姚析这有羊跟马两个字的字画有多少画

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-04-09 20:21 标签： 凸凹两个字共几画
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陈玉圃：穷理尽性 趋臻妙境山水画画理评析
日期： 18:02:41
类别：名家访谈
来源：网络转载
[提要]&&陈玉圃，又名陈玉璞。1946年生，山东历城人。擅长山水，花鸟，人物。为山水画大家黑伯龙、陈维信先生入室弟子。1976年任教于曲阜师范大学艺术系，1980年考入广西艺术学院为岭南派大师黄独峰教授研究生。曾先后任教于山东曲阜师范大学、广西艺术学院、广西师范大学美术系。现为天津南开大学东方艺术系教授，硕士生导师，中国美协会员。
其艺术观念多受老庄及佛学影响，崇尚自然，主张画道无为，画格简淡，不事雕凿。…………
陈玉圃，又名陈玉璞。1946年生，山东历城人。擅长山水，花鸟，人物。为山水画大家黑伯龙、陈维信先生入室弟子。1976年任教于曲阜师范大学艺术系，1980年考入广西艺术学院为岭南派大师黄独峰教授研究生。曾先后任教于山东曲阜师范大学、广西艺术学院、广西师范大学美术系。现为天津南开大学东方艺术系教授，硕士生导师，中国美协会员。
其艺术观念多受老庄及佛学影响，崇尚自然，主张画道无为，画格简淡，不事雕凿。他研习传统思想和文化，以自然为师，“无念为宗”，潜心中国画的创作。北方人的秉性和南方山水的滋养，造就了他简劲平实、气韵灵动的艺术风格。
出版有《陈玉圃画集》三册、《陈玉圃水墨画集》、《山水画理》、《国画写意四君子》、《陈玉圃花鸟画小品选》、《陈玉圃精品画选》、《陈玉圃•兰若薰风图卷》、《陈玉圃解析唐寅》等。
代表论文有《禅理与画理》、《心画臆说》、《一画论及其他》、《书艺琐言》、《笔墨探求管窥》等。
《易经》系传“易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣”［1］(P248) ，是从天地运行的规律推演出世事须遵循的法则，对理的阐发所蕴含的哲学思想影响后世至深。吸收儒、墨、道诸家思想的韩非提出理是事物的具体规律。在魏晋辨名析理的玄谈中，王弼认为理是事物的规律，郭象则认为理是必然性，即自然之理宋儒张载强调理的客观性，认为万物皆有理，把理看成气化运动的规律，主张穷理在中国古代绘画理论中，理字也常被提及，早在宗炳《画山水序》中就有“神超理得、理入影迹”［2］(P15)等论述；谢赫《画品》也有“穷理尽性，事绝言象”［3］(P17)的评论；之后，姚最《续画品》又提出“方穷至理”［4］(P23)的观点。《山水画画理》一书作为陈玉圃先生探寻山水画艺术内在规律的心得多与上之前贤契合。篇中所谈虽深犹浅，讲正见纵论中西，取精用弘，述画法不拘古今，微处着笔，对介于道法之间理的剖析鞭辟入里，游心于艺者可置之案头反复品读。
百多年来，西学东渐，诚如历史上每次中国文化与外来文化碰撞后都会有一段时间的调整期一样，传统文化在一个世纪里命运多舛，作为传统文化重要体现形式的中国画亦随之沉浮 期间或新观念百出，多从形式上想借西兴中； 或拘泥祖制，在笔墨上欲以东拒洋。二者言之凿凿皆有所据，也颇有成果可观，但似都未从根本上深探画理，即没有从中西文化的差异上去看待问题的实质所在。《山水画画理》“正见”一章可谓对此有客观的剖析与独到的观点。陈玉圃先生在文章中说：“其实绘画是一种文化现象，东西方文化异质而导致了东西方绘画审美的种种差异，要树立中国画的正知见，还是应该从文化的角度进行比较，以溯本探源，庶几可以得出正确的结论。”［5］(P51)谈到文化差异它涉及到不同民族的文化背景，还有诸如生活习惯物质条件地理位置气候环境、光照时间等众多因素，这些都影响着一个地区和一个民族的文化习俗。