这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~7、答案要点（本题重在评价，不要求严格区分理念和风格）：
设计理念：将中国文化与奥林匹克精神和谐地融合在一起。
艺术风格：尊贵典雅，中国特色浓厚。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面这段文字，从艺术风格或设计理念的角度，用简明的语言写出你对北京奥运会奖牌的评价。
&&&&&& 北京奥运会奖牌的直径是70毫米，厚度是6毫米。奖牌创意取自中国古代龙纹玉玉璧造型，由象征尊贵和美德的“金”、“玉”的材质组合而志。体现中华民族自古以来的以“玉”比“德”的价值观、荣誉观。北京奥运会奖牌正面使用国际奥委会统一规定的图案，即站立的胜利女神和希腊潘纳辛纳科竞技场全景形象。奖牌背面镶嵌玉璧，正中的金属图形上镌刻着北京奥运会的会徽。奖牌挂钩由中国传统玉双龙蒲纹璜演变而成。
答：&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
来源：天利38套《2008全国各省市高考模拟试题汇编（大纲版）》、语文
阅读下面这段文字，从艺术风格或设计理念的角度，用简明的语言写出你对北京奥运会奖牌的评价。
北京奥运会奖牌的直径是70毫米，厚度是6毫米。奖牌创意取自中国古代龙纹玉璧造型，由象征尊贵和美德的“金”“玉”的材质组合而成。体现中华民族自古以来的以“玉”比“德”的价值观、荣誉观。北京奥运会奖牌正面使用国际奥委会统一规定的图案，即站立的胜利女神和希腊潘纳辛纳科竞技场全景形象。奖牌背面镶嵌玉璧，正中的金属图形上镌刻着北京奥运会的会徽。奖牌挂钩由中国传统玉双龙蒲纹璜演变而成。
答：____________________
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面一段文字，完成1－4小题。
&&&& &交流，是人生存的基本方式，这一点对艺术和理论工作者更为重要。因为失去获得信息和探讨问题的环境，对他们来说就意味着丧失理论思维和艺术思维发展与提高的能力。尤其是当人们感到通过阅读无法满足在信息和认识上的要求时，就很自然会另辟蹊径，以避免知识退化和理论思维的枯竭。从理论建设和艺术规律来讲，这种需要是不容忽视的。它本来是应该由各种协会和学会操办的事，但向来不被重视，人们已经习惯于以不变应万变的评论模式，不怎么相信，理论思维是变化的，理论观念是要更新的，理论信息是要时间性的，因而把这种交流视为多余之物、奢侈之举，这也是不难理解的。中国文学理论和艺术理论的不发达，原因很多，忽视交流是其中之一。国外对这种知识界、文化界的联谊活动非常重视。我曾经写过一篇《顿累斯顿知识分子俱乐部》的短文，专门介绍他们是如何安排活动以及他们是如何认识这项工作的。这个俱乐部一年三百六十五天天天都有活动，活动日程预先印成小册子发出去，会员可以根据自己的需要和兴趣有选择参加，这种活动日积月累便显示出它在更新思维方式、提高理论水平、促进文化发展方面的重要作用。
在我们国家这种活动很少，作家协会几年都不开一次会，你想找几个人谈谈文学问题，宾馆饭店去不起，家里又挤不下，总不能蹲在马路上谈文学吧？现在有人出钱，为大家提供一个聚会的场合，避风遮雨，有茶管饭，当然是一件好事。评论专家阅读作品、思考问题、准备发言都是要付出劳动的，在我们已经进入了一个资源是从人的头脑中开发出来的时代，人脑的价值越来越受到重视的时代，供应一顿便餐，赠送一点小礼品，严格讲起来都是一种不等价变换，所以谈不上什么“吃了人家的嘴软，拿了人家的手短”的问题。林子大了什么鸟都有，也可能会有个别人是专门混饭吃的，但这绝非普遍现象，更不是这一事物的本质。认为一顿饭就能决定一个评论家对作品说好或者说坏，这也未免太荒唐了。这种思路好像是出自三年困难时期。中国人什么时候才能改了这种令人哭笑不得的传统的小农意识和文化心理？
1.作者认为讨论文学问题的办法应该是（&&&&& ）
A.去宾馆饭店
B.在自己家邀请同道
C. 有人出钱，为大家提供一个聚会的场合
D. 蹲在马路上讨论
2.“这种思路好像是出自三年困难时期”一句的含义，理解不正确的一项是（&&&&& ）
A.人们都吃不饱肚子的时候容易把吃一顿当成最重大的事。
B.在温饱问题已经解决的时候不宜把吃一顿的重要性估计过高。
C.只见吃饭不见讨论文学的劳动付出，像饥饿者的见解，语含讥讽。
D.三年困难时期议论“吃了人家”的人多。
3.作者不赞成用“吃了人家的嘴软”来批评文学讨论会的理由，不正确的一项是（&&&& ）
A.交流信息要付出劳动，不是白吃。
B. 把吃与嘴软说成必然联系有片面性。
C. 混饭吃即使有也不代表事物本质。
D. 讨论文学是好事，可以促进文学繁荣。
