而独自研究，各自探索，为欧洲日后数百年的艺术发展探索出了三条光辉大道。日后不断有人跟随他们的脚步出发，却很少能有人像他们一样做到和而不同。
君子追求和而不同，小人却更喜欢同而不和。当达尔文第一次发现生物进化的奥秘，将之公之于众时，却遭到了无数小人的打击。神庭认为这侵犯了他们在人民心中的无上地位，而皇室也将其做威胁权威的标志，于是在熊熊烈火中，达尔文和一个时代的明知共同化身火海。而反观科学家爱因斯坦，当他提出相对论时，虽引来无数人的指责谩骂，但也有人站出来说：“尽管我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。”同而不和只会泯灭人民的明知，和而不同却将人类的探索推上巅峰。
探索真正的大同社会，需要一代代人经过磨难与挫折方能实现，而真正的大同，却是所有人相融合，所有的思想深邃独特却又相互包容，所有的国家携起手来，共同探索未来，所有的孩子都会明白：和而不同，天下大同。
2.和而不同 2014届（4）班杨舒婷
万千种蝴蝶有万千种色彩与形状，昆虫学家也许因此对他们沉迷心醉；不同的海底尽是不同的风光，探索者也许因此对他们心驰神往。拥有同样的名字，却拥有不同的内容，正是这婀娜多姿的不同才让我们的生活缤纷美丽。
关于书籍。有的人对张爱玲囚禁在一方高墙之内充满柔骨幽情的精致言辞不屑一顾，有的人对韩寒充满批判讽刺意味的书籍不甚喜欢，有的人沉浸在余秋雨大家洒脱的文笔里，有的人迷醉于郭敬明等青春年少情爱纠纷里。不同的是我们阅读的内容，相同的是我们欣然阅读的心。
关于吃。有的人对上海各色诱人而精致细腻的点心赞不绝口；有的人流连于台湾种类繁多风味独特的小吃而忘返；也有人钟情于北方一碗裤带面的豪情与酣畅淋漓。不同的是吃进去的口感与味道，相同的是享受食物时那颗真诚愉快的心。
关于音乐。有的人习惯了深情绵长让人不禁落泪的小情歌，也有人喜欢带上耳机就打开高分贝的摇滚乐来“折磨”自己的耳朵，有的人高雅地在音乐厅里踱着步，也有人更乐意在高山之巅嚎一嗓子畅快婉转的山歌。不同的是我们听进去的旋律，相同的是我们感受音乐时充满享受的心。
关于理论。有的人曾痴迷于天圆地方的自我理论不能自拔，也有人不惜生命去证明日心说的无可厚非，有的人抱着上帝的衣角死死不愿松手，也有的人甘受嘲笑承认自己是猴子的后代，有的人认为生命就是用来放纵不羁的享受，有的人踏实勤恳的积攒着所挣的一分一毫。不同的是我们看待事物的观点，相同的是我们乐于思考不畏困难的心。 关于欣赏。有的人钟情于达芬奇精湛却神秘的难以琢磨，有的人痴狂于毕加索狂放大胆的疯狂线条，有的人醉心于东方姑娘娇羞的摸样，内敛温柔知性大方，有的人追求者西方姑娘热情奔放。不同的是我们欣赏美的眼光，相同的是我们发现美感知美的心。 我不求我们观点一致事实相同，只求我们有共同追求真善美的心。
毕竟，这世界因为有了这么多的不同而美丽。
2.和而不同
2014届3班 王忻雨
孔子说：君子和而不同，小人同而不和，君子与小人仅一字之差，要做到却不那么容易。世上的各种生物都是不同的，甚至连两张一摸一样的叶子也找不到。那就让我们和不同吧。 邹忌总认为徐公美于自己，所以不断的询问妻妾客人，美是有不同方式的，不是一定要和别人一样美才是美。就像韩国的选美大赛，看着一张张近乎相同的脸庞，难道就都是美么，姚是美在一张大嘴，孙俪美在清秀淡雅，范冰冰美在大气端庄。他们的美各有千秋，正所谓“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”
九寨沟得水显得太清秀，俏的有些西方的味道，西湖的水“淡妆浓抹总相宜”，淡雅的如身着旗袍的女子，而黄河的水，虽不清澈，但混着黄色泥沙如中国人一样的自强不息，试想这所有的河若全是一个样子会怎样，那么每一条河的特点也都消失全无，他们存在于这世上，是大自然的鬼斧神工，也让不同的人对不同的河流心之向往。看来大自然也早已懂得和而不同。
旅行过很多地方，我倾心于江南水乡的清幽闲适，也沉醉于内蒙古一望无际的草原与万里无云的蓝天；我爱呼吸青藏高原圣洁的空气，也爱漫步于豪华都是的喧嚣与热闹。但最令我难忘的的仍旧是丽江古都临水而居的房屋与走在城中不停循环的音乐。我时常在想那是一种怎样能够将心灵洗涤的地方，将烦躁的心放缓然后沉浸。正是因为有了这些地方的不同，我们才会选出最令自己痴迷的地方，也许是特殊的地理环境，也许是不同的人文习惯，缔造出了这神奇的风景令人流连忘返。我们中国人也是由不同民族组成的，每个民族都有属于自己的习俗文化、饮食穿衣习惯，也正是因为有了这些不同，才得以让中国文化源远流长，博大精深。
不同的事情在我们身边太常见了，人们身上不同的衣着，街边不同的店铺，路上不同的汽车还有太多太多，这都是世界的一部分。有时我们会有和别人不同的观点，有时我们会有和别人不同的解决方式，正是有了这些不同，才让讨论的问题更有价值。 和而不同，因为不同，世界才更加精彩。
3.和而不同
2014届4班 杨俊婷
一盘围棋，黑白林立。硝烟弥散，盘上厮杀，是谓不同。共处一盘，融阴和阳，是谓大同。和而不同，各有所长，百花齐放，天下大同。
和而不同之思想
诸子百家，百家争鸣。儒家仁爱礼制，墨家兼爱非攻，法家以法治国，道家清静无为。如果能回到春秋战国，与孔子同路奔波，不畏战乱灾荒，往来各国之间，将仁爱的种子悄悄种下；与墨子同道，劝服公输与王放弃攻宋，为宋国百姓免去战火焚身之苦，妻离子散之痛；与韩非子同意，研习养兵治国辅君匡正之法，将一方水土治理得井然有序；与庄子同心，清凉的夏日夜空同望明月，谈天说地，静心无为。如此这般，品味百家思想为国为民的共同处，感受百家思想各有其长的不同处。 和而不同使得思想艺术百家争鸣，融百家思想，将国家治理得更加强盛。
和而不同之文化
元朝大统，疆域空前辽阔。元朝版图所纳之地，汉族、蒙古、契丹、女真等族星罗棋布。各民族文化各有所异，但元朝相对宽松的多元化政策使得它们融合在一起。由此，理学家舍弃程朱理学与陆王心学之短而综汇所长，实现“合会朱陆”；杂剧家如关汉卿、王实甫创作出传世之作《窦娥冤》、《西厢记》；文学家有罗贯中、施耐庵孕育出经典名著《三国演义》、《水浒传》。民族融合使元代文化成为一座大花园，牡丹、月季、海棠、杜鹃争奇斗艳，美不胜收。
和而不同使得文化艺术百花齐放，文化的花园更显生机。
和而不同之政治
还记得周总理在万隆会议上的话吗？中国代表团是来求团结而不是来吵架的，中国代表团是来求同而不是来立异的。周总理提出了求同存异、协商一致的原则，希望各国保持政治独立但又互帮互助。这一方针获得了与会各国代表的拥护和支持。
总理一席话，道出政治上的和而不同：同是联系各国的纽带，异是纽带上的各色花纹。和而不同，求同存异，这条纽带才能更加柔韧，更加绚丽。
和而不同是将鹏送上九万里高空的扶摇，在诸多方面的发展与进步中悄然起着不可或缺的作用。君子和而不同，小人同而不和，我们每个人都应当领悟和而不同的处事原则。
4.和而不同
2013届3班 袁明正
