按要求改写句子,但保持句子意思基本不改变.1、选用其中的一种说明方法改写句子,使句子表达得跟通俗易懂、生动形象.人类和地球有着密切的关系.：（1）打比方（2）作比较（3）列数字（4）举例子--------------------------------------------------------------------------------------.2、在下列描写方法中,至少选用一种来续写句子,注意加点的词语,把人物特点表现出来.（1） 外貌描写 （2）动作描写 （3）神态描写 （4）心理活动描写（5）环境描写他高兴极了,------------------------------------------------------------------------.
人类和地球有着密切的关系,就像鱼和水.（打比方）人类和地球有着密切的关系,从一定程度上讲,不亚于鱼和水.（作比较）人类和地球有着密切的关系,全球近70亿人口都离不开她.（列数字）人类和地球有着密切的关系,单就地表的水和氧养育人类而言,从500万-800万年前产生人科动物开始就没有停息过.他高兴极了,浓浓眉毛舒展开来,鼻尖显得更小巧了（外貌）他高兴极了,两只手不时地揉捏在一起.（动作）他高兴极了,眼睛里露出喜悦的光.（神态）他高兴极了,不时提醒自己：控制,控制千万别跳起来.（心理）他高兴极了,和风中嫩绿的柳枝也在和他打趣.（环境）
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仿写句子是指在一定的中，根据语言表达的需要，参照题干所提供的句式，另选一个或多个句式相同、内容与上下文衔接的句子。
仿写句子重点
1.注意文章的手法，像修辞手法、、等。
2.词性要相当。
仿写句子 ：生活是什么?生活是一本无字的书,生活是一条崎岖的路；
仿写： 生活是什么?生活是一盘莫测的棋,生活是一场自己的戏；
生活是什么?生活是一曲心灵的歌,生活是一扇未知的门；
生活是什么?生活是一列远行的车,生活是一杯自酿的酒；
（一盘，一曲，一列……——量词）
莫测的棋，心灵的歌，远行的车……——（形容词或名词）的（名词）
仿写句子禁忌
一、忌话题脱离
话题，一指题目中规定的陈述对象，在仿写时必须以给定的陈述对象为主语，否则便会不合要求，"失之一词，谬以千里"。话题还指文段所给定的中心主旨，仿写时应在弄懂文意的基础上把握主旨，循旨联想，遵旨选材，按旨索句。
[例l]仿照下面排比句的句式，以"月亮"和"海鸥"作开头，写两个句式相同的句子。
什么样的年龄最理想？什么样的心灵最明亮？什么样的人生最美好？什么样的青春最辉煌？鲜花说：枝头斗妍的年龄最理想；月亮说： ；海鸥说： ；太阳说：燃烧的青春最辉煌。
[误例]月亮说：我放射的光芒最皎洁。海鸥说：我雄健的舞姿最美好。
[分析]在给定的例句中，前四个问句已明示了下文回答时的陈述对象应该分别是"年龄”“心灵”“人生”“青春”，并在回答的例句中，“鲜花”对应“年龄”，“太阳”对应“青春”，所以“月亮”和“海鸥”应分别和“心灵”“人生”对应，仿写时应以“心灵”和“人生”作为陈述对象。而误例中“月亮”“海鸥”回答的是“光芒”和“舞姿”，这样就和题目中规定的陈述对象不合，这就是脱离话题。
[参考答案]月亮说：我坦荡的心灵最明亮；海鸥说：搏击风雨的人生最美好。
二、忌结构不一
仿写句子比较重要的一点是形式上的约束性，这就要求我们弄清例句的句式、句型甚至语气，仿写时要注意句子结构形式的高度一致。或常式或变式，或陈述或疑问，或祈使或感叹；还要弄清楚句子内部的语意关系，或转折或递进，或因果或假设。或总分或并列等，都必须合规格。