4.下列理解符合原文意思的一项是（&&&& ）
A. 忽视交流是中国文学理论和艺术理论不发达的重要原因之一。
B.当人们失去获得信息和探讨问题的环境时，就很自然会另辟蹊径，以避免知识退化和理论思维的枯竭。从理论建设和艺术规律来讲，这种需要是不容忽视的。
C.交流是发展与提高理论思维和艺术思维能力的基本方式。
D.我们已进入一个资源是从人的头脑中开发出来的时代，因此艺术和理论工作者在付出劳动时，吃一顿便餐，收一点小礼品是应该的。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面一段文字，完成下面试题。
中国是一个诗的国度，诗歌在民族的艺术创造特别是文人活动中，占据着重要地位，因而它的求变求新就显得更为强烈。还有，就格律诗的形式本身而言，一向比小说、散文、戏剧等艺术形式要求严格，故而，对诗美的探讨，也就更为频繁。
步鲁姆曾讲过，现代诗是一部家庭罗曼史，年轻人挣扎着反抗父辈人物，并渴望最终取代他们。这简直也是中国现代新诗的存在方式。自从现代新诗在中国大地上萌发，它就一时也没有安宁过。新诗的发展正是以不断的流变为规律的，任何凝固都意味着死亡。
①每一种诗歌潮流或诗歌形态，作为一种历史的“业在”，都不是孤立的存在。②历史赋予每一阶段以规定性任务。③草创阶段的白话诗派和开拓、奠基阶段的写实诗派、浪漫诗派负荷的任务不同，（A）前者是在“辟荒”“尝试”中争得新诗的“正宗”地位，而不论是承接白话诗群的写实派，还是异军突起的浪漫派，都是沿着“诗体大解放”路子，把新诗提升到新的阶段。④写实诗派、浪漫诗派的历史功绩之一，是丰富、发展了自由体。⑤与此同时，新诗内部又酝酿着新的流派和随之而来的诗歌变革：在新诗中要求划开诗与散文的分界，倡导格律体向自由体挑战，（B）新月派的崛起，标志着新诗从自由到规范的位移。⑥（C）当新月诗人对格律的强调达到及至后，又会有新的诗人做新月派诗人们开初时的工作，戴望舒等要求以内在节律为诗歌形式要素的主张，进一步调整了前二者的得失长短。⑦可以说，从自由诗到格律诗，是新诗不断发展和扬弃自身的历史过程。⑧事实上，在中国新诗发展史上，格律和自由这一对矛盾，始终以辩证的形式运动着，发展着。⑨格律化走到了极端，诗歌就又向比较地自由化方向转变；（D）自由过分了，格律就又强调，新质的格律又应运而生。⑩这就是中国新诗形态的历史运动所显示的纵向轨迹。①同时，格律与自由又常常同时存在于一个时代的诗歌里，平行而又交叉，严格的格律诗常常与比较自由的诗并存，而且互相渗透，格律中常渗入比较自由的成分。②这是格律与自由在同一空间所呈现的横向关联状态。③格律与自由，都因对方的存在而存在，都向各自的对立面转化，这样就构成了中国新诗艺术形式发展史。
“年轻人挣扎着反抗父辈人物，并渴望最终取代他们”这句话在文中的含义是（不超过25字）
答：这句话的含义是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
对第三自然段中A——E划线句的理解，不符合句意的几项是
A.前者是在“辟荒”“尝试”中争得新诗的“正宗”地位
白话诗派在草创阶段经历了艰苦的探索,不断完善自身而在诗坛上争得了主导地位,率领诗歌发展的新潮流。
B.新月派的崛起，标志着新诗从自由到规范的位移
新月派异军突起,极力倡导格律诗,使得格律诗由占据了诗歌发展的主导地位。
C.当新月诗人对格律的强调达到及至后，又会有新的诗人做新月派诗人们开初时的工作
当新月派诗人对格律的强调达到最高的程度后,又会有新的诗人不满意诗歌形式日益僵化、失去活力的局面,因而求变求新求超越,要开创一代新的诗风。
D.自由过分了，格律就又强调，新质的格律又应运而生
在强调诗歌自由化的历史阶段，自由化发展到了极端，又有人强调格律，于是一种性质全新的格律又产生了。
E.格律与自由，都因对方的存在而存在，都向各自的对立面转化
格律与自由，平行而又交叉，格律体转化成为自由体，自由体转化成为格律体。
从上下文中找出与第三自然段句⑦“从自由诗（１），到格律诗，在到自由诗（２）”中三个词的照应句（只写句子序号）。
“自由诗（１）”的照应句是　　　　　　　　　。
“格律诗”的照应句是　　　　　　　　　　　。
“自由诗（２）的照应句是　　　　　　　　　。
第三自然段由13句话组成，分析作者的思路，可划分为两个层次，用“/“在下面句子的序号中标出。
& ⑴& ⑵& ⑶& ⑷& ⑸& ⑹& ⑺& ⑻& ⑼& ⑽& ⑾& ⑿& ⒀&&&
文中哪一句话概括了中国新艺术形式发展的特点？据此用简练的语句概括出来，写在方格内（不超过20字）
&答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面一段文字，完成文后下题。
