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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-05-24 22:07 标签： 一起作业
为什么一起作业网老师布置的作业打不开
15-12-11 &匿名提问能耐得住寂寞就是最 考 验一个人修行好坏的前提
作者：一钵法师
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能耐得住寂寞就是最考验一个人修行好坏的前提&& 学佛修行是为了放下，既然是为了放下，理应该过清心寡欲，无欲无求的生活，古人修道者，都要找一僻静处潜心修学佛法，修道者要与外界隔绝，不允许外人接见，出家是为了了生脱死，不求别物，在没有见道或开悟以前，他不会与任何人来往。一个大修行人的心里只装着生死二字，生亦不贪图生活的舒适，这生是往生佛国的生；死者。了脱生死，不再轮回，修行是求圆满永久的解脱。 &&& 修行就一定要耐得住寂寞，还要清心寡欲，清心寡欲是一个真实修道者的生活，修行人要学或如何看破放下的道理，只有看得破放得下，才能更好的去追求永久的解脱，才能够真证的耐得住寂寞，一心向佛，内息宁静别无余物。一个真正的修行者，他的内心只装有三宝，别无他求。修行人如果放下了，他就能够耐得住寂寞。 &&& 我们要去鉴别一个人有多大的修行，首先就要看他能否耐得住寂寞。修行放下的人，修行开悟见道者，他都能够耐得住寂寞。学佛修行就应该学会耐得住寂寞，你能够耐得住寂寞，你就有些功夫。所以佛教修行，放下住山是我们修道人首先可以考虑的话题。&&& 这住山就要耐得住寂寞，修行要学佛法，佛法亦可使我们慢慢的适应寂寞。一个苦修住山的人，前提是你一定要耐得住寂寞，能够耐得住寂寞的人才适合住山修行。出家人或在家弟子，住山修行或者闭关的人，你要一切都放下，在你修行功夫未到，没有明心见性，大开圆解，究竟解脱，证大涅盘以前，你且万万不可对外宣传你如何闭关，如何苦修，这样做会障碍你开不了悟，佛法是无相法，无想就不应该住修行的相来修。&&&& 住山或闭关的人，在你没有开悟以前不能独住山，或闭关。&&&& 住山也应有一定的功夫才可以，住山要依止大善知识，要在大善知识的指导下，你才能够住山修行。&& 闭关更要有真实修证的功夫，古人有一句话叫不破参，不住山，不破重关不闭关。古代人的闭关，他跟我们现在的佛门人的闭关可不一样。古代出家人闭关，把你送到关房里，在你闭关时期未满以前不准许你出来。你在关房里，那里面只有你一个人，你任何人也见不到面，这吃的东西有人给你送去，送东西的人进不去关房里，他把你要的东西放到你可以去到的地方，你到时候去那就行了。你那东西的时候，你也见不到任何人。 &&& 你闭关或者三年，或者五年，你在关房里，或者念佛，或者诵戒，或者读经，或者参禅或者抄经，或者解释某某佛经。修什么方法因人而异。闭关就是在你关期未满以前，不能够见到任何一个人，这才叫闭关。一钵师父平常在五台山景区露天修行，师父放下了自在了，自己解脱了，师父在景区人多的地方历事炼心，这历事炼心说是修自己，实为了度化他人，一钵师父度人很少讲，用行持，用师父念经的苦行来感化他人。一钵师父时常在黛螺顶台阶、塔院寺门口、大显通寺钟楼等很多的旅游景点念经，常常给出家师父及在家居士弟子的开示。
南无阿弥陀佛儒医还真的在塔院寺门口遇见过这位师父，留个记号：
【中字微电影】《Alone》 当有一天你醒来，发现世界上只剩下你一个人
南怀瑾老师开示：人如何做到“随遇而安”？&不管学不学佛，一个人想做到随时安然而住是非常困难的。中文有一句俗语：“随遇而安”，安与住一样，但人不能做到随遇而安，因为人不满足自己、不满足现实，永远不满足，永远在追求一个莫名其妙的东西。理由可以讲很多，追求事业，甚至于有些人说人生是为了追求人生，学哲学的人说为了追求真理。你说真理卖多少钱一斤？他说讲不出来价钱。真理也是个空洞的名辞，你说人生有什么价值？这个都是人为的借口，所以说有人生过程上，“随遇而安”就很难了。人生鸿福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。人到了晚年，本来可以享这个清福了，但多数人反而觉得痛苦。因为一旦无事可管，他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时候，他硬是享死了，他害怕那个寂寞，什么事都没有了，怎么活啊！