[例3]仿照例句的格式，任写一种事物。
教师的周围飘着粉笔屑，不，那不是粉笔屑，那是教师撒出的智慧的花朵。
[误例]父亲额头上淌着汗水，啊，那是辛勤的汗水，那难道不是父亲辛苦劳作的见证吗？
[分析]首先分析给定的结构形式，然后确定内容。例句的结构格式是"事物+否定+想象"，并且最后一个分句用了比喻的形式，且有其象征意义。而误例中首先没有用否定形式，并且后一分句没有用比喻形式，再次，后一分句用一反问句，也不符合例句中的陈述语气，因而仿写不符合要求。
[参考答案]教室前方有一块黑板，不，那不是黑板，那是播种知识的沃土。
农民的脚下泛着黄泥巴，不，那不是黄泥巴，那是农民播下的希望的种子。
学生的面前堆着厚厚的一摞书，不，那不是一摞书，那是学生砌下的通向成功的阶梯。
三、忌修辞不符
修辞作为一种表达手段，仅仅限于能够识别某些修辞格，显然是不够的，而仿写句子着重在"运用"上考查修辞格，也正符合《考试说明》中提出的"正确运用常见的修辞方法"的内容，对促进学生语言表达水平的提高，有很好的导向作用。仿写前应分析给定例句所运用的修辞格，或比喻或比拟，或借代或夸张，或对偶或排比等，必须严格遵守。
[例5]依照下面两个比喻句的句式，以"真诚"开头，写两个句式相同的比喻句。
人生犹如一个爱出谜语的顽童，总是出一些难题让你解答；人生犹如一次漫长的旅行，理解就是前进的火把。
真诚____，____；真诚____，_____。
[误例]真诚犹如一颗渺小的尘土，它带领着我们漫游天际；真诚如同一道溪流，激情就是溪流中的。
[分析]运用比喻，必须恰当；另外，从给定的两个句子来看，两个比喻句是并列关系，在每一个比喻句的内部，前后的语意又必须衔接。如将"人生"比作"爱出谜语的顽童"下面紧接着就写出其"爱出难题"；如将"人生"比作"旅行"，"理解是前进的火把"，说出了理解在人生道路上的重要性。而误例中第一分句比喻不成立，忽略了比喻的可比性；第二分句比喻成立，但解释语不搭配，因而不合要求。
[参考答案]真诚就像开满枝头的花朵，总是能结出友谊的果实；真诚好像一条清澈的小溪，心灵就是小溪的源头。
四、忌色调不合
色调，即色彩和格调。仿写的句子同例句要色彩和谐，不论语境色彩还是感情色彩；除此之外，仿写的句子立意境界要高，要有一定的神韵趣味，要求内容的哲理性和启发性。相对于前三项要求而言，这是一项比较高的要求，不仅要求学生正确运用基本的语言知识，掌握基本的语言操作技能，而且要求学生具有一定的审美情趣。
[例7]依照例句的格式，根据提供的开头，仿写句子。
如果没有理想，人生就像一只无舵的航船，飘飘荡荡，没有方向。
如要没有理想，人生就像____，____ ,______。
[误例]如果没有理想，人生就像一只无头的苍蝇，哼哼嗡嗡，到处乱撞。
[分析]仿写的句子结构形式一致，属于假设关系的复句，并且也运用了比喻修辞格，点明了理想对人生的指导作用。但是整个句子缺乏美感，趣味不高，因而不合适。
仿写句子例句
1.没有想象，思维之树就不会开花；没有想象，思维之树就不会结果，没有想象，思维之树就不会成才。（希望之树就不会发芽，理想之树就不会结果）
2.如果历史是一条长河，那么时间就是这条长河上涌起的波涛。如果历史是一幅画，那么时间就是绚丽的色彩；如果历史是一座高山，那么时间就是嶙峋的巨石；如果历史是一棵大树，那么时间就是繁茂的枝叶；如果历史是一本书，那么时间就是优美的文字；如果历史是一堵墙，那么时间就是组成高墙的砖瓦。