有生命力的文学是站着的文学(有删改)
&&& 文学史随着每个重大历史时期的递嬗①，都会经历一场艺术形式的变革。尽管莎士比亚仍然像歌德所说的是一位不可企及的伟大作家，可是现在哪个剧作者还会用莎士比亚那种繁缛的充满隐喻和双关语的枝叶纷披的语言呢?今天的小说作者也不会再采用巴尔扎克按部就班去描写宅邸、陈设、人物、服饰、面貌那种整齐划一因而多少显得板滞的表现手法了，虽然巴尔扎克仍然为今天的不少作者所敬重。这并不奇怪。因为19世纪作家所惯用的表现手法已经不能完全适应表现我们今天生活的气息、节奏、氛围和复杂多变的内容了。现实生活要求充分而完美地去表现它本身的新形式。
&&& 在最近一次座谈会上有两位作家的发言不约而同地说出了和我完全一致的信念：“只有真的才是美的和善的。”我认为这一说法较之过去出现过的把真、善、美割裂，或者把真、善、美并列的观点是更合理的。表现手法毕竟不是文学的最根本问题。我同意另一位作家所发出的呼吁：面对严酷的生活，不要为了追求艺术上的声、光、色的美，而把文学注意力从我们还来不及思考和整理的重大生活问题上引开去。不要把形式或表现手法在文学创作上的作用无节度地夸大，应该承认有不少杰出的作家是“不穿制服的将军”。他们并不特别关心形式和表现手法问题，殚思竭虑地在这方面反复推敲，下功夫去精雕细琢。他们在构思的时候，往往把全部精力倾注在人物性格和生活意义的思考上，而在表现这些内容的时候却漫不经心，匆忙落笔，只求迭意就行了。这类作品是榛②弗剪的深山大泽，而不是人工修饰的盆景。它们蕴涵着内在美，可以用我国古代文学家陆机所说的“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚”去形容这类作品的内容意蕴所发挥的作用。尽管写出这类作品的作家没有穿上镶滚金边、威风显赫的元帅服，但任何人都会承认他们是文坛的宿将，征服人类心灵的大师。
&&& “五四”以后，鲁迅首先把国外的艺术形式和表现手法引进到他那和我国传统作品截然异趣的新小说中来，从而开辟了我国新文学史的第一页。如果没有鲁迅筚路蓝缕、披荆斩棘之功，就不会使我们的小说如此顺利地出现今天这种局面。从国外引进新的表现手法这项工作并没有终结，仍应继续下去。十年浩劫使我们成了固步自封的闭关锁国者。其实早在解放初“一边倒”的情况下，对于我们，西方就已成了一个像被魔法禁锢起来的未经探测的世界。当我们痛定思痛，懂得了必须总结过去的经验教训之后，通向西方的窗户终于打开了，现在我们再向西方望过去，那些五彩缤纷朱紫杂陈的奇景免不了会使我们眼花缭乱，头晕目眩。迷洋心理的产生固然是值得关心和重视的社会问题，但是我们也不必感叹人心不古，世风日下。我们应认清这是历史对长期以来所形成的闭关锁国的无情惩罚，而随着改革开放的不断深入．这种情形必将得到改善。
&&& 应该承认，我们过去在写人的时候很少或根本不涉及下意识或其他复杂的心理因素。现实中的人的动作或反动作并不都是像有些小说中所写的那样是经过理性的审慎衡量的。他们往往凭着感情冲动或其他心理因素去行事。为了弥补这种缺陷，向现代西方的各种艺术流派借鉴是必要的。但是必须要有冷静的头脑去辨认、识剐、取舍、融化。我不赞成一窝蜂地搞什么“热”。西方一些作家不断花样翻新的做法也并不值得我们效法。要知道新的并不一定都是好的。我愿再重述我的一位朋友所说过的话，面对严酷的生活，不要借“艺术美”回避生活的尖锐矛盾。风中的物体会有各种各样的形态：站着的、摇摆的、倒伏的，但有生命力的文学从来都是迎着压力站着的文学。
&&& ①嬗(shàn)：更替；蜕变。②榛(hù)：古书上指荆一类的植物。
综观全文，具体说明具备什么样的条件才能被称为“有生命力的文学”，请分两点阐述。(不超过70字)
(1)作者说有一类作品是“榛弗剪的深山大泽，而不是人工修饰的盆景”，联系文段，说说这句话的含义。
&(2)在“随着改革开放的不断深人，这种情形必将得到改善”中的“这种情形”具体指什么?&
作者对借鉴外来艺术样式和表现手法的态度怎样?(不超过50字)
下列说法中，不符合原文意思的两项是(&&& )(&&& )
A．“只有真的才是美的和善的”，而把真、善、美割裂，或者把真、善、美并列的观点是不尽合理的。
B．作者认为文学作品的关键是对人物性格和生活意义的思考，而表现这些内容，只要达意就行了。
c．有些作品貌似榛弗剪的深山大泽，看来不事雕琢，却蕴涵着内在美，可以起到征服人类心灵的作用。
D．“五四”以后，鲁迅筚路蓝缕、披荆斩棘，成为把国外的艺术形式和表现手法引进到和我国传统作品截然异趣的新文学中来的第一人。
E．作者结尾重述了一位朋友的话。那位朋友的观点是：面对严酷的生活，不要为了追求艺术上的声、光、色的美，而把文学注意力从我们还来不及思考和整理的重大生活问题上引开去。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面两段文字，完成下面试题。(9分，每小题3分)