山峦有不同颜色，但都同样的壮丽;河水有不同流向，但都同样秀美；鸟儿有不同的鸣叫，但也同样清幽；人有不一样的性格，但都有志趣。全世界正因为这样，才是五彩之色，倘若全部相同，便失去了本该有的美丽。
李杜，一人诗仙，一人诗圣，一个作诗放荡不羁，想象丰富，一个心情忧郁，透露悲情；一个活于盛世，一个存于乱世。不同的时代，造就了不同的情格，人们为何能铭记他们，正是因为他们那截然不同的风格。李白的诗让人读出豪气，杜甫的诗让人读出忧伤，透过他们的诗篇，可以看出他们的心情，他们的境遇，倘若相同，岂不读一人即可。 唐宋八大家，各有各的风格，竹林七贤，也各有各的不同，有的性情乖张，有的清新洒脱，有的泰然处世，有的嫉恶如仇，他们能被人并成为大家，贤才，而不称他们中一人为贤才，因为他们各有风格，但都同为贤才，能是为世人敬仰之人。倘若他们完(转载于: 在点 网:高三模拟考作文让步)全相同，那世间贤才便又失去了不一样的光彩。 中国的景，也是不一样的景。中国的山各处都有，黄山有着奇貌瑰丽，泰山有着巍峨挺拔，秦岭有着绵延不绝，他们也有着不一样的风格。中国的水染上中国的颜色，江南的水，代表着江南古镇的清秀，深邃，那水是宛转悠扬的水，在雨中洗过，尽显清秀；而黄河之水更是中华儿女性格的写照，他没有江南小溪般的清秀，也没有江南水的清澈透亮，但他所透出的是中华儿女的精神，他放荡不羁，奔流不息，他是站起来的水，他流淌的是中国的魂，让多少文人墨客都为之动容。这不同的山，不同的水，透出的是不一样品格，诗人为他们写下迥然不同的诗句，记录下他们的不同，让大地更美。 山不同，水不同，人更不同，不同的性格，不同的品味，不同的态度，但这些，正是世界五彩缤纷的原因，他们有着不一样的志向，但他们用相同的努力来践行自己的志向，他们的不同，造就了世界的不同，他们丰富了世界的颜色，世界因此也变得更多彩。篇三：2016年高考模拟新材料作文“坚守与妥协” 2016年年高考模拟材料作文“妥协与坚守”优秀作文
阅读下面的材料，根据要求作文。 (70分) 天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么？水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了,那是挡不住的。 上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 要求：(1)必须符合文体要求；(2)角度自选，立意自定，标题自拟；(3)不要脱离材料内容及含意的范围；(4)不得抄袭，不得套作。 【 优秀作文】 何妨让步且前行(68分) 英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。 然而，难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。 因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。 萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难时候的理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅，清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张英本人也因此流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。 但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人之身陨的下场。因此，当中国在一些政治经济问题上作出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚的破浪前行。 令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步仍然毫不妥协。最后占中行动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。 印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。 制形而变，执心以往（68分） 古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。于人生而言，能具备妥协与变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉？ 自古以来，并不乏固囿如顽宁不化之辈。或曰“固守穷庐”，以洁身自好，却不免抑抑终身而不能在世俗中变通求存，甚至于世俗污浊之清正贡力些许；或曰：“祖宗之法不可废”，终难阻朝代兴替更迭……转观时下，亦常见愤世嫉俗者，公然将自己置于社会、时代的对立面，以为冲破一切现实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然，对于信念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。然而，当坚守成了顽固，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深渊，这种坚守终将失去其原有的价值。 不如制形而变，执心以往。事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛一般，暂时退避骨结交错之处，于现实的客观条件、律法和规则的框架内部位现实苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。 然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。正如江河不论如何蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。溯往史，照古今。山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与强权暂作退避，竭力于清正政治之重构，为黎民百姓谋福。山涛具有暂作妥协、退避，但始终不改清明政治、匡正天下的抱负和初心。不仅要对本心、初心的执守和追寻，变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性绅士，如此方知，何者应避，何者不应避，方能炼就通达之境。 谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。
