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关于科学技术的一些反思
来源:《中外企业家》2009年第11期下供稿文/李建成
[导读]在科技盛行的当代，人们沉浸在科技的神奇魅力中，科技乐观主义和盲目崇拜心理普遍存在
李建成 (湖南师范大学 哲学系，长沙 410006)
摘& 要：在科技盛行的当代，人们沉浸在科技的神奇魅力中，科技乐观主义和盲目崇拜心理普遍存在。而科技越来越凸显的负面性逐渐增强，对科技进行批评的呼声也越来越高。这些批评固然有某些偏颇，但它们的理性火花激发我们对科技进行反思，重新审视和看待科技。科技是否中立的、科技有无禁区是正确认识科技的两个重要问题，正确处理科技与伦理道德的关系问题是当前科技研发应用的关键问题，在各个领域建立合理的科技伦理并具有普遍的强制性约束力是当前的迫切需要和难点所在。
关键词：科学技术；伦理道德；科技伦理
中图分类号：B82&&&&&&& 文献标志码：A&&&&& 文章编号：-
作者简介：李建成，2007级科技哲学专业。
&&&&&&& 随着现代科技创造了一个又一个神话，人们对科学技术深信不疑，赞赏有加。自人类文明以来，科学技术就一直被当做人们改造自然、征服自然的利器。科学技术的每一次突进，人类的生存能力和物质财富的创造力都得到了空前的提高，成为人类文明的里程碑。科学技术，把人类从繁重的体力劳动解放出来，开创了新的生产方式，提高了生产效率和产品质量，改善了人们的医疗卫生条件，提高人们的生活质量，使人们有便利的交通、快捷的网络平台、寓教于乐的多媒体，让人类实现了遨游太空、游弋四洋的梦想&&特别是近些年来，科技日新月异，一日千里。正是科技的盛行造就了人们对科技的盲目崇拜。
&&&&&&& 然而盲目崇拜科技的心理是肤浅的。科学技术也让我们感到困惑、无奈甚至恐惧。在生态环境方面，人口激增、环境污染、物种灭绝、能源短缺、资源枯竭。在新技术的配备下，人类开发资源的广度深度不断加大，大量资源遭到过度的破坏，煤和石油即将告罄。全球土壤流失严重，沙化面积扩大，许多动植物濒临灭绝。伴随大量抗生素、抗病毒性药物的使用，虫类、病毒的抗药性也在增强，给人类带来更大的威胁。全球库存的核武器能把全球毁灭数次，一旦失控，后果不堪设想。全球气候变暖，雨水是酸雨，烟雾是毒雾。南极上空保护地球的臭氧层被捅破一个大洞，直接威胁到全球生物的生存环境。近些年来，全球各地地震、洪灾、干旱、海啸等自然灾害频仍，是否预示着大自然对人类技术行为的不满和抗拒。现代科技的负面影响是如此之大，却被我们盲目崇拜的心理给遮掩了，以致大多数人对它视而不见。
&&&&&&& 其实对科技持批评反对态度的人古今中外不乏其人。
&&&&&&& 我国春秋战国时期的著名哲人老聃就说过：&绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。&他指出，知识和技术毒害了人们的心灵，是社会动荡、不太平的根本原因。另一位大哲学家庄周也认为，应该完全否定知识，根本就没有是非。要根本取消认识，这样才可以得道，保全生命，以尽天年。
&&&&&&& 法国近代著名哲学家卢梭认为，知识和技巧产生了事实上的不平等，而且社会不平等伴随着文明的进程而加深。在他看来，文明与自然，理性与自然本能相比，是一种蜕变，甚至是堕落。他敏锐地觉察到科技、文明中隐含的危险和弊端。
&&&&&&& 法兰克福学派认为科技排斥意志，压制情感，人性受到压抑，人和社会都变成单面性的了。德国存在主义大师海德格尔认为技术的本质是座架，他以其敏锐的洞察力透过表面欣欣向荣的现代技术成果，看到了真正危险的东西。
&&&&&&& 生物学家蕾切尔&卡逊在《寂静的春天》中描述：&人类对环境最可怕的破坏是用危险甚至致命的物质对空气、土地、河流和海洋的污染，这种污染多数是无法救治的。&她那惊世骇俗的关于农药危害人类环境的预言强烈震撼了社会广大民众的心，她的思想为人类环保意识的启蒙点燃了一盏明亮的灯。