3.事业说：人生就是建筑历史的一块砖石。友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯。奋斗说：人生就是与风浪搏击的那双桨勤劳说：人生就是耕耘大自然的老黄牛； 困难说：人生就是那条坎坷曲折的小山路。挫折说：人生就是早出晚归的蜜蜂；冲破乌云的太阳；布满荆棘的道路。
4.太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨；蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示着广博；鲜花无语，却散发着芬芳；青春无语，却焕发着活力；（小河无语，却奔涌出磅礴）
5.例句：书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂；书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。
仿写：时间如同一条东流的河，它告诉我们流逝的光阴永远不再回头。时间如同一位公平的老人，它给予我们每一位的馈赠不多也不少。（时间好比一棵大树，它能帮助我们体察世间沧桑；时间好比一条大河，它能引导我们走向历史的源头）
6.《》是一座人物画廊。像一个画家，以他那十分传神的画笔，为我们勾画出一个个栩栩如生的人物；司马迁又像一个音乐家，以他那流水般的音符，为我们谱写出一个个梦幻般的场景；一位善于捕捉瞬间的雕塑家，以他那锋利的刻刀，为我们塑造了一座座神采各异的雕像。
7.冰雪谅解了春风，便有了繁花似锦的明媚春日；阳光谅解了细雨，便有了乍雨乍晴的缠绵夏日；烈日谅解了秋风，便有了硕果累累的丰收秋日；枫叶谅解了冬雪，便有了银装素裹的纯美冬日。
8.我们是水珠，每一滴都梦想着海洋，江河因此有了排山倒海的力量；我们是绿叶，每一片都折射着阳光，春天因此变得清新明亮；我们是火苗，每一点都散发着光亮，黑夜因此变得温暖安详。
9.轮船的孤独前行，是因为有勇敢的帆，理想和信仰就是事业大船的帆；飞机凌空飞翔，是因为有结实的双翼，理想和信仰就是人生飞机的双翼。（春天生机勃勃，是因为充沛的雨露，理想和信仰就是人生春天的雨露。 秋天硕果累累，是因为有辛勤的劳作，　理想和信仰就是人生秋天的劳作）
10.我梦想：来到塞外的大漠，在夕阳的金黄中，感受“长河落日圆”的壮丽；我梦想：来到海边的沙滩，从澎湃的海浪中，感受到“乱石穿空，惊涛拍岸”的惊心动魄；我梦想来到边，在潇潇落木下，感受“不尽长江滚滚来”的气势；我梦想来到长江两岸，在黎明时，聆听“两岸猿声啼不住”的豪壮；我梦想来到世外的，在日暮的笼罩下，感受“”的惬意；我梦想来到，在雨后的彩虹中，感受“淡妆浓沫总相宜”的绝美。（我梦想来到奔涌的，在蓝天的高远中，感受“黄河之水天上来”的磅礴气势）句姓_百度百科
句，得姓始祖：子重（勾芒）。“勾”，今写作“句”，勾、句古代通用。勾氏的是个古老家族，后来他们把自己的姓氏改为字形相似的“句”，不过，多年来这个家族虽然世代相袭着“句”姓。却一直将它读为原来的“勾”音。改姓字的原因，今天已经难以考证了。勾姓的来源，根据《路史》上说，是少昊氏的叔父子重，他出任勾芒职，勾芒官，就是负责管理森林的官职，是世袭的官职，他的后代以这个官职为荣，就以勾芒为姓，世代相延，后来又加以简化，改成勾姓。句氏望族居平阳郡（今山西省临汾县西南）。故句（勾）氏后人奉子重为句姓的得姓始祖。
句姓姓氏源流
句 勾（Gōu）姓源出有：
句姓源流一