于守望中践行理想（66分） 率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非定不可一概而论。 试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长？河水若一味妥协于大地，又将如何东流？ 于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈社会甚至国家权力时候，高呼：“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。” 且不说其目中无人的“豪言壮志”，也不说其我行我素的偏执，单就其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。 灵性之子，何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。在守望中坚守初心，让真我沐浴在阳光下？ 诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。君不见褚时健七十出狱、八十收获“褚橙”的成功，倘若其出狱后一味的妥协于逆境，想要报复为他带来苦难的社会，怎能在高龄成就自我？正如哲人所说：“一个永远为自我目标前进的人，全世界都会为他让出一条路。”在妥协的环境同时又不忘本初，方能为河流之大智慧 固然，妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服，亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。 一如舒婷所言：“为眺望远方的杳鹤，而错过无数的春江月明。”面对传统礼教的束缚，各地纷纷开启“洗脚模式”，“埋儿奉母”之孝也成为政府宣扬孝道的核心，凡此种种屈从于传统等级制度下的孝道俨然成为了当今社会的愚孝。诚然孝道不可违，但是当下的社会应当脱离固化的纲常，给予现代孝道新的内涵，怀着敬畏与感恩之心为此践行 世人皆清醒的知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却鲜有先行者为此践行。多少官二代在父代的光环下为所欲为？多少芮成钢之流仍然渴望用寅缘的手段实现功名？多少运动员以期借助药品获得名誉？一如哲人所言：“人不能被判为奴，只能自认为奴”而守望仁德与否正是其转折点。 生如逆旅，一苇以航，或许当我们能够顺随自然不逾矩时，方能够以守望之心向前看，以超脱之心向后看。由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。 做理性的妥协者 （65分） 江河选择了与大地妥协而不再笔直，但它的东流却无法阻挡。相反，正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。 人类社会又何尝不是如此？遇到阻碍，或迎难而上，或轻言放弃，人们却忘记了第三种选择――妥协。妥协并不意味着屈服，而在于让我们在困难面前调整方向，使我们做好更充分的准备，从而在机遇来临时战胜困难走向成功。 因此，妥协是一种厚积薄发的生存智慧，是避开困难以巧制胜的成功哲学。 塞林格曾说：“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身；一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。”这“英勇地献身”，虽看似伟大，却使我们失去了东山再起的机会；而“谦卑地活着”，令我们看似屈服，实则给了我们积蓄力量的机会。越王勾践卧薪尝胆，最终重振河山；李煜国破家亡，却选择妥协，登上了诗词艺术的高峰；苏武被俘，牧羊几十载，终而还乡而名传后世。古往今来，这种例子不胜枚举，正是这种妥协的智慧，使他们能够“谦卑地活着”，取得成功。 然而，坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。诚然，保持独立的心，坚持做自己值得提倡，但这并不意味着一味坚持自我。瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬，他的代数理论被奉为经典。然而，正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。最终，他贫寒交加，英年早逝。阿贝尔的事迹不禁令人惋惜，假如他能够妥协，他必将取得更伟大的成就，给人类带来大笔的财富。可见，盲目地坚持自己，拒绝妥协并不可取。适时的妥协并不阻碍我们的成功，反而给成功增色。 对于我们，应该做的既不是盲目地妥协，也不是一味地坚持自我，而是审时度势，做一个理想的妥协者。在遇到困难时，根据自己的实力做出理性的判断，用自己的实力战胜小困难，以妥协的智慧攻克大困难。如实，我们便能够绕过层层阻碍，走向成功的彼岸。 做理性的妥协者，虽为之不易，但我们应抱着“高山仰止”的心态，在漫漫长路上下求索。 人生的圆融之美（65分） 水在外力作用下蜿蜒曲折，是因其要跟大地妥协。但是其仍能不改东流的本质，并最终汇入沧海。人生也是如此。既要有对外在的妥协，也要有对自我本身的坚守，并最终达到天人合一，圆融自在的境界。 妥协是否是必要的？答案是肯定的，就如同水对自然规律的妥协。人对社会的公共规则也要有所妥协。这种妥协并非是一种屈从和无原则的附和，而是人们对公共价值的一种敬畏。缺少了这种敬畏，相当于任凭人们胡作非为，因而模糊了道德底线。 然而，若是这种妥协转变为心性上的屈从和让步，会带来什么呢？想必是个人血性和锐气的丧失。史怀泽将之称为成年人的“贫乏、屈从和迟钝”。人们受制于外在的力量，渐渐“顺从命运的理性化”，任凭各种约定俗成的规矩，残酷的生存竞争打磨了原有的锐气。但是为何人们在外部现实面前丧失了对个人的坚守呢？史怀泽再次给出了答案：“因为理想永在心中不够纯粹，不够坚定。”如此看来，水能够超越羁绊朝最终的目的流去，这是可敬的。因而我们说，人生既要有对外在的妥协，更需一种内部力量对外部形成的反抗。这种反抗如果足够坚定，便是挡不住的。当然，我们所说的反抗，并非形式上的叛逆，如今天许多为了博取眼球而走极端的“另类”。缺乏灵魂的反抗只能体现内在的无能为之和心智的不成熟。我们所需的是如水般精神的反抗。 但当我们进一步思考，人生的妥协与反抗，都是有一定时期的。水在最初的阶段不得不与大地妥协。同样，人在少年阶段也必须对外在约束有一定的顺从。用弗洛伊德的话说：“人的良心及对错观在这一阶段逐渐明晰。”但在成长阶段中，人的自我意识开始萌芽，有了明确的目标，不再吸遂外物，对外界多了一份反抗，对自我多了一份坚守。 而人生的终极目标何在？应是一种顺应天性的圆融自在。如水一般，顺应了外部的形式，但灵魂上对自我保有坚守。江入沧海。人生也应有这样一份圆融之美，在对外物的适应中永葆本真的天性。 尼采曾将人生分为三个时期：个体隐没于环境的“合群时期”，自我意识开始萌芽的“沙漠时期”和自我与外物融为一体的“创造时期”。