&&&&&&& &罗马俱乐部&十分关心人类面临的复杂问题，如能源危机、生态危机、公害污染、军备竞赛等。在报告《增长的极限》中警告：如果维持现有人口的增长率和资源消耗不变，那么世界人口和工业生产能力将会发生非常突然和无法控制的崩溃&&世界站在毁灭的门口。
&&&&&&& 这些批评科技的观点当然有些偏颇，但它们是人类理性思维的一种反映，散发着理性思维的火花。正是这些人以独特、新颖的视角不断提醒着人们对科技作出全面的认识。
下面谈谈关于对科技认识的两个关键问题。
&&&&&&& 一、关于科学技术价值中立论
&&&&&&& 人们普遍认为科学技术本身是无所谓善恶的。科学是人类对世界认识的成果，它以求真为最高目标，而技术是人类实现各种目标的工具和手段的总和。作为认识成果与工具和手段，它们在价值上都被普遍认为是中立的。技术哲学家马里奥&邦格说：一把刀可能被用来切大块面包，也可能用来割断喉咙。雅斯贝尔斯认为：技术是一种手段，它本身并没有善恶，一切取决于人从中造出些什么。但是科技本身是价值中立的观点忽略了一个问题，孤立的、单纯的科技是根本不存在的。因为任何科技总是具体的，它总是一定时代的科技，是由具体时代具体的人掌握的科技，它不能脱离其掌握者而孤立存在。而掌握科技的人总是有价值取向的。科技活动的主体&&人总是具有特定的利益和价值观。因此，掌握科技的人的价值取向可以认为是科技的价值取向。应该来说，大多数科技人员的价值取向都符合人类群体的利益方向，但并不能保证例外情况不发生。科技作为人类认识自然、改造自然的工具，自其产生的初期就总是伴随着一定的目的性，目的的方向性也就是其价值取向。可以说科技是具备自然属性和社会属性的有机统一体，自然属性是中立的，而社会属性并非中立。
&&&&&&& 二、关于科技有无禁区的问题
&&&&&&& 在技术中性论者看来科技是人们达到目的的手段和工具体系，认为科技怎么发展都行，这其实是技术无政府主义。究竟是完全放开技术，任其发展呢，还是运用伦理道德甚至诉诸法律对科技研究与运用作出规范、控制？有人认为，伦理道德没有资格成为科技的评判者。理由归纳为：⑴科技是一种现实的生产力，是属于社会存在的范畴，而伦理道德是上层建筑中意识形态的一部分。按马克思主义的观点，是社会存在决定社会意识。作为第一生产力的科技是异常活跃的，结果必然是科技冲击相对稳定的伦理道德，迫使伦理道德作出修正或改变。任何以伦理道德限制、约束科技的发展都是徒劳的。⑵从科技发展史和人类文明史的发展来看，伦理道德比如宗教伦理道德、封建伦理道德确实曾扮演过没落思想卫道士的丑恶角色，对科学家进行臭名昭著的审判，企图阻止科技前进的步伐但最终被迫让路。
&&&&&&& 这种观点其实也是片面的，它只是看到了科技对伦理的冲击和影响的一面。确实，在人类文明进程中，处于活跃和主动地位的科技推动着人类从野蛮走向文明，在这个发展过程中，科学技术不仅给人们带来了自由，而且解放了人们的思想，修正了许多伦理观念。但是伦理道德作为社会意识，并不是依附于社会存在的，而是作为一种独立的现象和力量而存在，并对社会具有巨大的反推作用。理由如下：⑴一定时期的伦理道德是相对稳定的，是人们共同认可的、遵循的。伦理情感是人性的重要组成部分，任何行为(包括科技行为)必然受到伦理价值的审视和评判。如果科技随便向伦理道德激起挑战，随意破坏伦理道德的稳定性，这种不尊重人的伦理情感的行为是不人道的，也必将遭到大多数人的反抗。而且不合俗的行为、完全不顾及伦理道德的行为，其有效性是很有限度的。⑵虽然说伦理道德并不是固定不变的，但伦理道德改变的步伐远远跟不上科技创新的步伐。这种非同步性的状态是合理的。强求两者的步伐一致是不可能的也是不可取的。试想一下，如果伦理道德也像科技一样频繁转变，整个社会秩序将会动荡不安，人们还能安稳地生活吗？⑶不能只看到科技与伦理道德斗争的一面。