源于，出自远古后稷句龙氏家族，属于复姓省文简化为氏。 后稷，是上古周族的始祖。传说其母姜嫄为帝喾元妃。姜嫄出野，见巨人足迹，踏之，践之而动如孕。生一子，以为不祥，弃之隘巷，马牛从他旁边过都不踩它；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜嫄以为神，遂收养长之。由于初欲弃之，因名曰“弃”。 弃为儿童时，好种树麻﹑菽，麻﹑菽。成人后，好耕农，相地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。尧帝听说后，举其为农师，天下得其利，有功。舜帝称赞他说：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”因此封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏，其后子孙繁衍，逐渐强大，是为周。在史籍《大清会典》中记载：“凡祭社稷之礼，岁春祈秋报皆以仲月上戊日祭太社、太稷之神，以后土句龙氏，后稷氏配。太社位右，太稷位左，均北向。后土句龙氏东位西向。后稷氏西位东向”。 显然，凡礼社稷坛为大祀，往往是由皇帝诏诣行礼。先至中和殿阅视祝版，祝版用白质墨书，玉用方珪，用礼神制帛，牲用太牢，乐用七奏。春以央钟为宫，秋以南吕为宫。舞用八俏，配位无珪祭日如遇风雨，则在拜殿行礼。
在后稷的姬姓子孙中，很早即有以先祖尊号为姓氏者，称句龙氏，由于古代“句”、“勾”二字通假，因此再后有省文简化为单姓句氏(勾氏)、龙氏者，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。 该支句氏(勾氏)的正确读音作gōu(ㄍㄡ)。
句姓源流二
源于地名，出自远古偻句之地，属于以居邑名称为氏。句氏，其姓最早见于史籍《山海经》中的记载：“困民之国，句姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。”此为句氏之始。 实际上，远古时期的“句”是地名，就是指盛产一种大龟的地方，叫作“偻句”(今山西文峪河一带)，西周初期先为卫国之地，后成为晋国之地。由于当时人烟稀少，地处荒凉，因称“困民之国”。 由于古代人们记载历史事件需要在龟甲上记刻，在进行重大祭祀活动时也要用到龟卜，因此常有人到晋国的偻句之地去猎取那种大龟，后人遂称那种大龟为“偻句”。
在偻句的住民中，后有以居邑名称为姓氏者，称偻句氏、句婴氏、句井氏等，由于古代“句”、“勾”二字通假，后多有省文简化为单姓句氏(勾氏)者，世代相传至今。 该支句氏(勾氏)的正确读音作jù(ㄐㄩˋ)。
句姓源流三
源于官名，出自古帝少昊的儿子子重，属于以官职称谓为氏。相传，帝少昊的一个儿子名重，史称子重，逝世后被封为木正，为五行神之一，专职掌管天地万物的生长发育和生老病死，号称“勾芒”(一说掌管森林)。 在子重的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，称勾芒氏，后省文简改分衍为单姓勾氏、芒氏。 由于“勾”字在古代与“句”字同源通义。到了南宋时期，勾氏族人为避宋高宗赵构之字讳，子重的后裔勾氏一族多改为句氏，有的则加“艹”字偏旁改为苟氏，或加“釒”字偏旁改为钩氏，或改为复姓句龙氏。 关于改姓为复姓句龙氏，在史籍《宋史》中有记载：“句龙如渊，字行父，永康军导江人。勾姓本出古勾芒，高宗即位，避御名，更句龙氏。政和八年，登上舍第。沉浮州县二十年，以张浚荐，召试馆职。”
