动物精神读后感
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第一篇:动物精神读后感《动物庄园》读后感 动物庄园》
《动物庄园》描绘的场景就像一幅活生生的国家、社会发展史，每一个细节 都可以在我所知的历史中找到对应的时间或时代特征。书中描写了动物中比较聪 明的猪带领中动物推翻了压破动物的“人类”庄园“曼纳庄园” ，然后建立了“动 物庄园” ，信条“动物主义” ，即四条腿的都是好的，两条腿的都是坏的，凡动物 一律平等， 动物不能伤害动物， 动物不可住进人类的住宅， 不可使用人类的工具， 不准穿衣睡床，不能与人类进行贸易，不能使用人类的货币等，即彻底与人类断 绝往来。由于动物庄园的独立，引起了其他周边人类庄园内的动物的骚动，人类们害 怕了，还是帮助曼纳庄园老庄主琼斯反攻动物庄园，但在动物们拼死抗拒下，失 败了。从此，其他人类庄园开始对其动物变本加厉的压榨，防止其起义。渐渐的猪们对动物庄园的发展方向产生了分歧， 比较有心计种猪的拿破仑把 一群断了奶的小狗崽子单独饲养，培养教育成了只听他话的暴力恶狗队，比较聪 明的肉猪雪球则倡导发展经济，提高生产力，但雪球最终在暴力恶狗队的迫害下 被扫地出门，且日后变成了动物庄园精神上永存的敌人。普通动物们生活条件本身没有什么改变，但内心更强大了，因为觉得自己反 正做主人了，也觉得猪们说的都对。但由于动物庄园生产力低下，依靠动物们自 己生产粮食，建造风车很难，动物们的生活每况愈下，但拿破仑的小猪声响器每 天都宣传动物庄园粮食丰收， 增产的消息， 垄断了话语权， 把动物们也搞糊涂了。而且猪们渐渐的住进了人类的房子，穿人类的衣服，吃人类的食物，还和聘请了 人类中最差的律师作为中间人与人类开始了贸易，尽管被骗，被欺负，被歧视， 但依然努力的与人类贸易。这中间，不断有一些小猪和其他动物提出质疑，但全 部都被消灭了。最强壮最能干但也是最笨的公马拳师， 虽然感觉到猪们的思想和行为自相矛 盾，但却说不清楚，最后用更加辛勤的劳动来麻痹自己；母马苜蓿虽然也强壮能 干，但底线是不伤害自己，她明白庄园的变化却也无从说起；驴子是个明白人， 他自始至终认为曼纳庄园和动物庄园没区别，因此生活依旧，低调谨慎。绵羊是 一群没大脑的家伙，只会人云亦云的重复别的人话。最终动物们平日见不到拿破仑了，只能见到声响器和暴力狗仔队。到了规定 年龄他们依然需要劳动，根本无法退休，住的房子没有什么变化，生活水平也类 似。后来拳师老了，病倒了，完全被抛弃，拿破仑把他送去了屠宰场，但却对动 物们宣称是去兽医员。后来，动物庄园来了很多新动物，大多愚蠢，不了解动物 庄园的过去，再后来猪们和人类几乎一样了，与人类互相贸易生意，但却压榨其 他动物，并将“动物庄园”重新更名为“曼纳庄园” 。这书让我深刻了解了思想独立的意义所在，也像一部鲜活的历史剧，触动着 我每一根神经。感觉 tc 的历史发展和这书预言的完全一样，只是还未到最后的 阶段，即宣布“动物庄园”重新启用“曼纳庄园”的名字。第一篇:动物精神读后感读《动物农场》有感 动物庄园》是英国小说家奥威尔的代表作。看了这本书，感触颇深， 它所影射的内容很现实也很真实，文章幽默又无处不充满暗喻讽刺， 引人深思。作者奥威尔运用发生在曼纳庄园的动物起义、自治而后走 上个人崇拜和极权的寓言， 影射了现实中的底层人们不堪压迫揭竿而 起只能落得个人极权的悲惨下场。《动物庄园》描绘的场景就像一幅活生生的国家、社会发展史，每一 个细节都可以在我所知的历史中找到对应的时间或时代特征。故事很 简单，讲一个动物庄园里，有各种各样的家养动物。