无独有偶，古人从“落叶满空山，何时寻芳迹”到“空山无人，水流花开“到“万古长空，一朝风月”。无一不展示了一种从妥协到反抗，再到天人合一的圆融的人生之美。 于妥协中迸发（65分） 江河蜿蜒盘绕，妥协于大地之崎岖，然终一路向东，成势不可挡之态归入大海，人生亦如此，于妥协中不忘讲授、不悔本意、不识初心，方能孕育出大智慧。 木心于《狱中札记》这种评价自己当时的生命姿态：“我白天是奴隶，晚上是王子。”白天对于现实的妥协，并非是对夜晚翩然起舞的亵渎，生命于妥协中往往能开出绚丽的花朵。然而现实并非如此，沉沦于物质盛宴的人们，往往在声色犬马中无法自拔，卑躬屈膝，对物质的追求本为人之所欲，这便是对现实的妥协。然妥协是为生命灵魂修炼的墓奠而并非镣铐，人们往往妥协变成生命的常态，于是我们看到，庸俗消费主义潮流下精神河流裸露出的河床，“物质至上”的至理名言导致人们在灵魂荒原上的迷惘游荡……如此种种，是人们在与现实的妥协中失去如河流般“大江东去”的坚决与勇气，是人们面对空虚生活下的心灵之花的枯萎，灵魂之声的消散。 也许有人会说：“生命惟此激扬与平淡两种状态，对现实的妥协，伴生出的往往是人性猥亵、丑陋的面孔。此言谬矣。有人曾如此评价弘一法师的人生轨迹：绚烂之极，归于平淡。平淡的人生，是狂热与嘈杂到达极点后的一种回归，一种妥协。而智慧地妥协、坚守着本心的人却能够走出低地，立于精神的高地俯察众生，这时候屹立于纷繁世间的，是经苦难冲刷后仍旧完整的人生轮廓。 面对现实与本心的抉择，需要拒绝而“二元思维”的不利影响，于妥协中绽放精神之光。面对被无故戴上的“反革命”帽子，施蛰存惟只拍净身上灰土，以“非皎皎者易污，非ii者易折”的姿态保持独立的人格；面对军警凶恶的眼光与傲慢的神气，梅贻琦唯喏周旋，两面游走，眼中灼射出的是保护学生守护清华的决心及对师生“幸告无罪”的简单愿望；为着文革阴影挥之不去的穆旦，暗中留下绝笔诗数十首，维护心中文化的净土，再者，对于中华民族的复兴梦想，需要于各国各民族利益中寻找立足点，于利益的妥协中寻找前进的契机。以退为进，摒弃 “中国梦”于心中不灭不息。 于妥协中迸发，于后退中前进，于“素履所往，心之所向”中找到生命的真谛。 适度妥协，丰满生命
（ 65分） 哈勃特曾言：“对于所有盲行的船，所有的风都是逆风。”诚如斯言，帆与风的妥协，方能抵达希望的彼岸。适宜的妥协不是懦弱避让，而是在短暂的屈从中蓄力待发。 水流弯弯，是与大地的妥协，但这并不影响它奔流到海的步伐，妥协并非是无原则的退让屈服，而是为了心中的桃花源选择的退一步进两步的方式。倘若人人不屈服于现状，以反抗一切证明自己的不驯与特立独行，等待我们的将是充满戾气、理性荒芜的社会。 因此，心怀梦想，适度地妥协于不如意的现状，在妥协中拓展生命的宽度，提升生命的高度，增加生命的温度，方能更好地抵达人生臻美之境，抵达灵魂的高地。 适时的妥协，让我们放下匆忙的步伐，体验生而为人的悲壮与美丽。倘若生命仅是在一味的横冲直撞中消磨殆尽，其本质也是无益无成的。西西弗斯妥协于搬运巨石的枯燥重复劳作，但这并非徒劳。于妥协之中，他窥见了自己灵魂的纯粹，将单调的痛苦升华为生命的快乐，将枯燥的劳作化为幸福的踏板。适度的妥协让人心静致远，在妥协中积蓄着前行的勇气和力量。妥协于现状，重整灵魂，才能到达更遥远的未来。真正的智者总能在合适的地方妥协，既是对自己的精神保护，亦是以此证明自己的重剑无锋。 学会适时的妥协，需要有洞察世相的锐利双眼，亦需拥有屈服的勇气。林徽因围困李庄时选择提瓶上街买醋，待时局运转又书写着中国建筑史上的传奇。与之相反，川端康成缺乏屈服于悲壮现实的勇气，选择含煤气自杀，让无数人扼腕叹息。学会妥协，是向完美理性追求的要义和必需。妥协并不意味着对理想的背离，也许它往往会成为人生之路上迈向成功的垫脚石和助推器。适时的妥协体现了一个人的智慧和收敛，是大智所在。 令人遗憾的是，生活中有太多的人标榜着“叛逆”，不屈服现实而是热衷于另辟门道，由此滋生了许多恶果。生如逆旅，要想一苇杭之，就当学会在狂风面前低头，如此方能劈波斩浪抵达生之彼岸。而如果一味搏斗，力量的悬殊仅会让我们遍体鳞伤，隐匿于历史中。因此，我们面对困境，应当适度妥协，多一些蓄力，少一些鲁莽，如此方能更好地历尽人生中无知的风雨。 妥协不是懦弱，蛮干直冲则是一种悲哀。人是一棵会思考的苇草，学会适度妥协，丰满沧海之一粟的生命！ 妥协的智慧（59分） 江河用蜿蜒的姿态，理智地避开大地的阻隔从而终至心中圣地。水流恰到好处的妥协，方得以践行对自我原则的坚守。 由此观之，妥协是为了更好的坚守以达到目的，这是一种以退为进的理智，用形式上的让步积聚内心的渴望，以至于最后迸发，用不可挡之势完成最后的坚守。 当下大多数人是明白拐弯的智慧的，但是却少有人能够在不断的妥协中坚定最初的信念。成就自我。弱者屈服于妥协之事屡见不鲜。当媒体大学知识分子为了物欲主动放弃了独立性，践踏自我原则时候，妥协成为了屈服的代言词。而丢弃底线的人，就如同斫其枝的病梅，活的畸形且无力。 深究原因，是人对于安逸生活无法反抗的习惯使然，相较于不停地妥协，不断的坚守，不断的挣扎，顺服更显然是个好归处。 但是勇者的退后，是为了再一次吹响前进的号角。巴金于文革中用沉默妥协于反动势力，换来较为安定的日子。但是他日夜思考，拷问自我，无言妥协中酝酿着一股汹流。随着《随想录》的问世，爆发于世人面前，巴金从不忘作为知识分子的良知。无言的十年只不过是为了积蓄力量，用力拔千钧之势震撼人心。 马克思说：“形式不过是内容上的形式，那么是没有价值的。”自然，妥协不是为了坚守原则让篇四：高三作文模拟题 模拟题1
阅读下面的材料，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体自选。(模拟题2-10要求与此相同)
某家著名跨国公司招聘一名薪水颇高、权力较大的管理人员。有三位候选人通过了初试，他们实力相当。但在此后的一次面试后，人事部经理毫不犹豫地选择了其中的一个。此人是三个人中唯一的进入房间后向他点头道早安，并用双手平平接过他的名片、见到有人进来时起身致意、离开时将一次性茶杯主动放入废物筒内的人。
角度：（1）人才竞争，不仅体现在知识和能力上，有时更体现在文明行为上。（2）礼貌举止是构成人的整体素质的重要条件。有时细节决定成败。（3）一个有教养的人处处受欢迎；做一个有教养的人比做一个有钱财的人更重要。可批评一些家庭、学校只重知识、不重文明教育的弊端。
1936年，就读于德国哥廷根大学的季羡林正着手写毕业论文。他查资料、写笔记、做卡片、列提纲，用一年多时间，把论文交给了教授。没想到教授把它全部否定了：“你的文章引书不少，但根本没有创见。因此，我建议统统删掉。”这给季羡林极深刻的教育，他说：“没有创见，不要写文章，否则就是浪费纸张。”
角度：（1）教授：执教严格，重视对学生创造能力的培养，值得提倡。（2）季羡林：求学虚心，能充分认识到独立创见的重要性，十分可贵。可批评论文抄袭，学术造假。 模拟题3