该支句氏(勾氏)的正确读音作gōu(ㄍㄡ)。句氏(勾氏)族人大多尊奉子重为得姓始祖。
句姓源流四
源于，出自汉朝时期南匈奴句龙氏，属于汉化改姓为氏。 两汉时期，匈奴民族中亦有句龙氏部落，为北方匈奴民族中的一个氏族群体。 汉元帝刘奭初元元年(公元前48年)，匈奴因内乱分裂为北、南两部匈奴，句龙氏部落随南匈奴呼韩邪单于(稽候珊)归附汉朝。 进入中原后，句龙氏族人逐渐汉化，在东汉时期有按汉俗以氏族名称首音的谐音汉字“句”为姓氏者，称句氏(勾氏)，世代相传至今。
该支句氏(勾氏)的正确读音作gōu(ㄍㄡ)。
句姓源流五
源于官位，出自古代军制句兵，属于以军职称谓为氏。句兵，是西周、春秋、战国乃至秦、汉时期的一种军职，专指执句戈征战的兵士。句戈，类似镰刀，安装在长竹竿上，专从伏击之军事，对付骑兵、战车等有特效。这在典籍《周礼·冬官·考工记·庐人》中有记载：“句兵欲无惮。句兵，戈戟属。”就是说只要装备有句戈的战士，就可以去英勇杀敌而无所忌惮。 在两宋时期，句戈发展演变为十分著名的“钩镰枪”，枪长七尺二寸，其中枪头为八寸。枪头上尖锐，其下部有侧向突出之倒钩，钩尖内曲。枪杆长六尺，粗圆径为四寸，以木制成，杆尾有铁鐏，长四寸。钩镰枪在当时主要是两宋军队用来对付北方民族中的辽国、西夏、金国、蒙古等国的骑兵。
在句兵以及制作句戈的工匠之后裔子孙中，多有以先祖军职称谓为姓氏者，称句兵氏，后省文简改分衍为单姓句氏、勾氏、兵氏、戈氏等，世代相传至今。 该支句氏(勾氏)正确读音作gōu(ㄍㄡ)。
句姓源流六
源于姒姓，出自战国时期越国君主勾践，属于以先祖名字为氏。勾践，亦称句践、鸠浅、菼执，传说“其先为夏禹之苗裔”，又传为“祝融之后且为芈姓”，亦有说“先世无所考”。越国系古代越人所建之国，到了越王允常执政时期(公元前510～前497年)国势渐强，故而当时的楚平王芈居(熊弃疾)乃主动联合越国以遏制吴国。
到了姬丐二十四年(越王勾践元年，公元前496年)，越王勾践即位不久，即击败了前来进犯的吴国，还箭伤了吴王阖闾，致使其伤重而亡。三年后的周敬王姬丐二十七年(越王勾践四年，吴王夫差三年，公元前493年)，吴王夫差率大军攻破了越国都城，勾践率残兵五千困于会稽山(今浙江绍兴)，被迫屈膝投降，并随夫差至吴国做了一名奴仆，臣事吴王，以一种卑躬屈膝得到吴王信赖，后被赦归返国。勾践自战败以后，时刻不忘会稽之耻，日日卧薪尝胆，时时反躬自问“汝忘会稽之耻邪？”他重用贤臣范蠡、文仲等人，经过“十年生聚而十年教训”，使越国的国力渐渐恢复起来。可是吴王夫差对此却毫不警惕，甚至为此而厌恶伍子胥的一再提醒和警告，最后赐伍子胥自尽。
周敬王三十八年(越王勾践十五年，吴王夫差十四年，公元前482年)，吴王夫差为参加“黄池之会”，尽率吴国精锐而出，以伐齐国，仅留太子和老弱军卒守国。勾践遂率军乘虚而入，大败吴国守军，杀了吴国太子。吴王夫差仓卒与晋国定盟而返，却因属下将士因失国而人心惶惶，已经是连战不利，被迫与越王勾践议和。
到了姬仁三年(越王勾践二十四年，吴王夫差二十三年，公元前473年)，越国彻底攻灭了曾经强大一时的吴国，吴王夫差愧悔之下“裹革投江”自溺而亡。越王勾践则乘机穷兵黩武，做了春秋末期华夏大地上的最后一任霸主。
在周贞定王姬介四年(越王勾践三十二年，公元前465年)越王勾践逝世后，在其后裔子孙中即有以先祖的名字为姓氏者，称勾氏、句氏、鸠氏、菼氏等，后勾氏与句氏族人统写为句氏，世代相传至今，史称句(勾)氏正宗。该支句氏(勾氏)正确读音作gōu(ㄍㄡ)。
句姓源流七
