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你可能喜欢胡环宇头扎入水中的一幕被记录下来，引强烈反响。
一男子为吃狗肉，拎着一只狗的后腿将其砸死。
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　　在外面我最怕和别人起冲突，一言不合我就赶紧撤或者闷着头不说话，因为最不善“辩论”，只有回家躺床上才能想起来该怎么接话，起冲突只有吃哑巴亏的份儿。在家里，我也害怕起冲突，因为只要吵架，一定是口无遮拦，放狠话伤人伤己，吵完还得舔着脸和家人求和好。
　　这被我归结为自己脾气不好，或者不善言辞，还常常认为自己情商低。但是观察一圈，像我一样的大有人在，但也有一些人能在冲突中轻松扭转局面，四两拨千斤。艳羡之余，却不得章法，只能望“高逼格”兴叹。
　　直到这本书出现――美国冲突调解和公共对话专家达纳.卡斯帕森的《解决冲突的关键技巧》，才知道“冲突”这件事背后还有如此多的考究，竟然“一切皆有可能”。只要掌握17条谈话原则，就能让“冲突”变身“机会”，一个在交际困境中茫然不知所措的菜鸟也能更为优雅地化解冲突。手里拿着这本书，也就是拥有了向达纳.卡斯帕森学习的机会。
　　《解决冲突的关键技巧》中，共包括三部分内容：让聆听和对话变得更加容易、改变对话、寻找前进的方法，共17个原则。整本书设计得非常巧妙，每个原则包括“反向原则”“正向原则”的对比、原则的讲解、举例说明、练习方法、你的选择。每页的文字都不多，不过用于思考的时间不会短。可以快速把这本书看完，但是将文字转变为自己内心的思想，并输出为处理冲突时的行事准则，并非易事。
　　【让聆听和对话变得更加容易】
　　曾经有一次开会，领导征求大家意见，没有人说话，领导气急败坏地说“就你们这性格，还做品宣？如果你们出去还能找到像现在一样的工作机会，就是你们祖坟上冒青烟了！”团队的每位伙伴都惊呆了，虽然默不作声，但是心里已经波涛翻滚，恨不得和她掀桌子翻脸了。
　　“如果我不听攻击性语言会怎样？那我能听到什么？”
　　“区分需求、利益和行动计划”
　　其实领导的需求是大家在会议上积极主动发言，工作中充满激情。她的利益即我们的业绩。只是她没有正向表达自己的意愿，在气头上直接迸发具有较强攻击性的话语。这种情况下，虽然我们很生气，但是必须“忍住攻击的冲动”，“试着弄清楚是什么让你们站到了对立的立场上，不要一味地维护自己的立场”，“假设自己在和最佳状态下的对方对话”，促成有效对话。
　　根据书中的案例和练习，如果不带有攻击性语言，领导的一番话可以换一种表达方式：
　　当我征求你们意见时，你们没有回应，我感觉有些无措和失望，因为现在的工作任务非常重要，你们愿意在接下来的时间多一些互动和沟通吗？
　　【改变对话】
　　在冲突中保持冷静的头脑，并理智对待它――“在困境中培养好奇心”。“强烈而持久的好奇心能够带来改变。它能让我们看到蕴含在冲突深处的可能性”。要想在混乱的冲突模式中冲出重围，化干戈为玉帛，就得有点逆人性的意识和行动。
　　这两天在追电视剧《小别离》，男主角黄磊扮演的方圆是一个充满智慧的人，妻子童文杰给女儿安排学习特训，导致女儿睡眠不足，在爷爷奶奶家吃饭时趴桌上睡着了。爷爷把方圆叫来一通数落，方圆没有生气，而是轻描淡写地说出了几点：小时候您管教我比这可严厉多了；妻子童文杰管教是比较严厉，但是现在家家如此，孩子学习上的竞争非常激烈；您这么多年听我妈的，为什么我听自己妻子的就不行？说到后面爷爷奶奶都笑了。
　　方圆“以一种建设性方式解决冲突”，他清楚地明白当下的状况，了解每位家庭成员的性格特点，在和父母的沟通中没有任何指责和推卸责任，而是用比较幽默的语言把事实摆出来，既让父母消气，也消除了父母对妻子的误解。
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客服邮箱：《学会用技术解决问题》读书笔记之一
《学会用技术解决问题》这本书是戴维·乔纳森、简·豪兰、乔伊·摩尔、罗斯·马尔拉著的。本书是以一个建构主义者的视角来谈论怎么用技术去解决问题。本书有这么一个观点：教育唯一合法的目标就是问题解决。其实我并不是很赞同这个观点的，因为它把教育的范围缩小了。下面我根据各章谈谈自己的读书笔记与心得体会：
第一章：什么是有意义的学习（what is meaningful learning?）
本章内容：（1）学习是大脑的生化活动、是信息加工、是记忆与回忆、是社会协商、是知识建构、是境脉的变化、是混沌的、分布在共同体之间、是相对持久的行为变化、是思维技能、是概念的转变、是活动、是根据环境给养调适感知。（2）有意义的学习是主动地、是建构的、是有意图的、是真实的（我们教育者犯下的最聪明的错误就是把大部分理念都过分地简单化了）、是合作的（教育者常常愿意推行合作学习这种方法，但却对学习采用了独立评估）。（3）用技术促进学习。（4）建构主义