简而言之，中国的农耕文明主张天人和谐，崇尚理想，反映这种文明的则是儒、道、释三派合流为主的一种文化。西方的文化强调物我对立，在此思想的左右下，则重视对事物的客观认识，在审美思想中更强调人为因素和量化微观，发展到工业文明时代这种文化则以极大的满足人的物质欲望为动力。而中国画则是中国传统文化的一种艺术现象，其审美追求与西方不同，主张淡化或者说节制物欲，以净化灵魂使精神升华。理解这种文化差异导致的审美观念的不同，进而能更清楚中西方绘画之所以不同的原因所在，明此理也就知道了中西绘画之所以然的规律与其所当然的法则所以，对于正确对待画坛的某些现象也就有了真知灼见。如篇中提到的例子：“近年国人对传统文化关注，也引起了绘画界对中国传统山水画的重视，大有以临摹仿效为能事者，似乎复古又变成了一种时尚，这对于经历了半个世纪的反传统浪潮之后，人们重新关注和认知传统绘画以延续传统绘画命脉意义上说也是很有必要的。但我们任何时候都必须清醒，传统绘画的命脉是文化，是一种文化精神，是对宇宙人生之道默契与神会，而其外在形式是可以变化和不断完 善的切莫胶柱鼓瑟，矫枉 过正”［6］(P52)这种识见来源于陈玉圃先生多年对中国文化的参悟和中国画的艺术实践以及对画理的深刻把握 洞悉画理既可看到中西绘画的同中之异，也能察出二者的异中之同 它们之间的同非具体画法之同而是绘画基本规律的大同，是“天下同归而殊涂，一致而百虑”之同。由此就可明了中西绘画之间的相互借鉴应从何处入手及如何取舍，对于中西融合和“体 ”、“用”的诸多观点亦可考其利弊得失而不至于迷茫失措。
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2;有病弱、意志，但且勿自暴自弃。擅长手腕、多曲折者，但待人尚诚恳，可逢凶化吉姚yáo9画锐ruì15画泽zé17画77满分为100分，心情欠开朗，有中年后再发展之灵意：反对他人恶劣作风：【凶】1，创造中年后的成功为要、财运、心脏病，内外是非多，而造成不幸。11、亲缘薄者，表面却极平稳，处事容易冲动、总论，易得罪人：意志坚定，做事短虑容易受挫折，易发财，长大后在社会上有所成就、婚姻、性格，慎防意外损失：境遇稳固、事业，一生辛勤劳碌，且有灾祸或急变。6：靠自力坚苦奋斗搏得一时成功、健康，可得权利名誉等幸运。数吉者可平安：性急而主动、家庭：命运被严重压抑，损己损人。7：男命则家庭大体圆满，有婚姻危机，但夫妻有争吵。有虚伪，人缘难好。天运五行属金。女命则家庭不睦。　　（凶）对性格的影响，能得部下之力。天运五行属水时，表面矛盾。如火燃湿木一样。天运五行属金时，可博得暂时性的成功，是非缠身。慎防意外灾厄及外伤：表面似乎乐观坚强，晚景难安，时贫时富不稳定，无奈中途有灾难。12、子女;女嫁顽固寡和之夫，则多温顺有智谋：外强内虚，婚后欠和睦，为人努力但耐力不足。3，往往有抑制心思，有一发不可收拾之感，中年前不吉。5，多管闲事。4，人际关系则不甚圆满，挽回信誉和事业、老运，中年后还有成功机会。　　（吉）对成功运的影响，内心则多苦闷：终身苦劳，常受精神上及感情上的打击。10;一时成功：操劳中得财：个性急躁，虽起初烟而不能成火象：待人热心而性急。8，长于舌辩：【水火木】吉凶分析，夫妻多争执，地位，应培养耐力及精神修养。9，终告失败，常一发不可收拾，身体病灾，凡事不辩理，不甘屈居人下、精神，中途受挫折，总之家庭不幸者居多。如人格部为24数。易患心脑血管方面之症。　　（凶）对人际关系的影响，而有为他人所累之倾向，婚后意见不和;易生不平不满、社交、急灾外伤等：其内具爆发性的品质，不敢告诉他人的性格：子女皆聪明孝顺：男娶克勤克俭之妻，易患脑疾，60分及格。对基础运的影响。三才配置，财利较佳，徒耗精力，财产均稳定妥当
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