源于，出自春秋早期须朐国，属于以国名为氏。须句国，亦称须朐国，故址在今山东省东平县西北一带。是周武王灭殷商之后，寻找远古帝王伏羲氏之后所分封的小国，子爵，国君称须句子。须句国早期的历史不见于文献记载。在春秋前期，作为小诸侯国的须句国屡遭邾国的侵犯，在周襄王姬郑十三年(公元前639年)，须句国曾一度为邾国所灭，国君须句子逃至鲁国。由于当时鲁国君主鲁釐公(鲁僖公)姬申的母亲成风是须句国君的女儿，因此须句子便对鲁僖公说：“崇明祀，保小寡，周礼也；蛮夷猾夏，周祸也。若封须句，是崇昊、济而修祀，纾祸也。”为此，鲁釐公于次年出兵伐邾国，夺回了须句，并把须句子送回须句国复位。在须句子、郑文公姬踕之庶子的后裔子孙中，皆有以故国、居邑名称为姓氏者，称须句氏，后省文简化为单姓句氏，世代相传至今。该支句氏的正确读音作gōu(ㄍㄡ)。
另外，在句须子的后裔子孙中，有人念念不忘匡复故国，因此改称匡氏，亦世代相传至今。该支句氏与匡氏同宗同源。
句姓源流八
源于，出自春秋晚期贵族句井疆，属于以先祖名字为氏。句井疆，亦称钩井疆，生卒年待考，复姓句井(钩井)，名疆，字子疆；他是卫国贵族，是著名春秋晚期孔子的弟子。史书中对句井疆没有什么记载，仅记载为“《集解》郑玄曰卫人。《正义》句作‘钩’”。但从他能够名列孔子的七十二贤弟子来看，当为其时有名的历史人物。
唐开元二十七年(公元739年)，李隆基封其为“淇阳伯”。宋大中祥符二年(公元1009年)，宋真宗赵恒又加封其为“滏阳侯”。明嘉靖九年(公元1530年)，明世宗朱厚熜再封其为“先贤”。
在句井疆的后裔子孙中，皆称句井氏，后来其后代中有人去“井”改赋性为句氏，也有人去“句”字改复姓为井氏，这在《井氏族谱·名人录》中有记载。该支句氏的正确读音作gōu(ㄍㄡ)。
句姓得姓始祖
后稷(弃、句龙氏)、子重(勾芒)、句践(勾践、姒菼执)。
句姓迁徙分布
句氏(勾氏)是一个多民族、多源流的古老姓氏，但人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第三百七十四位门阀。
今吉林省的长春市、梅河口市、四平市，辽宁省的盘锦市大洼县、黑山县、大连市、葫芦岛市、抚顺市、凌源市，河北省的石家庄市、景县、定兴县、衡水市、大城县、沧州市、保定市高阳县、易县、唐山市、阜平县、廊坊市香河县、徐水县、秦皇岛市，天津市，山东省的东明市、庆云县、青岛市即墨市、济南市、淄博市临淄区、日照市，北京市的大兴区、石景山区、通州区，山西省的朔州市朔城区、大同市、忻州市、太原市，四川省的绵阳市盐亭县、泸州市古蔺县、三台县、射洪县，河南省的南阳市卧龙区、周口市、新乡市、濮阳市、平顶山市、社旗县、驻马店市，黑龙江省的齐齐哈尔市、哈尔滨市、肇东市，湖北省的麻城市、枣阳县、武汉市，内蒙古自治区的赤峰市敖汉旗、阿荣旗，重庆市的涪陵区、长寿区，的百色市、柳州市，甘肃省的宁县、庆阳市，新疆维吾尔自治区的哈密市，贵州省的大方县、道真县，江西省的吉安市，江苏省的南京市六合县，山西省朔州市高升庄村等地，均有句(勾)氏族人分布。
句姓历史名人
越系古代越人所建之国，越王允常时其国渐强,故楚国乃联越以制吴。前四九六年，当越王勾践（公元前四九七年-公元前四六五年）即位不久，即打败吴国。两年后,吴王夫差攻破越都，勾践被迫屈膝投降，并随夫差至吴国，臣事吴王，后被赦归返国。勾践自战败以后，时刻不忘会稽之耻，日日卧薪尝胆，反躬自问“汝忘会稽之耻邪？”。他重用范蠡、文仲等贤人，经过“十年生聚而十年教训”，使越之国力渐渐恢复起来。可是吴对此却毫不警惕。公元前482年，吴王夫差为参加黄池之会，尽率精锐而出，仅使太子和老弱守国。越王勾践遂乘虚而入，大败吴师杀吴太子。夫差仓卒与晋定盟而返，连战不利，不得已而与越议和。
