阅读下面的文字，完成下列各题(22分)鸟梁实秋①我爱鸟。②从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达。我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。胳膊上架着的鹰，有时头上蒙着一块皮子，羽翮不整的蜷伏着不动，哪里有半点瞵视昂藏的神气?笼子里的鸟更不用说，常年地关在栅栏里，饮啄倒是方便，冬天还有遮风的棉罩，十分的“优待”，但是如果想要“抟扶摇而上”，便要撞头碰壁。鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘在胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢?③我开始欣赏鸟，是在四川。黎明时，窗外是一片鸟啭，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的乌鸦，那一片声音是清脆的，是嘹亮的，有的一声长叫，包括着六七个音阶，有的只是一个声音，圆润而不觉其单调，有时是独奏，有时是合唱，简直是一派和谐的交响乐。不知有多少个春天的早晨，这样的鸟声把我从梦境唤起。等到旭日高升，市声鼎沸，鸟就沉默了，不知到哪里去了。一直等到夜晚，才又听到杜鹃叫，由远叫到近，由近叫到远，一声急似一声，竟是凄绝的哀乐。客夜闻此，说不出的酸楚!④在白昼，听不到鸟鸣，但是看得见鸟的形体。世界上的生物，没有比鸟更俊俏的。多少样不知名的小鸟，在枝头跳跃，有的曳着长长的尾巴，有的翘着尖尖的长喙，有的是胸襟上带着一块照眼的颜色，有的是飞起来的时候才闪露一下斑斓的花彩。几乎没有例外的鸟的身躯都是玲珑饱满的，细瘦而不干瘪，丰腴而不臃肿，真是减一分则太瘦，增一分则太肥那样的秾纤合度，跳荡得那样轻灵，脚上像是有弹簧。看它高踞枝头，临风顾盼——好锐利的喜悦刺上我的心头。不知是什么东西惊动它了，它倏地振翅飞去，它不回顾，它不悲哀，它像虹似的一下就消逝了，它留下的是无限的迷惘。有时候稻田里伫立着一只白鹭，拳着一条腿，缩着颈子，有时候“一行白鹭上青天”，背后还衬着黛青的山色和油绿的梯田。就是抓小鸡的鸢鹰，啾啾地叫着，在天空盘旋，也有令人喜悦的一种雄姿。⑤我爱鸟的声音鸟的形体，这爱好是很单纯的，我对鸟并不存在任何幻想。有人初闻杜鹃，兴奋得一夜不能睡，一时想到“杜宇”“望帝”，一时又想到啼血，想到客愁。觉得有无限诗意。我曾告诉他事实上全不是这样的。杜鹃原是很健壮的一种鸟，比一般的鸟魁梧得多，扁嘴大口，并不特别美，而且自己不知构巢，依仗体壮力大，硬把卵下在别个的巢里，如果巢里已有了够多的卵，便不客气地给挤落下去，孵育的责任则由别个代负了，孵出来之后，羽毛渐丰，就可把巢据为己有。那人听了我的话之后，对于这豪横无情的鸟，再也不能幻出什么诗意来了。我想济慈的《夜莺》、雪莱的《云雀》，还不都是诗人自我的幻想。与鸟何干?⑥鸟并不永久地给人喜悦，有时也给人悲苦。诗人哈代在一首诗里说，他在圣诞的前夕，炉里燃着熊熊的火，满室生春，桌上摆着丰盛的筵席，准备着过一个普天同庆的夜晚，蓦然看见在窗外一片美丽的雪景当中，有一只小鸟缩缩地在寒枝的梢头踞立，正在啄食一颗残余的僵冻的果儿，禁不住那料峭的寒风，栽倒地上死了，滚成一个雪团!诗人感喟曰：“鸟!你连这一快乐的夜晚都不给我!”