&&·傅彪《功夫论》&
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骨扭力 ---摘自朱利尧先生著《练拳》
全球功夫网&文/璎子
整理/暖心& 日期：日&
点击：1392104&&
全球功夫网讯 从运动的普遍性原理看，一个人的运动水平，最重要的一项，实际上就是代表了这个人的协调性水平，说白了就是肌肉的重新组织能力水平。太极拳就是一项非常讲究肢体协调的武术运动。
古人创造太极拳，发展太极拳，不一定是为了追求运动水平，在刀剑属于朝廷管制器具的年代，最有可能的是，太极拳或为杀死、杀伤对手，或为逃脱对手的打击目的而创设和发展的肢体技能。其套路实际上包含了三个要素，一个是基本功的训练，第二个是技击训练，第三个是拳理的理解方法。套路的设计是精心组织的，没有任何一招式属于废招，就连一个起式，也已包含了太极拳技击的内涵。
每一种运动每一种拳法，其肢体运动方向和技法结构的不同，产生了对肌肉、对骨架的要求不同，所以采用固定的一个站桩姿式去强化武术的运动，递增功力是不科学的，因为它并没达到运动动力的定型，只是起到辅助作用。而各拳种的动力定型是代表功夫上身的一种体现。人体肌肉的发力部位、发力次序、发力路径、发力大小、发力方向，发力速度、松紧程度以及发力准确度，都需要有一个重新组织的过程，而且只有一种组织方式是正确的，这就是要符合太极拳招式的外在特征，又同时要符合太极拳内涵劲力要求的组织方式。
初学太极拳，给我感受最深的是，人体的自身肌肉需要有一个重新组织和学习训练过程，这也就是我反对站死桩的原因。我们学习太极拳，我想就是要体会和找到这种最准确的肌肉重新组织方式。关节、韧带、副韧带没有按太极拳的要求去组织正确的肌肉运动方式，是无法达到太极拳的招式标准的，我们经常所说的标准件就无从谈起。
下图是国家体育科学研究所测前臂旋内、旋外测试数据：
上述数据中可以看出我们练太极拳的,在小臂的旋内、旋外力矩上是占优势的，虽然是在单向用力上, 说明与平时的顺逆缠训练有关系。
太极拳的发力方式，实际上是从肌肉发力转变为骨架传力的过程，我暂且使用&骨扭力&这个名词吧。在螺旋对拉拔长的训练过程中，副韧带是螺旋拧长的，这时候一部分肌肉是为了控制拉开拧紧主动用力，一部分暂时不用的肌肉纤维是被拉长的，这个棚拉动作的出现，达到了拉开拉长所有肌肉纤维和韧带、副韧带。此时的弓是满弓的，是满负荷的，当瞬间向某一点发力时，通过节节贯穿，此时骨头的两端关节就会在体内产生一个加速度，只要你的动作完全正确，那么这个加速度通过这根骨头的关节传向下一节骨头，继续做加速度运动，力穿越多少根骨头，就会被加速N次，请注意，这里的每一次传力，都是以加速度的方式产生的。因此，即使太极拳高手是贴着对手的身体发力的，他的加速度打击力是经过体内骨架的加速度方式传递到打击点上，即使外部没有加速空间，体内已经完成了多次的加速。
这就是太极拳特有的浑圆劲，也就是缠丝劲。这个劲别，也是符合了中国的太极文化。
（示范骨扭力）
缠丝浑圆劲，是一种滚动的劲，技术面主要反映在小臂上面的尺骨桡骨的转化，简单说就是手心手背这样的转动，下面就是胯关节的转动，就是一股扭力，产生一种关节骨头间的扭力，这个骨扭力主要就是用来改变对方的方向。太极拳它可以节节贯穿，一个一个的重叠劲，改变方向的重叠劲其实就是缠丝浑圆劲。它的训练方式基本上就是我们太极拳的特点，是对拉拔长拧转中包含上下、前后、左右六个方向的，劲力基础主要来源于骨架间的贯穿。
在这里说一下平衡，平衡是指得神经肌肉的协调能力，动平衡和静平衡都是测定神经和肌肉的协调性。我们在国家体育科学研究所里同样做过这个测试，目的是要了解人的神经的控制能力。神经的控制能力对于动作的完成来讲是非常重要的，但是对于一个搏击的完成动作而言它起到的作用应该不是很大，因为它是测定小肌肉群的整体的这种能力。同样在测试中，我师父并没有过关，根本无法站稳，但他在左右、前后劲的施展上平衡能力极强。这个实验可以间接说明固定站桩并不是提升功夫的好方法，其实平衡能力基本上来自骨扭力, 也就是上下、左右、前后的关节旋转力矩！所以，你在训练中，要想象我这个人没有了皮肉，只是一副构架，是骨架在转。在只是骨架的情况下我怎么样做才能使骨架更加结实，不能是一碰就动、就倒的。骨架就是拉开、拧紧，拉开、拧紧之后这个骨架就有了&骨扭力&。
骨头在转动，跟肌肉无关，肌肉只是起了个启动作用。在这样的意识去训练下，骨骼会硬朗起来，你自己也能检查骨架刚不刚了。长期这样想象着练，你的全身力量就会始终在骨头上面，肌肉也就放松了，肌肉就不累也不会酸痛。这种训练的目的就是使全身肢体结构坚固结实，具有刚度而不散架。内家拳在内涵上的核心是&骨骼运动&，并不是丹田内气!