其实，科技和伦理道德都是人类前进必备的两个轮子，它们在推动人类发展的方向总体是一致的。科技总是人类的科技，它总是蕴涵其主体&&人的价值观和思想理念。人类探求科学、发明技术的真实目的是使人性得到自由和解放，为人类谋求幸福。在科技发展过程中，不应当看重科技的可行性，应该紧扣科技的真实目的，尊重人性，重视人文价值。当某一科技与人类自由和幸福的核心伦理观念发生冲突时，放弃的应该是前者。⑷伦理道德确实曾阻碍过科技的发展，但不能以偏概全地误认为所有的伦理道德都要废除。其实伦理道德也是不断向前发展的，正如科技也有幼稚的不成熟时期。不能因为伦理道德犯过几次错误就予以全盘否定。伦理对科技的评判是完全可以的。科技工作者科学共同体，科研人员，在大力发展科技的同时，要重视科技的人文价值，不能损害人类的自由和幸福，这就是科学技术研究和应用的边缘界限，不得超过这一底线。
&&&&&&& 澄清了科技和伦理关系的两个关键问题，有助于我们建立正确的科技伦理观。
&&&&&&& 建立正确的科技伦理观有其必要性。理由如下：
&&&&&&& 1.科技不单纯是中立的、科技研发和应用有其底线。
&&&&&&& 2.由于世界规律的复杂性和多层次性，一定时期的科学往往是有认识上的局限性的，并非绝对的真理。科学发现和技术进步往往有强烈的偶然性，人们对客观规律的认识远未达到&自由王国&的阶段。因此任何科技必然有其局限性，不存在纯粹完美的科技，科技的负面性总是客观存在的。
&&&&&&& 3.人们在运用科技手段改造客观世界时，只预期好的结果，对负面影响很难有先知先觉的预见，而当危害性初见端倪以致充分展现时往往积重难返。
&&&&&&& 4.科技是无国界的，但科学家都有自己的民族和祖国，都从属于一定的团体。为了本民族、本国及小团体狭隘利益，有可能利用其掌握的科技手段，损害他国、他民族乃至全世界的利益。
&&&&&&& 5.科学家和技术专家也是常人，绝非圣贤。在私欲和利益的驱动下，他们使用科技手段损人利己的事情并非罕见。如利用黑客技术侵入其他计算机系统窃取数据进行金融犯罪、印制假钞、制作毒品和加工毒品等。
&&&&&&& 诸如以上原因，科技的发展不应当是自主的，而应当要受到社会的制约、规范和引导。物理学家爱因斯坦就说过：&只懂得应用科学本身是不够的，关心人本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标，用以保证我们的科学思想的成果会造福人类，而不致成为祸害。&&
&&&&&&& 科技伦理何以真正成为规范、引导科技活动的现实力量？怎样建立具有普遍约束力和强制性的科技伦理？这是我们时代的迫切需要和困难所在。一般来说，一是加强全社会的思想道德教育特别是科技人员的道德教育，提高他们的人文素质和人文精神，形成内化的、高度自觉性的精神力量。二是加强国际间的交流与合作，在全球范围内各个领域的科技伦理达成共识。
&&&&&&& 总而言之，在科技开发和应用时，不要忘了三点：人的价值始终高于技术价值；人类的整体利益始终高于局部利益；眼前利益不能以牺牲长远利益为代价。伦理道德应对科技作一定的规范，建立科学的科技伦理观，用正确的科技伦理观导引科技的发展，使其不偏离其真实目的。当然，也要修正和改变某些不合适宜的、没落的伦理价值观，促进科技的良性健康发展，真正与科学一道为人类文明的进步作出贡献。
参考文献：
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[3]王颖.现代技术的伦理沉思[J].伦理学研究，2007，(4).
[4]张兵.大科技时代的科学技术与伦理道德[J].天府新论，2006，(6).
[5]孙道进.科技伦理研究述评[J].山西大学学报：社会科学版，2004，(1).
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