有天，动物中最 具智慧的一头雄猪老麦哲召集所有动物开会，宣讲他的革命思想，号 召所有动物为了改变被奴役、被宰杀的命运而奋起反抗，驱逐人类， 为了自由和幸福而战。并且创作了歌曲――《英格兰兽》 ，作为激励 动物们革命精神的一种方式。这次宣讲后不久老麦哲就逝世了，但是 他的思想却在广大动物中传播开来， 其中动物中被认为最聪明的猪成 为了先锋，积极为此做宣传和准备，并从他们中间产生出两个杰出的 领袖――斯诺鲍和拿破仑。终于在一次偶然的和他们的主人冲突中， 将所有的人类赶出了家园，建立了属于动物自己的庄园――动物庄 园。然后在两个领袖的带领下，建立了庄园的法律――七诫，并且从 事人类的劳动，为自己的强大和永存而努力工作。信条“动物主义” ， 即四条腿的都是好的，两条腿的都是坏的，凡动物一律平等，动物不 能伤害动物，动物不可住进人类的住宅，不可使用人类的工具，不准 穿衣睡床，不能与人类进行贸易，不能使用人类的货币等，即彻底与
人类断绝往来。猪自然成为所有动物的领头人与管理者， 他们率先学会了人类的 文字，学会人类的各种发明，并且指导其他动物学习。但是其他动物 智力不足，根本就学不会。所以庄园所有的命令自然都由猪发出，在 所谓的集体讨论形成工作计划的过程中，如果没有两个领袖间的争 论，那么必然是最和谐的会议，因为其他动物只会说某某某说的对， 他们觉得谁说的都有粒。拿破仑和斯诺鲍成为了死对头，一个提出什 么计划，另一个必然反对，最后往往搞的不欢而散。两者中，拿破仑 最有政治头脑，懂得拉拢支持者；而斯诺鲍善演讲，他的话总能让人 信服。但是善于把弄政治的拿破仑在一个正大光明的借口下，把刚生 下的九个狗崽养起来， 说是要对他们进行特别的教育， 让他们更聪明， 暗地里却把这群狗培训成只忠于他的杀手。当这群狗长大后，拿破仑 知道机会来了。在一次辩论中，眼看他要败于斯诺鲍，拿破仑突然召 出他的卫士们，这群狗疯狂地追杀斯诺鲍，要把他置于死地，幸运的 是斯诺鲍逃跑了，拿破仑终于得到了庄园的统治权。事后拿破仑利用 猪里面聪明的斯奎拉去当说客，以欺骗与威胁种种手段，把斯诺鲍说 成是叛徒与破坏者、阴谋家；把拿破仑宣扬成唯一的英明的领袖，是 带领所有动物奔向美好未来的指明灯。接下来猪开始享有各种特权， 逐渐地代替了原来人类主人的地位， 在种种美好的未来的欺骗以及庄 园卫士的威胁下，动物们接受了所发生的一切。七诫成为空文，拿破 仑利用其强大的宣传与武装力量让人们逐渐相信以前根本就没有什 么七诫，在不断屠杀反对者的过程中竖立了自己的威严，其中里面有
句最经典的话， “拿破仑同志永远是正确的” 让人想来哭笑不得。， 普通动物们生活条件本身没有什么改变，但内心更强大了，因为觉得 自己反正做主人了，也觉得猪们说的都对。但由于动物庄园生产力低 下，依靠动物们自己生产粮食，建造风车很难，动物们的生活每况愈 下，但拿破仑的小猪声响器每天都宣传动物庄园粮食丰收，增产的消 息，垄断了话语权，把动物们也搞糊涂了。而且猪们渐渐的住进了人 类的房子，穿人类的衣服，吃人类的食物，还和聘请了人类中最差的 律师作为中间人与人类开始了贸易，尽管被骗，被欺负，被歧视，但 依然努力的与人类贸易。这中间，不断有一些小猪和其他动物提出质 疑，但全部都被消灭了。最强壮最能干但也是最笨的公马拳师， 虽然感觉到猪们的思想和 行为自相矛盾，但却说不清楚，最后用更加辛勤的劳动来麻痹自己； 母马苜蓿虽然也强壮能干，但底线是不伤害自己，她明白庄园的变化 却也无从说起；驴子是个明白人，他自始至终认为曼纳庄园和动物庄 园没区别，因此生活依旧，低调谨慎。绵羊是一群没大脑的家伙，只 会人云亦云的重复别的人话。最终动物们平日见不到拿破仑了，只能见到声响器和暴力狗仔 队。到了规定年龄他们依然需要劳动，根本无法退休，住的房子没有 什么变化，生活水平也类似。后来拳师老了， 病倒了， 完全被抛弃， 拿破仑把他送去了屠宰场， 但却对动物们宣称是去兽医员。后来，动物庄园来了很多新动物，大