中国有没有哲学？西学东渐以来，就断断续续有这方面的争论。回答首先得看我们把哲学理解为关于宇宙和人生的基本思考抑或理解为讲道理的科学。中国人当然一直有对宇宙和人生的思考，但我愿意把这称作思想或思辨；若坚持把这叫作“哲学”，就没什么要争论的，因为所有民族当然都有哲学。如果这里真有个争论点的话，我认为是在争论中国是否发展出了讲道理的科学。
很多人认为中国没有科学。然而，中国人很早就记录了行星位置的变化，很早就对日食月食或无数其他现象提出了“科学的解释”，那么，怎能说中国人没有科学呢？说中国没有科学，显然是说没有发展出牛顿、伽利略那样的近代科学体系，而不是说中国人从来只有迷信，没有客观可靠的知识。沿着这样的思路来想，我的大致看法是这样的：从孔子以后到魏晋，中国曾有一段哲学的繁荣。孔子讲了好多重要而深刻的道理，但我不认为孔子建立了一门讲道理的科学。孔子讲了一套道理，墨子讲了一套道理，都是事关华夏文明何去何从的要紧道理，于是大家来琢磨哪套道理是真道理，怎样就成道理怎样就不成道理。在这种环境里发展出了哲学，典型的像庄子、老子、孟子、后期墨家、荀子，一直到魏晋玄学的辩名析理。魏晋之后，哲学渐渐衰微。后来有道学理学，听起来像是讲道理的科学，实际上不大关心科学。
我知道中国在魏晋以后没什么哲学这个结论大有商量的余地，但这里不再详述，倒是想提出几点容易引起误解之处。第一点，认识需系统到何种程度才宜称为“科学”，原无先天的标准，对讲道理的艺术进行了一些反省，是不是在进行哲学思考？进行了哲学思考，是不是就有了哲学？心里记着这一类问题有助于避免流入字面之争。第二，说中国没有哲学，不等于说中国人不讲道理，也不意味着中国人讲道理讲得不好，讲得不够艺术。没有哲学，单单是说没有形成讲道理的科学。第三，没有哲学，不见得是个缺陷。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ——选自陈嘉映《哲学是什么》，有删节
2001年9月，德里达教授应邀来沪，在餐桌上，德里达随口说了一句他对中国哲学的感想：“中国有思想，但没有哲学。”
中国究竟有没有哲学？德里达似乎不是个中国通，他对中国哲学史的印象还没有逾越孔子的那本畅销书小册子———《论语》。在中国历史上，断章式的语录体的确很受欢迎，禅宗和尚、朱熹、熊十力、毛主席，简短的格言、思辩笔记与豪情万丈的革命话语并存于语录这种文体之中，与罗兰·巴特的解构主义文本遥相呼应，构成了一个东方的解构主义谱系。
在我看来，德里达是在刻意地以偏概全，以孔子来抹杀《老子》和《墨子》的存在价值。逻辑的缺失确实使中国人的文本和思维方式显得跳跃性很强，但这并不表示中国人的逻辑思维能力就逊色于西方同仁。《公孙龙子》中的形式逻辑使那些将芝诺悖论孤立起来的企图化为泡影，而《老子》是一部环环相扣、逻辑相当严密的哲学著作，它几乎就为整个中国哲学史奠定了基调：有与无、名与实，以及作为最高存在的不可言说之“道”在魏晋南北朝的清谈之风中被发扬光大了。
王元化先生将佛教因明学归入一种外来文化，不可不辩。就像将佛学排斥出中国传统的殿堂之外，将传入中国之后与中国传统完美融合的因明学仅仅视为舶来品似乎也失之偏颇。假设没有一种源远流长的地下暗流（比如佛教体系内的言传身教），因明学在近现代的最后一次回响造就了中国近代以来最伟大的哲学巨著之一———熊十力的《新唯识论》———几乎就是不可想像的。
与西方的哲学体系比较起来，中国哲学史也许看上去会显得单薄，但它的分量绝不会轻于任何一个西方文明古国，这也是不得不辩的。
——摘自《东方早报》（文 &河西）
7、不属于第一段中“容易引起误解之处”的内容的一项是（&& ）
A、认识需系统到何种程度才宜称为“科学”，原无先天的标准，对讲道理的艺术进行了一些反省，是不是在进行哲学思考？进行了哲学思考，是不是就有了哲学？
B、说中国没有哲学，不等于说中国人不讲道理，也不意味着中国人讲道理讲得不好，讲得不够艺术。没有哲学，单单是说没有形成讲道理的科学。
C、与西方的哲学体系比较起来，中国哲学史也许看上去会显得单薄，但它的分量绝不会轻于任何一个西方文明古国，这也是不得不辩的。
D、没有哲学，不见得是个缺陷。
8、下列属于陈嘉映对中国哲学有关问题的理解的一项是（&& ）
&&&&&& A、哲学就是对宇宙和人生的基本思考。
&&&&&& B、中国人很早就拥有许多客观可靠的知识，中国各个民族也都有自己的哲学。
&&&&&& C、孔子始终未能建立自己学说的科学体系，所以他的学说并不能称之为哲学。
&&&&&& D、从科学的角度而言，作者倾向于认为中国在魏晋以后没有哲学。
9、根据两篇文章提供的信息，以下推断错误的一项是（&& ）