英国的课本讲拿破仑是被英国人打败的，德国的书本说拿破仑是被德国人打败的。有人问英国著名学者罗素：“让我们的孩子相信谁呢？”罗素答：“让英国的孩子读德国的书本，让德国的孩子看英国的教材。”
角度：（1）不要轻易相信一种观点，要独立思考，勇于质疑。（2）要学会尊重和包容不同观点。可论述片面性的危害、全面看问题的好处。
近年来，我国教育界倡导赏识教育、成功教育，强调家长、都要以平等的姿态和孩子对话，给孩子创造一种宽松自由的气氛。但这是否意味不能批评？就此，青岛一位教师投书当地媒体，认为当今不缺少激励，少的恰恰是管教。
角度：（1）同意该老师的观点：现在的孩子得到的呵护过多，受到的管教太少，对孩子进行批评、管教十分必要。（2）不完全同意他的观点：赏识和管教缺一不可，只有双管齐下，才能培养出人格健全的有用的一代。 模拟题5
某年中秋，我驻美大使馆召开部分留学生座谈会。主持人的发言引用了王维的诗句：“每逢佳节倍思亲。”同学们在发言中先后引用了“天涯共此时”“低头思故乡”“月是故乡明”“千里共婵娟”等诗句，气氛热烈，其乐融融。
角度：（1）传统文化凝聚人心。（2）故乡永远是自己的根。（3）经典古诗词有超越时空的巨大魅力。可以论述弘扬中华优秀文化的重要性，同时批评社会上有些人对中华优秀传统文化的漠视。（优秀传统文化除诗词外，还有书法、绘画、饮食等）
美国前总统罗斯福一次家中被盗，丢了很多东西。一位朋友闻讯后，写信安慰他。罗在回信中这样写道：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我。我现在很好，而且我应该感谢那个小偷：第一，他偷去的只是我的东西，而没有伤害我的生命，这是多么幸运的事啊；第二，他只偷去了我一部分东西，而不是全部；第三，也是最值得庆幸的，做贼的是他，而不是我。我又有什么好伤心的呢？”
角度：（1）一颗感恩的心可以稀释心中的狭隘，从而使自己拥有良好的处世品格。（2）换个角度看问题，有时坏事可以变好事。（吃一堑，长一智，以后做事变谨慎；忘掉痛苦，重新开始新生活。）对人生，对社会始终持乐观态度。可以讲故事，可以发议论。 模拟题7
猪说：“假如让我再活一次，我要做一头牛，工作虽然累，但名声好。”牛说：“假如让我再活一次，我想做一头猪，吃了睡，睡了吃，多舒服。”
鹰说：“假如让我再活一次，我要做一只鸡，渴有水，饿有米，有人养着。”鸡说：“假如让我再活一次，我要做一只鹰，可以翱翔天空，任意捕兔捉鸡。”
角度：（1）不必一味羡慕别人，而应珍惜眼下拥有的生活。（2）猪再活一次是为了好名声，牛和鹰是为了过好的物质生活，鸡则是为了生存而生存，都不可取。（3）由动物想到人，追求物质生活有其现实的合理性，但更应有精神追求，应不断提升自己的人生品位。 模拟题8
吉伯和马沙是好朋友。一次，他俩和作家阿里一起去旅行。一天，他们路过一个危险路段。马沙一不小心，差点跌落山崖。吉伯眼明手快，抓住了他。马沙感激吉伯的救命之恩，在崖石上刻下一句话：“某年某月某日，吉伯救了马沙一命。”事后，他们继续旅行。但不知为什么，这天吉伯跟马沙吵了起来。愤怒的吉伯给了马沙一巴掌。马沙气愤地跑开，找到一片沙滩，在上面写了一句话：“某年某月某日，吉伯打了马沙一巴掌。”旅行归来，阿里问马沙：“为什么你把第一句话刻在石头上，而把第二句话写在沙滩上？”马沙笑着说：“救命之恩是不该忘记的，刻在石头上是提醒自己永远铭记；那一巴掌所以写在沙滩上，是希望它随潮水消失。”虽有三个人，但重点是马沙。从马沙的两次举动中可引出以下观点：（1）记住别人的好，可让自己生活更美好。（2）忘记别人的错，可使彼此和谐，友情永存。总之，铭记美好，忘却伤痛，会净化心灵，愉快一生。可以讲故事，也可发议论。
牵牛花问钻天杨：“我攀着篱笆往上爬，爬呀爬，使劲地爬，可就只能这么点高；而你为什么就能长那么高呢？”钻天杨说：“因为我靠的是自己的力量，而你老要依附别人。” 角度：（1）牵牛花：“使劲地爬”是认真努力的表现，但总是“依附别人”，就活不出自我，也很难有大的作为。（2）钻天杨：“靠自己的力量”，接触的是广阔的天空，得到的是不断成长的喜悦。可以在二者的对比中批评眼下有些孩子过于依附父母、师长的现象，提倡培养自立精神。
某大公司招聘人才，经三轮淘汰，还剩11人，最终将留下6人。第四轮由总裁主持面试。奇怪的是，面试现场出现12名考生。总裁问：“谁不是应聘的？”坐在最后一排的一个男子站起身说：“先生，我第一轮就被淘汰了，但我想参加一下面试。”在场的人都笑了，包括站在门口的一位老人。总裁饶有兴趣地问：“你第一关就过不了，来这儿还有什么意义？”男子说：“我掌握了很多财富，因此，我本人就是财富。”大家又一次发笑。男子说：“我只有一个本科学历，一个中级职称，但我有11年的工作经验，曾在18家公司任过职??”总裁打断他：“你的学历、职称都不高，工作11年倒是很不错，但先后跳槽18家公司，我不欣赏。”
男子站起身说：“先生，我没跳槽，而是那18家公司先后倒闭了。”在场者第三次笑了。男子笑着说：“我认为这就是我的财富！”这时，站在门口的老人走进来，给总裁倒茶。男子继续说：“我很了解那18家公司，我曾与大伙努力挽救它们，虽没成功，但我从它们的错误与失败中学到许多东西。”
男子离开座位，边转身边说：“我深知成功的经验大抵相似，失败的原因却各不相同。与其用11年学习成功经验，不如用同样的时间研究失败。别人的成功经历很难成为我们的财富，但别人失败的教训却是千金难买的财富。”男子出门前忽然回过头说：“11年经历了18家公司，培养、锻炼了我对人对事对未来的敏锐观察力，举个小例子―真正的考官不是您，而是这位倒茶的老人??”
全场哗然，惊愕地盯着那位老人。老人笑着说：“很好！你第一个被录取了。” 角度：（1）应聘男子：自信赢得成功，成功的经验是一笔财富，失败的教训同样是一笔财富；学历、职称固然重要，但社会实践更为重要。（2）总裁和在场发笑的人：只看表面，不重实质，发现不了真正的人才。（3）老人：冷静观察，深入思考，慧眼识才。（4）人生道路上难免有挫折、失败，只要决不气馁，善于总结，就能开创新的局面。 从以下三组中任选一组，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体自定。
第一组 知识就是力量 知识不是力量