当你掌握这些练功方法后，你的内在劲力就会协调，能达到一个高度，而且练会了后终身功夫不会丢失。所以这个骨架训练在武术中是非常重要的。这种训练法，也就是武术中常说的&打熬筋骨&。
以筋骨发力是太极拳不同于其它武术之处。太极拳为什么要慢练是有理由的，慢打目的是为了肢体关节的节节分家与节节贯穿的劲力收放训练。就是要你去习惯&节节传力&的运动方式，身上每根骨头都要能做到推进，而在传力过程中极少用肌肉的力量，到达落点目标瞬间时才把肌肉力与骨传力合二为一，称为&刚落点&，所以太极拳是&筋骨拳&。如从劲力特征上命名可以称为&骨变速拳&，通俗点也可称为&阴阳白骨掌&！
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练太极拳要不要用力？——张志明
练太极拳要不要用力？这是每个练拳人都必须自思、自问、自答，谁都绕不开的问题。虽然回答各有说词，但归纳起来不外两种声音：一种说&要用力&，一种说&不用力&。如果是涉拳不深的人随便说说也就罢了，令人难解的是，对太极拳深入研练几十年，在全国有影响的一些专家们都有两种截然不同的回答。这令广大练习者无所是从。对这个长期如乱麻一团的问题，本人最近才理出了一些头绪，似乎明白了一些道理。现与大家共同探讨，不妥之处请给予指正。
一、&用力&的&用&字的两种不同解读
第一种解读：&用&是需要、使用、运用的意思。行拳用力，就像绘画用颜料，饿了用饭、喝水用杯、写字用笔用纸一样的用法。凡是运动，都是力的推动，太极拳运动也不可能例外。虽说用重量不用力量，但还是要从重量中释放出力量；虽说用地心引力不用自身体力，但地心引力也是力呀！总之，练拳是需要力的推动的，无力就不可能产生运动。如果这样解释练拳&用力&，我看没人反对。可惜的是，常人对&用力&一词的理解完全不是这个意思，他们说：&用力&时不可能联想到用自身重量和地心引力之类的概念。练拳实践也证明，一说用力就是用体力，用筋骨之力，就一身紧张。所以，主张练拳不用力者不问用什么力，一听到&用力&二字就警惕，就拒绝，也就在情理之中了。
第二种解读：&用&是加强，加多、加大的意思，就像&用功&指多努力，&用功夫&指多花时间、多费精力，&用劲&指再加一把劲似的。按《现代汉语词典》的解释：用力就是&用力气，使劲&，例如&用力喊叫，用力把门推了一下&。暗指原来用的力气、使的劲不够，需要加大力气，多使一把劲。所举之例也是说，小声叫不行，必须加大声音使劲喊叫；轻推门不行，必须加大力量推一下。这也是常人对&用力&的理解。按照这样的理解&用&力练拳，就必须绷紧胸腹、鼓动筋肌。这就与太极拳重内轻外、重意轻力，重在自我修养和以柔克刚的特点相违背了。我看不只主张练拳不用力者反对，即使主张练拳要用力的朋友也未必完全同意。
二、肢体运行的三种动力
第一种是无加力意识的人体力。即不能用&用力&一词形容的人力，包括：
1、呼吸鼓荡力。呼吸本是不随意肌收放推动的，但因呼吸会牵动两肋、胸背、肩胛、横膈、腰腹及身体重心，与随意肌有一定的互动关系，所以应把呼吸作为肢体运动的一种动力来研究。
2、静态支撑力。如站着、坐着、蹲着等保持一定姿势所需的支撑力。
3、轻松运动力。如端杯喝水、使筷吃饭、饭后散步等轻松自然或悠闲自在的运行动力。
第二种是有加力意识的人体力。是应以&用力&一词形容的力，是对&用力&词中的&用&字作为第二种解读所&用&的力。这种力有三个特点：一是简单，几乎不需学，人人都会，甚至连动物都会；二是依靠增加心力合体力消耗而增加力度，比较笨拙；三是因体内各部分相互牵扯而内部自耗大，所以功效低。主张练拳不用力者反对练拳使用这种力。