&&&&&& A、陈嘉映和河西都认为老子、墨子、魏晋玄学涉及的思想属于哲学范畴。
&&&&&& B、孔子是思想家，但不是哲学家，陈嘉映和河西对此见解相同。
&&&&&& C、陈嘉映说的道理讲得好不好的问题其实就是河西所说的逻辑思维能力强不强的问题。
&&&&&& D、对中国有没有哲学的问题，陈嘉映和河西的见解是一致的。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面几段文字，完成下题。
象征与现实——纪念柏林墙倒20周年
如果人们要在地球上找寻现实中的铁幕，柏林墙无疑是最具代表性的。柏林墙，二十世纪人类修建的最著名的墙，民主德国在两德边界建立起来的隔离墙。它的正式名称是“反法西斯防卫墙”，冷战的标志性建筑。柏林墙是苏联和东德秘密计划修建起来的，一夜之间，柏林墙就树立在柏林中心。此后，肯尼迪总统在柏林发表了著名的讲话：“这是人类历史上第一堵不是防范外敌，而是防范自己人民的墙。”
随着柏林墙的倒塌和东西方冲突的结束，一个广泛全球化的时代开始了，它带来了新的自由，同时也带来了新的界线。这些界线一如既往地使国与国相互分隔，同时也让不同信仰和肤色的人群彼此疏离，使贫穷与富裕，文明与落后隔岸相望。
将德国一分为二的柏林墙，以及有关柏林墙倒塌的记忆具有全球性的意义。因为，民族国家的分裂并不单单是德国的命运，而是19世纪末和20世纪全世界范围内的历史遗存，是殖民主义、民族主义和种族主义的政治残余。时至今日，分裂的现象还在朝鲜、塞浦路斯、以色列和巴勒斯坦持续存在。
因此，作为分离和隔绝的体现，“墙”的寓意要远比民族国家的分裂更为深远，它是剑拔弩张的孤立状态的象征，它不仅仅意味着国家的分裂，同时还意味着在贫困与富庶，文明与落后，或者在不同肤色的人群之间划出一道鸿沟。
柏林墙倒20周年是对某种东西的记忆，如今，它以纪念品的形式存在着。分隔东西的柏林墙已消遁于无形，当初修建它的政治动机也早已成为明日黄花，但它所蕴含的象征性仍具有全球范围内的现实意义和利用价值。
为了让这种寓意变得直观形象，易于探讨，柏林市将举办一次“柏林墙之旅”活动，就是将风格化了的柏林墙片段在周年纪念日到来之前带往以色列、巴勒斯坦、塞浦路斯、也门、朝鲜等国家和地区，在当地作为背景或对象物由艺术家、少年儿童、知识分子和政治家加以利用和布置。随后，这些被加工或推倒的围墙片段将被重新带回德国。该活动的明确意图是仅仅提供预制的砖块，而非提供构思；得到形象化展示的将不仅仅是德国的柏林墙和国家分裂的历史教训，而且是所有形形色色的“墙”和关于“墙”的种种体会。
横在人类内心的不仅仅是那些“墙”，但它们如此显著地立在世间，并且如三八线、巴以隔离墙，仍在发挥着它们敌意的功能，在其两侧，人们流了过多的血，模糊了眼睛，却也加深了仇恨。那一堵堵的水泥墙和铁丝网也成了民族甚至人类的枷锁。指望人类有一天变得不再隔阂，毫无纷争与搏杀，那始终是绝大多数人的良善愿望。可如何摆脱“墙”的困扰，摆脱无休止的争端，那是人类永久的课题。柏林墙倒了，南非的种族隔离也被取缔了，敌意也许会在时间中渐渐消失。我们知道人类永远不可能成为完全同一的群体，反之，我们也相信人类也不会因政治、经济、宗教等因素而变得迥乎不同、不可理解，甚至只剩下仇恨。人类最基本的愿望以及对幸福的理解其实相差无几。正是如此，我们希冀：凡墙都会有门……
对文中“柏林墙”理解有误的一项是
A．柏林墙是前苏联和东德秘密计划修建起来的反法西斯防卫墙。
B．柏林墙是民主德国在两德边界建立起来的隔离和防范自己人民的墙。
C．柏林墙就是分离和隔绝的象征，也象征了在贫困与富庶，文明与落后，或者不同肤色的人群之间的一道鸿沟。
D．柏林墙将德国一分为二，在其两侧，东德西德人们流了过多的血，模糊了眼睛，却也加深了仇恨；它的倒塌就是冷战的结束。
下列有关柏林墙的现实意义的理解不符合原文意思的一项是
A．它是分离和隔绝的体现，它是剑拔弩张的孤立状态的象征。
B．它不仅仅意味着国家的分裂，如南朝鲜与北朝鲜；同时还意味着在贫困与富庶，文明与落后，或者在不同肤色的人群之间划出一道鸿沟，如以色列与巴勒斯坦地区。
C．在以色列、巴勒斯坦、塞浦路斯、朝鲜等国家和地区，那一堵堵的水泥墙和铁丝网就像柏林墙一样成了民族枷锁。
D．柏林墙这个二十世纪地球上遮挡在柏林东西德之间的铁幕，分裂了德国是次要的，修建它的政治动机就是防范法西斯的再次抬头。
对文中“柏林墙之旅”的目的表述符合文意的一项是
A．就是将风格化了的柏林墙片段在周年纪念日到来之前带往以色列、巴勒斯坦等国家和地区，在当地作为背景或对象物由艺术家、少年儿童、知识分子和政治家加以利用和布置。
B．就是让这些围墙片段通过人们的利用和布置，来对德国的柏林墙和国家分裂的历史教训，以及所有形形色色的“墙”和关于“墙”的种种体会进行形象化展示。