第二组 看得见的东西很宝贵 看不见的东西才宝贵 第三组 真正美好的东西都是免费的 不免费的东西不一定是美好的篇五：2016年3月济南市高三模拟考试优秀作文 2016年3月济南市高三模拟考试优秀作文 真题回放 23.阅读下面的材料，按要求作文。 2016年初，80后博士副县长吴奇凌辞职上了热搜，毕竟他有着双学历高学位、多个基层领导岗位锻炼、“三好（工作能力好，口才好，口碑好）县长”、当地政坛新星等众多光环。 有人支持，说在遵义市凤冈县这样的穷县抛弃“金饭碗”更需要勇气，而选择的多元表明时代在进步；当官员辞职不再是新闻，才是更大的进步。有人理解，认为可以体验不同的人生，获得丰富的人生经验。有人不解，都是博士了还要充电？难道不能在工作中边干边学？有人遗憾，如果体制内能更好地解决人才流动，吴奇凌就不必因父母远在武汉年迈重病，自己要 “报跪乳之恩，行反哺之义”而辞职。有人不屑，还不是有民营企业给他开出了上百万的年薪?? 这则材料引发了你怎样的思考？请自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
优秀作文 为博士县长辞职点赞 年纪轻，学历高，能力强，前途远大，这都是博士副县长吴奇凌曾经拥有的标签，可他却选择将它们全部扯下，重新开始，这引发了许多人的不解，而我则要大大地给他点一个赞！ 人生本就短暂，如罗斯福所言“总统职位就是美味的三明治，可连吃四个却难免恶心。”由此，获得更为丰富的人生经验，享受更多的可能，就成为一件乐事，范蠡功成名就弃官从商，成一方巨富得以安度晚年；篮球之神乔丹宣布退役却转投棒球赛场继续书写传奇；英国恶汉维尼琼斯挂靴后投身影坛，在《两杆大烟枪&中让人惊叹其精湛演技。最近则有火遍全网的“我想去看看”。这些都是在追求人生经验体验不同人生的事例，这些都告诉我们切勿为型所没，去体验别的才是升华人生的不二法门。 也许反对者认为，他只是为高额年薪而跳槽，或者有人认为有能力就应该耕耘于政坛献身于国家，这些都有传统官本位观念在背后作祟，但事实上辞掉公务员“金饭碗”才是时代进步的体现。“天下熙攘，皆为利来往”年新高非但不可耻，反而应是一种自身价值得到承认的荣誉，如果一些旧观念可以被打破，我们这个社会才能获得更快的进步。 我想起上世纪刘再复李泽厚喊出告别革命被人人喊打，而韩寒发声“不再妥协”获得无数赞誉！上世纪保守派阻挠开放改革到现在我国在市场经济体制下，日新月异地发展。有时正是这些观念的进步，促进了资源得到合理配置，促进了财富的不断创造；也正是这些观念进步，折射出时代的进步，因此博士县长跳出“官本位”的笼子去创造曼大的价值，值得我们点赞。 西谚有言：“有一种鸟是关不住的，因为它每一片羽毛都闪烁着自由的光辉。”有一种鸟也是关不住的，那就是人才，博士县长去到私企，同样还是高学历能力强的人才，所谓“是金子总会发光”大抵如此。也正是因为这些我们看到过一个卫国人在秦变法，一个犹太人基辛格成了美国最优秀的国务卿。人才，到哪儿都值得点赞！ 博士县长这一辞，更是告诉了政府，不要以老爷自居，不革新体制，不提升待遇人才一样离你而去。因此他这一辞便再一次暴露出我国官僚制度中存在的问题，也许会促进相关变革的发生，这种社会治理的进步由他而起，值得点赞。萨特存在主义之原则最重要之一，便是“人能够自由选择”。这既体现了人与生俱来的独立意义，也在一定程度上促进了社会进步，博士县长辞官，值得一个大写的赞。
为官者“惠” 2016年初，“三好县长”、“政坛新星”吴奇凌辞去公职，在网络上引起热烈讨论，无数人为此争论不休，有人喝彩，有人冷笑，议论争执中，“为官，，这一敏感又深刻的话题，再次引起了人们的注意。 一名官员的辞职竟在人们之中引起如此轩然大波，或许这本身就表明，
“为官”一事在大多数人眼里，还是一件弃之则显奇异的事情，做官是为了什么？每年成千上万人报考公务员，大多数人是为一份稳定的工作，可靠的收入与温饱，还有一些人为了内心无法言明的对“权”的暧昧向往。钱与权向来披着光鲜诱人的外衣．勾动着人们的神经。然而一位学者旅居日本后写就的作品令我惊异，他提到：“在日本，并不是做官了才有钱，而是有钱了才做官。”人们并不为了谋财而从政，而是握着毕生积蓄投身政坛。已卸任的日本前首相，依然喜欢在寒风中骑着自行车到公园中发表关于政事的演讲，无论这些是否仅是表象，都应当引发我们的思考，个人温饱，钱权傍身，这些大行其道的目的，真的是真正的为官之“惠”吗？ 官员是一个特殊的职业，意味着稳定生活的保障，错综复杂的利害关系，还有权力带来的暧昧不清的色彩。但如果允许我有所期盼，我希望它在人们心中能够变成一个普通的职业。当官员辞职时，人们不再为他放下“金饭碗”而大惊小怪，不再因不解作出种种恶意揣测。正所谓“当官员辞职不再是新闻，才是更大的进步”，因为这意味着人们不再醉心于特权得保障，意味着我们向着职业公平又迈步了一步！ 倘若允许我再有所期盼，我希望官员这一职业在人们心中变为另一种“特殊，”。为官，意味着肩上扛起了一份国计民生的重担，意味着也许永远要做国家机器中一颗平凡的螺丝钉。它意味着奉献、无私、忠诚、付出。这种奉献与付出意味着另一种为官之“惠”。这种精神的光芒，在陉山上沉眠于松林间的子产身上有过，在虎门的海边指挥倾倒鸦片的林则徐身上有过，在孤军行进于大漠、留下身后杨柳青青的左宗棠身上也有过，在天安门城楼上，凭栏远眺的周总理身上有过。即便在“官本位”文化根深蒂固、大众相信“为尊者讳”、“为官者惠”的炎黄故土，也有这样一群人，撑起了为“官”者真正的含义。倘若问他们，为官者真正的“惠”在哪里，他们会告诉你，是“苟利国家生死以，岂会因祸福避趋之”，是将自己的生命融入国家的脉搏，用自己的灵魂呼应千万个灵魂。 所以，当我们看到现今这样的“三好县长”出现时，应为他们喝彩，他们离开，也不应争执喧哗。因为在他们身上，蕴含着为官之“惠”的另一种可能。
行反哺之义 博士副县长吴奇凌辞职一事在网络引发热议，但他为“报跪乳之恩，行反哺之义
”而辞职本身就是一件无可厚非的事情。 行反哺之义，符合吴奇凌身份，竖立新时代榜样。吴奇凌已学至博士，自然有不凡的文化修养，而中华民族自古以来就将孝文化放在首位，县官之位，远不及尽孝重要。
“百善孝为先”，“乌鸟私情，愿乞终养”，一个80后新青年坚持古道义举，完全符合文化修养。也为80 90竖立了榜样。 行反哺之义，不是寻百万年薪的借口。吴奇凌辞职供养父母，贯彻孝义，却被指贪百万年薪实在令人心酸。试问吴奇凌若只慕铜臭，又是如何在副县官职位坚守多时？况且他还获得过那么多奖励与认可，可以说吴奇凌政途一片坦荡，走下去不会比民营企业员工差。吴奇凌有能力自然配得上百万年薪，父母重病自然需要钱财，一切的合情合理却因一些善妒小人变得面目全非，实为狼狈。 行反哺之义，为何不能与行大国之爱并行？错处自然不在吴奇凌自己，他也在努力行大国之爱，只是无理放下反哺之义。吴奇凌作为80后，成为政坛新星自是走了一段波折远路：作为高材生，没有早早奔赴企业而是为国踏实付出可见他确实很想为中国之崛起尽一份心力。在父母年老病重时，作为子女的我们必须承担起这份义不容辞的责任，那么这时，只有国家才能解决其中矛盾。古时将军将士远征，国家会替他们安置好家属，使他们没有后顾之忧，安心战斗。如果国家可以出力将父母调到吴奇凌身边或者将吴奇凌调至武汉，最差哪怕提供给吴奇凌父母医疗生活保障，或许我们都不会痛失吴奇凌这个真正有实力且愿行大国之爱的人。家国国家，中华五千年，“三过家门而不入”“进亦忧退亦忧”选择国的人，我们敬佩， “祖母无臣，无以终余年”选择孝的人，我们同样敬佩，那么为何不使两种义举联合，创造几段佳话？于国，政治更为亲民明朗，文化内涵更加丰厚扎实，于家，和和美美团团圆圆，不负父母跪乳之恩。 吴奇凌行反哺之义，是高尚之举，是正确之举。我们应积极看待。但我们更期盼的是更好的体质满足国人兼行大国之爱反哺之义的美好愿景。