第三种是无体力、自然力。主要是指人体像山体泥石流滑坡、水流冲击、物体坠落等运动现象的推动力，就是自身重量所释放出来的力。重量是重力的量化，重力就是地心引力。用重量，用重力，用地心引力都行，都是一个意思。这样说可能不太科学，但因为有因果关系，也算是约定俗成吧。除自身重量这个最方便、最经济、最主要的行拳动力之外，自然力还包括惯性力、反作用力、杠杆力等一些辅助性、传导性的力。
综上所述，因为&用力&中的&用&字常被作第二种解读，&力&字常被认为就是第二种力，如果说练太极拳&要用力&，就混淆了内家拳与外家拳的界限，会将练太极拳者导入旁门，所以，练太极拳还是说&不用力&好，说&用意不用力&、&用重量不用力量&好，这样表达是非分明，一看就懂，能保持太极拳的纯正性。
三、两种不同的思维方式
第一种是主张练拳要用力者的现代思维方式。他们首先从逻辑推理的角度认为，凡是运动都是力的推动，太极拳是运动，当然也是力的推动，是力的推动就要用力，不用力就没有力，就不可能产生运动。这种说法的错误有二：一是把&是力的推动&等同于&要用力&；二是把主观上不用力等同于客观上没有力。他们不知道还有不用力的力&&地心引力。其次，他们从物理学定量分析的角度说，假如有一个合适的测力仪测量，每个微小的动作都是可以测出力学数据来的。再次，他们从生理解剖的角度说，人体每个动作都可以分析出是哪些肌肉收缩牵拉什么骨骼生出来的力。所以他们理直气壮地批评主张练拳不用力者说，明明用了力，又说没用力，不承认事实，不尊重科学。批评者无视主观用力与客观有力的区别，不顾肌体力与自然力的不同，简单地认为有就是有，无就是无，只要动了就是用了力。这不是太极拳应有的思维方式，倒像西方直指目标的思维方式。
第二种是主张练拳不用力者的传统思维方式。他们置身于祖国传统文化的大环境中，站在阴阳哲理的高度，用辩证的、逆反的思维方式去分析问题，就不会得出&有就是有，无就是无&那么绝对的结论。所以，他们反对&只有用力才能有力，只有用力才能练力&的说法。主张&有就是无，无就是有&，认为主观故意用出来的肌体之力，不但不是太极拳所需之力，而且还会堵塞太极之力的通道，一辈子也练不出真正的太极劲来。此乃&有就是无&的道理。相反，真正的&武学内劲从虚无中来&（孙禄堂语），&用意不用力，&&久久练习，则得真正内劲&（杨澄甫语）。此乃&无就是有&的道理。他们还从太极拳的特点出发认为，太极拳重内轻外、重意轻力、重在以柔克刚的特点，包含了国人含蓄内敛的性格，重视自我修养的品格，以及&上善若水&、中正和谐的处世之道，是一种有很深文化渊源的本质属性，是中国特色，不容改变，而&用意不用力&的练法，正是维护太极拳天姿国色特点所必须的手段。这是定性分析的思维方式。再从练拳的心理过程分析，他们认为：我练拳一无用力的心理动机，二无用力的心理体验，凭什么说我用了力！如果非要从力学的角度去分析，那就连端杯喝水、使筷吃饭、站着观景、眼皮眨动都是力的推动，那就要说用力喝水、用力吃饭、用力观景、甩力眨眼了。这岂不荒唐？
我们是讨论具有祖国传统文化名片作用的太极拳，只能按照我国民大众的认识习惯去解释&用力&一词，按照传统的思维方式和太极拳的本质特征去&用意不用力&地研练。而不能用现代思维否定传统思维，不能用科学理念批评哲学思辨，不能把其他武术的练法搬到太极拳中来。如果像西医批评中医不科学那样，用现代的思维方式批评传统太极拳的&用意不用力&，批评者自己就用错了定律，就先不科学了。要明白&用意不用力&是太极拳区别于外家拳的重要标志之一。丢了&用意不用力&，就是丢了太极拳的特色。
四、戒毒一样戒力