我个人比较赞成的观点有：我们教育者犯下的最聪明的错误就是把大部分理念都过分地简单化了、教育者常常愿意推行合作学习这种方法，但却对学习采用了独立评估、技术不会导致社会的变革，但是却会当变革到来时起到促进和支撑作用、我们从失败中比在成功中学到的东西要多得多。其实我们大部分的教育者都觉得建构主义对学习比较有作用，可是为什么我们的学习方法还是没有普及建构主义呢？因为无论是否有技术的参与，建构主义的学习方法对学生、教师和管理者来说是有风险的，变化总是意味着冒险。
我们天天都在研究怎么促进我们的教学活动，但是有几个教育者愿意把自己的课堂当做“实验室呢”？现在不用计算机，相信很多不会算出2570平方根的精确值了吧，可是在我们父辈的那一代，我相信还有很多会计算的。我们的技术不断地发展了，我们考试分数越来越高了，但是我们真的变聪明了吗？我们一直都有那种观念：技术发展了，我们就全面发展了。这种观念在教学中是比较危险地，我们承认技术的推动作用，但是我们队技术的使用真的掌握了吗？也许我们的思维受到了定势，我们一直在找变得更聪明的方法，那我们有没有想过哪些方法让我们变得更笨，从而自己好好在这些方面改正呢？
技术本身并属于哪个领域的，只有我们用了，我们就拥有了！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。阅读《我们为什么活着》下面文章，回答题。(10分)
①2008年华尔街金融风暴袭来，美国一家电器制造公司倒闭，公司总裁卡莱尔来到多伦斯湖准备结束自己年轻的生命。当他身子快沉到湖底时，已被医生下了“死亡判决书”的老朋友比尔的话突然响彻耳畔：“不!你仍然活着，至少还拥有生命，你没有权利轻易放弃!”比尔几乎用尽生命的全部力量发出的叫喊拯救了卡莱尔。卡莱尔回到公司，重新点燃了生命的激情，一切从头开始，像骄傲的雄鹰搏击于金融风暴的长空。
②卡莱尔的新生，让我们陷入深深的沉思：我们为什么活着?这是一个看似简单，却困扰人类几千年的问题。有的人活着是为了物质的享受，有的人则更看重生命本身的美好；有的人追求名誉地位，有的人则寻求生命更深广的意义……
③我们为什么活着?活着就是对生命保持一种敬畏和尊重，珍惜生命。正如比尔所说，只要我们仍然在人世间活着，只要我们还拥有生命，就得对生命负责，就得对生命本身保持一种敬畏和尊重，谁也没有权利轻易地结束生命，哪怕这生命属于你自己。同时，活着也是对生命过程的幸福体验和快乐享受。水清鱼读月，山静鸟听风，活着本身就是一种幸福，活着能观看潮涌大江的壮阔，能欣赏鱼翔浅底的怡然，能领悟山月对话的静谧，能品味人间真情的美好。
④我们应该怎样活着呢?这也是我们应该思考的另一个严肃的问题。
⑤我们活着，就要坦然地面对人生，积极美好地生活，保持乐观向上的生活态度。沐浴着生命的阳光春雨，体验生命的幸福欢乐。
⑥当然，如果只满足于物质需求，一味沉湎享乐，对酒当歌，游戏人生，不惜青春赌明天，这样的活着，就只是一种猪栏理想了，这无异于使蓬勃的生命在污泥浊水中一点点朽烂，会散发出一股刺鼻的霉味。因此，我们活着，就要点燃生命的激情，调动心灵的力量，激发人生的智慧，尽其所能，做些对自己对他人有积极意义的事。正如西方一位哲人说：“假如人仅仅为活着本身而活着，那就是纯粹的动物需求。”
⑦我们活着，就是认认真真地去做自己能做的事；我们活着，就要脚踏实地地去做自己想要做而又有积极意义的事。胡适曾说：“生命本身没有意义，你要能给它什么意义，它就会有什么意义。与其终日冥想人生的意义，不如使用此生做点有意义的事。”
⑧活着，就要使快乐的阳光洒满生命的每一个清晨；活着，就要让幸福的泉水滋润生命的每个时刻；活着，就要让向上的姿势昂扬在生命的整个历程。
1.文章开头讲述卡莱尔的故事有什么作用？（3分）
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2.阅读第⑥节划线句子，说说运用了什么论证方法，有什么作用。（3分）
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3.作者认为，人要“珍惜生命”“谁也没有权利轻易地放弃”生命。请结合下面两则材料，谈谈你的看法。（4分）
材料一：据报载，韩国一位年轻女明星因生活中的一点挫折而服毒身亡。