我也有过一次类似经验，在东北的一间双重玻璃窗的屋里，忽然看见枝头有一只麻雀，战栗地跳动抖擞着，在啄食一块干枯的叶子。但是我发现那麻雀的羽毛特别地长，而且是蓬松戟张着的：像是披着一件蓑衣，立刻使人联想到那垃圾堆上的大群褴褛而臃肿的人，那形容是一模一样的。那孤苦伶仃的麻雀.也就不暇令人哀了。⑦自从离开四川以后，不再容易看见那样多型类的鸟的跳荡，也不再容易听到那样悦耳的鸟鸣。只是清早遇到烟突冒烟的时候，一群麻雀挤在檐下的烟突旁边取暖，隔着窗纸有时还能看见伏在窗棂上的雀儿的映影。喜鹊不知逃到哪里去了，带哨子的鸽子也很少看见在天空打旋。黄昏时偶尔还听见寒鸦在古木上鼓噪，入夜也还能听见那像哭又像笑的鸱枭的怪叫。再令人触目的就是那些偶然一见的囚在笼里的小鸟儿了，但是我不忍看。小题1:简要回答：(1)第②自然段中划线句“它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢”是什么意思?(2分)(2)作者写到胳膊上架着的鹰和笼中的囚鸟，其用意是什么?(4分)小题2:作者笔下写了很多可爱的鸟，都是从哪些角度写的呢?(4分)小题3:第⑤段中作者写了传统文学里的杜鹃、济慈笔下的夜莺、雪莱诗中的云雀，作者用这些例子想说明什么?(6分)小题4:作者在文中巧妙地使用了“点面结合”的写作手法，请作具体分析。(6分)
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阅读下面的文字，完成下列各题(22分)鸟梁实秋①我爱鸟。②从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达。我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。胳膊上架着的鹰，有时头上蒙着一块皮子，羽翮不整的蜷伏着不动，哪里有半点瞵视昂藏的神气?笼子里的鸟更不用说，常年地关在栅栏里，饮啄倒是方便，冬天还有遮风的棉罩，十分的“优待”，但是如果想要“抟扶摇而上”，便要撞头碰壁。鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘在胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢?③我开始欣赏鸟，是在四川。黎明时，窗外是一片鸟啭，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的乌鸦，那一片声音是清脆的，是嘹亮的，有的一声长叫，包括着六七个音阶，有的只是一个声音，圆润而不觉其单调，有时是独奏，有时是合唱，简直是一派和谐的交响乐。不知有多少个春天的早晨，这样的鸟声把我从梦境唤起。等到旭日高升，市声鼎沸，鸟就沉默了，不知到哪里去了。一直等到夜晚，才又听到杜鹃叫，由远叫到近，由近叫到远，一声急似一声，竟是凄绝的哀乐。客夜闻此，说不出的酸楚!④在白昼，听不到鸟鸣，但是看得见鸟的形体。世界上的生物，没有比鸟更俊俏的。多少样不知名的小鸟，在枝头跳跃，有的曳着长长的尾巴，有的翘着尖尖的长喙，有的是胸襟上带着一块照眼的颜色，有的是飞起来的时候才闪露一下斑斓的花彩。几乎没有例外的鸟的身躯都是玲珑饱满的，细瘦而不干瘪，丰腴而不臃肿，真是减一分则太瘦，增一分则太肥那样的秾纤合度，跳荡得那样轻灵，脚上像是有弹簧。看它高踞枝头，临风顾盼——好锐利的喜悦刺上我的心头。