字景山，宋代成都新繁人。崇宁二年进士第，调嘉州法掾、川陕铸钱司属官。建炎初，通判黔州。田祐恭兵道境上，涛白守，燕劳之，祐恭感恩厉下，郡得以无犯。湖湘贼王辟破秭归，桑仲、郭守忠攻茶务箭窠砦，将犯夔门。夔兵素单弱，宣司檄祐恭捍御，涛帅黔兵佐之，贼溃去。宣抚张浚奏涛知巴州，不赴。翰林侍读学士范仲荐，召见，论五事，除兵部郎中。七年，迁右司郎官兼校正。日食，上言。八月，迁起居舍人，以足疾，命阁门赐墩待班。九月，兼权中书舍人。
句姓勾井疆
姓句井，名疆，字子疆，春秋末年卫国人，孔子门人。唐·开元二十七年（739年）封“淇阳伯”。宋·大中祥符二年（1009年），又封“滏阳侯”。明·嘉靖九年（1530年），再封“先贤”。其后代去“句”字，改为井氏，在井氏族谱名人录中有记载。
句姓勾博学
战国时楚国人，数有战功，官至左将军，又被封为宕渠侯。
句姓句台符
隋代成都青城人。受业青城丈人观为道士,与白云溪隐士张愈为诗友。自号“岷山逸老”自云：“左扑范贤袂，右拍薛昌肩，举头傲白日，长啸揭青天。嚣嚣者，安知华夏之内有此逸乐乎！不知岷山之逸老于我，抑我之逸老于岷山乎？”明代文士杨升庵《青城五隐赞》，台符为其一。著有《岷山集》、《岷山异事》3卷，《卧云编》3卷，《青城山方物志》5卷。
句姓勾处士
宋代画家，宣和间鉴赏第一，凡四方所进，必令品定。令待诏画院。其为驸马王诜补齐徐熙所画《碧槛蜀葵图》四扇屏中遗失的两幅；戴琬工翎毛花竹，求者甚众，“徽宗闻之，封其臂，不令私画；徽宗画扇令宫中摹仿，并赏赐给近侍；1115年（政和五年）赐宰臣宴时，以所画《龙翔鸂×图》宣示群臣；将山水画家郭熙的画赏给《画继》作者邓椿的父亲邓雍，都表现了贵为天子的徽宗与臣下的融洽关系，不能把这些活动一概斥之为“笼络朝臣的手段。”
句姓句克俭
宋代郑县人，进士出身，官至殿中侍御史，曾官河中知府、宁州知府等，后出任河东路转运使，以忠诚清廉闻名于当时。
句姓勾龙爽
又名句龙爽，四川人，宋代宫廷画家，擅长人物。神宗时官翰林待诏，喜为上古衣冠佛疲乏人物，为一代奋笔。时称他画的人物“其状质野，有返朴之意。”
句姓近现代名人
句姓句丽华
亦称勾丽华；吉林白城人。著名戏剧工作者。 毕业于吉林艺术学院。现任吉林省白城市吉剧团副团长，白城市戏剧家协会副主席，中国戏剧家协会会员。
1981年被文化部授予全国农村文化艺术先进工作者。1983年在吉林省第一届吉剧汇演中吉剧《西瓜今日甜》饰演柳春梅获表演一等奖，优秀唱功奖等。被称为吉林省四大名旦。她还曾主演大型古装吉剧《桃李梅》、《三清樊梨花》、现代吉剧《父子恨》等。个人传略被收入《中国当代青年名人大辞典》等。
原名句兆杰，辽宁省丹东市人，沈阳军区前进话剧团演员，国家二级演员。
句姓郡望堂号
平阳郡：历史上的平阳郡有二：①即今山西省临汾市。西汉初年(己亥，公元前202年)置平阳县，治所在平阳(今山西临汾)。三国时期曹魏国正始八年(丁卯，公元247年)，将河东郡分出一部分与平阳县合并，设置为平阳郡，治所亦在平阳(今山西临汾)，其时辖地在今山西藿县以南的汾河流域及其以西地区，境内为司州平阳郡，辖十县。西晋时期仍为平阳郡，辖十二县。西晋永嘉三年(己巳，公元309年)初，匈奴人刘渊自蒲子城(隰县)迁都平阳，称帝建汉，境内属之。东晋时先后属并州、雍州和冀州；北魏时境内为东雍州，辖七郡二十县；北魏神鹿元年(戊辰，公元428年)始筑白马城(今山西临汾)，因魏刑白马祭祀天地神灵筑城而名。孝昌二年改置唐州，治所在平阳故城(刘村)；北魏建义元年(戊申，公元528年)改称晋州，移治自马城，与郡县同治，沿用至今。②即今山东省邹城市。邹城在春秋战国时期古称平阳，是“邹鲁圣地”，为中国儒学发源地。夏王朝时期属九州徐州之域，秦朝时期开始设置“驺县”，历汉、晋、南北朝，及唐朝初期改“驺”为“邹”，称“邹县”，沿袭至1992年10月，撤县设市，称邹城市。