材料二：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读议论文。&&&&&&&①读书贵有疑。明代人陈献章说：“前辈谓学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。”&&&&&& ②疑能打破迷信。盲目迷信书本，是读书一忌。孟子说：“尽信书则不如无书。”书本上的东西，不一定都是无可非议的。要打破对书本的迷信，避兔陷入盲目性，就要在读书时大胆怀疑。明代著名地理学家徐霞客读《尚书·禹贡》篇，对书中关于长江起源的说法提出了疑问。后来，他通过实地考察，终于得出了金沙江是长江上源的新结论，比史书上的传统说法进了一步。&&&&& &③疑能增进兴趣。带着疑问读书，其味无穷。大科学家爱因斯坦一生对读书始终兴趣十足，其中一个重要原因就是他总是带着疑问读书。&&&&& &④疑，常常是获得真知的先导。著名科学家李四光有句名言：“不怀疑不能见真理。”大胆怀疑必然引出科学释疑。问题在怀疑中提出，才有可能在深入研究中解决；而问题的解决，便是获得真知灼见的前提。著数学家华罗庚之所以取得丰硕的研究成果，正是因为他对书本上某些现成的结论，能够大胆怀疑并科学释疑。&&&&& &⑤读书贵有疑，可贵之处，就在于独立思考，敢于大胆探索和追求。但是，提倡读书有疑，并不是要脱离客观实际，并不是违背科学原理的胡猜乱疑。要疑得正确，疑得有长进，还必须善于疑。否则，当疑不疑，不当疑又乱疑，那不但得不到任何长进，相反还会把思想引上邪路，这绝不是我们应取的治学态度。 1．本文的中心论点是什么？ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2．围绕中心论点，作者提出了哪三个分论点？&& （1）___________ （2）__________ （3）_________ 3．本文先引用名言讲道理，再举事例证明。用事例证明论点的段有：______。4．第④段中画线的一句话表达不准确，话说得太绝对了。试加以修改。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 5．用一句话概括第⑤段的内容。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 6．如果要给本文补充一个论据，下面几项论述中恰当的一项是
&&&& A．一本书就像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向无限广阔的生活海洋。（凯勒）&&& &B．理想的书籍是智慧的钥匙。（托尔斯泰）&&& &C．打开一切科学宝库的钥匙都毫无疑义的是问号。（巴尔扎克）&&& &D．在学校里，有些同学很"用功"，可是不会用思想。他们学习语文，就硬读课文。 因为只读不想，&&&&&&&&&& 同一个语言文字上的道理，在这一课里老师讲明白了，出现在别 一课里，他们又不理解了。&&&&&&&& （胡绳）
阅读《我们为什么活着》下面文章，回答题。(10分)①2008年华尔街金融风暴袭来，美国一家电器制造公司倒闭，公司总裁卡莱尔来到多伦斯湖准备结束自己年轻的生命。当他身子快沉到湖底时，已被医生下了“死亡判决书”的老朋友比尔的话突然响彻耳畔：“不!你仍然活着，至少还拥有生命，你没有权利轻易放弃!”比尔几乎用尽生命的全部力量发出的叫喊拯救了卡莱尔。卡莱尔回到公司，重新点燃了生命的激情，一切从头开始，像骄傲的雄鹰搏击于金融风暴的长空。②卡莱尔的新生，让我们陷入深深的沉思：我们为什么活着?这是一个看似简单，却困扰人类几千年的问题。有的人活着是为了物质的享受，有的人则更看重生命本身的美好；有的人追求名誉地位，有的人则寻求生命更深广的意义……③我们为什么活着?活着就是对生命保持一种敬畏和尊重，珍惜生命。正如比尔所说，只要我们仍然在人世间活着，只要我们还拥有生命，就得对生命负责，就得对生命本身保持一种敬畏和尊重，谁也没有权利轻易地结束生命，哪怕这生命属于你自己。同时，活着也是对生命过程的幸福体验和快乐享受。水清鱼读月，山静鸟听风，活着本身就是一种幸福，活着能观看潮涌大江的壮阔，能欣赏鱼翔浅底的怡然，能领悟山月对话的静谧，能品味人间真情的美好。④我们应该怎样活着呢?这也是我们应该思考的另一个严肃的问题。⑤我们活着，就要坦然地面对人生，积极美好地生活，保持乐观向上的生活态度。沐浴着生命的阳光春雨，体验生命的幸福欢乐。⑥当然，如果只满足于物质需求，一味沉湎享乐，对酒当歌，游戏人生，不惜青春赌明天，这样的活着，就只是一种猪栏理想了，这无异于使蓬勃的生命在污泥浊水中一点点朽烂，会散发出一股刺鼻的霉味。因此，我们活着，就要点燃生命的激情，调动心灵的力量，激发人生的智慧，尽其所能，做些对自己对他人有积极意义的事。正如西方一位哲人说：“假如人仅仅为活着本身而活着，那就是纯粹的动物需求。”⑦我们活着，就是认认真真地去做自己能做的事；我们活着，就要脚踏实地地去做自己想要做而又有积极意义的事。