不知是什么东西惊动它了，它倏地振翅飞去，它不回顾，它不悲哀，它像虹似的一下就消逝了，它留下的是无限的迷惘。有时候稻田里伫立着一只白鹭，拳着一条腿，缩着颈子，有时候“一行白鹭上青天”，背后还衬着黛青的山色和油绿的梯田。就是抓小鸡的鸢鹰，啾啾地叫着，在天空盘旋，也有令人喜悦的一种雄姿。⑤我爱鸟的声音鸟的形体，这爱好是很单纯的，我对鸟并不存在任何幻想。有人初闻杜鹃，兴奋得一夜不能睡，一时想到“杜宇”“望帝”，一时又想到啼血，想到客愁。觉得有无限诗意。我曾告诉他事实上全不是这样的。杜鹃原是很健壮的一种鸟，比一般的鸟魁梧得多，扁嘴大口，并不特别美，而且自己不知构巢，依仗体壮力大，硬把卵下在别个的巢里，如果巢里已有了够多的卵，便不客气地给挤落下去，孵育的责任则由别个代负了，孵出来之后，羽毛渐丰，就可把巢据为己有。那人听了我的话之后，对于这豪横无情的鸟，再也不能幻出什么诗意来了。我想济慈的《夜莺》、雪莱的《云雀》，还不都是诗人自我的幻想。与鸟何干?⑥鸟并不永久地给人喜悦，有时也给人悲苦。诗人哈代在一首诗里说，他在圣诞的前夕，炉里燃着熊熊的火，满室生春，桌上摆着丰盛的筵席，准备着过一个普天同庆的夜晚，蓦然看见在窗外一片美丽的雪景当中，有一只小鸟缩缩地在寒枝的梢头踞立，正在啄食一颗残余的僵冻的果儿，禁不住那料峭的寒风，栽倒地上死了，滚成一个雪团!诗人感喟曰：“鸟!你连这一快乐的夜晚都不给我!”我也有过一次类似经验，在东北的一间双重玻璃窗的屋里，忽然看见枝头有一只麻雀，战栗地跳动抖擞着，在啄食一块干枯的叶子。但是我发现那麻雀的羽毛特别地长，而且是蓬松戟张着的：像是披着一件蓑衣，立刻使人联想到那垃圾堆上的大群褴褛而臃肿的人，那形容是一模一样的。那孤苦伶仃的麻雀.也就不暇令人哀了。⑦自从离开四川以后，不再容易看见那样多型类的鸟的跳荡，也不再容易听到那样悦耳的鸟鸣。只是清早遇到烟突冒烟的时候，一群麻雀挤在檐下的烟突旁边取暖，隔着窗纸有时还能看见伏在窗棂上的雀儿的映影。喜鹊不知逃到哪里去了，带哨子的鸽子也很少看见在天空打旋。黄昏时偶尔还听见寒鸦在古木上鼓噪，入夜也还能听见那像哭又像笑的鸱枭的怪叫。再令人触目的就是那些偶然一见的囚在笼里的小鸟儿了，但是我不忍看。小题1:简要回答：(1)第②自然段中划线句“它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢”是什么意思?(2分)(2)作者写到胳膊上架着的鹰和笼中的囚鸟，其用意是什么?(4分)小题2:作者笔下写了很多可爱的鸟，都是从哪些角度写的呢?(4分)小题3:第⑤段中作者写了传统文学里的杜鹃、济慈笔下的夜莺、雪莱诗中的云雀，作者用这些例子想说明什么?(6分)小题4:作者在文中巧妙地使用了“点面结合”的写作手法，请作具体分析。(6分)
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科目:最佳答案见解析解析略知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心支嘎阿鲁是彝族历史上一位有影响的王，他的影响遍及滇、川、黔、桂广大彝区。许多彝人都认为支嘎阿鲁是自己的祖先，由于各地语音差异，在四川，被称做支格阿鲁、阿龙、阿尔等；在贵州，称之支嘎阿鲁、直括阿鲁等；在云南或称阿录、阿龙、阿罗、阿乐、阿洛等。他的事迹家喻户晓。