跳出那口好井 井底观天的那只青蛙伴随了一代代中国人的多样童年，饱受人们的奚落与轻视。可如今，人们却鲜有愿意跳出身下之井的念头，甚至还不明白自己身在井中。我仿佛听到了那只青蛙的嘲笑：
“直不百步耳，是亦走也” 这个世界很大，众人皆知。人们都以为自己的世界也因此而寥廓，其实不然。实际上，这个地球上的绝大多数地方，对你来说只是个名字罢了。你没有去过那里，那里也没有你在乎的人，未来，你与它也不会会面。我们中的大多数人，没有出过国，没有出过省，甚至还没有走过这个城市的每一道街巷，所以他无论是爱琴海的碧水蓝天，还是普罗旺斯的薰衣花田，都不属于我们的世界。你享受着看似优厚的薪水，做着千篇一律的工作，炫耀着自以为规律的作息生活，好像要把自己养成一条放之四海而皆准的物理公式。这就是我们每个人生活的那口井，姿态不一，却纸醉金迷。 孩子是没有这口井的。身体上受到束缚，心灵上却自由飞翔。他可能放肆地说要到太阳上去，也可能颠倒黑夜地观察晨宿列张。可是随着年龄的增大，他渐渐变得务实与稳重。直到不知何时，伸手一摸，四国已是光滑的井壁。莫非真是人类进化所导致？实际不然。孩子们慢慢被名为世俗的怪兽吞没，一番折磨之后换上了全新的躯壳，那个鲜艳的自己遍体鳞伤，在角落里无声地悲泣。 幸运的是，有人跳出了自己的那口井。吴奇凌辞职，选择遵从自己内心的声音：银行高管出售别墅，带着心爱的女儿环游世界；比尔
盖茨离开微软，陶渊明愤离官场。他们拥抱了，一个无限的新世界。而促使他们成功的，就是自己内心的渴望，以及那令人敬佩的勇气。 肯为了自己没得到的而拼上性命，并不是真正的勇气，真正的勇气，是在意识到自己的错误之后，放弃自己曾经珍爱的取得。 诚然，越是一口好井，就越是让人迷恋。可它们却也如同童话里蛋糕房子，销魂蚀骨无言间。 希望我们都能有勇气跳出那口好井，去看看外面的世界。
放下“金饭碗”体验多彩人生 我的人生不应困于一只徒有外表的“金饭碗”之中，它应在经历过风吹雨打，朝阳初升后焕发多彩色泽；我的人生不应苍白无力，枯燥乏味，它应有不同的人生体验，有更加绚丽多彩的元素在其中蕴藏萌动。 放下功名利禄，体验一把快哉人生。遥想千年前大德之人老寻欲求归隐，骑青牛过函谷关，他不爱朝堂纷争，尔虞我诈，似更喜爱在函谷关留下那洋洋洒洒三千字《道德经&为后世造福。如果没有一颗清淡闲逸的心，又怎会有李白“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”的茫然无措？如果没有一颗敢于放下，追逐浪漫的心，又怎会有他的“明朝散发弄扁舟”？如果他没有一颗轻松自由的心，又怎么会有“两岸猿声啼不住，轻舟己过万重山”的千古佳句？正因他愿放下功利，体验多彩人生，才有了他的酒入豪肠，绣口一吐，造就半个盛唐的慷慨豪放。正如马可波罗不顾家人反对来到东方，才见到沙漠的壮阔，飞沙流石的惊险，看到大宋江南的万座参差楼阁，画舫扁舟，也领略蒙古人的豪放狂野，他游历千万座城池，只为邂逅一场多彩的人生体验，他以不后悔离开优越的生活，只因一个丰富的人生远比枯燥单调的那种更加值得。 放下优越条件，体验一场心灵满足。美国科学家帕特森曾说：
“最伟大的科学家，总是放弃那些优越的条件，为全人类的命运着想。”于是他不甘心被优越的生活环境所奴役，他似乎更愿意在南极亿万年前的冰泡中观察研究，他更希望他的足迹遍布美洲甚至南极，于是他放弃了申请终身优待的诱人条件，在法庭上与权势巨头据理力争，只为停产含铅气油。他终生潦倒，可他更愿意生活在一场有痛苦和满足，有爱憎分明的丰富生活下。美国一对夫妻携一对儿女在海上邀游三个月，船的名字浪漫而又令人向往“自由”他们的人生，是一场丰富多彩，体验过人生百态和美景乐事的一场盛典，他们的心灵，因有多彩的体验而更加朴实自然。 正如丰子恺所说：“我不想把生命的意义限制。”于我，死守“金饭碗”是谓限制了生命的意义，我更愿意在山河间游曳，在为人为己的思索中成长，不需要“华丽的金钻，闪耀的珠光”因为它们“潦人也杀人的芬芳’’。我的人生，应在丰富的体验中度过。 我想，我有足够的勇气，在生命中，注入绚丽多彩的元素。
县长辞职应不怪 当一名政绩优秀，才华出众的县长辞职后，我想在不绝的议论中，人们更应该看到的是其选择本身的价值，选择背后的原因，选择之后的影响。 辞职是为了更好地实现自我价值，当一名政绩出众的年轻人辞职转向民营企业时，我们是不必叹息的，因为在广阔的市场舞台，他所拥有的学识、能力都将被最大限度地施展出来，他创造的价值一定是不亚于甚至高于在县长职位上所创造的价值的，正如尼采所言：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。在他未来的人生舞台上，一切积累都会成为他精妙的动作舞姿，身怀学识、心怀远志的人定不会限于小小的舞台，“县长”只是一个驿站，停贮之后，蓄久力量的他终会向更远处行进，辞职是他的决心，而未来将是他实现价值的见证。辞职更是时代进步的表现。在时代的进步中，我们也许不必再因官员辞职和争论不休了。想起古时文人志士的唯一志向便是“为官而利民”，可现在看来那定是具有时代局限性的。无论官僚主义中对为官的盲目攀求，还是古时只有为官从政才能利民生的局限思想，都不能成为限制如今时代进步的步伐，正如爱因斯坦从专利局辞职，才有瞩目的“科学上帝”创造奇迹：钱钟书从“北大”英语系辞职，才有狂狷才子的研究问世惊人；蔡元培数次辞职“金饭碗”的北大校长，只为了能有更大价值的创造。“辞职”是时代的进步，是自我价值实现的多元化表现，如此应值得我们庆幸的选择，又何必大呼奇怪呢？ 与其遗憾于少了一个好县长，我却更愿意于欣慰有了一个创造更多财富的企业家和价值观走向多元化的新时代。我们是应相信辞职的未来是有意义的。 辞职创造的更大价值会让社会更美好。“在其位，谋其政”，是我们应当铭记的，但当我们可以选择更好的人生位置时，我们是应勇于走出美好现状并为更好未来付出努力的。李煜作为亡国后主，却以长短句横绝诗史，他的存在难道不是一个历史局限所创造的悲剧吗？假如现在的辞职可以在南唐盛行，那恐怕历史也是另一景象。现在可以选择的我们是幸运的，我们在进步的时代里可以成为选择自我与社会命运的人。 县长辞职应不怪，人生价值定会在我们勇于选择的那刻闪现光芒。