多愚蠢，不了解动物庄园的过去，再后来猪们和人类几乎一样了，与 人类互相贸易生意，但却压榨其他动物，并将“动物庄园”重新更名为 “曼纳庄园” 。《动物庄园》是一篇政治寓言小说，隐喻的写了革命的发生、发 展以及革命的变质、革命的被背叛和残酷的革命斗争。从小说中，我 们可以看到议会制与君主专制各自的弊端。议会制的弊端来自两个政 党之间的对立，他们的政策都是针对对方而发的，只要对方提倡的， 另一方就反对， 不管对方提出的建议是否真的合理， 真的对大家有利。而君主专制的弊端更明显， 使得社会绝大多数人沦为少数人奴役 的对象，完全没有自己做主的权利。从这个故事里，我们可以看到美 好的理想如何演变为残酷的现实的过程， 当一个群体中绝大多数人不 具备独立思考，独立决策能力时，再民主的社会也会沦为少数人利用 国家机器复制他们的意志，膨胀他们的私欲的舞台。没有对权力必要 的约束， 必然会为特权大开方便之门， 使得一部分人凌驾于法律之上， 成为名副其实的国家的主人。就象故事中所说的，没有了基本的判断 力的国民就会盲目地跟随管理者的号令行事， “拿破仑同志永远是正 确的”也就成了必然的共识。因为我们没有能力制定与审议政策、计 划的合理性，即使给予你选举与决策的权力，那些权力对于你来说也 是没有任何用处，个人意志成为整个国家的意志也必然成为共识，荒 谬也就成了真理。有批判力与责任心的公民是保证社会实践公平、公正的基础，当我 们对于关系到自己切身利益的集体决策不能做出深入的分析思考， 衡
量利弊时，那么社会公平必然成为泡影，集体决策也就变为了个人决 策。再完美的制度也是需要有能力的人去实践，我们国家的人民代表 大会制度不能说不合理，我们的选举制不能说不公平，但是由于参与 的人无法做出英明的决策与判断，也由于具体执行过程中的谬误，导 致我们的选举制成为文明社会中最大的闹剧。所谓选举只有一个候选 人，或者在选举前某权力人士早就告诫你必须要选谁，这样就使得每 个公民具有选举权成为空话，成为最具有讽刺的意味的法律。心理学 研究早就得出从青少年起， 学生就具有了独立批判与进行合理选择的 能力，但是我们的教学却从来不培养学生这方面的能力。我们没有给 学生充分的机会去锻炼他们这种在青春期开始迅速发展的能力， 我们 只是在给他们灌输某些知识体系， 通过大量的重复训练让他们学会解 特定习题的能力。但是我们的教育唯一忽略的也是最不应该忽略的， 就是没有培养学生独立决策与合理选择的能力。我们的教育者最喜欢 的就是听话的学生，这就造就了我们的管理者也喜欢听话的下属。我 们通过家庭、学校、社会各种途径在造就奴民，我们所推崇的人的社 会价值简单化为对财富与权力的攫取。在人类所有的社会规则中， 我认为处于最基本的也是所有规则的 前提是人类的人性，所有反人性的做法无论在道德上，在法律上多么 合理，它都是背离人类文明而走向损害个体生命的极权之路。所谓的 人性，我认为是对人生命权力的维护，是对人尊严的维护，是把自己 的所有行为建立在不伤害他人的基础上的行为规范。我们的一切教育 目的是为了预防，是为了建设。可是现实中我们更常见的是事后的惩