由于支嘎阿鲁在历史上的威望和在彝族心目中占有的地位，他被神化，由历史人物变成神性英雄人物，成了无所不能的神人。他箭射日月，修天补地，伏风降雾，降妖捉怪，为民除害，倍受后世顶敬崇拜。
根据彝族英雄史诗《支嘎阿鲁王》一篇，比较系统地叙述了支嘎阿鲁的神话性生平传说，透过神话的影子，就可从中找到支嘎阿鲁的“历史片断”。
彝族英雄史诗《支嘎阿鲁王》
据彝文巨著《彝族源流》和《西南彝志》的有关记载，加之有关学者的考证，彝族神话《支格阿龙》与创世史诗《勒俄特依》中的英雄支格阿龙决非只是神话中的人物，而是彝族上古以鹰为图腾的先民部落"古滇国"的部落君长，其母亲即发明织机的蒲莫列依嫫所属部落则以龙为图腾，这也是支格阿龙乃是龙鹰之子的历史新证。支格阿鲁的历史影响遍及川滇黔桂四省广大彝区，众多的彝人都以其为自己的祖先。由于彝语方言的音变所致，在四川他被称为支格阿鲁、吉直嘎鲁、阿龙、阿尔等；在贵州被称为支嘎阿鲁、直括阿鲁等；在云南或称阿录、阿龙、阿罗、阿乐、阿洛等。关于他的神话在彝族民间可谓家喻户晓、妇孺皆知，男女老少皆耳熟能详。新近在贵州发掘出版的《支嘎阿鲁王》已摆脱了早期英雄传说那神话化的外壳，凸现出英雄史诗的成熟表征。
一、天地初开
太古之初，天地昏昏沉沉，世界混混沌沌。倏忽之间，闪过一道强光，鲁朵氏族的大力神鲁叟佐和朵叟佐分别打开铜锁与铁锁，宇宙分出上下；恒投氏族的始祖希密遮和希度佐，分开昼夜与南北后，天地四极分为八方，他们开始编织天地，接着修补天地，多彩的世界像金银一般闪光生辉。天郎恒扎祝是太阳的精灵，他化形为白鹤为宇宙主神策举祖治理天空；地女啻阿媚是月亮的精灵，她化形为杜鹃为大地的主宰神恒度府治理大地。九掐白脸人把守北方，猪手黑人把守南方，鸡冠黄人把守东方，虎头红人把守西方。
二、神王降生
天郎地女为治天治地耗尽了心血，壮志未酬，但已精疲力竭，最后人老归祖，回到支嘎山。天郎恒扎祝与地女啻阿媚是世上的第一对恋人，他们相爱了九万九千年，相好如一日。一个春光明媚的早晨，天地忽然抖了三下，电闪雷鸣之后，一只苍鹰搏击在长空中，一个婴儿呱呱地降生了。恒扎祝用尽最后一丝力化作矫健的雄鹰，啻阿媚吸进最后一口气化作茂盛的马桑树。孤儿生下便失去了父母，人们叫他弃儿巴若。巴若大难不死，白日有马桑哺乳，夜晚有雄鹰覆身。
三、天君求贤
天上的策举祖要派天上的租赋，要收地上的租税，以统一天地，治理天地。但不知天有多高，地有多深，想派使臣来到大地寻访贤人，可天人都不敢下地。后来勇敢的笃勒愁若不怕摔死，第一个下地，手持测天杖到北方测天的高度，系上量地带到南方去量地的深度。他来到北方姆古勾地方，但见雾针霭线连着天地，昂首不见天，低头不见地，测天杖拨不动迷雾，量地带收不了雾霭。天臣诺娄则遇到闷闷不乐的笃勒愁若，一问测天量地的情形，得知智勇双全的笃勒都奈何不了那雾霭，便一下子老若枯树。天臣因此发愁，冬天生热病，夏天生寒病，一倒就是三年，昏睡不起。三年后的春天，阳光照进天臣诺娄则的胸膛，他心里一亮，记起若干年前天郎和地女生下的孤儿巴若还留在人间，便上报天君策举祖。天君
支 嘎 阿 鲁