练太极拳，&用力&是万恶之源，&不用力&是效益之本。所以，王壮弘先生告诫我们：&练太极拳要养成戒&力&的习惯，像戒毒一样地戒，不能说不戒就不戒了。要始终提醒自己戒&力&！&&人们说不用力不能打拳，我恰恰说不用力才能打拳。你用力，就不能像流体，不能像风，不能像水，不能像气体膨胀，能量就出不来。&
&能量是哪里来的？如果用你自己的力量肯定不对。世界上最大的能量就是地心引力。&
&膨胀也是靠地心引力，掺杂其他的力就不好了。&
&用重量不用力量。&
王芗斋先生也说：&身心不可用力，否则稍有注血便失松和，不松则气滞而力板，意停而神断，全体皆非矣。&
冯志强先生说：&柔练为养，刚练为伤；&&练意为养，练力为伤。&
其他许多太极拳家也有不少要求练拳不用力的论述。
不要怕松过头会懈，从而想松紧结合着练；只要精神领起、周身贯通，就只有松不够，没有松过头的问题。不要怕柔过头会软，想刚柔相济着练，结果如李雅轩先生说的：&吾辈练拳，以全心全意地去想松而尚不能将身势松得干净，如在练功时，心中先存一个刚柔相济的思想，哪里还能将身势松得干净，而没有一点拘滞别扭之力呢？如这样的刚柔相济的练法，我相信一辈子也难以将身体松纯净了。&要长期坚持，须知练拳戒力就像长河之水行舟，不进则退，所以必须时时、处处提醒自己戒力、放松，伸手出脚对称松，进退顾盼如滑冰，落如浑水泥沙降，起如风筝向上升。
五、用&偏沉则随&的智慧开发自身重量
这是&用意不用力&、&用重量不用力量&练拳，把动作&松&出来的方法。放松是有方向性的，可以向上、下、左、右、前、后等各个方向&放&松。在向各个方向的放松之中，向下松是第一重要的。向下松的反作用力就是向上松；向下松就像将提着的半塑料袋水放在地上，水就会产生向周围的扩张力、膨胀力，这就是向四面八方松。只要掌握好了向下松，向其他各个方向的松也就同时产生了。向下松，就是凭着自身重量，顺着地心引力向下走，就是&用重量不用力量&。向下松，体内意气就像水中泥沙向下沉。因此，向下松也叫松沉，简称沉。沉，也不是全身各处没有区别地一起沉，而是有的部位沉，有的部位不沉；有的部位先沉，有的部位后沉；有的部位显沉，有的部位隐沉。沉的部位或是偏上、或是偏下、或是偏前、或是偏后、或是偏左、或是偏右，总之是偏于一边，这叫&偏沉&。与&偏沉&相对称的部位因反作用力或杠杆力作用关系必然偏轻。偏沉处为实，偏轻处为虚。虽然处处都有偏沉、偏轻的区别，但不同部位偏沉对全身的影响是不一样的。
在全身各个部位的偏沉中，胯，特别是实胯的偏沉是最重要的，对全身的引动效果最明显。因为胯是骨盘的主要构件，是腰身的底座、根节，又是下肢的根节是拳论所说的&腰腿间&的中心，兼具腰的主宰作用和腿的发动作用，兼具腰的中轴作用和腿的支撑作用，同样是命意源头和动作开关。所以实胯一偏沉，全身就像通了电、通了水，就活动了，就随之动起来了。实胯偏沉，犹如开渠引水水自流，&这边偏沉一点点，它就往这边流，那边偏沉一点点，它就往那边流。偏沉，一点点起来了；偏沉，一点点下去了。&（王壮弘语）偏沉，动作就一点点自己走出来了。每个有重心偏移的动作，都应从原实胯偏沉开始，到新实胯偏沉结束，要细细地走过两胯及其之间的每一个点，体会一路所经每一个偏沉点的感受，两胯偏沉依次走，意气如水贴地流。在两胯交替偏沉的带动下，全身一处自有一处沉轻变化，处处都随偏沉、偏轻而动作。凡需向下走的部位，应凭借自身的重量顺偏沉之势向下走；凡需向上升的部位，应借着其对称部位偏沉的反作用力或杠杆力往上走；凡欲向前移重心时则偏沉前边；凡欲向后移重心时则偏沉后边；若欲左转身则偏沉右胯右膝；若欲右转身则偏沉左胯左膝；欲出步则偏沉实胯；欲出手则偏沉肩胛等等。任何动作都可以通过偏沉的方法松出来，千万不要上抬下压、前推后拽、左搬右扯地&用力&做出来。