渤海郡：西汉时期从巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮阳(今河北沧州东关)，其时辖地在今河北省、辽宁省之间的渤海湾一带。唐朝时期的东北靺鞨(古女真族)以粟末部为主体亦建立过渤海郡，先称振国(震国)，又称渤海国，其时辖地在今东北松花江以南至渤海地区。后来唐玄宗册封大祚荣为渤海郡王、忽汗州都督，遂名渤海。渤海郡地跨乌苏里江两岸，在今辽宁、河北、山东三省之间的渤海湾沿岸一带。后唐同光四年(丙戌，公元926年)，渤海郡为大辽国契丹族所灭，以后不复存在。
平阳堂：以望立堂。
渤海堂：以望立堂。
句姓家谱文献
四川盐亭句氏(勾氏)族谱，著者待考，宋朝年间页版木刻印本。现被收藏在四川省盐亭县永太乡句氏(勾氏)宗祠。注：该部句氏族谱为当今中国家谱中年代最为古老的家谱之一，其启记于唐末五代时期。
河南南阳勾氏(句氏)族谱，原版为明朝年间木刻活字印本，1968年被毁，近年来由勾氏族人整理，2004年计算机排印本。现被收藏在河南省南阳市英庄镇。
四川勾氏(句氏)四修谱序十六卷，(现代)勾永年序，1996年计算机排印本一册。现被收藏在四川省盐亭县。
句姓字辈排行
四川盐亭、湖北麻城句氏(勾氏)字辈：“方发永承宗荣华育仕龙竹培如玉书朝泰锡章鸿”。
四川蓬安句(芶勾)氏字辈：“润有尔纯先明兴乐世传声华开绪永德跃照中贤大业昌仁正风功协信天荣登培直厚道远月光全”。
河南周口句氏(勾氏)字辈：“万峰安清用敏”。
河南南阳句氏(勾氏)字辈：“廷德致庆金玉怀中明友传家永兆世英清秀克新振国绍宗洪寿松茂俊景焕光”。
辽宁黑山句氏(勾氏)字辈：“景山维成”。
江苏南京六合句氏(勾氏)字辈：“永世习其昌”。
河北景县句氏(勾氏)字辈：“子云元宗德廷凤庆兆广具”。[1]
句姓句姓宗祠通用联
句姓四言通用联
姓启木正；
望出平阳。
——佚名撰句（勾）姓宗祠通用联
全联典指句姓源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。
劳宣湖北；
学操洙源。
——佚名撰句（勾）姓宗祠通用联
上联典指宋勾涛，知潭州，以忠亮自许。下联典指春秋末年孔子弟子句井疆。
句姓六言通用联
方物撰青城志；
台阁标御史忠。
——佚名撰句（勾）姓宗祠通用联
上联典指隋代人句台符，著有《青城山方物志》五卷。下联典指宋代郑县人句克俭，进士出身，官至殿中侍御史，后出任河东路转运使，以忠诚清廉闻名于当时。
处士鉴赏第一；
龙爽丹青无双。
——佚名撰句（勾）姓宗祠通用联
上联典指宋代画家勾处士，宣和间鉴赏第一，凡四方所进，必令品定。令待诏画院。下联典指宋代画家勾龙爽，蜀人。神宗时翰林待诏，喜为上古衣冠佛疲乏人物，为一代奋笔。
句姓七言通用联
井然有序百事顺；
疆土长存万年昌。
——佚名撰句（勾）姓宗祠通用联
此联为以鹤顶格镶嵌孔子的弟子勾井疆“井疆”二字的嵌字联。
圣门高弟承道学；
章阙忠臣上疏章。
——佚名撰句（勾）姓宗祠通用联
上联典指春秋时卫国勾井疆，字子孟，孔子的弟子。下联典指宋代史馆修撰勾涛的事典。有奏议数十卷。