罚，而很少有事前的预防。我们的社会到处充斥着蔑视人的人格尊严 的现象，我们把人看作是最卑贱的动物，自己是人反而是最看不起也 是人。教育不能助长这种现象的嚣张， 我们的教育， 要做的还有很多。第一篇:动物精神读后感《动物庄园》观后感 今天观看了 《动物庄园》 这部影片， 刚开始以为只是部讲动物的动画片而不是很感兴趣， 但看到最后我却深深的被吸引了。这部影片虽只有短短的一个小时多一点， 但其中几乎每一 个镜头都有它的内在意义，每一个情节都值得我们深思。故事很简单，讲一个动物庄园里，有各种各样的家养动物。有天，动物中最具智慧的一 头雄猪老长老在提出了“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的理论之后死去，若干天后，农场里掀 起了一场由猪领导的革命，原来的剥削者――农场主被赶走，牲畜们实现了“当家作主”的愿 望，尝到了革命果实的甘美，农场更名为“动物庄园”并且制定了庄园的宪法──七诫。但不久领导革命的猪们发生了分裂，一头猪被宣布为革命的敌人，此后，获取了领导权 的猪拥有了越来越大的权力和越来越多的特别待遇， 逐渐脱离了其他动物， 最终蜕变成为和 人类完全一样的牲畜剥削者，动物庄园的名字也被放弃。这部书里面写到的内容虽然是虚构的寓言， 然而却映射着现实， 反映了苏联从革命到变 质的历史过程。影片一开始， 动物中最具智慧的一头雄猪老长老召集所有动物开会， 宣讲他的革命思想， 号召所有动物为了改变被奴役、 被宰杀的命运而奋起反抗， 驱逐人类， 为了自由和幸福而战。并且创作了歌曲，作为激励动物们革命精神的一种方式。这次宣讲后不久老长老就逝世了， 但是他的思想却在广大动物中传播开来。这一幕影射的是马克思和列宁， 马克思为无产阶级 带来了共产主义， 列宁将马克思的思想发展壮大， 马列主义成为后来众多社会主义国家的旗 帜。后来，在一次偶然的和他们的主人冲突中，动物们将所有的人类赶出了家园，建立了属 于动物自己的庄园――动物庄园。然后在两个领袖――斯诺鲍和拿破仑的带领下， 建立了庄 园的法律――七诫即凡靠两条腿行走者皆为仇敌；凡靠四肢行走者，或者长翅膀者，皆为亲 友；任何动物不得着衣；任何动物不得卧床；任何动物不得饮酒；任何动物不得伤害其他动 物；所有动物一律平等。动物们收割牧草，集体劳动；成立读书班，普及教育；建立国防， 预备其他庄园的进攻等等， 这时的动物们是幸福而又知足的。这一幕影射的是苏联的革命时 期，经过十月革命，无产阶级建成了自己的国家，人民实现了当家作主。其中的七诫一说指 共产党宣言，另一说指苏共的建立，我比较倾向于后一种说法。这时的领导者们和人民都满 怀信心的为整个国家奋斗，思考着如何为了国家的发展改革。然而，好景不长，两大首领拿破仑和斯诺鲍之间产生了矛盾。两者中，拿破仑最有政治 头脑，懂得拉拢支持者；而斯诺鲍善演讲，他的话总能让人信服。阴险的拿破仑把刚生下的 九个狗崽养起来，暗地里把这群狗培训成只忠于他的杀手。当这群狗长大后，拿破仑知道机 会来了。在一次辩论中，眼看他要败于斯诺鲍，拿破仑突然召出他的卫士们，这群狗疯狂地 追杀斯诺鲍，要把他置于死地，拿破仑最终得到了庄园的统治权。事后拿破仑利用猪里面聪 明的斯奎拉去当说客，以欺骗与威胁种种手段，把斯诺鲍说成是叛徒与破坏者、阴谋家；把 拿破仑宣扬成唯一的英明的领袖，是带领所有动物奔向美好未来的指明灯。这一幕中，斯诺 鲍富有知识和远见，在战斗中身先士卒擅长辩论，他的主张是继承老长老的遗志，大力重视 科技，维护形式民主，对外输出革命，这可以说是代表托洛茨基主义的“不断革命”理论和 反对官僚主义。而另一派拿破仑专断粗暴，家长做派，就像是斯大林，拿破仑训练了属于自 己的武装，在开会时发难，赶走了斯诺鲍，也就是斯大林上台后对托洛斯基的封杀。拿破仑 的忠实支持者斯奎拉于於言辞， 影射的则是莫洛托夫。而拿破仑在动物庄园实施暴力统治的 工具――狗，象征极权主义国家的各种暴力机构，如内务人民委员会。接下来猪开始享有各种特权， 逐渐地代替了原来人类主人的地位， 在种种美好的未来的 欺骗以及庄园卫士的威胁下， 动物们接受了所发生的一切。拿破仑盗用了斯诺鲍关于风车建 设的设想，在所有动物们不辞劳苦的建设风车的时候，猪们却在享受。一个商人的到来使拿