朝时代进步之彼岸航行 近日，政坛新星吴奇凌辞职引发热议，有人支持，有人质疑，而我认为，一名年轻高官敢于抛弃“金饭碗”与众多头衔，从头奋斗，这本身就暗示着时代进步，人们的眼光不仅仅拘泥于“铁饭碗”，而敢于追求心中所想，这样才能更好地实现人的价值。 设想如果没有稳定的物质保障和社会环境，人们每天被生存的压力累得气喘吁吁，又怎会有政坛新星辞职事件呢？他又怎会顶着温饱的压力而毅然抛弃这金饭碗。因此说这一辞职事件正暗示了时代的进步，又或者说这一事件正是由时代的快速发展而推动的。 同时人们观念的转变也促使了这一件事件的发生。正是由于吴奇凌实现自我价值最大化和坚求内心所想的心理，才最终促使吴奇凌做出了辞职的决定。从古代的“士大夫为重”到当今的“考公务员热”无不显示着中国人当官即为显贵，政府官员为最佳职业的传统理念。而现在有越来越多的人并不盲目追随传统，而是审视自己的内心来决定自己的职业。人们更多以自己的兴趣和理想为重，这样更加深了社会的幸福感和自由指数。这难道不是一种时代的进步，当人们不再以名利为重，不再以他人目光为标准，而是以最大化实现自我价值为标准时，社会的价值与文明程度也会是有一个质的飞跃。 然而，对于这一事件人们也发出了许多质疑的声音，认为吴奇凌辞职是因民营企业更高的年薪，为什么已经是博士了还需要充电。我认为这些人的目光未免太过短浅，当一个人的眼中只有金钱和名利，那他看到的事件的本质也无外乎金钱和名利。同时“活到老，学到老’’又是小学生便会背诵的谚语，人无论何时都需要用知识来丰富自己的内心。当然他们的话语也给予了我们反思，一个国家的政府当用最优秀的人才来武装自己，而当你连一位优秀的人才都无法挽留时，又何谈建立强盛的国家，所以政府也应完善自己的人才储备制度，才能更好的实现时代的进步。 当然作为公民的我们也应该以积极的目光审视这类事情，抱以支持的态度，共驾实现人生价值之船，朝时代进步之彼岸航行。
一代人 顾城曾经写道：
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”这便是他影响一世的《-代人》。时光如同奔驰的骏马，如今我们这一代人穿梭于世上，演绎着不同的一代人。 人不能止于此地，被躯壳的长度束缚住，一成不变的生活模式就好像齐天大圣的锁圈，牢牢地将你锁在里面，表面上看似平稳，实质上却是你堕落的前兆。80后的吴奇凌，拥有高学历，政坛新星等众多光环，却依1日不甘于被这个副县长的“金饭碗”给套住，而是纵身一跃，跳出了这个温柔乡，勇敢地去接受未知的挑战，去把自己磨成一把更锋利的剑，体验更刺激的人生旅途，获得更多的人生经验。这是不喜欢一成不变的一代人，这是敢于挑战的一代人，这是可以促进时代发展、社会进步的一代人。 “宁可暴死在未知的路上，也不愿一路走在平稳之中。”这是一种敢于向困难发起挑战的信念，在如今我们高速发展的国家里，更是需要这样的一代人。国力的强盛，经济的高速前进，社会文明的进步，依靠都是他的国民的管理，如果每一代人都能抛开自己的“金饭碗”，在多远的选择中任意选择，不只是安详眼前的安乐，那么我们的国家，则会更加繁荣富强，社会也会更加文明先进，如果这样可以代代相传，那么中国便会永远的屹立于东方，永远不会倒下去。 我们这一代人并不缺少这样的人才，80后的陈欧，从巨大的市场中挑选了游戏内置广告，此为一变；在电子商务繁忙的如今，他又将目光锁定了化妆品行业，此未二变；从幕后到亲自录制广告，此为三变，使世人都知道了“聚美优品”，陈欧为自己代言，他的敢于创新， 敢于挑战，为他增添了更多的人生经验，这正是推动时代进步的一大前提。如果有许许多多的人都如此，那么便会证明这是谁的时代。 放我们在人生的道路上面对选择时，要勇敢迈出关键的第一步，前进一步，带给你的不只是盼望己久的成功，还会带给你无比丰富的人生经验，他嘲笑我们冒风险，我们笑叹他的一无所有，我们这一代人，需要的是寻找光明，用灵活的应变与有限的生命去体味无限的人生。
学而优，何须仕 “甲上了北大化学系，乙被分配到了工厂，我在百货公司，我们都有着光明的前途。”数十年前的例句引发过无数讪笑，但在社会多元化大潮的冲击下，奚落者低下了头。成功的企业家出身底层，杰出的创业者者白手起家，僵化社会结构频生波澜，以致副县长辞职离岗。社会同万花筒般变幻出千般色彩，人生已不再是直上云霄天梯，而是画卷般铺展在广阔大地上的绚丽舞台。 社会多元化，将射线般的单调人生无限发散。 “学而优则仕。”古代士人将命运寄托于三坟五典，将四书五经是为横跨过阶级鸿沟的唯一桥梁。“三元及第才干顷，一品当朝禄万种。”痛苦的深渊属于布衣，幸福的潮头为官吏所拥有。当迈迈的中华文明被禁锢在贫瘠的官本位主义时，孕育了孔子的土地诞生了一个个范进，老大帝国的威名在一次次的坚船利炮的威胁下渐渐褪色。官本位主义是根植于华夏的毒瘤，它将人生浓缩于非官即否的愚蠢，二元论里。官吏的锣鼓喧嚣，山人的丝篁便渐渐失去了灵气，腐儒的朝笏冗长统帅的剑锋就慢慢少了锐气，社会在二元化的蛛网里动弹不得，流淌着的清泉，最终沦为漂浮着顶戴花翎的死水。 所幸，时代的车轮不住前行，碾碎了非此即彼的单调社会结构，初生的多元化萌芽欣欣向荣。 当人们对世界的认知不再局限于托勒密的地心说时，当自诩为查拉图斯特拉的尼采高喊出“上帝已死”时，当阿芙勒尔号的炮响震碎了旧时代的幻梦时，一切过去的枷锁均被砸碎。贵族，教士与资产者不再是每一个少年的梦想地位，社会如同扎根大地的古树般，将根系四面八方地伸展开来。前程无量的官员离开仕途，默默无闻的教师选择远行。“世家这么大，我想去看看”。看似离经叛道的年轻人并未椁离真理，他们是这个时代脉搏中跳动着的不知疲倦的献血，是引发下一轮风暴的南美蝴蝶。社会多元化的澎湃，在他们身上若隐若现。 而多元化的潮流撼动着过去腐朽的根基时，仍有人螳臂当车。吴奇凌受到刻薄的质疑，某些青年为名利追求公务员职位，新时代的胎动清晰可闻，却仍有人甘愿在旧世界沉沦。“可怜的安逸”！尼采怒斥道。社会如同15世纪变幻莫测的海洋，只能不畏风浪，方能在新大陆的山峰上迎来属于自己的蓬勃朝阳。 如今，我们置身于命运的岔道口，面前有如砥式的通途，也有人迹罕至的小路。是该效仿前人行进的安稳还是留下弗罗斯特式的小径足迹？ 这并不重要。条条大路通罗马，在社会的莽林里一往无前，无论如何前行，总会到达属于自己的目的地。
人才之殇 2016年初，吴奇凌辞职的消息引起了颇多争议，然而，吴奇凌如此选择，归根结底也不过是无奈之举。而在网友们的争议声中，，我国的人才问题又一次被推上了风口浪尖。 吴奇凌的父母重病，而中国人的人才流动措施举步维艰，为报跪乳之恩，他不得己而辞职归乡。
近年来，诸如北大才子，毕业后卖起猪肉的新闻屡有见报也，无一例外引发热议，而人们对此类事件，各抒己见的同时，是否也在思考，究竟是何种原因是他们做出这样的选择。 中国的人才问题亟待解决，曾有网友的质疑，得到了众人的赞同，每一个优秀人才的培养，都需要消耗大量的金钱与时间，而这些高端人才，却选择如此平凡的事业，岂不是对资源的浪费？我深以为然，然而“吴奇凌”北大才子们的选择有可是真正源于自愿？能考上国内顶尖学府的人都是才能出众，卓尔不凡之人，有几人甘于碌碌？然而当今体制导致的人才流动的固化，选拔体制的僵化，让他们在屡屡碰
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