胡适曾说：“生命本身没有意义，你要能给它什么意义，它就会有什么意义。与其终日冥想人生的意义，不如使用此生做点有意义的事。”⑧活着，就要使快乐的阳光洒满生命的每一个清晨；活着，就要让幸福的泉水滋润生命的每个时刻；活着，就要让向上的姿势昂扬在生命的整个历程。小题1:文章开头讲述卡莱尔的故事有什么作用？（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题2:阅读第⑥节划线句子，说说运用了什么论证方法，有什么作用。（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题3:作者认为，人要“珍惜生命”“谁也没有权利轻易地放弃”生命。请结合下面两则材料，谈谈你的看法。（4分）材料一：据报载，韩国一位年轻女明星因生活中的一点挫折而服毒身亡。材料二：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下面选文，回答问题。
与你为邻　　①中国和日本是一衣带水的两个国家，都有着悠久的历史和灿烂的文化。中华文化虽历经磨难，但也已走上了复兴之路，而日本也成为了文化强国。日本，与你为邻，我们应当相互尊重、学习，在合作与竞争中推动自己的优秀文化走向世界，共同创造更灿烂的文明。　　②与你为邻，或多或少会有冲突，但请你尊重中华文化，因为这是合作的前提。《西游记》是中华文化的瑰宝，惩恶扬善、团结一心是它的核心价值，然而在你创作的动画作品中，却将唐僧化为女性，并与多位女性有恋爱关系，令这部作品的传统核心价值荡然无存，致使许多国外友人误解，这一点是我们无法容忍的。文化的发展需要创新，但必须要在保持作品核心价值的前提上。只有充分尊重我们的文化，才能深入了解中华民族的精神，否则，胡乱地修改，只会给双方的文化与感情造成伤害。　　③与你为邻，我们要向你学习优秀的成果，因为这才能提升我们的竞争力，从而促使你也进步。我们的动漫还处在萌芽阶段，因此有必要向你学习。我们通过借鉴你的创作理念、制作手法，打造出了大受欢迎的《三国演义》动画片，既开拓了国内外市场，又得到了像包括你在内的多个国家的好评，同时也推动了你对传统文化的挖掘。我们积极向你学习，表达了我们对你的尊重和赞赏，也促使你更努力，锐意创新，与我们一竞高下。因此，相互学习，并不会使我们针锋相对，而是加强竞争，共同进步。　　④与你为邻，便不能回避，要大方地打开国门，因为这是相邻的必然要求，否则，便不利于我们的关系发展。在这一点上，我们承认自己有许多不足，例如限制你的动画在黄金时段播出，拒绝引进一些以人类、社会为题材的深奥的电影。但多年的合作也令我们意识到，“闭关锁国”无法保护自我，打开国门才能使自身充满生机。于是相关部门也制定法规，减轻壁垒，因此《日本人是丑陋的》等文学作品进入我们的市场，从而加深了我们对你的了解。同时，也希望你能以开放的心态迎接我们关于“二战”的历史研究书籍进入你的国门，这样才能更好地认识过去，迎接未来。　　⑤与你为邻，便要与你为友。日本朋友，让我们用自己的优秀文化成果与开放的心态来互相面对，互相学习，共同进步。希望中日文化都能不断辉煌，永葆生机！（选自2010年《课外阅读》）1．选文主要采用了________的论证方法，阐明了________________________的论点。2．用简洁的语言概括，作者围绕中心论点从哪几个方面展开论述的？答：_________________________________________________________________3．第②段中加粗的词语“这一点”所指代的内容可以概括为：_____________________________________________________________________4．选文中作者指出在打开国门方面我们还存在着什么不足？已经做了怎样的改进？答：_________________________________________________________________5．链接以下材料，结合选文，说说怎样“与你为邻”？（不少于40字）　　材料1：2008年汶川地震，日本政府向中国捐款5亿3千万日元，民间向中国捐款、捐物6亿多日元，并派出救援队。　　材料2：2010年6月，温家宝总理访问日本时说，中日之间要以史为鉴，面向未来，绝不延续仇恨。　　材料3：2011年日本地震时，中国政府、红十字会等向日本政府捐款、捐物合计人民币7千万元，同时派出救援队。答：_________________________________________________________________
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