C．它的目的就是让横在人类内心的那些“墙”倒塌，从而使人类成为完全同一的群体。
D．通过“柏林墙之旅”活动，指望人类有一天看到所有形形色色的“墙”并且产生关于“墙”种种体会。
根据文中提供的信息，下列推断正确的一项是
A．柏林墙的倒塌及“柏林墙之旅”活动，意味着广泛全球化的时代开始和自由之花在人类盛放。
B．柏林墙倒20周年是对分裂、隔离和敌对状态的记忆，东西方冷战已经成为明日黄花，风格化了的柏林墙片段一旦被重新带回德国，就是“柏林墙之旅”功德圆满之日。
C．“柏林墙之旅”指希望人类有一天变得不再隔阂，毫无纷争与搏杀，也相信人类不会因政治、经济、宗教等因素而变得完全迥乎不同、不可理解，甚至只剩下仇恨。
D．因为凡墙都会有门，所以人类最基本的愿望以及对幸福的理解其实是相差无几的。
科目：高中语文
来源：2010年襄樊市重点优质高中高三联考语文试题
题型：现代文阅读
阅读下面几段文字，完成下题。象征与现实——纪念柏林墙倒20周年如果人们要在地球上找寻现实中的铁幕，柏林墙无疑是最具代表性的。柏林墙，二十世纪人类修建的最著名的墙，民主德国在两德边界建立起来的隔离墙。它的正式名称是“反法西斯防卫墙”，冷战的标志性建筑。柏林墙是苏联和东德秘密计划修建起来的，一夜之间，柏林墙就树立在柏林中心。此后，肯尼迪总统在柏林发表了著名的讲话：“这是人类历史上第一堵不是防范外敌，而是防范自己人民的墙。”随着柏林墙的倒塌和东西方冲突的结束，一个广泛全球化的时代开始了，它带来了新的自由，同时也带来了新的界线。这些界线一如既往地使国与国相互分隔，同时也让不同信仰和肤色的人群彼此疏离，使贫穷与富裕，文明与落后隔岸相望。将德国一分为二的柏林墙，以及有关柏林墙倒塌的记忆具有全球性的意义。因为，民族国家的分裂并不单单是德国的命运，而是19世纪末和20世纪全世界范围内的历史遗存，是殖民主义、民族主义和种族主义的政治残余。时至今日，分裂的现象还在朝鲜、塞浦路斯、以色列和巴勒斯坦持续存在。因此，作为分离和隔绝的体现，“墙”的寓意要远比民族国家的分裂更为深远，它是剑拔弩张的孤立状态的象征，它不仅仅意味着国家的分裂，同时还意味着在贫困与富庶，文明与落后，或者在不同肤色的人群之间划出一道鸿沟。柏林墙倒20周年是对某种东西的记忆，如今，它以纪念品的形式存在着。分隔东西的柏林墙已消遁于无形，当初修建它的政治动机也早已成为明日黄花，但它所蕴含的象征性仍具有全球范围内的现实意义和利用价值。为了让这种寓意变得直观形象，易于探讨，柏林市将举办一次“柏林墙之旅”活动，就是将风格化了的柏林墙片段在周年纪念日到来之前带往以色列、巴勒斯坦、塞浦路斯、也门、朝鲜等国家和地区，在当地作为背景或对象物由艺术家、少年儿童、知识分子和政治家加以利用和布置。随后，这些被加工或推倒的围墙片段将被重新带回德国。该活动的明确意图是仅仅提供预制的砖块，而非提供构思；得到形象化展示的将不仅仅是德国的柏林墙和国家分裂的历史教训，而且是所有形形色色的“墙”和关于“墙”的种种体会。横在人类内心的不仅仅是那些“墙”，但它们如此显著地立在世间，并且如三八线、巴以隔离墙，仍在发挥着它们敌意的功能，在其两侧，人们流了过多的血，模糊了眼睛，却也加深了仇恨。那一堵堵的水泥墙和铁丝网也成了民族甚至人类的枷锁。指望人类有一天变得不再隔阂，毫无纷争与搏杀，那始终是绝大多数人的良善愿望。可如何摆脱“墙”的困扰，摆脱无休止的争端，那是人类永久的课题。柏林墙倒了，南非的种族隔离也被取缔了，敌意也许会在时间中渐渐消失。我们知道人类永远不可能成为完全同一的群体，反之，我们也相信人类也不会因政治、经济、宗教等因素而变得迥乎不同、不可理解，甚至只剩下仇恨。人类最基本的愿望以及对幸福的理解其实相差无几。正是如此，我们希冀：凡墙都会有门……【小题1】对文中“柏林墙”理解有误的一项是A．柏林墙是前苏联和东德秘密计划修建起来的反法西斯防卫墙。B．柏林墙是民主德国在两德边界建立起来的隔离和防范自己人民的墙。C．柏林墙就是分离和隔绝的象征，也象征了在贫困与富庶，文明与落后，或者不同肤色的人群之间的一道鸿沟。D．柏林墙将德国一分为二，在其两侧，东德西德人们流了过多的血，模糊了眼睛，却也加深了仇恨；它的倒塌就是冷战的结束。【小题2】下列有关柏林墙的现实意义的理解不符合原文意思的一项是A．它是分离和隔绝的体现，它是剑拔弩张的孤立状态的象征。B．它不仅仅意味着国家的分裂，如南朝鲜与北朝鲜；同时还意味着在贫困与富庶，文明与落后，或者在不同肤色的人群之间划出一道鸿沟，如以色列与巴勒斯坦地区。C．在以色列、巴勒斯坦、塞浦路斯、朝鲜等国家和地区，那一堵堵的水泥墙和铁丝网就像柏林墙一样成了民族枷锁。D．柏林墙这个二十世纪地球上遮挡在柏林东西德之间的铁幕，分裂了德国是次要的，修建它的政治动机就是防范法西斯的再次抬头。