所以我常告诉青年同学们，一个人要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界，这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌离世间的鸿福。对鸿福有厌离心，才是走向学佛的路。禅宗经常用一句话，放下，就是丢掉了。做了好事需要马上丢掉，这是菩萨道；相反的，有痛苦的事情，也是要丢掉。有些人说，好事我可以丢掉，就是痛苦丢不掉啊！实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼、痛苦、逆境的时候丢不开，说他碰到好事能丢开，那是不可能的。世间上从来没有完美的东西。佛教用语中，是这么称呼这个世界的——娑婆世界。娑婆是梵文翻译，是缺陷的意思，即“堪忍”。这个世界因为有缺陷，所以得“堪忍”——能够忍，忍受很多的痛苦，这是给生命的辅导的药。这个世界，如果不忍，你苦不过的。你在这个世界追求完美，但世上百成百、千成千的错误，哪有完美？抓住现实就好了。有钱财、有孩子、有家庭，哪里不完美？完美的人才会说他自己不完美。享受自己的完美，那就是高人。真正的福报是什么呢？清净无为。心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报——清福。清福每个人都有，我们每一个人都有清闲的时候，可是一天到晚，闲在家里，你闲不了啊！自己会掉眼泪，好像被社会上的人忘掉了，又怕被人家看不起！没有一个人递一张名片来看我，都没有人发个请帖来，也没有人打个电话问候我，唉呀！我好悲哀啊……他有清福不会享！学佛的人要先能明了这一点。世界上一切人的心理佛都知道；一切人都把不实在的东西当成实在，真的清净来了，他也不会去享受。学佛证到了空性，自性的清净无为，大智慧的成就，才算是真福报。真福报那么难求吗？非常容易！可是人到了有这个福报的时候，反而不要了，都是自找烦恼。佛说，你要知道，人世间认为的大福报，就是钱多，寿命长，儿女多，儿女好，样样都好，好得没有再好了。可是，过去心不可得，未来心不可得，都没有用。所以说人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的现实世界拼命抓住。尤其是寿命，分明有生必有死，可是人人都想学仙学道，长生不死。福报是有穷尽的，每个人的光荣都是一下子，就像一支手电筒，每个人那个电筒都要亮一下，可是希望一辈发亮是不可能的。世间的福报是不实在的，福德无实啊！所以佛说，世间的福德再多，不过弹指之间的空花就过去了。
是啊。古诗中就写。古今圣贤皆寂寞。阿弥陀佛。
呵呵儒医话唠，看见了些许现象有感而发。的确是“古来圣贤皆寂寞”。但有师父是这样看待问题，呵呵：问：请问大师，人为什么会孤独寂寞？怎样断除孤独寂寞感呢？ 　　答：孤独和寂寞是自己的一种看法，是自己的一种心态、分别。你怎么会感觉到孤独呢？在大庭广众之下，你也会感觉孤独。 　　孤独感从何而起呢？还是我们自己的一种感受。我们自己怎么界定孤独，我建议在我们孤独、寂寞的时候反省一下自己。在反省过程当中，也许就能认识孤独寂寞的本来面目。我们想不孤独寂寞的时候就能不孤独寂寞！ 　　当我念一本经书时，我发现，每一句话都能让我共鸣，我的心并不孤独！我和佛菩萨就在一起，和这些法义道理就在一起！ 　　在寺庙里，晚上非常安静。有的人就会感到很害怕，害怕什么呢？害怕鬼。　　在看书的时候，根本不会想到鬼，感到害怕。孤独，往往是自己觉得孤独。不投其所好，就会感觉孤独。怎么样断除呢？只要能认识自心欣赏自心，体验当下。 　　比如，一朵花开得那么美，为谁绽放？好像为我开放。空气，因我今天的觉知，而感到它的流动。　　一本书，让你和古人交心，成为朋友。打坐，自己观自心，看自己是善心还是恶心，还可以管理它，自心是非常热闹的。能够看自己妄念生住异灭。孤独，往往是自己不能认同自己，不能安住当下，向往寻求！ 　　自己没有找到自己安心方法、生命意义的时候，就会感到孤独。也无所谓断除，孤独本来是我们自己增益出来的。你的心陷入无明，孤独就出来了。无所谓断除，只要你心态一改变，孤独就消失了。（智海法师）
半世人生过隙去，始觉寂寞真适和。现在真的喜欢清寂的日子，西哲说：他人是地狱。说得实在没错。
但真能在有闲与清冷的日子里如法修行，也并非容易之事，均因人而异。这是现在的感想。
阿弥陀佛
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发布时间：5分钟前
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