立即派三对使者去人间查访，"雾使者一对，去北方访问；风使者一对，到南方访问；雨使者一对，往西方访问。"最后，六位使者都来到支嘎山，落到马桑树上向马桑树打听看没看看见 "斯若" （非凡的男子），马桑回答说，是有一位男子，麒麟当马骑，以虎豹为狗，披着镶珠毡，站在高山之巅，象雄鹰展翅；出现在大地尽头，象骏马奔驰。六位使者来到高山之巅，去到大地尽头，果真看见跨着麒麟、身后跟着虎豹的巴若。六位使者追上巴若，雾抬着他，雨扶着他，大风吹着他，下到勾濮匠海，黑水洗染了巴若；接着又来到道峨芍嘎，设松柏神座，用牛马祭祀天地后，巴若心明眼亮，一语惊四座。使者们又簇拥着巴若来到此吐德必湖，用马桑和艾蒿设神座，让鹤鹃祭祀天地，湖水洁如白银，映白了巴若，洗白了巴若。
四、支嘎阿鲁
六位使者把巴若带到天上的趣沓邓宫殿，面见策举祖。天臣诺娄则一见巴若如枯木逢春，如老枝发芽。他欣喜地说，英俊胜过希米星、雄伟胜过洪鲁山的巴若有修天之志，有回天之力：日月是他的眼睛，知识和智慧是他的头脑；龙虎是他的前胸，雄鹰是他的双臂，双龙是他的嘴唇，青红蛇为他垫脚；他炯炯的双目放射出先见之光；他皓洁的脸庞充溢着测量天地的豪情，他博大的心胸怀着治理乾坤的希望。天庭随即举行盛大的庆典，天臣诺娄则给巴若取名为支嘎阿鲁。策举祖摆出万年陈酒，希略星姑娘引吭高歌，希堵星姑娘穿着凤羽裳跳起《上天下地舞》，生育神阿妣爷素奏响芦笙……月亮忘了下沉，太阳忘了升起。
五、继承父志
雄鹰飞得最高，骏马跳得最快，毕摩知识最多：支嘎阿鲁常常聆听见知最广的奢哲（贤哲）之教诲，常常向主意最多的恒勒易求教……知识和武艺是他成长的一双翅膀。麻苦海水有源头，已长大成人的阿鲁要去查寻自己身世。他来到父子城，耳闻别人唤父母，触动了他对父母的思念之情。他先后去到东方的吉朵巨（太阳城）、西方的洪直勾（月亮门）、南方的纠塔肯（牡耕门）、北方的省翁阁（季节门），分别向四位老人询问父母的实情，每位老人都给他提供了一些线索。最后，北方那位披黑毡的老人将父母未竞的事业告诉了他，并取出一幅白绸给他看，上面记有阿鲁的身世和家谱。从此，阿鲁便立下了宏大志向以继承父业。
六、驱散迷雾
天不停地在晃荡，地不停地在摇摆……渐渐的，北边的天空缺了一半；姆古勾的大雾常常作怪，引来洪水，淹没了南边的大地。森林被淹，山神鲁朵上天告急，踩断了举祖的门槛；江河被淹，水神迷觉上天告急，挤破了举祖的门楣；大岩被淹，岩神上天告急，掀掉了举祖的大门。洪水漫天，涌到了天上，流到趣沓邓宫殿。举祖的宝座旁，告急的人吵闹不休，策举祖便派了六人去修天，派了九人去补地。但修天的人来到鲁局博山，见天的缺口无边无际，既无从下手，也无料去补；补地的人来到大地塌陷的姆古勾，被大雾挡住了去路。这些天人都未能完成修天补地的任务，垂头丧气地回到了天庭。后来天上商议了很久，阿娄家族挑起了大任。他们分工协作，修天安星，补地造草，重整日月……总算完成了修天补地的大事。
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一张包含了支嘎阿鲁湖在内的毕节旅游蓝图正在 紧张绘制。处在近期旅游热点话题中的支嘎阿鲁湖,将以其旖旎神奇的湖光山色,神秘玄幻 的古彝文化,多彩多姿的民族.........
毕节市境内旅游资源丰富, 有国家 aaaaa 级旅游景区百里杜鹃、世界地质公园织金洞、 国家自然保护区草海、国家aaaa级风景区“九洞天”、高原 湖泊支嘎阿鲁湖、贵州.........
“高原明 珠”——威宁草海,集奇 山、秀水、异石为一体的 国家级风景名胜区“岩溶 百科全书”——九洞天, 高峡平潮、古彝圣水—— 支嘎阿鲁湖,中国十大避 .........
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