【小题3】对文中“柏林墙之旅”的目的表述符合文意的一项是A．就是将风格化了的柏林墙片段在周年纪念日到来之前带往以色列、巴勒斯坦等国家和地区，在当地作为背景或对象物由艺术家、少年儿童、知识分子和政治家加以利用和布置。B．就是让这些围墙片段通过人们的利用和布置，来对德国的柏林墙和国家分裂的历史教训，以及所有形形色色的“墙”和关于“墙”的种种体会进行形象化展示。C．它的目的就是让横在人类内心的那些“墙”倒塌，从而使人类成为完全同一的群体。D．通过“柏林墙之旅”活动，指望人类有一天看到所有形形色色的“墙”并且产生关于“墙”种种体会。【小题4】根据文中提供的信息，下列推断正确的一项是A．柏林墙的倒塌及“柏林墙之旅”活动，意味着广泛全球化的时代开始和自由之花在人类盛放。B．柏林墙倒20周年是对分裂、隔离和敌对状态的记忆，东西方冷战已经成为明日黄花，风格化了的柏林墙片段一旦被重新带回德国，就是“柏林墙之旅”功德圆满之日。C．“柏林墙之旅”指希望人类有一天变得不再隔阂，毫无纷争与搏杀，也相信人类不会因政治、经济、宗教等因素而变得完全迥乎不同、不可理解，甚至只剩下仇恨。D．因为凡墙都会有门，所以人类最基本的愿望以及对幸福的理解其实是相差无几的。
科目：高中语文
来源：2012年人教新课标版高中语文必修一必修一《金岳霖先生》练习卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面一段文字，完成小题。
莫扎特的作品跟他的生活是相反的。他的生活只有痛苦，但他的作品差不多整个只叫人感到快乐。他的作品是他灵魂的小影。这样所有别的和谐都归纳到这个和谐，而且都融化在这个和谐中间。
后代的人听到莫扎特的作品，对于他的命运可能一点消息都得不到；但能够完全认识他的内心。你看他多么沉着，多么高贵，多么隐藏！他从来没有把他的艺术作为倾吐心腹的对象，也没有用他的艺术给我们留下一个证据，让我们知道他的苦难，他的作品表现他天使般的温柔。他从来没有把他的艺术当做愤怒的武器来反攻上帝，他觉得从上帝那儿得来的艺术是应当用做安慰的，而不是用做报复的。一个反抗、愤怒、憎恨的天才固然值得钦佩，一个隐忍、宽恕、遗忘的天才，同样值得钦佩。莫扎特的灵魂仿佛根本不知道痛苦，他的永远纯洁、永远平静的心灵的高峰，照临在他的痛苦之上。在莫扎特最本色的音乐中。就是说不是他这个人或那个人物的音乐，而是纯粹代表他自己的音乐中，你找不到愤怒或反抗，连一点儿口吻都听不见，连一点儿斗争的痕迹，或者只是一点儿挣扎的痕迹都找不到。可是这位温和的大师的门，跟那位悲壮大师的门，被同样的命运惊心动魄的敲过几下。但这几下的回声并没有传到他的作品里去，因为他心中并没有回答或抵抗那命运的叩门，而是向他屈服了。
莫扎特既不知道什么是暴力，也不知道什么叫做惶惑和怀疑，他不像贝多芬那样，对于“为什么”这个永久的问题，在音乐中寻找答案；他不想解答人生的谜。莫扎特的朴素，跟他的温和与纯洁都到了同样的程度。就他的心灵而论，便是在他心灵中间，根本无所谓谜，无所谓疑问。
跟他的心灵发生关系的是一种超脱尘世的美，跟他的心灵协和的不是眼前的生命，而是另外一个生命，一个不会再有痛苦、一切都会解决了的生命。他与其说是“我们的现在”的音乐家，不如说是“我们的将来”的音乐家。丹纳说得非常好：“他的本性爱好完全美。”只有在上帝旁边，在上帝身上，我们才能找到这种美，才会用那种不留余地的爱去爱这种美。但莫扎特在尘世上已经在爱那种美了。在许多原因中，尤其是这个原因，使莫扎特有资格称为超凡人圣的。（嘉密·贝莱克《莫扎特》，傅雷译）
1.选文第一段中“这个和谐”的具体内容是：
2.选文第三段作者所说的“莫扎特的朴素”是指在音乐中莫扎特（不超过25字）：
3.选文第四段中说“他与其说是‘我们的现在’的音乐家，不如说是‘我们的将来’的音乐家”，你怎样理解这句话？
4.根据文意，分别用一个词语概括莫扎特作品的几个主要特点。
第一特点：
第二特点：
第三特点：
第四特点：
5.下列说法不符合文章的两项是（
）
A．莫扎特的作品，不像他的生活，而像他的灵魂。
B．人们无法通过莫扎特的作品了解莫扎特。
C．“那位悲壮的大师”是指与莫扎特作品的风格截然相反的贝多芬。
D．从莫扎特的作品中可以看出，他始终屈服于生活的压力。
E、莫扎特有资格称为超凡人圣的主要原因是他对美的“完美”追求。
科目：高中语文
来源：2010年襄樊市重点优质高中高三联考语文试题
题型：阅读理解
阅读下面几段文字，完成下题。
象征与现实——纪念柏林墙倒20周年
如果人们要在地球上找寻现实中的铁幕，柏林墙无疑是最具代表性的。柏林墙，二十世纪人类修建的最著名的墙，民主德国在两德边界建立起来的隔离墙。它的正式名称是“反法西斯防卫墙”，冷战的标志性建筑。柏林墙是苏联和东德秘密计划修建起来的，一夜之间，柏林墙就树立在柏林中心。此后，肯尼迪总统在柏林发表了著名的讲话：“这是人类历史上第一堵不是防范外敌，而是防范自己人民的墙。”