破仑能得到更好的享受，于是拿破仑开始向商人出售动物们产品，这引起了鸡的强烈反抗。这一幕反应了工业革命时期苏联政府开始腐化的情景。风车建设影射经济建设中的重工业 化， 其中风车象征着苏联的工业化建设成果。猪的享乐化影射了官僚的腐化和特权阶层的建 立。为了不让拿破仑卖自己的蛋, 跳上了屋顶并把鸡蛋扔下的母鸡则象征那些在农业集体化 过程中大规模反抗的农民。后来， 七诫被篡改并最后成为空文， 拿破仑利用其强大的宣传与武装力量让人们逐渐相 信以前根本就没有什么七诫， 在不断屠杀反对者的过程中竖立了自己的威严。最后拿破仑和 外界的人类联合起来，共同压迫其他动物，影片最后用动物们的视眼结尾，在看到猪和人类 共进晚餐的一幕时，已经分不清谁是猪，谁是人了。这一幕影射的是苏联政府完全腐化且脱 离了社会主义的情景。七诫中“所有动物一律平等”被篡改成“所有动物生来平等，但有些 动物比其他动物更平等” 无疑是对自我标榜的民主自由最为辛辣的嘲讽。这段有两只很具有 代表性的动物，马和老驴子。马是个很悲剧的角色，他是为了动物主义付出了最多的动物， 他为了建造风车，把自己的休息时间一减再减，最后不幸负伤后被拿破仑卖给宰马商，宣告 了盲从的破灭。马象征着相信“革命理论”的广大基层人民。多灾多难的人民，双手奉献出了 自己的一切，得到的是出卖。就像一句中国词曲中所唱“兴，百姓苦，亡，百姓苦” 再看 。看那头活了有些年头的驴，他算得上是最清醒的动物了。他是活的最久的动物了，他知道很 多事情的真相，包括猪头头们的阴谋，拳击手之死，七诫被修改，但他没说出来过，还是埋 头做自己分内的事，而当被问及一些“政治性问题”时，他总是答非所问。所以他并没有遭 受过猪头头们的打击， 所以他还算的上是幸运的， 然而， 他的一生也是没有事迹值得称道的， 勉勉强强算是个平头百姓。至此，整部影片完结。其实细细想来，这部影片影射的不止是苏联，我们中国又何尝不 是这样呢？在 19 世纪中后期的中国也发生了类似的事件，以洪秀全为代表发起的太平天国 运动击败了清军，建立了自己的武装与政权，但是当集团稳定时，集团内部的统领便开始在 思想上腐朽起来，追求等级制度的建设，强调旧社会的宗法，由此失去了原先一心一意的雄 心壮志，内部团结力量开始分化，互相残杀，最终发生内讧给清军可乘之机，轰轰烈烈的太 平天国运动如昙花一现，沦于历史风尘之中。不仅历史中有这样的事，如今的中国似乎也在 重复着这样的历史。在马列主义的领导下，我们建立了无产阶级专政的社会主义国家。刚开 始人民确实是平等的、幸福的，然而阶级分化还是出现了，人民和政府的距离越来越远。虽 然名义上说是人民当家作主， 但是事实真的是这样吗？多少人民对上层阶级敢怒不敢言， 多 少人民因为上访而落到悲惨的下场，又有多少人民被富二代、官二代们欺压着？ 苏联、中国、朝鲜乃至世界上其他的社会主义国家都在重复着影片中的历史，我不得不 开始怀疑社会主义真的有实现的可能吗？人民真的能实现真正的当家作主吗？
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