随着柏林墙的倒塌和东西方冲突的结束，一个广泛全球化的时代开始了，它带来了新的自由，同时也带来了新的界线。这些界线一如既往地使国与国相互分隔，同时也让不同信仰和肤色的人群彼此疏离，使贫穷与富裕，文明与落后隔岸相望。
将德国一分为二的柏林墙，以及有关柏林墙倒塌的记忆具有全球性的意义。因为，民族国家的分裂并不单单是德国的命运，而是19世纪末和20世纪全世界范围内的历史遗存，是殖民主义、民族主义和种族主义的政治残余。时至今日，分裂的现象还在朝鲜、塞浦路斯、以色列和巴勒斯坦持续存在。
因此，作为分离和隔绝的体现，“墙”的寓意要远比民族国家的分裂更为深远，它是剑拔弩张的孤立状态的象征，它不仅仅意味着国家的分裂，同时还意味着在贫困与富庶，文明与落后，或者在不同肤色的人群之间划出一道鸿沟。
柏林墙倒20周年是对某种东西的记忆，如今，它以纪念品的形式存在着。分隔东西的柏林墙已消遁于无形，当初修建它的政治动机也早已成为明日黄花，但它所蕴含的象征性仍具有全球范围内的现实意义和利用价值。
为了让这种寓意变得直观形象，易于探讨，柏林市将举办一次“柏林墙之旅”活动，就是将风格化了的柏林墙片段在周年纪念日到来之前带往以色列、巴勒斯坦、塞浦路斯、也门、朝鲜等国家和地区，在当地作为背景或对象物由艺术家、少年儿童、知识分子和政治家加以利用和布置。随后，这些被加工或推倒的围墙片段将被重新带回德国。该活动的明确意图是仅仅提供预制的砖块，而非提供构思；得到形象化展示的将不仅仅是德国的柏林墙和国家分裂的历史教训，而且是所有形形色色的“墙”和关于“墙”的种种体会。
横在人类内心的不仅仅是那些“墙”，但它们如此显著地立在世间，并且如三八线、巴以隔离墙，仍在发挥着它们敌意的功能，在其两侧，人们流了过多的血，模糊了眼睛，却也加深了仇恨。那一堵堵的水泥墙和铁丝网也成了民族甚至人类的枷锁。指望人类有一天变得不再隔阂，毫无纷争与搏杀，那始终是绝大多数人的良善愿望。可如何摆脱“墙”的困扰，摆脱无休止的争端，那是人类永久的课题。柏林墙倒了，南非的种族隔离也被取缔了，敌意也许会在时间中渐渐消失。我们知道人类永远不可能成为完全同一的群体，反之，我们也相信人类也不会因政治、经济、宗教等因素而变得迥乎不同、不可理解，甚至只剩下仇恨。人类最基本的愿望以及对幸福的理解其实相差无几。正是如此，我们希冀：凡墙都会有门……
【小题】对文中“柏林墙”理解有误的一项是
A．柏林墙是前苏联和东德秘密计划修建起来的反法西斯防卫墙。
B．柏林墙是民主德国在两德边界建立起来的隔离和防范自己人民的墙。
C．柏林墙就是分离和隔绝的象征，也象征了在贫困与富庶，文明与落后，或者不同肤色的人群之间的一道鸿沟。
D．柏林墙将德国一分为二，在其两侧，东德西德人们流了过多的血，模糊了眼睛，却也加深了仇恨；它的倒塌就是冷战的结束。
【小题】下列有关柏林墙的现实意义的理解不符合原文意思的一项是
A．它是分离和隔绝的体现，它是剑拔弩张的孤立状态的象征。
B．它不仅仅意味着国家的分裂，如南朝鲜与北朝鲜；同时还意味着在贫困与富庶，文明与落后，或者在不同肤色的人群之间划出一道鸿沟，如以色列与巴勒斯坦地区。
C．在以色列、巴勒斯坦、塞浦路斯、朝鲜等国家和地区，那一堵堵的水泥墙和铁丝网就像柏林墙一样成了民族枷锁。
D．柏林墙这个二十世纪地球上遮挡在柏林东西德之间的铁幕，分裂了德国是次要的，修建它的政治动机就是防范法西斯的再次抬头。
【小题】对文中“柏林墙之旅”的目的表述符合文意的一项是
A．就是将风格化了的柏林墙片段在周年纪念日到来之前带往以色列、巴勒斯坦等国家和地区，在当地作为背景或对象物由艺术家、少年儿童、知识分子和政治家加以利用和布置。
B．就是让这些围墙片段通过人们的利用和布置，来对德国的柏林墙和国家分裂的历史教训，以及所有形形色色的“墙”和关于“墙”的种种体会进行形象化展示。
C．它的目的就是让横在人类内心的那些“墙”倒塌，从而使人类成为完全同一的群体。
D．通过“柏林墙之旅”活动，指望人类有一天看到所有形形色色的“墙”并且产生关于“墙”种种体会。
【小题】根据文中提供的信息，下列推断正确的一项是
A．柏林墙的倒塌及“柏林墙之旅”活动，意味着广泛全球化的时代开始和自由之花在人类盛放。
B．柏林墙倒20周年是对分裂、隔离和敌对状态的记忆，东西方冷战已经成为明日黄花，风格化了的柏林墙片段一旦被重新带回德国，就是“柏林墙之旅”功德圆满之日。
C．“柏林墙之旅”指希望人类有一天变得不再隔阂，毫无纷争与搏杀，也相信人类不会因政治、经济、宗教等因素而变得完全迥乎不同、不可理解，甚至只剩下仇恨。
D．因为凡墙都会有门，所以人类最基本的愿望以及对幸福的理解其实是相差无几的。